大乘法苑义林章卷第二

基撰

诸藏章

诸藏。略以十门分別。一结集缘起。二名数增减。三辨废立。四出体性。五释名义。六显差別。七彰佛自说总別部类。八师资建立。九次第分別。十释通疑难。

第一结集缘起者。一切经中別有一卷。名结集三藏传。并付法藏传．大智度论第二卷．真谛三藏部执疏第二卷．大唐西域记第九卷．并四分律等。今竝详审合集而说。欲別具录。恐文繁广学者难知。西域记云。摩揭陀国正中。古先君王所都之处。出胜上吉祥茅草。谓之上茅城。即矩奢揭罗补罗城也。崇山四周以为外墎。西通峡径。北辟山门。东西长南北狭。周一百五十余里。

内城余趾周三十余里。山城北门行一里许。至迦兰陀竹园。竹园西南行五六里南山之阴。大竹林中有大石室。大迦叶波结集之处。未生怨王。为结集者建诸堂宇。即山城北门外西南山之阴。真谛云王舍城七叶岩。集藏传云僧伽尸城北。三说同也。大智度论云耆阇崛山结集者非也。此山在王宫城之正北十四五里。接北山之阳。结集在大城北门外。记迹现存。故知非也。三文名別。处所不异。大智度论第十一卷说。佛入灭时。地六种振动。诸河返流。暴风黑云雷电雹雨。星流处处。师子恶兽哮吼呼唤。天人号咷。诸天人等皆發此言。佛取涅槃一何速疾。此时灾变无量无边。诸大圣人皆入寂灭。西域记云。时大迦叶。宴坐山林忽烛光明。又睹地震曰是何祥。若此之异以天眼观见佛世尊于双林间入般涅槃。智度论云。六欲诸天乃至遍净诸天子等。见诸罗汉皆般涅槃。心自念言。佛日既灭。诸弟子等亦随隐没。乃至广说。象王既逝象子亦随。法商既去从谁求法宝。尔时诸天礼迦叶足而说偈言。耆年欲恚慢已除。其形譬如紫金柱。上下端严妙无比。眼目清净如莲华。白迦叶言。仁者知不。法船破。法城颓。法海竭。法幢倒。法灯欲灭。法人欲去。行道人少。恶人转盛。当以大慈建立佛法。时大迦叶。心如大海澄静不动。良久而答。实如汝言默受其请。诸天礼足已忽然不现。真谛三藏部执论疏第二卷云。佛般涅槃已后经七日。迦叶命属徒众。欲往拘尸那城。路逢外道名优婆柯。此云近性。迦叶问言。汝从何至。外道答曰。我从世尊涅槃处来。佛般涅槃已经七日。无量天人烧香散花设诸供养。我于佛所而拾得此曼陀罗花。以示迦叶。迦叶往至未生怨所。语彼王言。我须八槽。愿王令取。王依教勅。又索王医。王亦依命。问医诸药。何药治风。何药疗疮。复从王索。王皆随与。磨药为屑。煮以为膏。内八槽中。即于是日报阿阇世言。佛般涅槃已经七日。王闻此语闷绝而死。迦叶以王遍安槽里。至第八槽王乃得活。以药胜力资王得苏。如是三告王闻即死。次第安槽如前还活。迦叶为说。一切有为皆归磨灭。悉是无常。如来亦同王勿忧恼。宜弘正法以报佛恩。应与眷属俱赴佛所。王与眷属俱。并大迦叶。屈申臂顷至拘尸城。王既见佛闷绝而死。迦叶又以置药槽中。乃至第八王便得活。佛于衣外出其双足。受迦叶礼。四部弟子见佛涅槃。迦叶未至来。皆不入寂灭。迦叶既至更无所待。无量圣人亦般涅槃。涅槃既众无圣住持。住持既无恐正法尽。迦叶便语未入灭者言。诸圣者未须入灭。我等应欲报佛法恩。撰集如来所说三藏以利众生。若不从我言得突吉罗罪。如此历语少有入灭。西域记云。时大迦叶语其徒曰。慧日沦照世界暗暝。