尔时尼乾子等，心怀异见發起疑惑，寻求往诣解大乘者所。到已作礼，合掌恭敬问无我义，使除暗钝。「如佛所说为我开示。若说此身无有我者，彼最上我亦无所有，何故身中现见啼笑嬉戏、忿怒我慢、嫉妬两舌等事？于有于无不能决了，唯愿仁者为我除断。」解大乘者谓尼乾子言：「汝先所执最上我者，决定虚妄。以何名有、以何名无？于此二中都无所得。若以自身发甲皮肉筋骨脂髓膓胃手足一切身肢为最上我，内外寻求何有可见？」时尼乾子白智者言：「我以肉眼故不能见，余有天眼彼可得见。」智者曰：「亦非天眼之所能见。彼非显色亦非形色，自性空故，何有可见？」尼乾子言：「彼定无耶？」智者曰：「若说无者，云何现见从因缘生啼笑等相？或说为有、或说为无，二皆邪妄，非其正理。」尼乾子言：「若有若无俱不应说，如何此身现有所住？」智者曰：「无有少分见所住相。」尼乾子言：「若无住著，即同虚空。」智者曰：「如汝所说，如虚空故。」尼乾子言：「若尔，啼笑等相当云何遣？」智者曰：「于是义中而有二种，一者世俗、二者胜义。依世俗说，则有自、他、命者、士夫、补特伽罗、作者、受者、财宝、妻子、亲眷、朋属如是差別。依胜义说，则无自他命者乃至朋属等事，亦无少分差別等相。若世俗说，则有生灭善恶果报；若胜义中，则无生灭善恶果报。彼真如法自性清净，无有烦恼、无有染污亦无觉了，本来寂静。此说是名真如自性。」重明此义，以偈颂曰：

尼乾子问无我义经