集众品第一

如是我闻：

一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处，复坐如故。昔始得佛，光影甚明，今复放四十二光，光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞，严好佛身弥满法界，湛若虚空凝神照寂，乐常住性穷化体神。大用无方法王法主，于一切众生而作父母，自然百千宝莲华师子之座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净福行普具。光明所彻金刚宝藏，出化无极照人刹土，去来现在无复障碍，化及一切度法与人三世悉等，圆明独达一切佛等。

尔时大会菩萨尽一生补处，神通妙达周遍十方，法身无极导利众生，开佛法藏示现佛性妙果，寂灭无为要教都入人根。以宿命智训化，以渐心入无际，解内外要始终无极，等诸佛土无所分別。以大悲口赞扬佛名不可胜极，六道之事靡不贯达，所化之处至皆叹言：「佛念吾等建立大志，乃悉现我诸佛世界所有好恶殊胜之土。佛所游居阐隆导化，光明神足，教诲我等开示我意。佛本业璎珞十住、十行、十向、十地、无垢地、妙觉地，为我说要，断我瑕疵及诸疑妄，悉为我现佛土、佛身、佛神、佛力、佛定。无量变化、四等无畏、无罪三业、三六不共，一切功德无上道法众事敷教，流入十方一切国土。」东去无极有香林刹，佛名入精进，菩萨字敬首。南去无极有乐林刹，佛名不舍乐，菩萨字觉首。西去无极有花林刹，佛名习精进，菩萨字宝首。北去无极有道林刹，佛名行精进，菩萨字慧首。东北无极有青莲刹，佛名悲精进，菩萨字德首。东南无极有金林刹，佛名尽精进，菩萨字目首。西南无极有宝林刹，佛名上精进，菩萨字明首。西北无极有金刚刹，佛名一乘度，菩萨字法首。下方无极有水精刹，佛名大精进，菩萨字智首。上方无极有欲林刹，佛名至精进，菩萨字贤首。如是一切法光流入靡不周遍。

尔时牟尼佛叹十方诸菩萨等，皆彼国第一，各与无数上人俱来入此大会。顶礼佛足，坐千宝莲华座。时彼土众中第一菩萨，名曰敬首，以佛圣力叹言：「快集此会，观其所止佛国清净，至于法服、如来德式、修行妙善，四十二贤圣之因，演说经法得佛变通，随刹清浊度人无极，分流道化靡不周匝。于是他方佛国亦说璎珞本业无二无別，所开道法与今释迦所说无异。」是时敬首菩萨入十方刹诸佛神力大师子吼，發问一切佛一切菩萨无量大宝藏海金刚璎珞法门。

尔时释迦牟尼佛初至树下，观视十方法界众生根缘现故，放大光明悉照佛界，上至四空一时来下入法会中。十八天、六天、四天皆悉集会。无量国土，其一国者，一须弥山、日月围绕照四天下，东弗于逮、南阎浮提、西句耶尼、北欝单越。大海铁垣，围绕国界，上有二十八天，如此者为一小国。周匝十方，合有百亿国土。是时佛光悉现其中。及四天王、忉利天、焰天、兜术天、不憍乐天、化应声天、梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、水行天、水微天、水无量天、水音天、约净天、无相天、遍净天、净光明天、守妙天、微妙天、极妙天、福果天、果胜天、大静天、空住天、识住天、无所有住天、非想非无想住天，如是诸天皆有大池水，莲华中生，故名水天。四非色众生皆以化生。下至五轮际。是为一佛刹，名为大忍法界。

释迦文佛分身百亿悉遍其中，为彼国说贤圣本业璎珞之行。时诸大众天人，视彼小国佛及菩萨若近相见，皆来集此金刚寂灭道场树会。

菩萨璎珞本业经贤圣名字品第二

尔时他方敬首菩萨，以佛神力故，复以大众皆是龙王、师子王、二十八天王，众皆大根大行，受佛神通力故發小问，问佛：「大师！本何修行成佛圣道，身口意净金刚不坏，一切众生不得其过，内性明照常住不灭。过一切菩萨之上，出生端正色相无比，圆极自然无为清净，二种常身度人无量。现六道中常为释梵所敬，除暗昧如烛火、明天地如日月、度天人如船师，竖过三界为妙觉尊。欲成斯道当如何行？一切贤圣名字何等？」

