如佛妙法体无边， 佛子正心归命礼，
佛甘露戒垂覆护， 我今赞说悉依法。
此说无有未曾有， 亦非自我而独专，
我无自他如是时， 乃自思惟观察作。
如是發心观察时， 能令我此善增长，
时见如是娑婆界， 此乃是彼佛世尊。
此界刹那难得生， 得生为人宜自庆，
思惟若离菩提心， 复次此来何以得？
如云覆蔽夜黑暗， 闪电光明刹那现，
佛威德利亦复然， 刹那發意人获福。
是故善少力虽劣， 能破大恶之业力，
如是若發菩提心， 此善勇进能超彼。
思惟无量无边劫， 见佛咸说此真实，
若不快乐得快乐， 增长救度无边众。
为诸有情处众苦， 令离百千诸苦怖，
受多快乐百千种， 为恒不离菩提心。
彼善逝子处缠盖， 行在轮回无所爱，
若刹那说菩提心， 人天欢喜悉归命。
若有受持不净像， 喻佛宝像而无价，
如药变化遍坚牢， 等修持妙菩提心。
菩提心宝验无边， 价直世间无可喻，
调御行人伴侣等， 悉使受持而坚牢。
芭蕉不实而生实， 生实芭蕉而身谢，
菩提心树而清净， 恒生胜果而不尽。
已作暴恶众罪业， 依菩提心刹那脱，
勇猛依托无大怖， 彼痴有情何不依？
譬如劫尽时大火， 刹那焚烧罪业薪，
若赞慈尊无量言， 是曰善哉之智者。
彼种种觉心， 正智而平等，
菩提誓愿心， 而行菩提行。
喻去者欲行， 彼之分別说，
智分別说已， 所行如智用。
菩提之愿心， 大果如轮回，
福故不间断， 亦如彼行意。
若彼等无边， 有情界解脱，
与彼心平等， 菩提愿不退。
彼等好睡眠， 亦复多迷醉，
间断于福流， 喻空无所有。
妙臂而问此， 劣意之有情，
于解脱得生， 为自为如来？
乃思惟疗除， 苦恼之有情，
使苦恼尽已， 获得无边福。
有情无边苦， 云何而疗治？
使一一安乐， 获无边功德。
何以利父母， 如是及眷属？
得天及仙人， 净行婆罗门。
如是彼有情， 乃过去睡梦，
不愿于自利， 唯愿生利他。
有情最胜宝， 希有何得生？
种种意利他， 不独于自利。
欢喜世间种， 精进世间药，
心宝与有福， 而彼云何说？
云何诸有情， 得一切快乐，
为發菩提心， 供养于如来。
迷爱乐快乐， 乃喻于冤嫌，
远离与随行， 悉从于自意。
积诸善快乐， 诸苦恼消除。
破坏迷惑因， 善哉云何得？
亲彼善知识， 彼福如是得。
作利若回向， 彼必返赞叹，
作善不求利， 说彼是菩萨。
若有布施于少食， 修善供养于世间，
所施大小如蚊蚋， 亦获快乐得半日。
云何获得于能仁？ 要度无边有情尽，
有情无尽若虚空， 一切智求自圆满。
佛子静念而思惟， 若烦恼生自心作，
数生烦恼复生疑， 佛说此人堕地狱。
佛子若發菩提心， 灭大罪力得胜果，
我今归命摩尼心， 救度有情得快乐。
端彼摩尼恭敬心， 用奉供养于如来，
及彼清净妙法宝， 佛功德海量无边。
世间所有诸妙花， 乃至妙菓及汤药，
所有珍宝澄清水， 悉皆奉供而适意。
山中之宝及众宝， 适悦树林寂静处，
蔓花庄严树光明， 结菓低垂枝𣘨橠。
人间天上香涂香， 乃至劫树及宝树，
池水清净复庄严， 鹅鸿好声极适意。
谷自然生非所种， 別別庄严而供养，
等虚空界量广大， 此一切有悉受用。
我今所献并子等， 供养最上佛牟尼，
为我不舍于大悲， 受彼最上之供养。
我以无福大贫穷， 更无纤毫別供养，
我今思惟为自他， 愿佛受斯随力施。
我自身施一切佛， 以自身等遍一切，
加被我作上有情， 有情恒常佛教化。
我得如来加被已， 化利有情无怖畏，
过去罪业悉远离， 未来众罪不复作。
宝光明处甚适悦， 天盖庄严奉真如，
水精清净复光明， 种种妙堂香浴作。
