那先比丘经卷下
王复问那先言：「人欲作善，当前作之、须后作之？」那先言：「当居前作之，在后作者不益人。」那先言：「王渴时乃掘地作井，能趣渴不？」王言：「不能趣渴，当居前作井耳。」那先言：「以是故所作当居前。」那先问王：「饥时乃使人耕种，须谷熟乃食耶？」王言：「不。当先储偫。」那先言：「人如是当先作善，有急乃作善者无益于身。」那先问王：「譬若王有怨，当临时出战鬪具？」王言：「不，当宿有储偫。」那先言：「佛说经言：人当先自念作善，于后作善无益。莫弃大道就邪道，勿效愚人弃善作恶，后坐啼哭无益。人弃捐中正就于不正，临死时乃悔耳。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「卿曹诸沙门说言，世间火不如泥犁中火热。复言持小石著世间火中至暮不消，取大石著泥犁火中即消。是故我不信。复言人作恶死在泥犁中，数千万岁其人不消死。是故我重不信是语。」那先问王：「宁闻见水中大蟒蛟龙鱼鼈以沙石为食不？」王言：「然。实以此为食。」那先问王：「沙石宁消不？」王言：「皆消。」那先言：「其腹中怀子宁复消不？」王言：「不消。」那先问王：「何故不消？」王言：「相禄独当然故使不消。」那先言：「泥犁中人数千万岁不消死者，何所作？过恶未尽故不消死。」那先问王言：「师子虎狼皆肉食啖骨，入腹中时宁消尽不？」王言：「消。」那先问王：「其腹中怀子宁复消不？」王言：「不消。」那先言：「用何故不消？」王言：「独相禄故不消死。」那先问王言：「牛马麋鹿皆以𫇴草为食不？」王言：「然。」那先言：「其𫇴草宁于腹中消不？」王言：「皆消。」那先言：「其腹中怀子宁消不？」王言：「不消。」那先言：「何以故不消？」王言：「独以相禄当然故使不消。」那先言：「泥犁中人亦如是，过恶未尽故不消死。」那先问王言：「世间女人饮食皆美恣意食，食于腹中宁消不？」王言：「皆消。」那先言：「腹中怀子宁消不？」王言：「子不消。」那先言：「何以故不消？」王言：「独相禄当然故使不消。」那先言：「泥犁中人亦如是，所以数千万岁不消死者，用先作恶未解故不消死。」那先言：「人在泥犁中生、在泥犁中长、在泥犁中老，过尽乃当死。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「卿曹诸沙门言，天下地皆在水上，水在风上，风在空上。我不信是。」那先前取王书水，适以指撮之，问王言：「风持水若此。」王言：「善哉！」
王复问那先言：「泥洹道皆过去，无所复有耶？」那先言：「泥洹道无所复有。」那先言：「愚痴之人贪身爱惜，坐是故不能得度脱生老病死者。」那先言：「智者学道，内外身不爱惜，便无有恩爱。无有恩爱者无贪欲，无贪欲者无胞胎，无胞胎者不生，不生者不老，不老者不病，不病者不死，不死者不忧，不忧者不哭，不哭者不痛，便得泥洹道。」王复问那先：「诸学道者悉能得泥洹道不？」那先言：「不能悉得泥洹道。正向善道者学知正事，当所奉行者奉行之、不当奉行者弃远之，当所念者念、不当所念弃之，如是能得泥洹道。」王复问那先言：「其不得泥洹道者，宁知泥洹道为快不？」那先言：「然。虽未得泥洹道，由知泥洹道为快。」王言：「人未得泥洹道，何以故知快耶？」那先问王言：「人生未甞截手足，宁知截手足为痛剧不？」王言：「虽未曾更截手足，犹知为痛。」那先言：「何用知为痛？」王言：「见其人截手足呻呼，用是故知为痛。」那先言：「人前有得泥洹道者，转相语泥洹道快，用是故信之。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「宁曾见佛不？」那先言：「未曾见。」王言：「那先诸师宁见佛不？」那先言：「诸师亦未曾见佛。」王言：「如使那先及诸师不见佛者，定为无有佛。」那先言：「王宁见五百溪水所合聚处不？」