高祖

讳渊。字叔德。陇西成纪人。其祖虎与李弼等八人佐西魏。皆为上柱国。周闵帝受西魏禅。追封唐国公。虎生昞。昞生渊。皆袭封唐公。渊仕隋。至炀帝大业九年。帝以卫尉少卿李渊为弘化郡留守。关右十三郡皆受征發。十二年正月。诏以右骁卫将军唐公李渊为大原留守。十三年十一月。李渊克长安立恭帝。戊寅年三月。隋恭帝诏唐王。置丞相以下官。加九锡。隋炀帝江都凶问至长安。五月恭帝禅位于唐。唐玉即皇帝位。在位九年。寿七十岁武德(九)。

戊寅。武德元年五月改元　罢郡置州。以太守为刺史。

五月。帝于朱雀门南衢建道场。设无遮大会。六月命僧道各六十九人。太极殿七日行道。散日设千僧斋供(辩正录)。

八月。金城薛举卒。太子仁杲立。唐秦王世民以兵围之。仁杲出降。薛氏灭。

九月。李密降于唐。初密据山东之地国号魏。至十二月复叛去。熊州行军总管盛彦师邀击之。斩密及正伯当。

己卯武德二年。

庚辰武德三年。

帝造灵仙寺。勅庶子李百药撰碑。勅造佥昌胜业慈悲证果四大集仙尼寺。书经造像。舍晋阳旧第为兴圣寺。并州造义兴寺。为太祖元皇帝元贞皇太后造栴檀像三躯。于慈悲寺制十大德。统举僧尼(辨正录)。

辛巳。武德四年　行开元通宝钱。学士欧阳询撰文并书。其文回环可读也。

六月。太史令傅奕上废佛法事十一条。法师法琳对诏论之。奕状遂寝(辨正录)。

壬午武德五年。

癸未。武德六年。

甲申。武德七年。

武德七年二月。改大总管为大都督府。三月初定令以太尉司徒司空为三公。次尚书门下中书秘书殿中内侍为六省。次御史台次太常至太府为九寺。次将作监次国子学次天策上将府次左右卫至左右领卫为十四卫。东宫置三师三少詹事及两坊三寺于率府。王公置府佐国官。公主置邑司。并为京职事官。州县镇戍为外职事官。自开府仪同三司至将仕郎二十八阶为文散官。骠骑大将军至陪戎副尉三十一阶为武散官。上柱国至武骑尉十二等为勋官。四月庚子朔颁新律令。比隋开皇旧制增新格五十三条。初定均田租庸调法。凡民赀业分九等。百户为里。五里为乡。四家为隣。四隣为保。在城邑者为坊。田野者为村。食禄之家无得与民争利。工商杂类无预士伍。男女始生为黄。四岁为小。十六为中。二十为丁。六十为老。岁造计帐。三年造户籍(唐书)。

乙酉武德八年二月。帝释奠于国学。置三座拟叙三宗。召三教学者云集。释慧乘高张义网辩论。王臣悦服。举朝属目。

丙戌武德九年二月。太史令傅奕搆道士李仲卿上十异九迷论贬量佛圣。前后凡七上疏以毁教。宰相萧瑀庭斥傅奕。四月帝以奕疏颁示诸僧。有法师释明概。作决破傅奕谤佛毁僧事八条。法师法琳著十喻九箴。破李仲卿十异九迷之说。门下典仪李师政著内德论三篇。盛陈佛化之益。五月诏下兼汰二教之滥者(唐书旧史)。

六月四日。秦王世民以府兵平内难。帝以秦王为皇太子。大赦。停前沙汰二教。诏八月帝逊位太子。太子即皇帝位于东宫显德殿。高祖称太上皇帝(本纪)。

太宗文皇帝

讳世民。高祖第二子。在位二十三年。寿五十二　贞观(二十三)。

丁亥贞观元年春正月。帝命京城僧尼。并各于当寺七日行道。斋供所须有司准给。散斋之日。总就大兴善寺供养(辨正录)。

帝谓傅奕曰。佛道徼妙。圣迹可师。且报应显然。屡行征验。卿独不悟其理何也。奕对忤旨。帝恶之。自是终身不齿(唐旧史)。

断屠置寺　帝是年舍终南山太和旧宫。为高祖置龙田寺。后为翠微寺。帝以释明瞻善识治方。诏入内殿赐斋。对诏广陈帝王制御之术。叙释门慈救为宗。帝大悦。因下勅年三月六日普断屠杀。于行阵之所皆置佛寺(辨正录)。

戊子二年三月。帝追念初平天下诛戮多人。乃以御服施诸寺僧忏礼荐度。诏曰。自隋末创义心存拯溺。北征东伐凡所伤殪难可胜纪。手所诛剪将近一千。切以如来圣教深尚仁慈。禁戒之科杀害为重。受命有司京城诸寺。为建斋行道七日七夜。竭诚礼忏。所有衣服并用檀舍。冀三涂之难因斯解脱。万劫之苦借此弘济(唐史)。九月帝诏曰。今百谷资茂。万宝将成。犹恐风雨失时。子养无寄。敢借聪明外慈多祉。宜为溥天亿兆。仰祈加祐。可于京城及天下诸州寺观僧尼道士等七日七夜转经行道。每年正月七月例皆准此(辨正录)。

戒律　法师玄琬。是年帝诏入宫。为妃嫔及皇太子诸王等授菩萨戒。琬入灭于贞观十年十二月。遗表曰。圣帝明王恭敬三宝。沙门或者犯法不应与民同科。乞付所属以僧律治之。并上安养论三德论。帝嘉纳之。有诏伤悼。遣太子临吊。勅有司给葬具。唐勅葬沙门由琬始也。仍于葬所建佛塔一区。勅庶子李伯药撰碑(高僧传)。

已丑三年正月。帝勅京城僧尼于当寺每月二七日行道。转仁王大云等经以为常式(辨正录)　三月诏大兴善寺创开传译。沙门玄谟等译语。崛多律师证译。法琳慧月等执笔承旨。慧乘等证义。勅仆射房玄龄给事杜正伦尚书李孝恭參助诠定。光禄大夫太府卿萧璟总知监护。百司供给(释教录)　六月诏密州明净禅师入京祈雨。有旨度僧三百人(统纪)　诏以通义宫皇家旧宅宜为尼寺。兴圣为名(弘明集)　十一月勅胜光寺主僧珍。就宫迎释迦佛菩萨圣僧金刚绣像。供养于胜光寺。六年正月。命诸寺大德四十九人三七日行道。庆诸绣像散日斋供千僧。王公行香(辨正录)。

建寺　闰十二月。帝念隋氏以来幽魂滞魄。诏曰。有隋失道。九服沸腾。朕亲总元戎致兹明罚。切恐九泉之下尚沦鼎镬。八难之间永缠氷炭。所以树立福田济其魂魄。可于建义以来交兵之处。为义士凶徒殒身灭阵者各建寺刹。招延胜侣。望法鼓所震变炎火于青莲。清梵所闻易苦海于甘露。所司量定处所并立寺宇。具为事条。以闻称朕矜哀之意(旧史)　次年壁垒咸置伽蓝。破薛举豳州立昭仁寺。破王世充洛州立昭觉寺。破刘武周汾州立弘济寺。破宋金刚晋州立慈云寺。破霍老生吕州立普济寺。破窦建德郑州立等慈寺。破刘黑闼洛州立昭福寺。勅虞世南李伯药褚遂良颜师古岑文本许敬宗朱子奢分撰新寺碑志。贞观二十年帝征辽回。为阵亡荐度。幽州创闵忠阁寺(大典录)。庚寅。帝谓常服未有差等。八月诏自今三品以上服紫。四品五品服绯。六品七品服绿。八品服青。妇人从其夫色(唐书)。