大宝瓶满盛香水， 复著适意诸妙花，
洗浴如来无垢身， 我当赞咏献歌乐。
清净香熏上妙衣， 用盖覆彼最上色，
我今献此上衣服， 愿佛慈悲哀纳受。
种种柔软妙天衣， 彼庄严中而最上，
持戒为护心， 护之使坚牢，
此心不能护， 云何能护戒？
喻醉象不降， 不患于疼痛，
放心如醉象， 当招阿鼻等。
念索常执持， 系缚于心象，
得离放逸怖， 获一切安乐。
若能系一心， 一切皆能系，
若自降一心， 一切自降伏。
师子熊虎狼， 夜叉罗刹等，
一切地狱卒， 皆悉是其冤。
若怖一切冤， 无边苦恼集，
皆因心所得， 佛世尊正说。
地狱众苦器， 及热铁丸等，
谁作复何生？ 贪嗔痴所有。
由彼诸罪心， 佛生诸世间，
三界心灭故， 是故无怖畏。
若昔行檀施， 今世而不贫，
今贫勿烦恼， 过去云何悔。
若人心少分， 行檀波罗蜜，
是故说果报， 同一切布施。
若人心持戒， 嫌谁而牵杀，
嗔心之冤家， 杀尽等虚空。
大地量无边， 何皮而能盖？
履用皮少分， 随行处处覆。
外我性亦然， 所有谁能劝？
但劝于自心， 外我而自伏。
身贫而无福， 彼果同所行，
若心施一衣， 感果而增福。
诸行若修持， 心念恒不舍，
一切无利心， 虚假宜远离。
一切心法财， 宜秘密观察，
离苦获安乐， 彼得超世间。
我云何修行？ 修行唯护心，
是故我观心， 恒时而作护。
喻猕猴身疮， 一心而将护，
人中恶如是， 恒常而护心。
怖苦恼之疮， 我一心常护，
破坏于众合， 心疮乃无怖。
常作如是行， 不行人中恶，
人中罪不犯， 自然而不怖。
我欲尽身命， 利行而供养，
別別身命尽， 善心而不退。
我欲守护心， 合掌今专作，
心念念之中， 一切方便护。
喻于重病人， 诸事不宁忍，
散乱心亦然， 不堪诸事业。
心散乱不定， 闻思惟观察，
如器之渗漏， 于水不能盛。
由多闻之人， 于信方便等，
过失心不定， 获不寂静罪。
所有之福善， 偷堕于恶处。
烦恼众盗贼， 魔著故得便，
由魔罗發起， 破坏善生命。
守彼意根门， 恶不能牵去，
念彼罪苦恼， 次复获安住。
善哉随师教， 获得善念生，
奉于教诲师， 当一心供给。
于诸佛菩萨， 刹那心决定，
当怖畏忆念， 慈哀现面前。
尘心而不定， 去去不复还，
若能守意门， 护之住不散。
我今护此心， 恒常如是住，
喻木之无根， 不生恶枝叶。
眼观于色相， 知虚假不实，
物物恒谛观， 是故而不著。
因见而观察， 观之令不惑，
所来观见已， 安畏以善来。
欲行不知道， 望四方生怖，
决定知方已， 观心行亦然。
智者之所行， 思惟于前后，
是善是恶等， 如是事不失。
不住于此身， 离此复何作？
云何住此身？ 当复观中间。
观内心亦然， 而用诸方便，
以法为大柱， 缚之令不脱。
当以如是意， 观我之所在，
诸识皆如是， 摄令刹那住。
若怖因业力， 能趣求快乐，
修彼檀戒度， 乃至大舍等。
一向修自心， 当起如是见。
如是修诸善， 不起于怖畏，
而令诸烦恼， 决定不增长。
种种正言说， 见在而甚多，
观览悉决了， 破疑网得果。
如草被割截， 念佛戒能忍，
刹那行此行， 获得殊胜果。
欲于诸正说， 皆悉得通达，
当观照自心， 常修于精进。
喻木之无情， 无言无所作，
见自心亦然， 决定令如是。
心起于轻慢， 如彼迷醉人，
惟求自赞誉， 非彼修行者。
若他人于我， 而生于毁谤，
谓是嗔痴等， 住心恒似木。
如木不分別， 利养尊卑称，
亦不为眷属， 乃至承事等。
利他不自利， 但欲为一切，
是故说我心， 坚住恒如木。
一心住如木， 于尊亲朋友，
