论摄颂曰。

释曰：此是论体。

其中先示菩提心果，次明功能从彼因起，因既起已即自性施设相貌异名差別，随受身处不被污染故说为常和合，无別善法相应住烦恼中名为无义，出缠清净名为有义，亦名一性，俱涅槃故。十二种义次第应知。

于中何者是菩提心果？所谓诸佛寂灭涅槃是也。亦非余者。何以故？微细习气悉已断故。言无生者，意成诸蕴本不生故。言无老者，寂灭功能增长殊胜至边际故。言无病者，一切烦恼习障及所知障俱永断故。言无死者，不思议变易无终尽故。言无蕴者，无始无明住地悉以断故。言无过者，一切身口意业无过失故，亦能超过一切诸功能故。彼由何得？从菩提心最胜方便不退失因而能证得涅槃果故。何者名涅槃界？所谓诸佛不可思议法界之性转依法身是涅槃界也。是故我今顶礼彼不思议菩提之心，因果增长渐渐明盛，如初月故。

复次菩提心种子者，一切世间善法谷生所依住处，如大地故。一切圣者法宝出处，如大海故。一切诸佛道树之所从生次第之因，如种子故。此是菩提心之果也。

复次何以得知彼因相应？如转轮王子。言净信者，即是菩提心种。言胜智者，即最胜般若能了一切，名之为母。三摩地者，以定为胎，一切善法安住其中，安乐为体。言大悲者，于诸众生起大悲故，于生死中不疲倦故，及能圆满一切种智，养菩提心为乳母故。复次彼因和合菩提之心，应知有二。何者为二？一谓烦恼所染污相、二谓白法自性之相。于中染者，彼自性清净常心不染，而为客尘烦恼覆障染污，犹如火等自性清净为灰埿云尘等障蔽。譬如火与宝珠虚空及水自性不染，若离灰等，火等自性皆得清净。一切众生亦复如是，自性之心皆同清净，为贪等烦恼之所染污，若离贪等则心得清净。复云何知白法之相亦皆清净？自性清净一切白法之所依止，一切白法亦从彼生，如苏迷卢山出生宝故。菩提之心亦复如是，一切技艺皆得圆满，获得四种大波罗蜜多，是故说为如来法身。如经中说「世尊！如来法身是常波罗蜜、乐波罗蜜、我波罗蜜、净波罗蜜。彼如来法身，为烦恼随烦恼之所染污。」自性清净心是异名说，如经中说「舍利弗！此善法如实真如法界自性清净心相应法体，我依此自性清净心，为众生故说为不可思议。」

复次彼心于诸众生，为十种事。无差別相，所谓无作故。无始，不生故。无终，不灭故。无碍，自性光明故。以空智知一切法一味相，犹无性故。无性即无相，离诸根境界故。是圣者所行，诸佛境界故。一切法所依，染净诸法所依止故。远离于常，染法无常故。远离于断，白法不断故。此复差別略有三相。言不净者，即初说名为众生界。净不净者，即次说明为菩萨也。极清净者，说为如来。如经所说「舍利弗！即此法界，过于恒沙无边烦恼㲉所缠裹，无始世来常为生死波浪漂流，往来生灭恒处中流，说名众生。舍利弗！即此法界，无边厌离生死、不住涅槃，一切欲界中住，行十波罗蜜，摄八万四千法门，行菩提行时，名为菩萨。舍利弗！即此法界，一切俱胝烦恼解脱、度一切苦，远离一切烦恼随眠缠垢，证得清净最极清净法性中住，一切众生之所瞻仰，住一切尔焰地，得大势力无障无著，于一切法得自在力，说名如来、应、正等觉。是故舍利弗！无別众生界、无別法身，众生界即法身、法身即众生界。此无二义文字差別。」

此复云何？在不净时烦恼所染，犹如重云掩覆丽日。自性清净心无有染，客尘烦恼既除遣已，日轮晃曜遍满虚空。既有生老病死，云何复说此性为常？犹如火劫烧太虚空，空界无为本无烧相。法界无为亦复如是，老病死火无能烧坏。是故经说「世尊！世间言说有死有生，非如来藏有生死也。世尊！死者旧诸根坏，生者新诸根起。世尊！如来藏离有为境界相、常住寂静。」此之藏性既常住不变，未能發起，云何得与佛法相应？犹如灯明及与煖色更无別相，法与法身亦复如是。如佛说言「舍利弗！譬如灯无二法功能无异，所为光明及煖色等不相离故。或如宝珠光明形色。如是如是。舍利弗！如来所说法身不相离法，智慧功能所为过殑伽沙如来之法。」如说「世尊！有二种如来藏空不空智。何者为二？世尊！所谓空如来藏，与烦恼㲉和合无別不了解脱。不空者，过恒河沙不离不脱不异不思议佛法成就，说如来法身。」何故法身万德圆满功德具足，众生因何不得解脱？喻若莲华，邪见罗网叶所覆故。亦如真金，堕于疑惑不净秽故。犹如满月，我慢罗睺之所吞故。如清池水，贪欲尘垢之所浊故。喻彼金山，为嗔恚埿所涂染故。如太虚空，愚痴之云遍满遮故。如日未出，无明住地之所障故，六处大蕴胎藏中住。如器世间相未成故，如是无雨缘未合故。

由此如来法身亦复如是，一切烦恼客尘离障尽故、自性功能具足故，得成应供。一切众生同共受用，证得常住寂静清凉不思议涅槃界。所谓说如来、应、正等觉，非异如来法身外別有涅槃。又如所说「众生界得清净时，应知即是法身。」法身即是涅槃界，涅槃即是如来，如经中说「世尊！无上正等觉者即是涅槃。世尊！涅槃界者即是如来法身，世尊法身之外无別如来。世尊！如来者即是法身，此无有异也。」即是苦灭等，是故经言「世尊！非坏法故名为苦灭。然苦灭者，无始无作无生无起、无灭无尽离尽、常住不动寂静，自性清净，破一切烦恼㲉，过殑伽河沙不离不脱不思议佛法具足，说如来法身。世尊！此是如来藏。未脱烦恼㲉，名如来藏。世尊！如来藏者，是诸如来空智。世尊！如来藏，一切声闻缘觉所不能见、先未曾见、昔未曾得，唯有如来得证，及破一切烦恼㲉，修习一切苦灭道。是故如水与冷，觉性与涅槃无二无別故。」或说一乘性欲，或不涅槃。又说同一法界，或小涅槃、或中涅槃、或大涅槃。不尔。下中上因中转果，应为一也。因既差別，果亦差別。是故言「世尊！无有下中上者得涅槃。世尊，平等法者、平等智者、平等解脱者、解脱知见者，证得涅槃。是故世尊！涅槃界一味等味，所谓明解脱味。」