王言：「我不见。」「王父及太父皆见水不？」王言：「皆不见。」那先言：「王父及太父皆不见此水，天下定为无此五百溪水所聚处不？」王言：「虽我不见、父及太父皆不见此水者，实有此水。」那先言：「虽我及诸师不见佛者，其实有佛。」王复问言：「无有复胜佛者耶？」那先言：「然。无有胜佛者。」王复问：「何以为无能胜佛者？」那先问王言：「如人未曾入大海中，宁知海水为大不？有五河，河有五百小河流入大河。河一者名恒、二名信他、三名私他、四名博叉、五名施披夷尔。五河水昼夜流入海，海水亦不增减。」那先言：「王宁能闻知不？」王言：「实知。」那先语：「以得道人共道说无有能胜佛者，是故我信之。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先言：「当何用知无有胜佛者？」那先问王：「造书师者为谁？」王言：「造书师者名质。」那先言：「王宁曾见质不？」王言：「质已死久远，未曾见。」那先言：「王未见质，何用知质为造书师？」王言：「持古时书字转相教告，用是故我知名为质。」那先言：「用是故，我曹见佛经戒，如见佛无异。佛所说经道甚深快人，知佛经戒以后便相效，用是故我知为有不能胜佛者。」王复问那先：「自见佛经道，可久行之？」那先言：「佛所施教禁戒经甚快，当奉行之至老。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「人死已后，身不随后世生耶？」那先言：「人死已后更受新身，故身不随。」那先言：「譬若灯中炷更相然，故炷续在、新炷更然。人身如是，故身不行、更受新身。」那先问王：「王小时从师学书读经不？」王言：「然。我续念之。」那先问王：「王所从师受经书，师宁知本经书耶？王悉夺得其本经书。」王言：「不也。师续自知本经书耳。」那先言：「人身若此，置故身、更受新身。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「审为有智无？」那先言：「无有智。譬若人盗他人菓蓏，盗者宁有过无？」王言：「有过。」那先言：「初种树栽时，上无有菓，何缘盗者当有过？」王言：「设不种栽，何缘有菓？是故盗者无状。」那先言：「人亦如是，用今世身作善恶，生于后世更受新身。」王言：「人用是故身行作善恶所在。」那先言：「人诸所作善恶随人，如影随身。人死，但亡其身，不亡其行。譬如然火夜书，火灭其字续在，火至复更成之。今世所作行，后世成如，受之如是。」王言：「善哉善哉！」王言那先：「宁能分別指示善恶所在不耶？」那先言：「不可得知善恶所在。」那先问王：「树木未有菓时，王宁能分別指示言某枝间有某菓、某枝间无有菓？宁可豫知之不耶？」王言：「不可知。」那先言：「人未得道，不能豫知善恶所在。」王言：「善哉善哉！」
王复问：「人当于后世生者，宁能自知不？」那先言：「其当生者自知。」王言：「何用知之？」那先言：「譬如田家耕种，天雨时节，其人宁豫知当得谷不？」王言：「然知。知田当得谷多。」那先言：「人如是，人当于后世生，豫自知。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「审有泥洹无？」那先言：「审有。」王言那先：「宁能指示我佛在某处不？」那先言：「不能指示佛处。佛已泥曰去，不可得指示见处。」那先言：「譬若人然大火已即灭其火焰，宁可复指示知光所在不？」王言：「不可知处。」那先言：「佛已泥曰去，不可复知处。」王言：「善哉善哉！」