三藏玄奘法师　贞观三年冬往西域。取未至佛经。诣阙陈表。帝不允。师私遁自原州出玉关。抵高昌叶护等国而去。贞观七年至中印度。遇大乘居士受瑜伽师地。入王舍城。止那兰陀寺。从上方戒贤论师受瑜伽唯识宗旨。留十年。归自王舍城。贞观十九年正月丙子至京师。长安留守房玄龄表闻。壬辰法师如洛阳(东都也)三月己亥见于仪鸾殿。帝曰。师去何不相报。曰当去时表三上不蒙谅许。乃辄私行。帝曰。师能委命求法惠利苍生。朕甚嘉焉。师因奏西域所护梵本经论六百五十七部。乞就洛阳嵩山少林寺为国宣译。帝曰。朕顷为穆太后剏弘福寺。可就彼翻译。勅平章房玄龄专知监护。资备所须一从天府。贞观二十二年六月。帝制法师新译经大唐三藏圣教序。时皇太子治睹圣序遂撰述圣记。诏皇太子撰菩萨藏经后序。八月帝赐法师百金磨衲并宝剃刀。法师奉表谢。略曰。忍辱之服彩合流霞。智慧之刀铦逾切玉。谨当衣以降烦恼之魔。佩以断尘劳之网。高宗永徽三年。法师于慈恩寺将建大塔奉安西取经论梵本。表奏。勅赐大内及东宫掖庭等七宫亡人衣物助师营办。法师授以西域制度。塔成高二百尺。显庆四年十月制以玉华宫为寺。追崇先帝诏法师居之。次年师于玉华译般若经。麟德元年二月。法师命弟子大乘光抄录所译经论凡七十五部一千三百三十五卷。又召门人造像设斋与众辞决。令左右念弥勒如来。初五日中夜右脇安卧而逝。寿六十五。帝辍朝三日。勅敛以金棺银椁。四月塔于浐东原。弟子神泰栖元会隐慧立明濬义褒大乘光皆法门龙象。法师以西域戒贤论师处所得瑜伽师地唯识宗旨授窥基(本传)。

牛头山　法融禅师。润州延陵人也。姓韦氏。年十九学通经史。寻阅大部般若晓达真空。忽一日叹曰。儒道世典非究竟法。般若正观出世舟航。遂隐茅山。投师落发。后入建康牛头山幽栖寺北岩之石室宴坐观心。有百鸟献华之异。虎狼围所居。四祖摄度之(传灯录)。

辛卯五年。帝为穆太后于庆善宫造慈德寺。及于昭陵立瑶台寺。勅法师玄琬。于苑内德业寺为皇后写佛藏经。又于延兴寺更造藏经。并委琬监护。壬辰六年。诏以太原旧第为天宫寺。追奉穆太后。于台城西真安城内为穆太后又造寺。亦名弘福(辨正录)　癸巳七年勅禁堰寨取鱼者。并断屠杀。度僧尼三千人(辨正录)。

贞观九年四月。太上皇崩。十一月诏曰。三乘结辙济度为先。八正归依慈悲为主。流智慧之海膏泽群生。剪烦恼之林津梁品物。任真体道理叶至仁。妙果胜因事符积善。朕钦若金轮恭膺宝命。至德之训无远不思。大圣之规无幽不察。欲使人免盖缠家臻仁寿。比缘丧乱僧徒减少。华台宝塔窥户无人。绀发青莲栉风沐雨。眷言凋毁良用怃然。其天下诸州有寺之处。宜度僧尼数以三千为限。其州有大小。地有华夷。当处所度多少。有司详定务取德业精明。其往因减省还俗。及私度白衣之徒。若行业可称通在取限。必无人可取亦任其阙数比闻多有僧徒溺于流俗。或假托鬼神妄传妖怪。或谬称医巫左道求利。或灼钻肤体骇俗惊愚。或造诣官曹嘱致赃贿。凡此等类大亏圣教。朕情在护持。必无宽贷。自今宜令所司依附内律參以金科明为条制(唐书旧史)。

丙甲贞观十年。皇太子承乾问张士衡曰。事佛营福其应如何。对曰。事佛在清净仁恕。如贪惏(力南反)骄虐。虽倾财事之无损于祸。且善恶必报若影赴形。圣人之言备矣。为君明。为臣忠。为子孝。则福祚永。反是则祸至矣。士衡以此言矫太子心。太子承乾终于失德。贞观十七年废承乾为庶人。立晋王治为皇太子。

氏族志　贞观十二年正月。吏部尚书高士廉黄门侍郎韦挺礼部侍郎令(卢丁反)狐德棻中书侍郎岑文本撰氏族志成。以黄门侍郎崔民干为第一。帝不允。乃更命刊定。专以今朝品秩为高下。于是以皇族为首。外戚次之。降崔民干第三凡二百九十三姓。千六百五十一家。颁于天下(唐书)。

杜顺和尚　名法顺。生壅州杜氏。少时隋文帝敬重给月俸供之。至是帝素敬重。常引入宫奉之如佛。顺集华严法界观。弟子智俨传其教。贞观十四年五月顺示寂(本传)。

壬寅贞观十六年五月。帝为太穆皇后追福于弘福寺。手疏愿文曰。圣哲之所尚者孝也。仁人之所爱者亲也。朕幼荷鞠育之恩。长蒙教养之训。蓼莪之念何日云忘。罔极之情昊天匪报。兴言永慕但切深哀。欲报靡因唯凭冥助。敬以绢二百疋奉慈悲大教。倘至诚有感。冀消过往之愆为善有因。庶获后缘之庆(弘明集)。又勅为穆太后写佛大藏经。勅选法师十人挍正。

癸卯贞观十七年二月。帝问谏议大夫褚遂良曰。舜造漆器谏者十余人。此何足谏。对曰。奢侈者危亡之本。漆器不已。将以金玉为之。忠臣爱君必防其渐。若祸乱已成无所复谏矣。帝曰。然朕有过。卿亦当谏其渐。帝曰。人主唯有一心。而攻之者甚众。或以勇力。或以辩口。或以謟谀或以奸诈。或以嗜欲。辐辏攻之。各求自售以取宠禄。人主少懈而受其一则危亡随之。此其所以难也(帝纪)。

凌烟阁　帝命图画功臣。赵公长孙无忌。赵郡元王李孝恭。莱成公杜如晦。郑文贞公魏征。梁公房玄龄。申公高士廉。鄂公尉迟敬德。卫公李靖。宋公萧瑀。褒忠壮公段志玄。夔公刘弘基。蒋忠公屈突通。郧节公殷开山。谯襄公柴绍。邳襄公长孙顺德。郧公张亮。陈公侯君集。郯襄公张公谨。庐程知节。永兴文懿公虞世南。渝襄公刘政会。莒公唐俭。英公李世𪟝。胡壮公秦叔宝于凌烟阁(忠义传)。