尔时释迦牟尼佛，以金刚口告敬首菩萨言：「佛子！谛听谛听，善思念之，如法修行。我先天上人中广开一切菩萨无量行愿，是法亦是十方三世诸佛快说，决定了义璎珞佛所行道。今当为此大众，十四那由他一切人根，开璎珞本业。汝心可念，志愿高远，极大悲化，慈及十方一切众生。」

佛言：「佛子！欲成斯道当先正三业、习三宝教、信向因果。然即所问，悉可得入一切佛教，为菩萨者得佛不久。必谛受学四十二贤圣名门决定了义，十方三世一切诸佛皆共同说一而无二。

「佛子！所谓留伽度(秦言發心住)、留谛迦度(秦言治地住)、留罗伽(秦言修行住)、留摩阿(秦言生贵住)、安婆沙(秦言方便具足住)、毘跋致(秦言正心住)、阿毘跋致(秦言不退住)、必叉伽(秦言童真住)、必阿罗(秦言法王子住)、留止迦(秦言灌顶住)、度伽阿(秦言欢喜行)、度安尔(秦言饶益行)、度只罗(秦言无嗔恨行)、度和差(秦言无尽行)、度利他(秦言离痴乱行)、度生婆谛(秦言善现行)、度沙必(秦言无著行)、度阿诃(秦言尊重行)、度佛何(秦言善法行)、度叉一婆(秦言真实行)、罗谛流沙(秦言救护一切众生回向)、罗昙沙(秦言不坏回向)、必白伽(秦言等一切佛回向)、法必他(秦言至一切处回向)、佛度陀(秦言无尽功德藏回向)、罗叉必(秦言随顺平等善根回向)、师罗叉伽(秦言随顺等观一切众生回向)、波诃谛(秦言如相回向)、波罗提弗陀(秦言无缚解脱回向)、达摩边伽(秦言法界无量回向)、鸠摩罗伽(秦言逆流欢喜地)、须阿伽一波(秦言道琉璃离垢地)、须那迦(秦言流照明地)、须陀洹(秦言观明炎地)、斯陀含(秦言度障难胜地)、阿那含(秦言薄流现前地)、阿罗汉(秦言过三有远行地)、阿尼罗汉(秦言变化生不动地)、阿那诃(秦言慧光妙善地)、阿诃罗弗(秦言明行足法云地)、摩诃一和沙(秦言无相无垢地)、娑伽婆伽婆佛陀(秦言妙觉者无上地)。

「佛子！是故名门摄一切功德行，佛及菩萨无不入此名门，一切神通、一切因果、一切境界亦入此名门。佛子！是名门十方诸佛所说道同，不增不减，决定师子吼说。当以誓自誓，受持读诵解释义味，愿一切众生同入我法、同我等佛。应如是修学。」

佛告敬首菩萨：「佛子！吾今略说名门中一贤名门，所谓初發心住。未上住前有十顺名字，菩萨常行十心，所谓信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心、愿心。佛子！修行是心，若经一劫二劫三劫，乃得入初住位中。住是位中，增修百法明门，所谓十信心。心心有十，故修行百法明门。常發无量有行无行大愿，得人习种性中广行一切愿。

「佛子！住是位中發大愿已，过外一切凡夫行十信者。今复修行无量功德，所谓十波罗蜜、三空无相无作有无空，空观成就，即除我、人、主者、众生，渐舍诸见，常乐我净、三界系缚，无明渐破，伏断一切业习故。厚集一切善法八万四千般若波罗蜜，一切诸法门摄我心中，念念不去心。

「佛子！有十不可悔戒，应受应持。一、不杀人，乃至二十八天诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不婬，乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家在家菩萨罪过。六、不沽酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、不嗔，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒，不可悔过，入波罗夷。十劫中一日受罪八万四千，灭八万四千生，故不可破。是故佛子！失發心住，乃至二住、三住、十地一切皆失。是故此戒是一切佛、一切菩萨行之根本。若一切佛、一切菩萨，不由此十戒法门得贤圣果者，无有是处。是初住相习种性中第一人，如是下九人法行渐渐增广，乃至九住、十行、十向、十地、无垢地，亦渐增广不可思议行。佛子！吾今略说，如海一渧。」

