一言立所宗者，世间宗见，惣有其二：一外；二内。彼外宗见虽有众多，不出二种，谓断及常，广说如论。内宗见者，大师在世，同一师学无有差別；佛灭度后，大小乘宗分成多部。小乘宗见有二十二，如《宗轮论》一一广明。大乘宗见分为三別：一、胜义皆空宗；二、唯识中观；三、法性圆融。此三宗见一一广说，如中、广、百、三十论等。今此经者，厥有菩萨名为世亲，位皆加行，造论释故。是故当知唯识中观宗之摄也。

二言明归乘者，如来大悲引接群迷随机设教，有说三五。言说三者：一、声闻乘；二、缘觉乘；三、菩萨乘。言有五者，更加天乘及人乘也。如是五乘所有行议，广如余处经论分別。今此经者，一一唯明菩萨行故，是大非小，是故当知大乘宗收。

三言明归分者，诸佛菩萨及以声闻所说言教虽有众多，以类相从有十二分，谓契经等，一一行相如余处明。今此经者，无请说故，自说分摄。不舍无上菩提心等，是其菩萨广大行故，方广分摄。有伽他故，应颂分摄。是了义故，论议分摄。具譬喻故，譬喻分摄。是故当知五分摄也。

四言辩归藏者，如上所说十二分教，惣而言之归其三藏：一、素怛揽藏，此云契经，贯穿连缀，所诠定学，契理契机益他故。藏者摄也。二者毘奈耶藏，此云调伏，所摄戒学，调和三业制伏恶行而摄益故。三、阿毘达磨藏，此云对法，所诠惠学，对向涅槃、对观四谛而摄益故。契经等分，云何三藏而相摄耶？对法集云：契经、应颂、记別、讽颂、自说，此是声闻素怛揽藏。缘起、譬喻、本事、本生并伽眷属，名毘奈耶藏。方广、希法，此是菩萨素怛揽藏之所摄也。若唯了义，亦阿毘达磨藏摄，如理应思。

次当释经之正文。门分为二：一、释经题；二、释正经。初释题者，一切圣教夫立名者，皆约四种而立其名，谓人、处、法、喻。今此经者，约法立也。言大者，有七大义：一、所缘大，般若等经所明，一切难行苦行广大境界，是其菩萨所缘境故。二、修行大，广修自行及他行故。三、智大，能了人法二无我故。四、精进大，三无数劫行难行故。五、方便，不住生死及涅槃故。六、业大，尽生死际能作诸佛一切业故。七、成就大，而能成就十力、无畏、不共法等大功德故。以此七大而起二乘，故言大也。言乘者，运载之义。生死为此岸、涅槃名彼岸、有情名中流。此经所说四种法船，运载有情超生死海，令至涅槃，故名为乘。言四者，数也。何故列数？论中自明。言法者，轨持为义。下经所说四种行法，即是菩萨轨则故也。言经者，梵言素怛揽，乃四义，谓依、𫄧、廗、经。今取𫄧义，如𫄧穿花风不散，能以教贯义，邪不能除。如经「持律方织物，成以教摄生，令得圣果故」。以教法目乎𫄧经，若真实论说有五义：一曰潒泉；二称绳墨；三名结鬘；四谓出生；五号显示。若准此方经者，常也、法也、迳也，古今不易故、揩定正邪故、津通物理故。《庄严经论》云「示处及于相，法义名为经」。释题竟。