丰干禅师寒山拾得　丰干垂迹天台山国清寺。庵于藏殿西北隅。乘一虎游松径。见一子可年十岁。扣之无家无姓。师引之归寺养于厨所。号曰拾得。有一贫士。从寒岩来。曰寒山子。三人相得欢甚。是年丰干云游。适闾丘胤来守台州。俄患头风。丰干至其家。自谓善疗其疾。闾丘见之。师持净水洒之即愈。问所从来。曰天台国清。曰彼有贤达否。干曰。寒山文殊拾得普贤宜就见之。闾丘见之。三日到寺访丰干遗迹。谒二大士。闾丘拜之。二士走曰。丰干饶舌弥陀。不识礼我何为。遁入岩穴。其穴自合。寒拾有诗散题山林间。寺僧集之成卷。版行于世(国清寺记碑刻)。

遗教经　贞观十八年。帝勅曰。如来灭度以末代浇浮付嘱国王大臣护持佛法。然僧尼出家戒行须备。若纵情放逸触途烦恼。关涉人间动违经律。既失如来玄妙之旨。又亏国王受付之义。遗教经是佛涅槃所说。戒勒弟子甚为详要。末俗缁素并不崇奉。大道将隐微言且绝。永怀圣教用思弘阐。宜令所司差书手十人。多写经本务尽施行。其京官五品以上及诸州刺史各付一卷。若见僧尼业行与经文不同。宜公私劝勉必使遵行(见唐书旧史并文馆辞林)。

十九年二月。帝自将伐高丽不克。九月班师。二十年三月车驾至长安。释智则者止辩才寺。房居萧然众呼为狂者。智则曰。道他狂者不知自狂。出家离俗只贪衣食。行住遮障锁门锁柜。种种聚敛役役不安。此而非狂更无狂者。乃抚掌大笑遽然而去(僧传)。

风泾高王　释法聪说法于浙西之苏杭嘉兴县。有神曰高王。降其祝曰。为我请聪法师来。受菩萨戒。居人依其言而请之戒讫。又降祝曰。自今以往酒肉五辛一切悉断。后若祈福可请僧众在庙设斋行道。历二年。秀州海盐县神曰。鄱阳府君因常祭降祝曰。为我请聪法师讲涅槃经。众乃迎师就讲。神又降祝曰。神道业障多有苦恼。自听法来身鳞甲内已息细虫啖苦。愿为我请师更讲大品。师复为讲之。神降祝谢(高僧传)。

贞观二十二年。帝自伐辽而还气力不逮。乃留神大教。八月问玄奘法师曰。欲植法门之益。何所宜先。奘曰。众生寝惑非慧莫启。慧芽抽植法为之资。弘法须人度僧为最。帝曰。赐奘磨衲衣并宝力。奘表谢具前本传下。九月乙卯诏曰。隋季失御。天下分崩。四海涂炭。八埏鼎沸。朕属当戡乱亲履兵锋。亟犯风霜宿于马上。顷加药饵犹未痊除。比日以来方遂平复。岂非福善之致耶。京城及天下诸州寺各度僧五人。时天下寺三千七百余所。度僧凡一万七千余人(唐旧史)。

皇太子治居春宫。适天时阴晦体倦凄感。追念母仪昊天罔极。慈恩无际。遂鸠材择地创大慈恩寺。为文德皇后追崇冥福。至是十二月成。又建浮图。诏选京城宿望五十大德。各度侍者六人居新寺。是月丙辰太子备宝车五十乘迎诸大德。并䌽亭宝刹数百具。奉安新得梵夹诸经及瑞像舍利等。勅太常九部乐及长安万年音乐京城诸寺华幡导引入寺。帝御安福门楼执罏致敬。经像过尽始罢。皇情大悦。高宗既即位。亲制大慈恩寺碑(唐典)。

己酉贞观二十三年。夏四月。帝有疾。五月崩。六月大子即位。八月葬文皇帝于昭陵。庙号太宗(本纪)。

高宗

治。字为善。太宗第九子。初封晋王。在位三十四年。寿五十六岁　永徽(六)显庆(五)龙朔(三)麟德(二)乾封(二)总章(二)咸亨(四)上元(二)仪凤(三)调露(元)永隆(一)开耀(一)永淳(一)弘道(一)。

庚戌永徽元年辛亥二年。

四祖道信大师尊者　姓司马氏。世居河内。徙居蕲州广济县。今淮西也。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既嗣祖位。脇不致席仅六十年。唐高祖武德七年住蕲之破头山。今双峰山也。贞观中太宗闻其风三诏。尊者不起。又诏之。帝谓使臣曰。今复不从吾命即取首来。使道上意。师引颈待刃。使者还奏之。帝嘉叹慰谕甚厚。至是尊者居山已二十载矣。一日往黄梅县。路逢一小儿。可七岁许。问之曰。汝何姓。儿曰姓即有非常姓。祖曰。是何姓。儿曰是佛性。祖曰。汝无姓耶。儿曰姓空故无。祖默识其法器。令侍者至其母所。乞令出家。母以其宿缘故遂舍之。祖为剃度名弘忍。其后乃命曰。昔如来传正法眼转至于我。我今付汝并于衣钵。听吾偈。曰。华种有生性。因地花生生大缘与信合。当生生不生。至是永徽二年闰九月四日。诫门人曰。一切诸法悉皆解脱。汝等各各护念流化未来。言讫安坐而逝。寿七十二。塔于本山。明年四月八日塔户自开。仪相如生。代宗大历中谥曰大毉禅师。塔曰慈云(正宗记)。尊者甞至建康牛头山。摄融禅师列派曰旁出。

甲寅永徽五年。帝特旨度沙弥窥基为大僧。入大慈恩寺。參译经正义。基鄂忠武公尉迟敬德犹子也。居长安。初玄奘法师就其父求之出家。基每览疏记过目成诵。义亦顿解善大小乘。从奘师受瑜伽唯识宗旨。著论凡百部。时号百本论师。性豪侈每出必治三车。经书食馔。时呼之曰三车法师。永淳元年入灭。寿五十一。有诏伤悼。御制画像赞。勅葬樊川北渠。近奘法师之茔。京兆终南山宣律师持律精严感天厨供养。每薄基三车之玩。基访律师。日过午天馔不至。基辞去天乃来。律师责以后时。天曰。适大乘菩萨在此。翊卫严甚故无自而入。律师闻之大惊。于是遐迩增敬。基公启宗曰慈恩(本传)。

慈恩教　初天竺国无著大士。频升知足天宫。咨參慈氏唯识宗旨。及其弟天亲菩萨生西度罗阅国。發明大乘。遂相与制论。天竺代有圣贤出弘其教。至正法藏戒贤论师。西天中印度人。年一百有三岁。居王舍城国之那兰陀寺。会三藏玄奘至。贤遂以瑜伽师地唯识宗旨授。奘东归。奘以授窥基。基乃网罗旧说广制疏论。学者宗之。谓之三车法相显理宗慈恩教。

乙卯永徽六年十月。帝命司空李𪟝赍玺绶。册宸妃武氏为皇后。废王皇后。初贞观二年。太宗召荆州都督武士[获-禾+(寻-口+几)](欝缚反)女入后宫为才人。时年十四。太史奏有女主之兆出之。于感业寺为尼。永徽五年帝召之入宫为昭仪。今册为皇后。

丙辰显庆元年。五月。勅天下僧尼有犯国法者。以僧律治之。不得与民同科。十一月天后生子。号曰佛光王。即中宗也。十二月五日为佛光王度僧七人。仍请玄奘法师。为佛光王剃发为出家(唐书旧史)。

