依诸经律秘密教， 略出承事师仪轨，
闻已爱乐發净心， 当获如来金刚智。
若于灌顶师， 三时伸礼奉，
则为已供养， 十方诸如来。
起最上恭敬， 合掌以持花，
彼师或在家， 及新受具戒，
置经像于前， 则息诸疑谤。
若出家弟子， 常净心承事，
已坐当起迎， 唯除于致礼。
彼师及弟子， 当互审其器，
若不先观察， 同得越法罪。
若忿恚无慈， 贪爱多散乱，
具戒忍悲智， 尊重无谄曲，
了秘密仪范， 博闲诸论议，
善达真言相， 曼挐罗事业，
契证十真如， 诸根悉清净。
若彼求法者， 于师生轻毁，
则谤诸如来， 常得诸苦恼。
由增上愚痴， 而获于现报，
为恶曜执持， 重病相缠缚，
王法所逼切， 及毒蛇伤螫，
冤贼水火难， 非人得其便，
彼频那夜迦， 常作诸障碍，
从此而命终， 即堕于恶趣。
勿令阿阇黎， 少分生烦恼，
无智相违背， 定入阿鼻狱，
受种种极苦， 说之深可怖。
由谤阿阇黎， 于中常止住，
彼阿阇黎者， 弘持正法藏，
常于阿阇黎， 承事而供养，
又复于师所， 乐行于喜舍，
不希于己身， 何况于财物。
于无量亿劫， 勇猛勤修习，
今始证菩提， 斯极为希有。
善护其深誓， 供养诸如来，
恭敬阿阇黎， 等同一切佛。
若于己所有， 最上诸珍玩，
求无尽菩提， 诚心而奉献。
施佛阿阇黎， 念念常增长，
是最胜福田， 速得菩提果。
如是求法者， 具戒忍功德，
不虚诳于师， 当获金刚智。
若足踏师影， 获罪如破塔，
若师所教诲， 欢喜当听受，
自己或不能， 则善言启白。
由依止师故， 所作皆成就，
现乐及生天， 何敢违其命！
守护师财物， 犹若己身命，
于彼执侍人， 如亲常敬奉。
不应于师前， 覆顶及乘御，
翘足手扠腰， 安然而坐卧。
或事缘令坐， 勿舒于双足，
常具诸威仪， 师起速当起。
若于经行处， 不应随举步，
端谨立于傍， 无弃于涕涶。
亦勿于师前， 私窃而言说，
及隣近语笑， 謌舞作唱等。
或令坐或起， 各安徐礼敬，
若于险路中， 白已作前导。
又不应于前， 身现疲劳相，
屈指节作声， 倚柱及墙壁。
或浣衣濯足， 及澡浴等事，
先白师令知， 所作无令见。
又复于师名， 不应辄称举，
设有固问者， 当示之一字。
师或令干集， 当伺其遣使，
于彼所作事， 忆持常不忘。
若有事启闻， 当曲躬软语。
若在家女人， 净心来听法，
合掌具威仪， 专视于师面。
闻已当奉持， 舍离于憍慢，
于彼严身具， 无复生爱乐，
与善非相应， 皆思惟远离。
常慕于师德， 不应窥小过，
随顺获成就， 求过当自损。
说法度弟子， 曼拏罗护摩，
城邑同师居， 无旨不应作。
或说法所得， 净施诸财物，
悉以奉其师， 随得而可用。
同学及法裔， 不应为弟子，
亦不于师前， 受承事礼敬。
若以物上师， 二手持奉献，
师或有所施， 常恭敬顶受。
自专修正行， 常忆持不忘，
他或非律仪， 爱语相教示。
若师所教勅， 或病缘不作，
当作礼咨陈， 斯则无其咎。
常令师欢喜， 离诸烦恼事，
当勤而行之， 恐繁故不述。
彼金刚如来， 亲如是宣说，
及余教所明， 依师获成就。
若弟子清净， 能归依三宝，
设使命将终， 亦为宣法要，
及授秘密教， 令作正法器；
若现相诵持， 当获根本罪。
若能随顺师行学， 则成一切诸功德，
以我所集斯善因， 愿与众生速成佛。
事师法五十颂
校注
此颂宋本元本宫本俱阙 西天【大】，宋西天【明】 译经【大】，〔－〕【明】 赐紫沙门臣【大】，〔－〕【明】 等【大】，〔－〕【明】 挐【大】，茶【明】 惠【大】，慧【明】 毁【大】，慢【明】 蠲【大】，触【明】 呿【大】，欠【明】 其【大】，甚【明】[A1] 是【CB】【丽-CB】，足【大】(cf. K41n1493_p0613a05)
【经文资讯】《大正新修大藏经》第 32 册 事师法五十颂
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《大正新修大藏经》所编辑
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引用： 《事师法五十颂》卷1，CBETA T1687，半山经藏 https://book.bshf.org.cn/reader/T1687/1