善导遐弃众生颠坠。懈怠比丘更相贺曰。如来寂灭我曹安乐。若有所犯谁能诃制。迦叶闻已深更悲伤。思集法藏据法治犯。真谛云。迦叶有二弟子。一名难陀。二名优婆难陀。见佛涅槃生大欢喜。时四部众以告迦叶。迦叶诃啧驱令出众。极思结集。集藏传云。四部人天分佛舍利以为八分。烧佛灰炭及安佛床。起十塔已。大智度论．西域记云。摩诃迦叶在须弥顶击铜揵槌。说此偈言。佛诸弟子。若念于佛当报佛恩。莫入涅槃。是揵槌声传迦叶语。遍三千界皆悉闻知。诸大弟子得神通者。皆来集会至迦叶所。迦叶告言。佛法欲灭。诸大弟子中。知法持法。亦逐灭度。未来众生甚可怜愍。结集既竟随应灭度。诸来大众皆随教住。得九百九十九人。唯除阿难。真谛云。得四百九十九人。唯除庆喜。集藏传云。得八十千皆是无漏。此传。通说有学无学。四分律云。先有五百。后富缕那至更有五百。前后別也。真谛云。夏四月十五日在安居中。阿阇世王为大檀越。如来在世诸弟子等。于朝及暮礼拜如来。今夏安居。朝．暮．及中分为三时礼拜供养舍利。智度论云。以洴沙得道。八万四千眷属亦随得道。洴沙教勅宫中常设饮食供养千人。故阿阇世未断此法。圣者虽众唯留一千以令结集。若多留者于外乞食。恐外道论议妨癈法事。时大迦叶与一千人到结集所。语阿阇世可给我食。是时夏安居三月初十五日说戒时。西域记云。夏安居初十五日集。智度论云。迦叶入定观于大众谁未尽漏。唯见阿难犹居学地。从禅定起牵阿难出。汝结未尽不应住此。阿难耻泣而自念言。我二十五年。随侍佛后供给左右。未曾是苦。白迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法。阿罗汉者不得供给。左右使给故留残结。大迦叶言。汝更有罪。一者佛意不欲女人出家。汝遂慇懃请佛开许。以是正法衰五百岁。汝今应作突吉罗忏阿难答言。我愍瞿昙弥。又一切佛法皆有四部众。岂今我佛唯独无有四分律杂揵度末云。大爱道尼。于佛有恩。佛小失母彼收养之。故可听度。二者迦叶复言。佛欲涅槃时近俱夷那竭城。背痛。四叠欝多罗僧敷卧。言我须水。汝不供给。阿难答言。时五百车截流而度。令水浑浊。由是不取。迦叶复言。正使水浊。佛有神力。能令大海浊水还清。汝何不取。是汝之罪。应作突吉罗忏。四分律云。天神亦能令水清也。三者迦叶复言。佛问汝云。若有能修四神足者。住寿一劫若减一劫。我即好修。而汝不答。如是三问而汝默然。由汝令佛早入涅槃。应作突吉罗忏。阿难答言。魔蔽故尔。非我恶心。四者迦叶复言。汝叠佛衣。如何以足蹈僧伽梨。应作突吉罗忏。阿难答言。时大风起无人相助。便吹堕落落于足下。非不恭敬故蹈佛衣。四分律云。与佛缝衣蹈佛衣上。五者迦叶又言佛阴藏相。般涅槃后以示女人。是佛可耻。汝应作突吉罗忏。阿难答言。时我思惟。若诸女人见佛阴藏相。便自羞耻女形丑陋欲得男身修行佛相种诸善根。故我示之。非为不耻而故破戒。四分律中无此一种。更有不问微细戒为一。佛遣为侍者。阿难不肯为一。女人污佛足为一。故合成八。集藏传中但说有四。度女．蹈衣．索水不与．及不问戒。智度论云。大迦叶言汝此六罪宜应忏悔。阿难言诺。长跪忏悔。虽说有六。文但列其五。文既似脱。