千岁宝掌和尚　西竺中印度人也。生而拳左手。七岁祝发乃展。因名宝掌。东汉献帝建安二十四年来至此土。魏晋间东逝。西入蜀礼普贤。留大慈日诵般若等经。有咏之者曰。劳劳玉齿寒。似迸寒泉急。有时中夜坐。阶前鬼神泣。一日谓众曰。吾有愿住世千岁。故以千岁称之。次游五台。徙居祝融峰之华严．黄梅之双峰．庐山之东林。寻抵建康会达磨入梁。掌就扣其旨而有悟。武帝高其道腊。延之内庭。未几如吴。有偈曰。梁城遇导师。參禅了心地。飘零二浙游。更尽佳山水。顺流东下。由千顷至天竺。往鄮峰登太白。穿雁宕盘礴于翠峰七十二庵。𮅥赤城憩云门法华诸暨渔浦赤符大岩。太宗贞观十五年。返杭之飞来峰栖止之。今中天竺寺也。有行尽支那四百州此中偏称道人游之句。后居浦江之宝岩。至是丁巳显庆二年正旦。手塑一像九日像成。问其徒慧云曰。肖谁。云曰与和尚无异。即沐浴趺坐谓云曰。吾住世已□千七十二年。今谢世。听吾偈曰。本来无生死。今亦示生死。我得去住心。他生复来此。言讫而逝。后五十四年。刺浮长老自云门至塔所。礼曰。冀塔户开少选塔户果启其骨连环若黄金。浮即持往秦望山建塔焉。玄宗开元中。慧云门人宗一者。甞勒石识其行实云(传灯录)。

戊午显庆三年六月十二日。帝创西明寺成。十三日帝出绣像长幡送寺次奉。寻召僧道各七人入百福殿。共谈名理以相启沃。复各赐坐论议。全文备载南山宣律师论衡。七月诏迎玄奘法师入居西明寺。四年十月。帝以玉华宫为寺。追崇先帝。诏奘法师居之。五年帝幸东都。勅召僧义褒慧立等赴洛京。见帝于合壁殿。叙论称旨。留住东都净土寺(僧传)。

辛酉龙朔元年九月。帝幸高祖旧第天宫寺。设斋僧侣(方志)。

释彦悰撰大唐京寺录传十卷。铺述三宝灵迹焉(弘明集)。

明解　长安普光寺僧明解者。姓姚氏。性聪敏。琴诗书画为时独绝。每欣俗网不乐道门。𣨼酒荒情。显庆三年帝造西明寺成。勅灵润法师择人居之。时有僚采数人。共荐明解。润法师曰。公等宜求戒定慧学增长福田。何乃酒客画师以当洪寄。官采愧退。明解怀憾。俄而帝征四科。不问道俗。明解应诏。自举射策升第。喜不自胜。遂乃归俗颇有余言。未几染疾。见数十人执猛炬迎解。明解大怖言未终而卒。是年八月也。后托梦于相州净土寺僧智整曰。明解宿无福业。不遵内教。今受大罪非常饥乏。傥有故人之情。颇能惠一飡否。智整许诺。及悟遂为设食。至夜才卧。即见明解来愧谢之。逾二年。又托梦于画工张生曰。我以不信佛法。今大受苦痛。努力为我写三二卷经。执手慇懃。赋诗言別。教画工读十八遍令记之。悟乃忆其诗曰。握手不能別。抚膺还自伤。痛矣时阴短。悲哉泉路长。松林惊野吹。荒𡑞落寒霜。言离何以赠。留心内典章。其画工素不识字。乃倩人录之示明解知友。皆曰。是明解文体不惑。见闻者莫不测然哀感(见法苑珠林并冥报录)。

壬戌龙朔二年。二月改百官名。以门下省为东台。中书省为西台。尚书省为中台。侍中为左相。中书令为右相。仆射为匡正。左右丞为肃机。尚书为大常伯。侍郎为少常伯。其余二十四司御史台九寺七监十六卫。并以义训更其名。职任如故(唐书)。

并州大像　并州是太原路。今改冀宁路。帝及后初幸并州童子寺。大像高十七丈。七月遣使送袈裟于像。像放光明。帝悦(法苑珠林)。

善导和尚　入京化人修净士业。念阿弥陀佛。说法光明寺。是年入灭。

泗洲僧伽大士　初自碎叶国游于西凉。是年显化洛阳。或问师何姓。士曰姓何。曰何国人。士曰何国人。则天万岁通天元年。诏番僧有乐住者。所在配住。时大士不欲异凡。乃隷名楚州(今淮安路)龙兴寺。澹如也或宴坐于深房。或振锡于长路。中宗景龙二年。诏大士自准寺入宫。帝称弟子。三台问法。百辟归心。馆于荐福寺。在京数月。天时忽大早。帝请大士内殿祈雨。甘泽随沾。帝为度慧俨慧岸木叉三人为侍者。帝为书大士所居寺额。曰普光王。先送归淮。睿宗景云元年三月。大士示寂。寿八十三。勅奉全身归泗洲普光王寺。塑身建塔。帝问圣士万回曰。僧伽何如人。回曰观音大士化身耳。大士初三十年在于本国。五十三年行化此方。显应度缘凡二十七处。神迹灵异人共瞻仰。殿宇塔庙在处供养(本传碑志)。

乙丑麟德二年。益州法聚寺有张僧繇所画地藏菩萨像。至是七月寺僧传本放光。展转图者悉放光明(大藏法苑珠林)。

九世同居　麟德二年十月。车驾幸东都(洛阳也)。祀昊天上帝于泰山。十一月至筹张。幸张公艺宅。公蓻九世同居。北齐隋唐皆旌表其门。帝问所以共居之故。公蓻书忍字百余以进。帝善之乃赐以缣帛(唐书)。寿张隷大原。今冀宁路也。

终南山宣律师　丁卯乾封二年十月初三日。律师入灭于长安西明寺。律师讳道宣。生京兆钱氏。父吏部尚书申。母梦月轮贯怀而孕。又梦梵僧语之曰。所孕者梁之祐律师也。及长出家以律自持。感天送馔侍卫。暮年以戒坛未合律躬白负土准律新之。律师行道中夜临砌蹶且仆。有少年介胄拥卫之。律师问汝为谁。曰弟子博叉天王子张琼也。以师戒德故来给卫耳。律师问以世尊在世及灭度时事。琼一一为言之。及別授律师以佛牙饵药修合之方。今市肆天王补心圆是也。忏筵行人日用之。天神降灵不一传流问答。律师集之。题曰感天侍应传。律师撰内典录三宝感应录．佛道论衡．释迦谱．四分羯磨．续高僧传．广弘明集．八部八十一卷。并行于世。律师示寂。高宗有诏伤悼。勅天下寺图形塑像。以为标范奉祀。穆宗制赞曰。代有觉人。为如来使。龙魔归降。岳神奉事。声飞五天。辞惊万古。金乌西沈。佛日东举。稽首归依。肇律宗主。懿宗咸通十一年。谥号曰澄照律师(本传)。

南山教　始自优婆离尊者。于世尊灭后。集四部众结集毘尼藏。优婆离口诵圣言十番。众证无差。然后宣布。三国魏邵陵厉公嘉平二年。西竺沙门昙柯罗至洛阳。始出僧祇戒本。东晋安帝义熙三年。天竺沙门佛陀耶舍尊者以十诵律来。自是中夏律仪始备。拓跋魏聪律师等世禀传之。至是宣律师持守奉谨。诸天送食护卫。弘其仪度律藏。遂赫奕天下。谓之行事防非止恶宗。