菩萨璎珞本业经贤圣学观品第三

尔时敬首菩萨白佛言：「云何菩萨学观名字义相？及心所行法复当云何？」

佛言：「佛子！汝之所问，同十方佛土中一切佛皆坐道场时能问者，皆名敬首所问无异。谛听谛听，思念正观，如法修行。佛子！一切诸佛皆说六明焰三三昧门、我亦如是说。六种性者，是一切菩萨功德璎珞，严持菩萨二种法身，菩萨所著百万阿僧祇功德行为璎珞。若一切菩萨不入璎珞功德门得入正位者，无有是处。

「佛子！性者，所谓习种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性。复名六坚，亦名坚信、亦名坚法、亦名坚修、亦名坚德、亦名坚顶、亦名坚觉。复名六忍，信忍、法忍、修忍、正忍、无垢忍、一切智忍。复名六慧，闻慧、思慧、修慧、无相慧、照寂慧、寂照慧。复名六定，习相定、性定、道慧定、道种慧定、大慧定、正观定。复名六观，住观、行观、向观、地观、无相观、一切种智观。佛子！一切菩萨及佛，无不入此六种明观决定了义实相法门。

「佛子！汝先言名字者，所谓铜宝璎珞菩萨字者，所谓习种性中有十人，其名發心住菩萨、治地菩萨、修行菩萨、生贵菩萨、方便具足菩萨、正心菩萨、不退菩萨、童真菩萨、法王子菩萨、灌顶菩萨。

「佛子！银宝璎珞菩萨字者，性种性中有十人，其名欢喜菩萨、饶益菩萨、无嗔恨菩萨、无尽菩萨、离痴乱菩萨、善现菩萨、无著菩萨、尊重菩萨、善法菩萨、真实菩萨。

「佛子！金宝璎珞菩萨字者，道种性中有十人，其名救护一切众生离众生相菩萨、不坏菩萨、等一切佛菩萨、至一切处菩萨、无尽功德藏菩萨、平等善根菩萨、顺观众生菩萨、如相菩萨、无缚解脱菩萨、法界无量菩萨。

「佛子！琉璃宝璎珞菩萨字者，圣种性中有十人，其名欢喜菩萨、离垢菩萨、明慧菩萨、焰光菩萨、难胜菩萨、现前菩萨、远行菩萨、不动菩萨、慧光菩萨、法云菩萨。

「佛子！如是百万阿僧祇功德璎珞，严持菩萨二种法身，是四十人名为学行，入法流水中以自灌注。

「佛子！摩尼宝璎珞菩萨字者，等觉性中一人，其名金刚慧幢菩萨。住顶寂定，以大愿力住寿百劫，修千三昧已入金刚三昧，同一切法性，二谛一谛一合相。复住寿千劫学佛威仪，象王视观，师子游步，复修佛无量不可思议神通化导之法。是故一切佛法皆现在前，入佛行处、坐佛道场、超度三魔。复住寿万劫化现成佛，入大寂定等觉诸佛，二谛界外非有非无、无心无色，因果二习无有遗余。现同古佛但有应名，现诸色心教化众生。现同古昔诸佛常行中道，大乐无为而生灭为异，而实非佛，现佛神通常住本境。

「佛子！水精璎珞内外明彻，妙觉常性湛然明净，名一切智地。常处中道一切法上，超过四魔，非有非无一切相尽，顿解大觉穷化体神，二身常住为化有缘。是故佛子！吾今略说贤圣名字，汝等受持现行化人。

「佛子！汝先言云何心所行法者？所谓十心：一、發心住；二、治地心住；三、修行心住；四、生贵心住；五、方便心住；六、正心住；七、不退心住；八、童真心住；九、法王子心住；十、灌顶心住。

「复次，即十观心所观法者：一、厚集一切善根，所谓四弘誓，未度苦谛令度苦谛、未解集谛令解集谛、未安道谛令安道谛、未得涅槃令得涅槃。

「佛子！二、修习无量善行，所谓四念处，观身、受、心、法。若四皆空，四倒则无。不坏假名，一切法故。皆如幻化者，五阴色识受想行、六大识空、四大一切法，无自相、无他相，如虚空故。