乃至于三业， 不生憎爱怖。
观察于烦恼， 如空而不著，
当勇猛坚牢， 受持为恒常。
无善惭可怖， 当一心求他，
清净住三昧， 为他所尊重。
虽居童稚位， 不使他嗔恼，
自亦不嗔他， 慈悲恒若此。
我受持禅那， 使意恒寂静，
为一切有情， 恒居无罪处。
念念须臾间， 多时为最胜，
如是受持心， 不动如须弥。
鹫贪肉不厌， 人贪善亦然，
身心不修行， 云何能出离？
云何护身意？ 一切时自勤，
汝等何所行， 各各专一心。
迷愚不自制， 妄贪如木身，
此身不净作， 云何返爱恋？
骨锁肉连持， 外皮而庄饰，
自觉令不贪， 解脱于慧刃。
割截诸身分， 令见中精髓，
审观察思惟， 云何见有人？
一心如是观， 审谛不见人；
云何不净身， 贪爱而守护？
处胎食不净， 出胎饮血乳，
不如是食饮， 云何作此身？
豺鹫等贪食， 不分善与恶，
要同人爱身， 受用成业累。
但如是护身， 至死无慈忍，
与豺鹫无別， 汝何恒此作？
身死识不住， 衣食宁可留？
身谢识必往， 受用云何贪？
是故今作意， 不贪如是事，
如是不远离， 得彼诸不善。
如似人生身， 肢体求成就，
受身智不增， 轮还徒自困。
于世亲非亲， 悦颜先慰喻，
如是常自制， 心念恒不舍。
笑不得高声， 不戏掷坐具，
轻手击他门， 谛信恒自执。
如盗如猫鹭， 求事行无声，
修心亦如此， 当离于麁犷。
他人之所嫌， 无义利不说，
恒得诸弟子， 言上而尊爱。
一切所言说， 闻之使称善，
观彼作福事， 称赞令欢喜。
衷私说彼德， 彼闻心必喜，
欲赞说彼时， 先观彼德行。
修诸欢喜事， 难得彼诚心，
勤修利他德， 当受快乐报。
憎爱苦宜舍， 来生大苦故，
此苦我不住， 来生大快乐。
善言声柔软， 悲根闻生喜，
恒悲念有情， 爱护如爱眼，
为彼住真实， 必当得成佛。
彼真实得成， 各此利朋友，
刹那修功德， 离苦大安乐。
功德殷勤修， 恒作而自得，
不衒不覆藏， 谁云诸事等？
檀波罗蜜等， 殊妙而最上，
別行非最上， 利下无远离。
佛如是利他， 恒常之所切，
如来之教中， 见彼慈悲事。
三界师入灭， 分別出家人，
食有可不可， 不离三衣等。
于众生如是， 随意获圆满。
舍非须尽命， 彼舍要平等，
悲心当清净， 果报自圆满。
净心而重法， 不执器杖等，
不持伞盖头， 无诸轻慢事。
为男子女人， 说法深广大，
不分人胜劣， 令彼重平等。
法之不广大， 乃及非法行，
远离不敬礼， 乐说于大乘。
齿木及洟唾， 不弃于净地，
吃食勿满口， 食勿令有声，
食时不语言， 亦勿大开口。
不与女同乘， 亦不同坐卧。
诸所不律事， 人见心不喜，
一切人既睹， 远离而不敬。
人问于道路， 不得一手指，
双手而指之， 示其道所至。
凡所诸行步， 不弄臂作声，
亦勿妄弹指， 威仪如是守。
师虽已化灭， 四仪应当学，
奉戒行不轻， 决定获圣果。
菩萨行无量， 所说无有边，
当以清净心， 决定而奉行。
于一昼一夜， 分之各三时，
行道普忏悔， 住佛菩提心。
菩提心自住， 亦令他获得，
佛子住学戒， 一心如是持。
佛戒体清净， 不见有纤毫，
恒作如是行， 彼福无有量。
无始为有情， 行行而不別，
如是为有情， 化令一切觉。
当知善知识， 如命不可舍，
菩萨戒最上， 大乘法亦尔。
解脱依师学， 而能生吉祥，
佛佛说智经， 读之见戒法。
若人心护戒， 所行悉已见，
若身若心位， 当微细观察。
口诵身不行， 当得何所喻？
譬如重病人， 空谈于药力。
随所住之处， 劝恒伸供养。
菩提行经卷第一