弘道之师。中印度优婆离尊者。南天竺昙柯罗尊者。中印度佛陀耶舍尊者。聪律师。光统律师。云晖愿律师。乐洪云律师。隋洪遵律师。文帝师之。智首律师。南山宣律师。文纲律师唐光州人。道岸律师中宗尊之。图形林光宫。御制赞语见景龙三年。太亮律师昙一律师南阳张氏唐道澄律师。德宗赐号曰大圆律师。慧钦律师洪州徐氏。

戊辰总章元年　己巳二年。

庚午咸亨元年　辛未二年。

水陆仪文　咸亨二年三月。长安法海寺英禅师有异人来谒曰。弟子知有水陆斋。可以利益幽冥。自梁武殁后。因循不行。今大觉寺有吴僧义济。藏此仪文。愿师往求。以来月十五于山北寺如法修设。苟释狴牢敢不知报。英寻诣义济果得仪文。即以所期日山北寺如法修设。次日曛暮向者。异人与十数辈来谢曰。弟子秦庄襄王也。指其徒曰。此范睢。此穰侯。此白起。此王剪。此张仪。此陈轸。皆秦臣也。各坐本罪幽囚阴府。大夜冥冥无能救护。昔梁武帝于金山寺设此斋。时前代纣王之臣皆免所苦。弟子尔时亦暂息苦。然以狱情未决不得出离。今蒙吾师设斋。弟子与此徒辈并列国诸侯众等。皆乘善力将生人间。虑世异国殊故此来谢。言讫遂灭。自是仪文布行天下。作大利益(赜禅师苇江集)。

万回法云公　太宗贞观六年五月五日。生虢州阌乡张氏。至是咸亨四年帝度之为沙门。回幼时致兄书六千里外。朝往暮回。因号万回。则天垂拱四年。太后延回入宫。赐以锦衣。令宫女给侍。长安二年回所至显化。玄宗在藩邸。甞私谒回。回抚其背曰。五十年太平天子可自爱。中宗神龙二年。赐回号法云公。睿宗景云二年十月。诏回入宫舘于集贤院。给二美人奉事之。十二月忽求阌乡河水。左右不可得。回曰穴堂前地可得也。回饮水毕湛然而逝。寿八十岁。赐司徒虢国公。勅图形集贤院(本传)。

甲戌上元元年。帝称天皇。后称天后。秋八月勅文武官。三品以上服紫金玉带。四品服深绯金带。五品服浅绯金带。六品服深绿。七品服浅绿并银带。八品服深青。九品服浅青并䃋石带。庶人服黄铜铁带。自非庶人不听服黄(唐者车服志)。

五祖弘忍大师尊者　蕲川黄梅县人也。先为破头山栽松道者。甞请于四祖曰。法道可得闻乎。祖曰。汝已老。脱有闻其能广化邪。傥若再来吾尚可迟汝。道者去行水边。见一女子浣衣揖曰。寄宿得否。女曰。我有父兄可往求之。道者曰。诺。我则敢往求。女首肯之。道者回策归山而化。其女周氏季子辍孕。父母大恶逐之。女无所归。日庸纺里中夕止众舘下。已而生一子。以为不祥。抛浊港中。明日泝流而上。大惊遂举之。成童随母乞食。里中逢一智者。叹曰。此儿缺七种相不逮如来。后遇四祖得度。受其传法。嗣化于破头山。至是咸亨二年有一居士卢慧能者。自新州来參祖。问曰。何来。卢曰岭南。祖曰。欲须何事。曰唯求作佛。祖曰。岭南人无佛性若为得佛。曰人有南北。佛性岂然。祖呵曰。着槽厂去。卢礼而退。便入碓坊。服劳杵臼间经余八月。祖知付授时至。令众各随意见以述一偈。时会下七百余僧。上座神秀者学通内外众所尊仰。咸推称曰。若非尊秀畴敢当之。神秀闻誉书一偈于廊壁曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。祖见之赞叹曰。依此修行亦得胜果。卢闻之乃曰。美则美矣。了则未了。至夜卢躬秉烛请张日用別驾。书一偈于秀偈之侧曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。祖见偈已潜往碓坊问曰。米白也未。卢曰白也未经筛。祖以杖三击于碓。卢即以三鼓入室。祖告之曰。诸佛出世以大事因缘故随机大小而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨。为之教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者。展转传授二十八世至菩提达磨祖师。乃以东来。东之益传适至于我。我今以是大法并其所受僧伽黎衣宝钵皆付于汝。善保护之。无使法绝。听吾偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。卢受法已。作礼问曰。法则闻命。衣钵复传授乎。祖曰。昔达磨来自异域。恐世未信其师承。故以衣钵为验。今天下已知信矣。可止于汝矣。且当远隐俟时行化。所谓受衣之人命如悬丝也。卢曰当往何所。祖曰。逢怀即止遇会且藏。卢礼足已即夕去之。众疑祖三日不上堂扣之。祖曰。吾道行矣。问曰。衣钵谁得耶。祖曰。能者得之。众议卢名能。必彼得而往矣。祖付衣法已复经四载。当上元二年告众曰。吾今事毕。时可行矣。入室安坐而逝。寿七十四。建塔于黄梅之东山。代宗谥号曰大满禅师。塔曰法雨(正宗记)。

丙子仪凤元年　己卯调露元年。

庚辰永隆元年　辛巳开耀元年。

壬午永淳元年。隐士孙思邈卒。孙善庄老阴阳医药之术。尤尊释典。称孙真人。

癸未弘道元年。十二月。帝有疾。丁巳崩。甲子中宗即位。尊天后为皇太后。政事咸取决焉　中宗立而废之。太后称制。

佛顶尊胜陀罗尼　西域北印度罽宾国沙门佛陀波利尊者。此云觉护。初仪凤元年来五台清凉山逢一叟。问之曰。尔何为来。曰欲礼文殊。叟曰。曾持佛顶尊胜呪来否。曰未也。叟曰。此土众生犯杀盗淫妄四业者多。能回取呪以流此土作大利益。弟子当示师文殊所在。言已忽不见。波利乃返本国取呪至是。弘道元年至长安。有旨命杜行𫖮及日照三藏翻译讫。波利又将梵本。访西明寺僧顺贞。贞奏闻共译之。名尊胜陀罗尼。乃第三出也。与杜令译者大同小异。比诸众译此最弘布。波利继入五台。后不知其所终(高僧传)。

法苑珠林　凡一百卷。赐入经藏流行。法师玄晖所撰。晖字道世。至是弘道元年入寂。

则天

讳[昍/(宋-木+生)](之少反)姓武氏。高宗后。生中宗睿宗太平公主三人。高宗崩中宗立。尊为皇太后。中宗元年二月戊午。后废中宗为庐陵王幽于別所。己未立豫王旦(睿宗也)为皇帝。政事决于太后。居帝于別殿。夏四月迁庐陵王于房州。又迁均州。九月甲寅赦天下。改元光宅。旗帜皆从金色。八品以下旧青者更服碧色。东都(洛阳也)改为神都。宫名太初。又改尚书省为文昌台。左右仆射为左右相。六曹为天地四时六官。门下省为鸾台。中书省为凤阁。侍中为纳言。中书令为内史。御史台为左肃政台。增置右肃政台。其余省寺监率之名悉以义类改之。太后称制二十一年。寿八十一岁(唐史)　光宅(一)垂拱(四)永昌(一)天授又改曰载初(二)长寿(二)延载(一)天册万岁又改证圣(一)万岁通天又改万岁登封(一)神功(一)圣历(二)久视(一)长安(五)。