王又问那先：「沙门宁能自爱其身不？」那先言：「沙门不自爱其身。」王言：「如令沙门不自爱其身者，何以故自消息卧、欲得安温濡饮食、欲得美善自护视。何以故？」那先言：「王宁曾入战鬪中不？」王言：「然。曾入战鬪中。」那先言：「在战鬪中时，曾为刀刃牟箭疮所中不？」王言：「我颇为刀刃所中。」那先问王：「奈刀刃牟箭疮何？」王言：「我以膏药绵裹耳。」那先问王言：「为爱疮故，以膏药绵絮裹耶？」王言：「我不爱疮。」那先言：「殊不爱疮者，何以持膏药绵絮裹而护之？」王言：「我欲使疮早愈。」那先言：「沙门亦如是。不爱其身，虽饮食心，不乐用作美不用作好，不用作肌色，趣欲支身体，奉行佛经戒耳。佛经说言，人有九孔为九弓疮，诸孔皆臭处不净。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「佛为有三十二相、八十种好身，皆金色有光影耶？」那先言：「佛审有三十二相八十种好身，皆有金色光影。」王言：「佛父母宁有三十二相八十种好身，皆有金色有光影耶？」那先言：「佛父母无是相。」王言：「如是相好，是父母无是相，佛亦无是相。」王复言：「人生子像其种类，父母无是相者，佛定无是相。」那先言：「佛父母虽无是三十二相八十种好身金光色者，佛审有是相。」那先言：「王曾见莲花不？」王言：「我见之。」那先言：「此莲花生于地、长于泥水。其色甚好，宁复类泥水色不？」王言：「不类地泥水色。」那先言：「虽佛父母无是相者，佛审有是相。佛生于世间、长于世间，而不像世间之事。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「佛审如第七天王梵所行，不与妇女交会不？」那先言：「然。审离于女人，净洁无瑕秽。」王言：「假令佛如第七天王所行者，佛为第七天王梵弟子。」那先问王：「第七天王者有念无念？」王言：「第七天王梵有念。」那先言：「是故第七天王梵及上诸天，皆为佛弟子。」那先问王言：「象鸣声何等类？」王言：「象鸣声如鴈声。」那先言：「如是，象为是鴈弟子？各自异类？佛亦如是，非第七天王梵弟子。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「佛宁悉学知经戒不？」那先言：「佛悉学知奉行经戒。」王言：「佛从谁师受经戒？」那先言：「佛无师。佛得道时，便悉自知诸经道。佛不如诸弟子学知，佛所教诸弟子皆当奉行至老。」王又问那先：「人父母死时悲啼哭泪出，人有闻佛经亦复悲啼泪出俱尔，宁別异不？」那先言：「人为父母啼泣，皆感恩爱恩、念愁忧苦痛。此曹忧者愚痴忧，其有闻佛经道泪出者，皆有慈哀之心，念世间懃苦，是故泪出。其得福甚大。」王言：「善哉！」王又问那先：「以得度脱者有何等別异？」那先言：「人未得脱者有贪欲心，人得脱者无有贪欲之心，但欲趣得饭食支命耳。」王言：「我见世间人皆欲快身，欲得美食无有厌足。」那先言：「人未得度脱，饮食者用作荣乐好美。得度脱者，虽饮食，不以为乐、不以为甘，趣欲支命。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「人家有所作，能念久远之事不？」那先言：「人愁忧时皆念久远之事。王用何等念之？用志念耶？用念念耶？」那先问王言：「宁曾有所学知以后念之不？」王言：「然。我曾有所学知，以后忽忘之。」那先言：「王是时无志耶而忘之乎？」王言：「我时忘念。」那先言：「可差，王为有象。」王复问那先：「人有作皆念耶？若甫始有所作，念见在所作，皆用念知耶？」那先言：「已去之事皆用念知之，今现在之事亦用念知之。」王言：「如是人但念去事，不能复念新事。」那先言：「假令新者有所作，不可念者亦如是。」王言：「人新学书技巧为唐捐耶？」那先言：「人新学书画者，有念故，令弟子学者有知，是故有念耳。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「人用几事生念念耶？」那先言：「人凡有十六事生念。