义净因译无著菩萨般若颂释讫。详夫大士判其九喻。可谓文致幽深。理义玄简。自非地隣极喜。谁能發此明慧。而西域相承云。无著菩萨昔于睹史多天慈氏尊处。亲受此八十颂。开般若要门。顺瑜伽宗理。明唯识之义。遂令教流印度。若金乌之焰赫扶桑。义阐神州。等玉兔之光浮雪岭。然而能断金刚。西方乃有多释。考其始也此颂最先。即世亲大士躬为其释此。虽神州译讫。而义有阙如。故复亲核谈筵。重详其妙。雅符释意。更译本经。世亲菩萨复为般若七门义释。而那烂陀寺盛传其论。但为义府幽冲寻者莫测。有师子月法师造此论释。复有东印度多闻俗士其名月官。遍检诸家亦为义释。斯等莫不意符三性。不同中观矣。更有別释。而但顺龙猛。不会瑜伽。瑜伽则真有俗无。以三性为本。中观乃真无俗有。寔二谛为先。般若大宗。含斯两意。致使东夏则道分南北。西方乃义隔有空。既识介纲。理无和杂。各准　圣旨诚难乖竞。然而末后一颂云。一切有为法如星瞖灯幻。露泡梦电云。应作如是观者。而释文既隐。恐寻者尚昧。辄因二九事喻。聊题十八之作。冀使朝览遂闲。庶罔销神之滞。夜光亲授。长无按剑之惑。然而见等九事。即生死之区寰。大士了如星等。是故处而不著。智不住生津。嫓红莲之在潋。悲不居圆寂。若白玉之沈溺。因答无住涅槃。申其九喻云尔。

论见　观见如星长夜妄执。

喻星　以星喻见夜有明无。

论境　道境如瞖妄睹空花。

喻瞖　以瞖喻境元无妄执。

论识　言识如灯生生不绝。

喻灯　以灯喻识焰焰无穷。

论界　说界如幻借业生而会尽。

喻幻　以幻喻界假匠起而终无。

论身　序身如露体不久停。

喻露　以露喻身逢风必落。

论受用　陈用如泡待根境识。

喻泡　以泡喻用假渧水风。

论过　述过如梦由思而起。

喻梦　以梦喻过因忆乃生。

论现　谈现如电暂时而有。

喻电　以电喻现𭝶忽便亡。

论未　论未如云本识能持其种。

喻云　以云喻未自体必含于润。

更以一句收事收喻撮其要义而为一述。

次下別据三性三身真俗般若。以明观行九喻解九事云。

略明般若末后一颂赞述