甲申正月。中宗年曰嗣圣。二月豫王立。年曰文明。九月甲寅改年曰光宅　光宅元年。

乙酉垂拱元年。丙戌二年。泉州黄守恭宅园桑树忽生白莲华。因舍其宅为寺。今开先寺是也(图经)。

垂拱三年。天竺沙门地婆诃罗此云日照。高宗仪凤初至长安。译密严等经。至是共译十八部凡三十四卷。太后亲制序(本传)。

己丑永昌元年　庚辰天授元年。

国号周　天授元年九月。侍御史傅游蓻帅关中百姓诣阙上表。请改国号周赐皇帝姓武氏。太后可之。乃御则天楼赦天下。以唐为周。改元。上尊号曰圣神皇帝。以皇帝且为皇嗣赐姓武。立武氏七庙于神都。十一月庚辰朔日南至太后享万象神宫赦天下。始用周正。以永昌元年十一月为载初元年正月。以十二月为腊月。夏正月为一月。秦宗客改造天地等十二字以献。丁亥行之。太后自名瞾。改诏曰制。二月辛酉太后策贡士于洛城殿。贡士殿试自此始。至久视元年冬十月。制复以正月为十一月。一月为正月。中宗神龙元年二月。复国号唐。郊庙社稷陵寝百官旗帜服色文字。皆如永淳以前故事。复以神都为东都。北都为并州。新造十二字者。照为瞾。天为𠀑。地为埊。日为[○@乙]。月为囝。星为○。君为𠁈。臣为𢘑。载为𡕀。年为𠡦。初为𡔈。正为𠙺　令宰相撰时政记。月送吏舘。时政记自此而始(唐书)。

壬辰长寿元年。四月。诏仁俭禅师入见。师视太后。良久云。会么。后云不会。师云。老僧持不语戒。言讫而去。翌日进短歌十九首。后览而嘉之。厚加锡赉。今唯了元歌一首存传灯玉英集。师即腾腾和尚也。嗣嵩岳慧安国师。国师嗣五祖(传灯)。

宝积经　南天竺国沙门达磨流支。此云法希。初高宗闻其风。开耀元年因西域使者诏敦请之。至是来长安。太后召见。为改其名菩提流志。此云觉爱。勅于佛授记寺译经一十九部凡二十八卷。中宗神龙二年。志遂驾还京。勅于西崇福寺译宝积经。帝亲笔受。睿宗景云元年。帝复于北苑白莲花亭別开宝积会首。帝亦亲躬笔受。王瑨贺知章等润色。中书陆象先魏知古监护。御笔制序标于经首。玄宗开元元年。志以所译宝积经并旧译合成一部百二十卷功毕。志不复译经。专持诵修习禅观。开元十五年入灭。寿一百五十六岁。葬之日特给卤簿羽仪。塔于龙门西原。追赠鸿胪大卿。赐谥曰开元一切遍知三藏。名德之重古未有也。志前后译经五十三部合一百一十八卷(旧唐史具载之)。

甲午延载元年。

乙未天册万岁元年。正月辛巳。太后加号慈氏。改元证圣。又加号天册金轮大圣皇帝。改年曰万岁通天(唐书)。

法师义净　讳义净。字文明。茫阳(涿州也)张氏子。髫齓出家为僧。弱冠具戒。高宗咸亨二年。三十七岁往西域求佛经。孤征二十五年。历三十余国。至是乙未五月还至河洛。得梵本经律论近四百部合五十万夹。金刚座真容一铺。舍利三百粒。太后亲迎于上东门外。奉安佛授记寺。勅令翻译。初与实叉难陀翻华严经。长安三年译金光明最胜王等经百一羯磨等。成均(大学名)助教许观监护。太后制新翻圣教序。中宗神龙元年。于东洛内道场译孔雀王等经。帝制序。号大唐龙兴三藏圣教序。二年随驾回长安。勅于大荐福寺別置翻经院。译一切庄严王等经。兵部侍郎崔湜给事中卢粲润文正字。秘书监附马都尉杨慎交监护。中宗景龙二年。召师入内同翻经。僧九旬坐夏。帝念居房州时祈念药师。乃命法师于大佛光殿译药师经二卷。睿宗景云元年。师留大荐福寺。译浴像等经论二十部凡八十八卷。学士李峤张说等润色。仆射韦巨源苏瓌监护。玄宗开元元年七月法师入寂。寿七十九。僧腊五十九。勅给葬事。塔洛京龙门北之高原。法师前后译经律论五十六部凡二百三十卷。又別撰仪传等九卷。师虽遍翻三藏。而偏攻律部教授学者(本传)。

是年勅沙门明佺等刊定经目撰录十五卷。随大藏流行(本传)。

华严经　太后闻于阗国有梵本华严大经。遣使往求之。并请善梵学者一人随经。于是于阗国主以尊者实叉难陀此云觉喜。妙善华严宗旨遣应旨太后大悦。是年三月。诏入大遍空寺。同菩提流志复礼法师等翻译。次移佛授记寺。太后时幸其寺。亲究笔削。施供食馔。至圣历二年十月译新经成八十卷。太后亲制序文。御太极殿宣示百官。长安四年。实叉难陀出楞伽经七卷。比之诸本尤为详明。难陀总译经论一十九部凡一百七卷。辞还于阗。诏遣御史霍嗣光送还本国(并见唐书旧史)。至中宗景龙二年。再诏难陀至京。帝亲迎劳备法仪。送止荐福寺讲演经旨。睿宗景云元年十月师入灭。阇维舌根不坏。诏送归于阗建塔(本传)。

丙申万岁通天元年腊月甲申改元万岁登封贤首教　释法藏号贤首。姓康。康居国人。风度奇正利智绝伦。来长安寻应名僧义学之选。属玄奘法师译经始预其间。后因笔受证义润文见识不同而出译场。初炖煌杜顺法师。隋文帝笃敬之。传华严法界观与弟子智俨。此晋译华严也。藏侍俨尽得其教。至是传译。藏首登其数。实叉难陀译于阗华严梵夹。藏同义净法师复礼法师皆预焉。万岁通天元年。诏沙弥法藏于太原寺开示新译华严宗旨。白光自口而出。有旨命京域十大德为藏授满分戒。赐号贤首。诏入大遍空寺參译。长安元年。诏贤首于东都佛授记寺讲新华严经。至华藏世界品大地震动。即日召对长生殿问帝网十重六相之义。藏敷宣有绪。夫天帝网义十重玄门海印三昧门六相和合义门普眼境界门。此诸义章皆是华严总別义网。太后于此茫然未决。藏乃指镇殿金狮子为喻。因撰义门径捷易解。号金狮子章。列十门总別之相。太后遂开悟其旨。藏又为学不了者设巧方便。取鉴十面八方安排。上下各一相去一丈余。面面相对。中安一佛像。燃一炬以照之。互影交光。学者因晓刹海涉入无尽之义。藏甞著般若心经疏。为时所贵。天下流行。又号康藏国师。清凉大统国师澄观。以命世亚圣之才追宗贤首。著华严疏论凡数百万言。圭峰宗密嗣之。是为华严五祖。大法渊源。沛然洽于天下。目为一念圆融具德宗贤首教(高僧传)。