「佛子！三、善习佛道法，所谓观十一切入：四大、四色、空处、识处，皆如实相故。

「佛子！四、一切佛前受法而行，所谓八胜处：内实五阴中广相略相二胜处、外假众生法中广相略相二胜处、四大法广略四胜处。如是观一切法空，无相故。

「佛子！五修诸清白法，所谓八大人觉：少欲、知足、寂静、精进、正念、正定、正慧、不诤论，顺一切法故。

「佛子！六为诸佛所护，所谓八解脱观：闻慧得内假外假二相不可得故，一解脱思慧。内五法外一切法不可得故，二解脱修慧。六观具足色界五阴空，三解脱、四空、五阴及灭定观皆不可得故。五解脱如相故。

「佛子！七、广正法，所谓六和敬：三业同戒、同见、同行，同入此法和，毕竟空故、住不退位故。

「佛子！八、信喜大法，所谓三空：一切因空故无作，一切果空故无相，因空果空复空故空空。如是法，如虚空故。

「佛子！九、心住四等法，所谓化众生教四谛法，三界非乐为苦，无明习因受生无穷，三空道品无为寂灭。四谛无二，一合相故。

「佛子！十、好求佛功德，所谓六念：佛、法、僧、戒、舍、天，得一切佛功德。念念入不幻三昧，常所习现前修故。佛子！吾先忉利天说十观名，初十住凡夫行。若一切菩萨，无不入此门向萨婆若海。

「佛子！十行心者，一、欢喜心行；二、饶益心行；三、无嗔恨心行；四、无尽心行；五、离痴乱心行；六、善现心行；七、无著心行；八、尊重心行；九、善法心行；十、真实心行。

「复次即十观心所观法者，一、为自得一切种智故。所谓四正法：善法未生方便令生、善法已生方便令增广、恶法未生方便令不生、恶法已生方便令断。菩萨尔时为求佛果故。

「佛子！二、为得自身有大力故。所谓四如意足：念守境、精进驰求、定捡摄、慧照境。得法无生，自在法故。

「佛子！三、愿无畏具足故。所谓五根：信、念、精进、定、慧，皆无相故。

「佛子！四、求具足三宝故。所谓五分法身：戒除形非，定无心乱，慧悟想虚，解脱无累，无累知见一切众生无缚。为知见解脱故，诸法虚空无二故。

「佛子！五为化一切众生故。所谓八正道：从师生慧名正知见；得法生思名正思惟；策励不倦名正精进；出家受道得三道分，名正语、正业、正命；入法性空名正定、正慧。于无生无二观，一合相故。

「佛子！六、得大慈悲故。所谓七观：择法、念法、精进法、护法、喜法、定法、慧法，是名观门，入一相故。

「佛子！七、为得四无碍故。所谓五善根：正观、煗观、顶观、忍观、三界空第一观，能生十地无相大明慧故、圣人胎未变故、第一空平等故。

「佛子！八、入一切佛国中行故。所谓四化法：法辩、议辩、语辩、乐说辩。是四名慧性，照一切法无生，入第一义谛中行故。

「佛子！九为于一念中照一切法故。所谓三世十二因缘：过去二，无明、诸行。现在，识、名色、六处、触、受、爱、取、有。未来，生灭。皆假合会成，性实不可得故。

「佛子！十、为自在转大法轮故。所谓菩萨三宝：菩萨尔时于第一义中道，智为觉宝。一切法无生动与，则用为法宝。常行六道与六道众生和合，故名僧宝。转一切众生，流入佛海故。

「佛子！吾于焰天，为诸天说凡夫十行。今于此众略说法要，汝等受持，一切佛亦同是说。

「佛子！十回向心者，一、救护一切众生离相回向心；二、不坏回向心；三、等一切佛回向心；四、至一切处回向心；五、无尽功德藏回向心；六、随顺平等善根回向心；七、随顺等观一切众生回向心；八、如相回向心；九、无缚解脱回向心；十、法界无量回向心。