一者久远所作生念、二者新有所学生念、三者若有大事生念、四者思善生念、五者曾所更苦生念、六者自思惟生念、七者曾杂所作生念、八者教人生念、九者象生念、十者曾有所忘生念、十一者因识生念、十二者教计生念、十三者负债生念、十四者一心生念、十五者读书生念、十六者曾有所寄更见生念。是为十六事生念。」王复问那先：「何等为念久者？」那先言：「佛弟子阿难女弟子优婆夷鸠讐单罢，念千亿世宿命之事，及余道人皆能念去世之事。如阿难女弟子辈甚众多，念此已便生念。」王又问：「何等新所学生念者？」那先言：「如人曾学知挍计，后复忘之。见人挍计，便更生念。」王又问那先：「何等为大事生念？」那先言：「譬若大子立为王，自念为豪贵，是大事生念。」王复问那先：「何等为思善生念者？」那先言：「譬若人为人所请呼，极善意宾延遇待之。其人自念言：昔日为某所请呼，善意待人，是为思善生念。」王又问那先：「何等为更苦生念者？」那先言：「譬若人曾为人所挝捶闭系牢狱，是为更苦生念。」王复问那先言：「何等为自惟生念者？」那先言：「譬若人曾有所见家室宗亲及畜生，是为自惟生念。」王又问那先言：「何等为曾杂所作生念者？」那先言：「譬若人万物字颜色香臭酢苦，念此诸事，是为曾杂生念。」王复问那先言：「何等为教人生念者？」那先言：「人自喜忘边人，或有念者、或有忘者，是教人生念。」王又问那先言：「何等为象生念者？」那先言：「人牛马各自有象类，是为象生念。」王又问那先言：「何等为曾所忘生念者？」那先言：「譬若人卒有所忘，数数独念得之，是为曾所忘生念。」王复问那先：「何等为因识生念者？」那先言：「学书者能次其字，是为因识生念。」王复问那先：「何等为挍计生念者？」那先言：「如人共挍计，成就悉知、策术分明，是为挍计生念。」王又问那先：「何者为负债生念者？」那先言：「如人所当债所当归，是为负债生念。」王又问那先：「何等为一心生念者？」那先言：「沙门一其心，自念所从来生千亿世时事，是我为一其心生念。」王又问那先：「何等为读书生念者？」那先言：「帝有久古之书，念言某帝某吏时书也，是为读书生念。」「何等为曾有所寄更见生念者？」那先言：「若人有所寄更眼见之便生念，是为所寄生念。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先言：「佛宁悉知去事、甫始当来事耶？」那先言：「然。佛悉知之。」王言：「假令佛悉知诸事者，何故不一时教弟子，何故稍稍教之？」那先问王：「国中宁有医师无？」王言：「有医师。」那先言：「其医师宁能悉知天下诸药不？」王言：「能悉知诸药。」那先问王：「其药师治人病，为一时与药、为稍稍与之？」王言：「未病不可豫与药，应病乃与药耳。」那先言：「佛虽悉知去来现在之事，亦不可一时教天下人，当稍稍授经戒令奉行之耳。」王言：「善哉善哉！」
王又问那先：「卿曹沙门言，人在世间作恶至百岁，临欲死时念佛，死后者皆生天上。我不信是语。复言杀一生死即入泥犁中。我不信是也。」那先问王：「如人持小石置水上，石浮耶没耶？」王言：「其石没。」那先言：「如令持百枚大石置船上，其船宁没不？」王言：「不没。」那先言：「船中百枚大石，因船故不得没。人虽有本恶，一时念佛，用是不入泥犁中，便生天上。其小石没者，如人作恶，不知佛经，死后便入泥犁。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「卿曹用何等故，行学道作沙门？」那先言：「我今以过去苦、现在苦、当来苦，欲弃是诸苦，不欲复受更故，行学道作沙门。」王复问那先：「苦乃在后世，何为豫学道作沙门？」那先问王：「王宁有敌国怨家欲相攻击不？」王言：「然。有敌国怨家常欲相攻击也。」那先问王：「敌主临来时，王乃作鬪具备守掘堑耶？当豫作之乎？」王言：「当豫有储偫。」那先问王：「何等故先作储偫？」王言：「备敌来无时故。」那先问王：「敌尚未来，何故豫备之？」那先又问王：「饥乃田种、渴乃凿井，何故豫作备度？」王言：「善哉善哉！」