清凉国师。法名澄观。姓夏侯氏。越州山阴人也。年十一依今应天山宝林寺霈禅师出家。诵法华经。十四岁遇恩得度。隷名宝林。肃宗乾元中。依润州栖霞寺醴律师学相部律。依昙一隷南山律。诣金陵玄璧法师传关河三论。三论之盛于江表师之力也。代宗大历中。于瓦棺寺传起信涅槃。又于淮南法藏受海东起信疏义。温习华严覆寻三论。仅二十年。就苏州从湛然法师习天台止观法华杂摩等经疏解。又谒牛头山忠禅师。径山钦禅师。洛阳亡名禅师。咨决南宗禅法。复见慧云禅师了北宗玄理。以至翻习经传子史小学苍雅．天竺悉昙．诸部异执四韦五明秘呪仪轨篇颂书踪。一皆博综。大历十一年。礼文殊于五台。往峨眉拜普贤。却还五台居大华严寺。专行方等忏法。慨华严旧疏文繁义约。惙然长想。况文殊主智。普贤主理。二圣合为毘卢遮那。万行兼通。即大华严之义。遂撰疏成二十卷。德宗贞元七年。河东节度使李自良。请师于崇福寺讲新疏。德宗闻其风。降中使李辅光宣诏入都。与罽宾三藏般若译乌茶国所进华严后分四十卷。次年五月。遣中使霍仙鸣传宣催入。德宗敦重延居译场刊正。又诏令造疏。编成十卷进呈。顺宗在春宫。甞接师言。请述了义一卷心要一卷并食肉得罪因缘。师疏义纲要富有著作。弟子传法者一百许人。又见宪宗元和十二年并文宗开成三年(赞宁僧统宋高僧传)。

终南山圭峰禅师宗密。果州西充人。姓何氏。世业儒。宪宗元和二年。将赴贡举。偶造遂州圆禅师法席味其道法。遂求披剃。当年取具。一日随众僧斋于府吏任灌家居末座。以次授经得圆觉十二章。未终轴而感悟。归告于圆。圆曰。汝当大弘圆顿之教。此诸佛授汝耳。行矣无自滞于一隅。遂奉命辞去。谒荆南忠禅师洛阳照禅师。皆蒙记莂。抵襄汉因病僧付华严疏。即上都澄观大师之所撰也。览之欣然曰。吾禅遇南宗。教逢圆觉。一言之下心地开通。一轴之中义天朗耀。今复得兹绝笔。寻诣上都礼见清凉国师。未几复入终南圭峰兰若。文宗太和中。征入内赐紫衣。帝累问法要。朝士归慕。唯相国裴休深入堂奥。受教为外护。师以禅教学者互相非毁。遂著禅源诸诠。写录诸家所述诠表禅门根源道理文字句偈。集为一藏。以贻后代。武宗会昌元等正月六日。于兴福院诫门人。令舁尸施鸟兽。焚其骨而散之。言讫坐灭。道俗奉全身于圭峰。茶毘得舍利。藏之石室。宣宗追谥定慧禅师。塔曰青莲。寿六十三。嗣遂州圆。六组下五世荷泽派也。

诏嵩岳慧安禅师并神秀禅师至都。肩舆入殿。太后亲加跪礼。奉于宫禁。朝夕问道。尊安为国师。时王公已下闻风来谒。望尘拜伏(传灯录)。

北宗秀禅师　讳神秀。五祖旁出之嗣。生开封李氏。少业儒。博综多闻忽思出家。至蕲州双峰寺遇五祖。乃叹服而事之。樵汲供役以求其道。祖乃度之。五祖入灭。师住江陵当阳山。太后闻之召至都下。同慧安国师于内道场供养。特加钦礼。命于当阳山置度门寺以旌其德。中宗既立。尤加礼重。大臣张说甞闻法要执弟子礼。师示众曰。一切佛法自心本有。将心外求舍父逃走。中宗神龙二年二月入灭于东都天宫寺。谥大通禅师。勅葬龙门。葬日给羽仪卤簿。帝送至便桥。勅中书令张说为制碑文。师生于隋末百有余岁。僧腊八十。时岐王范及征君卢鸿一皆勒碑制诔。旧唐书有传。赐僧谥号自师而始。门人普寂义福等皆嗣袭师位(僧传)。

嵩岳安国师　讳慧安。荆州枝江卫氏子。幼年出家披剃。隋文帝开皇十七年遁居山谷。炀帝大业中开济渠丁夫之饿殍也。师为乞食以活之。炀帝闻而征师。不赴潜入太和山。登衡岳行头陀行。太宗贞观间至蕲州黄梅谒五祖。遂得心要。高宗麟德元年。游终南山石壁因止焉。高宗诏之不起复至嵩少。乃云是吾终焉之地也。禅者辐辏。太后遣使召师入见。偕北秀禅师同膺钦礼。太后尊师为国师。至中宗神龙二年赐紫袈裟。为度弟子二七人。延入禁中供养。是时中宗遣内侍薛简诏六祖。祖不赴诏逾三年。中宗又赐师磨衲僧衣。辞归嵩岳。景龙三年三月三日。嘱门人曰。吾死矣将尸向林中。待野火焚之。至八日偃身而寂。春秋一百二十八。门人遵旨。果野火自然阇维。得舍利八十粒。内五粒大而紫色。进留宫禁。睿宗先天元年门人建塔焉。世称老安国师。嗣法弟子仁俭破灶堕嵩岳圭(传灯录)。

丁酉神功元年　戊戌圣历元年。

皇嗣(睿宗也)固请逊位于庐陵王。九月立庐陵王哲为皇太子。复名显大赦天下　己亥圣历二年。

庚子久视元年冬十月。制复以正月为十一月。一月为正月。

辛丑长安元年　壬寅二年　癸卯三年　甲辰长安四年。

中宗

讳显。高宗第七子。立为皇太子。初高宗崩太子即位。正月尊天后为太后。立妃韦氏为皇后。擢后父韦玄贞豫州刺史。帝以玄贞为侍中。裴炎固争不从。炎白太后密谋。二月戊午废帝为庐陵王迁房州。又迁均州。流玄贞钦州。则天圣历元年。复立为皇太子。至是乙巳年正月乙巳天后传位太子。丙午帝即位。丁未太后徙居主阳宫。帝帅百官上尊号曰则天大圣皇帝。十一月壬寅崩。神龙元年二月复唐国号。郊庙社稷旗帜百官皆如永淳以前故事。以神都(洛阳也)为东都。北都为并州。帝在位六年。寿五十五岁　神龙(二)景龙(四)。