「复次十观心所观法者，一、二谛正直。所谓学习第一义谛，观一切法相如，不可得故。以慈悲喜舍教授六天人，剃头被三宝衣，出家菩萨共一切僧，佛法无二故、第一清净故。

「佛子！二、深第一义智。所谓五神通：是慧性差別用，故天名神心，是以天身通。天眼见三世中一切法，见微细色等。天耳得闻十方声等。天他心智知一切人心故。天宿命智知三世六道命分故。以无生智见一切法故。

「佛子！三、淳至。所谓于无生慧中四不坏净：于佛、法、僧、戒中信不坏故。

「佛子！四、量同佛力。所谓三相：诸法本无假名生，已有还无假名灭，不空有法假名住。是故一切通达空而不二名世谛相空，空一谛相故。

「佛子！五、善计量众生力。所谓五阴：色者，异空色集，成大色分故，色相空。刹那刹那成心故，心相空；受想行识无集无散，一相无相故。

「佛子！六、佛教化力。所谓十二入：外六境到内六根，为识所入处，故名为入。其慧观者，不在内、不在外、不在中间，一切法无自无他故。

「佛子！七、趣向无碍智。所谓十八界：六境、六根、六识一合相，一切法亦一合相故。

「佛子！八、随顺自然智。所谓因果，善恶名因、苦乐名果。所由为因、所起为果。由起相待，通为因果故。因果二空无生无灭，皆一合相故。

「佛子！九、能受佛法僧故。所谓二谛空：因缘集故谓之有，非曰有是有。因缘散故谓之无，非曰有是无。故有无无无，般若解脱无二相故。

「佛子！十、以自在慧化一切众生。所谓中道第一义谛，般若处中而观达一切法而无二，其观慧转转入圣地，故名相似第一义谛观，而非真中道第一义谛观。其正观者，初地已上有三观心入一切地。三观者，从假名入空二谛观，从空入假名平等观。是二观方便道。因是二空观，得入中道第一义谛观，双照二谛心心寂灭，进入初地法流水中，名摩诃萨圣种性。无相法中行于中道而无二故。

「佛子！是三十心入一乘信，一乘因法非近行可得，广行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始满足。

「佛子！若退若进者，十住以前一切凡夫法中發三菩提心，有恒河沙众生学行佛法信想心中行者，是退分善根。诸善男子！若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住，是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分。

「佛子！若不退者，入第六般若修行，于空无我人主者，毕竟无生，必入定位。佛子！若不值善知识者，若一劫二劫乃至十劫退菩提心。如我初会众中有八万人退，如净目天子、法才王子、舍利弗等欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性人，退入外道。若一劫若十劫乃至千劫，作大邪见及五逆无恶不造，是为退相。佛子！吾先第四天中广开此凡夫十向法，今在此树下略说法要，汝诸人等善自受行。

「佛子！十地心者，一、四无量心；二、十善心；三、明光心；四、焰慧心；五、大胜心；六、现前心；七、无生心；八、不思议心；九、慧光心；十、受位心。

「复次，十观心所观法者，一、欢喜地住中道第一义谛慧。所谓二十欢喜心、十无尽愿，现法身入十方佛土，作五神通入如幻三昧，现作佛化无量功德，不受三界凡夫时果，常入一乘位一心四谛集苦道灭。二种法身变易受生，三观现前常修其心入百法明门，所谓十信，一信十故百法明门，十三故烦恼毕竟不受，心心寂灭法流水中，自然流入萨婆若海。

「佛子！二、金刚海藏法宝。所谓自行十善、教人行十善，赞叹行十善者、赞叹十善法，现千佛土教化一切众生，无相达观皆成就故。

「佛子！三、入如幻三昧。所谓十二门禅，初觉、观、喜、乐、一心五支为因，第六默然心为定体。喜、乐、倚、一心四支为因，第五默然心为定体。乐、护、念、智、一心五支为因，第六默然心为定体。不苦不乐、护、念、一心四支为因，因名方便，第五默然心为定体。禅名支林，定名捡摄。经劫不散，故名为定。四空定同有五支，体用相似故方便道同。支者，想、护、正、观、一心五支为因，第六默然心为定体。从定生四无量心，名四无量定，圣人现同凡夫法故。以自在力，复过是法入无量定，百千佛土教化一切众生故。