王又问那先：「第七梵天去是几所？」那先言：「甚远。令大如王殿石，从第七梵天上堕之，六日乃堕此间地耳。」王言：「卿曹诸沙门言，得罗汉道，如人屈伸臂顷，以飞上第七梵天上。」王言：「我不信是。行数千万亿里，何以疾乃尔？」那先问王：「王本生何国？」王言：「我本生大秦国，国名阿荔散。」那先问王：「阿荔散去是间几里？」王言：「去是二千由旬，合八万里。」那先问王：「曾颇于此遥念本国中事不？」王言：「然。恒念本国中事耳。」那先言：「王试复更念本国中事，曾有所作为者？」王言：「我即念已。」那先言：「王行八万里反覆何以疾？」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「若有两人于此俱死，一人上生第七梵天、一人生罽宾。罽宾去七百二十里，谁为先到者？」那先言：「试念阿荔国。」王言：「我已念之。」那先复言：「王试复念罽宾。」王言：「我已念之。」那先问王：「念是两国，何所疾者？」王言：「俱等耳。」那先言：「两人俱死，一人生第七梵天上、一人生罽宾，亦等耳。」那先问王：「若有一双飞鸟，一于一高树上止、一鸟于卑树上止，两鸟俱飞，谁影先在地者？」王言：「其影俱到地耳。」那先言：「两人俱死，一人生第七天上、一人生罽宾，亦俱时至耳。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「人用几事学知道？」那先言：「用七事学知道。何等为七？一者念善恶之事、二者精进、三者乐道、四者伏意为善、五者念道、六者一心、七者适无所憎爱。」王又问那先：「人用此七事学知道耶？」那先言：「不悉用七事学知道。知者持知善恶，用是一事別知耳。」王又问那先：「假令用一事知者，何为说七言？」那先问王：「如人持刀著鞘中倚壁，刀宁能自有所割截不？」王言：「不能有所割截。」那先言：「人心虽明会，当得是六事共成智耳。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「人家作善得福大耶？作恶得殃大耶？」那先言：「人作善得福大，作恶得殃小。人家作恶日日自悔过，是故其过日小。人家作善，日夜自念欢喜，是故得福大。」那先言：「昔者佛在时，其国中有人掘无手足，而取莲花持上佛。佛即告诸比丘言：『此掘足手儿，却后九十一劫不复入泥犁中、畜生劈荔道中，得生天上。天上寿终复还作人。』是故我知人作小善得福大。作其恶人自悔，过日消灭而尽。是故我知人作过其殃小。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「智者作恶、愚人作恶，此两人殃咎谁得多者？」那先言：「愚人作恶得殃大，智人作恶得殃小。」王言：「不知那先言。」王言：「我国治法，大臣有过则罪之重，小民有过罪之轻。是故我知智者作过恶得殃大，愚者作恶得殃小。」那先问王：「譬如烧铁在地，一人知为烧铁、一人不知，两人俱前取烧铁，谁烂手大者耶？」王言：「不知者手烂大。」那先言：「愚者作恶，不能自悔，故其殃大。智者作恶，知不当所为，日自悔过，故其殃少。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「人有能持此身，飞行上至第七梵天上，及至欝单曰地，及所欲至处者不耶？」那先言：「能。」王言：「奈何持此身上第七梵天，及欝单曰地，及所欲至处乎？」那先问王：「王宁自念少小时跳戏一丈地不？」王言：「我年少时意念欲跳，便跳一丈余地。」那先言：「得道之人意欲跳至第七天上，及至欝单曰地者亦尔。」王言：「善哉善哉！」