四分律云。阿难答言。然我不识是罪。信上座语故忏悔。忏悔讫牵出语阿难言。汝得漏尽然后入来。迦叶语竟便自闭门。大众论议结集毘尼。阿那律言。舍利弗弟子憍梵波提。能知毘尼。今在天上尸利沙树园中住。遣使请来。迦叶遣使唤憍梵波提云。阎浮提僧有大法事。今速来唤。汝可疾来。使者即礼僧足。礼僧既讫。如鸟飞空到尸利沙园。依言请问。彼问使言。将无鬪诤来唤我耶。无有破僧者不。使答言无。佛日灭耶。使答言尔佛已灭度。彼言佛灭一何疾哉。我和上舍利弗今在何处。使答。和上亦已涅槃。大目乾连为问亦尔。答言已灭。彼言佛法欲散。大人过去。众生可怜。阿难．罗睺今在何处。使答言。阿难见佛涅槃忧愁啼哭不能自喻。其罗睺罗得阿罗汉但观无常。彼言我失离欲大师。和上亦灭。住亦何益。即起神变便入涅槃。身化出水。四道流下至迦叶所。水中有声而说偈言。憍梵钵提稽首。礼妙智第一大德僧。闻佛灭度我随去。如大象去象子随。尔时使者持彼衣钵而还于僧。集藏传云。时阿那律白迦叶言。憍梵比丘在忉利天罗汉无漏今不来会。迦叶命召而不肯来。世尊涅槃。世间空。何所求。智度论云。是时阿难希求漏尽。慇懃疲极息卧就枕。廓然得道如日破暗。三明六通无不皆具。夜到僧堂绕门而唤。迦叶令从户钥而入礼拜僧众。集藏传云。阿难尔时坐一树下灭结漏尽。无数诸天围绕阿难。来诣大会如师子无畏。迦叶遥见八万余众叉手立迎。迦叶举手善来阿难。便坐高座修理众僧。迦叶举声大命众生。欲度世者皆来诣此。如佛所说种种诸法除众生苦。阿难当说。十方当闻。天龙鬼神四部弟子。四果圣人。诸王兵众。闻声皆至。大众次坐。方十二由延。阿难在中如月满明。帝释在右。梵天在左。侍于阿难。如佛在时。时释天帝说偈赞叹。一切天子皆悉欣悦。如转法轮围绕佛时。阿难无畏。容像魏魏如日光明。既初结尽仪似山顶。项有圆光照于大会。众睹咸叹。魔闻名声并将妻子及臣兵众亦来到此。波旬心念。一佛灭度更有三出。阿难结出。迦叶顶光。那律彻视观于大千。瞿昙涅槃谓言得脱。此三所德其处甚大。然法已衰无怨仇对。当设方宜灭此残法．四部弟子．及诸国王。魔便出教勅师子将。速令四兵尽灭此法。即起化兵四种将主。围绕大会出可畏声。收捕道人清信男女。诛杀诸王。坏裂道场。众会惊愕。四辈心念。此何从出。诸王闻声皆怀惊疑。各自严仗。阿难思惟谁来相娆。观此兵众乃知魔为。阿难便咲勅王顿驾。此乱兵者我自降之。尔时阿难以智慧力。摩诃迦叶以精进力。申手执魔。三尸系咽。第一人尸。第二狗尸。第三蛇尸。膖胀难近。魔便首伏请迦叶见放。罗汉应当困于人耶。迦叶我前极搅挠佛世尊。未曾见困如今。迦叶答曰。佛哀愍故终不加害。我等集法欲令久兴。汝何为来揽扰我众。魔即叉手启阿难曰。且但放我不复娆人。阿难．迦叶俱誓彼言。若复乱众尸还挂颈。三尸化去。波旬得免別立一面。诸天称胜善。迦叶勅众皆当静听。诸王普起叉手侍之。阿难长叹。师子振欠四顾众生。说闻如是及一时已。地为振动。一亿天人尽得法眼。结集诸经以为一藏。律为二藏。大法为三藏。录诸异法合集众杂复为一藏名为杂藏。闻是法已。天神及人三千比丘皆得漏尽。不还八千。一来十千。无数天人得见道迹。集法已竟天人各还。四辈弟子皆归本所。验此集四藏即大众部义。四藏俱是阿难结集。智度论云。尸系咽。乃至已后邬波毱多。智度论云。迦叶以手摩阿难顶。令集法藏。阿难合掌向佛涅槃方。而说偈曰。佛初说法时。尔时我不见。如是展转闻。佛在波罗奈。为五比丘众。转四谛法轮。转法轮经亦有此偈。是千阿罗汉闻是语已。上升虚空七多罗树。无常力大。如我眼见佛自说法。今者乃言我闻如是。无灭迦叶圣者皆亦说偈。说无常力大。阿难如是集四阿含。谓增一．中．长．杂相应名修妬路。令优婆离集毘尼藏云。如是我闻。一时佛在毘舍离等。乃至广说。复令阿难集阿毘昙藏云。如是我闻。一时佛在舍卫城。佛告诸比丘。有五怖畏．五罪．五怨。不除不灭。是因缘故。于此生中受无量苦。后堕恶道乃至广说。结集法竟。诸天龙神等种种供养。雨天花香。以一切物而为供养。说此偈言。怜愍世间故。结集三法竟。十力一切智。说智无明灯。又云。弥勒．文殊。将阿难于铁围山间集大乘三藏为菩萨藏。西域记云。夏安居初十五日。大迦叶波。说偈言曰。善哉谛听。阿难闻持。如来称赞集素呾缆藏。我迦叶波集阿毘达磨藏。优波离持律明究。众所知识。集毘奈耶藏。雨三月尽集三藏讫。大乘三藏西域相传亦于此山同处结集。即是阿难．妙吉祥等。诸大菩萨。集大乘三藏。部执疏云。迦叶令阿难颂五阿含集为经藏。令富娄那诵阿毘昙名对法藏。令优波离诵毘奈耶名为律藏。此时乃有无量比丘来欲听法。迦叶不许令住界外。各自如法诵出三藏。有阿罗汉。念佛法恩念众生苦。自恒垂泪故名婆师婆。为大众主教授诸人。一由羯磨讫不听后来入众。恐破羯磨得偷兰遮罪。二由不令众杂。唯五百人共大迦叶能相领解。余则不尔故不听入众。虽有二处各自结集。情见未分犹同理解。夏时既毕法事又同。阿阇世王营办衣钵以𠋆圣众。界外之众其数既多。故时皆号为多众也。界内之众迦叶上首。世尊自说迦叶为上座。佛灭之后为弟子依故。时皆号为上座也。其年十二月未生怨死。摩诃迦叶入狼迹山。大众便散。依西域记入鸡足山非狼迹也。四分律说。于王舍城结集三藏不別说处。初但有五百大阿罗汉。阿难集二藏。优波离集毘奈耶藏。富楼那后。与五百大阿罗汉来至。请迦叶重结集。还是阿难集于二藏。五百初集虽同真谛师说。后成一千。同西域记及智度论。其集藏传云。大众部义既用界外之众。所以不分二处结集。四分律法藏部义。真谛师说萨婆多部义。西域记中大乘正说。不知智度论何部所说。集处既別。人复不同。异部说殊不可和会。诸有学者如理应知。总是第一结集缘起。