「佛子！四、遍行法宝藏。所谓身受心法、正进、如意足、根、力、八正、七觉，是菩萨大行，现亿法身化一切众生故。

「佛子！五、入法界智观。所谓十六谛，有谛、无谛、中道第一义谛、苦谛、集谛、灭谛、道谛、相谛、差別谛、视成谛、说谛、事谛、生起谛、尽无生谛、入道谛、如来智谛。五明论、一切法，尽在一念心中一时行。现无量身一切佛土，受佛法化故。

「佛子！六达有法缘故起智。所谓十十二因缘、十种照：一、我见十二缘；二、心为十二缘；三、无明十二缘；四、相缘由十二缘；五、助成十二缘；六、三业十二缘；七、三世十二缘；八、三苦十二缘；九、性空十二缘；十、缚生十二缘。逆顺观故现无量身，入一切佛土化一切众生故。

「佛子！七尽果报无障无碍智。所谓以三空智观三界二习，色心果报灭无遗余，一切行功德功用造作以竟，一切变通所为所作不一不二，无不满足修行开發。一切功德行功用开發，乃至上地一切功德行已修竟，开發功用亦悉具足。一切行根本已十度为本：施、戒、忍、进、定、慧、愿、方便、通力、无相慧。十度行法功用已竟，无为无作法流水中心心寂灭，自然流入萨婆若海故。

「佛子！八、不思议无功用观。所谓无相大慧方便大用，无有色习无明亦尽，百万劫事无量佛土事已一念心一时行，现如佛形、一切众生形，一念心中一时行已，无功用故。

「佛子！九、入法际智。所谓四十辩才一切功德行皆成就，心习已灭无明亦除，一切佛藏一切变通藏已一心中一时行，无量大千世界中作佛形、作众生形，教化无量众生法故。

「佛子！十、无碍智观。所谓无量法云雨澍及一切众生，二习无明今已尽灭受大职位，神变无量不可具说，现同如佛无相用故。

「佛子！如是一切贤人，同入此门修行成觉。

「佛子！吾先第六天说十地导化天人，今故略开，汝等受行。

「佛子！第四十一地心者，名入法界心。复次心所行法者，所谓勇伏定入法光三昧。入此定中修行十法：一、学佛不思议变通；二、集菩萨眷属；三、重修先所行法门；四、顺一切佛国问讯一切佛；五、与无明父母別；六、入重玄门；七、现同如佛现一切形相；八、二种法身具足；九、无有二习；十、登中道第一义谛山顶。是故无垢菩萨从發心住来，至此一地，经无量劫修四十心无量功德法门，复从喜地修行二种法身无量功德，经百千劫法藏始满，入相尽三昧成就一切智位，常行佛行故。佛子！吾先于第三禅中集八禅众，说一生补处菩萨入佛华三昧定百万亿偈，今以略说一偈之义开众生心，汝等受持。

「佛子！第四十二地名寂灭心妙觉地常住一相，第一无极湛若虚空，一切种智照达无生有谛始终。唯佛穷尽众生根本有始有终，佛亦照尽乃至一切烦恼、一切众生果报。佛一心念称量尽原，一切佛国一切佛因果、一切佛菩萨神变，亦一念一时知住不可思议二谛之外独在无二。

「佛子！吾先在此树下说法界海时，有八万无垢菩萨现身得佛故。今为此大众略开佛果行处，汝应顶受。」

敬首菩萨白佛言：「世尊！从初地至后一地，有果报神变二种法身：一、法性身；二、应化法身。为何色相？为何心相？」

佛言：「佛子！出世间果者，从初地至佛地，各有二种法身。于第一义谛法流水中，从实性生智故，实智为法身。法名自体，集藏为身。一切众生善根，感此实智法身故。法身能现应无量法身，所谓一切界国土身、一切众生身、一切佛身、一切菩萨身，皆悉能现不可思议身；国土亦然。

「佛子！土名一切贤圣所居之处。是故一切众生贤圣，各自居果报之土。若凡夫众生住五阴中为正报之土，山林大地共有名依报之土。初地圣人亦有二土，一、实智土，前智住后智为土；二、变化净秽经劫数量应现之土，乃至无垢地土亦如是。一切众生乃至无垢地，尽非净土住果报故。唯佛居中道第一法性之土。是故我昔于普光堂上，广为一切众生说净土之门。