王复问那先：「卿曹诸沙门言，有骨长四千里。何等身骨长四千里？」那先问：「王曾闻大海中有大鱼名质，身长二万八千里者不？」王言：「然。有是，我曾闻之。」那先言：「如是二万八千里鱼，其脇骨长四千里，王怪之为？」王复问那先：「卿曹诸沙门说言，我能断喘息之事。」王言：「奈何可断喘息气耶？」那先问王：「宁曾闻志不？」王言：「我闻之。」那先言：「王以为志在人身中耶？」王言：「我以为志在人身中。」那先言：「王以为愚人，不能制其身口者不能持经戒，如此曹人亦不乐其身。」那先言：「其学道人者，能制其身、能制口、能持经戒，能一其心得四禅，便能不复喘息耳。」王言：「善哉善哉！」王复问那先：「为呼言海，海为是水名为海耶？用他事故言海？」那先言：「人所以呼为海者，水与盐參各半，是故为海耳。」王复问那先：「何以故海悉醎如盐味？」那先言：「所以海水醎者，啖畜以来久远，及鱼鼈虫多共渍水中，是故令醎耳。」王言：「善哉善哉！」王复问那先：「人得道已，宁能悉思惟深奥众事不？」那先言：「然。人得道已，能悉思惟深奥之事。佛经最深奥知众事，不可称量众事皆以智评之。」王言：「善哉善哉！」王复问那先：「人、神智、自然，此三事宁同不各异？」那先言：「人神者生觉，智者晓道，自然者虚空无有人也。」王又问那先：「人言得人，何等为得人者？今眼视色、耳听声、鼻闻香臭、口知味、身知软麁、志知善恶之事，何所为得人者？」那先问王：「如今合解用目视，脱瞳子去之，视宁广远不？裂大其耳，听声宁广远不？决鼻令大，其闻香宁多不？吻口令大，知味宁多不？剥割肌肤，宁令信知麁软不？拔去其意，盛念宁多不？」王言：「不也。」那先言：「佛所作甚难，佛所知甚妙。」王复问那先：「所作何等甚难、何等甚妙？」那先言：「佛能知人腹中目所不见事，悉能解之。能解目事、能解耳事、能解鼻事、能解口事、能解身事、能解贩事、能解所念事、能解神事。」那先言：「人取海水含之，宁能別知口中水，是某泉水、是某流水、是某河水不？」王言：「众水皆合为一，难各別知。」那先言：「佛所作为甚难，皆能別知。今人神不见人身中有六事不可见。」那先言：「是故佛解之，从心念至目所见、从心念至耳所听、从心念至鼻所嗅、从心念至口知味、从心念至身知苦乐寒温麁坚、从心念有所向，佛悉知分別解之。」王言：「善哉善哉！」
那先言：「夜已半，我欲去。」王即勅傍臣：「取四端㲲布揾置油麻中持以为炬，当送那先归。恭事那先，如事我身。」傍臣皆言：「受教。」王言：「得师如那先，作弟子如我，可得道疾。」王诸所问，那先辄事事答之，王大欢喜，王即出中藏好衣直十万，以上那先。王语那先：「从今以去，愿那先日与八百沙门共于宫中饭食，及所欲皆从王取之。」那先报王：「我为道人，略无所欲。」王言那先：「当自护，亦当护我身。」那先言：「何等当自护、护王身？」王报言：「恐人论议，呼王为悭。那先为解诸狐疑，而不能赐与。或恐人言：那先不能解王疑，故王不赏赐。」王言那先：「受者令我得其福，那先亦当护其名。」王言：「譬若师子在金槛中，由为拘闭，常有欲望去心。今我虽为国宫省中，其意不乐，欲弃国去而行学道。」王语竟，那先便归佛寺。
那先适去，王窃自念：「我问那先为何等事？那先为我解何等事？」王自念：「我所问，那先莫不解我意者。」那先归佛寺，亦自念：「王问我何等事？我亦报王何等事？」那先自念：「王所问者，我亦悉解之。」念此事至天明。
明日，那先被袈裟持钵直入宫上殿坐，王前为那先作礼已乃却坐。王白那先：「那先适去，我自念：问那先何等语？那先报我何等语？我又自念：所问那先，那先莫不解我意者。念是语欢喜，安卧至明。」那先言：「我行归舍亦自念：王为问我何等事？我亦为王解何等事？我复自念：王所问，我辄为解之。用是故，欢喜至明。」语竟，那先欲去，王便起，为那先作礼。
那先比丘经卷下