「佛子！初地一念无相法身智身，成就百万阿僧祇功德法，双照二谛心心寂灭法流水中。不可以凡夫心识思量二种法身，何况二地三地乃至妙觉地。但就应化道中，可以初地有百身千身万身乃至无量身。有缚有解，其法身处心心寂灭法流水中，上不见一切佛法，一切果报可求；下不见无明诸见可断、众生可化。但以世谛应化法中，见佛可求、诸见可断、众生可化。佛子！亦可得言修三坚法入圣人位，但法流水中心心寂灭，自然流入妙觉大海。佛子！乃至三贤十地之名，亦无名无相，但以应化故，古佛道法有十地之名。佛子！汝应受持一切佛法等无有异。

「佛子！世间果报者，所谓十住。铜宝璎珞铜轮王，百福子为眷属，生一佛土受佛学行，教二天下。银宝璎珞银轮王，五百福子为眷属，生二佛国中受佛教行，化三天下。金刚宝璎珞金轮王，千福子为眷属，入十方佛国中化一切众生，处四天下。

「欢喜地。百宝璎珞七宝相轮四天王，万子为眷属，百法身为百佛国中化十方天下。千宝璎珞八宝相轮忉利王，二万子为眷属。万宝璎珞九宝相轮焰天王，眷属亦然不可称数。亿宝璎珞十宝相轮兜率陀天王，眷属亦然不可称数。天光宝璎珞十一宝相轮化乐天王，眷属亦然。摩尼宝光璎珞十二宝相轮他化天王，眷属亦然。千色龙宝光慧璎珞十三宝相轮梵天王，眷属亦然。梵师子宝光璎珞大应宝相轮光音天王，眷属亦然。不可思议宝光璎珞白云光宝相轮净天王，眷属亦然。百万神通宝光璎珞无畏珠宝相轮静居天王，眷属亦然。千万天色宝光璎珞觉德宝光相轮三界王，一切菩萨为眷属。无量功德藏宝光璎珞千福相轮法界王，一生补处菩萨为眷属。佛子！是上璎珞相轮，一切佛及菩萨动止俱游常随其身，亦化一切众生，故有如是果报之名数法。佛子！三贤菩萨，伏三界烦恼麁业道、麁相续果，亦不起麁。是见道喜忍伏三道业道。离忍伏人中业道，明忍伏六天业道，焰忍伏诸见业道，胜忍伏疑见业道，现忍伏因业道，无生忍伏果业道，不动忍伏色因业道，光忍伏心因业道，寂灭忍伏心色二习业道，无垢忍伏习果道。习前已除而果不败亡。是故佛子！三贤名为伏断喜忍，以上亦伏亦断。一切烦恼觉忍现时，法界中一切无明顿断无余。

「佛子！无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果。是故我言从无明藏起十三烦恼，所谓：邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见七见，见一切处求故说见。从见复起六著心：贪、爱、嗔、痴、欲、慢，于法界中一切时起。

「佛子！一切烦恼以十三为本，无明与十三作本，是以就法界中別为三界报。佛子！见、著二业迷法界中一切色欲心，所起报故分，为欲界报。

「佛子！见、著二业迷法界中一切色心故，色心所起报分，为色界报。

「佛子！见、著二业迷法界中一切定心故，定心所起报分，为无色界报。

「是故于一法界中，有三界报。一切有为法，若凡若圣、若见著、若因果法，不出法界。唯佛一人在法界外，然后为复来入法界藏中，为无明众生示一切善恶道果报差別无量。

「佛子！前三贤伏三界无明，而用麁业。何以故？当受生时，善为缘子、爱为润业，故受未来果，故名息用而不断爱用。又十一人亦伏法界中三界业果故。初地乃至七地，三界业果俱伏尽无余，八地乃尽故。从此以上示现作佛，王宫受生、出家得道、转法轮、灭度，亦现一切佛界，故无子爱三界之报。唯有无明习在，以大愿力故变化生。是以我昔天中说生不生义，业生变生。佛子！圣位中二种业：一慧业。无相无生智，心心缘法性而生无照，是名慧业。二功德业。实智出有谛中，有为无漏集百万阿僧祇功德，故名为功德业。从初圣以上而现受生，以变易故毕故不造新，以愿力故住寿百劫千劫变化生一切。」