乙巳神龙元年四月。帝降御札召曹溪六祖入京。其辞曰。朕延宗秀二师宫中供养。每究一乘二师并推让云。南方能禅师密受忍大师衣法。可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎请。愿师慈念速赴上京。祖表谢辞以疾。简曰京城禅德皆云欲得会道当习禅定。若不因禅定而得解脱者未之有也。未审师所说法如何。祖曰。道由心悟岂在坐耶。简曰。弟子回朝主上必问。愿师指示心要令得明道。祖曰。道无明暗。简曰明喻智慧。暗况烦恼。倘不以智慧照破烦恼生死凭何出离。祖曰。若以智慧照烦恼者。此是二乘小机。简曰何谓大乘见解。祖曰。明与无明其性无二。无二之性即是实性。实性在凡不减。在圣不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。性相如如名之为道。简曰师说不生不灭何异外道。祖曰。外道将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说无生。我说本自不生。今亦无灭。所以不同外道。汝欲知心要。但一切善恶都莫思量。自然得入清净心体。湛然常住妙用恒沙。简礼辞归阙表上祖语。帝咨美久之。寻遣使赐祖磨衲袈裟鉼钵绢五百匹。谕天子向慕之意(传灯)。

楞严经　天竺沙门般剌蜜谛此云极量。是年至广州居制止道场。五月于灌顶部中诵出一品。名楞严经。弥伽烁法此云云峰。译成一部十卷。宰相房融笔受。融时贬流高州。因得以寓于译所。沙门怀廸证译。传经事毕。朝廷责以私译。蜜谛遂泛舶携梵夹归天竺(译记)。丙午神龙二年僧范等加五品阶(唐旧史)。

试经度僧　八月诏天下试童行经义。挑通无滞者度之为僧。试经度僧从此而始(唐旧史)。

沙门智严。于阗国王之子。幼年来唐。早居荣禄。授大将军封郡公。是年五月请舍宅为寺。勅允其请。又固请出家。十二月二十四日墨制云。人之情也莫不贪禄惜位。卿之愿也乃欲弃俗出家。忽省来奏。差赏兼怀。特遂所祈。式成高志。仍请住终南山至相寺。多预翻译(释教录)。

丁未景龙元年二年三月朔方道大总管张仁愿。筑三受降城于河上。属丰州。

岳神乞戒　嵩岳元珪禅师。生伊阙李氏。幼岁出家。高宗永淳年间受具戒隷闲居寺习毘尼。谒安国师顿悟玄旨。遂庐于嵩岳之庞坞。是年一日有异人。峨冠袴褶(音习)而至。从者极多伟甚称谒大师。师睹其非常乃谕之曰。善来仁者胡为而至。彼曰师宁识我耶。师曰。吾观佛与众生等。吾一目之岂分別邪。彼曰我此岳神也。能生死于人。师安得一目我哉。师曰。吾本不生。汝焉能死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空及汝。吾则不生不灭也。汝尚不能如是。又焉能生死吾邪。神稽首曰。我亦聪明正直于余神。讵知师有广大之智辩乎。愿授以正戒令我度世师曰。汝既乞戒即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。神曰此理也。我闻茫昧止求师戒。我身为门弟子。师即为张座秉炉正几曰。付汝五戒。若能奉持即应曰能。不能即曰否。神曰谨受教。师曰汝能不淫乎。曰我亦娶也。师曰。非谓此也谓无罗欲也。曰能。师曰汝能不盗乎。曰何乏我也焉有盗取哉。师曰非谓此也谓飨而福淫不供而祸善也。曰能。师曰。汝能不杀乎。曰实司其柄焉曰不杀。师曰非谓此也谓有滥误疑混也。曰能。师曰。汝能不妄乎。曰我正直焉有妄乎。师曰非谓此也谓先后不合天心也。曰能。师曰。汝不遭酒败乎。曰能。师曰如上是为佛戒也。师又曰。以有心奉持而无心拘执。以有心为物而无心想身。能如是则先天地生不为精。后天地死不为老。终日变化而不为动。毕尽寂默而不为休。信此则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非惛也。若能无心于万物则无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝及无我。孰为戒哉。神曰我神通亚佛。师曰。汝神通十句五能五不能。佛十句七能三不能。神悚然避席跪启曰。可得闻乎。师曰。汝能戾上帝东天行而西七曜乎。曰不能。师曰。汝能夺地祇融五岳而结四海乎。曰不能。师曰。是谓五不能也。佛能空一切相成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性穷亿劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久。无缘亦是一期。众生界本无增减。廓无一人能主其法。有法无主是谓无法。无法无主是谓无心。如我解佛亦无神通也。但能以无心通达一切法尔。神曰我诚浅昧。未闻空义。师所授戒我当奉行。今愿报慈德効我所能。师曰。吾观身无物。观法无常。块然更有何欲邪。神曰师必命我为世间事展我小神功。使已發心初發心未發心不信心必信心五等人自我神踪知有佛有神有能有不能有自然有非自然者。师曰。无为是无为是。神曰佛亦使神护法。师宁堕叛佛邪。愿随意垂诲。师不得已而言曰。东岩寺之障莽然无树。北岫有之而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎。神曰已闻命矣。然昏夜必有喧动。愿师无骇。即作礼辞去。师门送而且观之。见仪卫逶迤如王者之状。岚霭烟霞纷纶间错。幢幡环珮凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷奔云掣雷栋宇摇荡宿鸟声喧。师谓众曰。无怖无怖。神与我契矣。诘旦和霁。则北岩松栝尽移东岭。森然行植。师谓其徒曰。吾没后言莫及之。若为口实人将妖我。至玄宗开元四年。师嘱门人曰。吾始居寺东岭。我今入灭。可寘吾骸于彼。言讫而化。师嗣慧安国师。国师嗣五祖大满禅师(传灯录)。

己酉景龙三年。年召道岸律师入宫。为妃主受归戒。图戒形林光宫御制赞曰。戒珠皎洁。慧流清净。身局灵篇。心融入定。学妙真宗。观通实性。维持法务。纲纪德政。律藏冀其传芳。像教因而光盛。玄宗开元五年师入灭。

睿宗

讳旦。高宗第八子。初封豫王。又封相王。景龙四年六月。中宗遇弑。韦后秘不發丧。立温王重茂为皇太子。發丧即位。年曰唐隆。相王子隆基平内难。奉相王辅少帝。少帝寻逊位于相王。相王乃即帝位。在位三年。立隆基为皇太子。玄宗开元二年七月重茂薨。谥曰殇皇帝。寿二十岁。开元四年六月睿宗崩。寿五十五岁　景云(二)先天(一)。

庚戌六月。改元景云元年。八月以左武卫大将军薛讷兼幽州都督节度使。节度使之名始自讷也。百官赐爵。普度僧道万数(旧唐史)。

壬子先天元年七月。帝传位于太子。

玄宗

讳隆基。睿宗第三子。初封楚王。改封临淄王。景云初立为皇太子。先天元年八月即位。在位四十三年。寿七十八。尊睿宗为太上皇　开元(二十九)天宝(十四)。

癸丑开元元年　秋七月帝与岐王范薛王业郭元振及王毛仲高力士等。诛宰相谋废立恶逆者。曰萧至忠窦怀贞岑羲崔湜常元楷李慈等。赏功臣官爵。宦官之盛自始于此。十二月赦天下改尚书。左右仆射为左右丞相。中书省为紫微省。门下省为黄门省。侍中为监。雍州为京兆府。洛州为河南府。长史为尹。司马为少尹。

六祖慧能大士尊者　俗姓卢氏。名能。其先本籍范阳(今豕州也冀域)。父行𤦆高祖武德年谪官新州生能。遂为新兴人也。甫三岁而父丧母守节育之。及长家益贫。祖乃采薪鬻而供母。一日过市廛。闻客读经应无所住而生其心。问客曰。此法得于何人。客曰。此名金刚经。得于黄梅忍大师。祖遽告其母。即趋。五祖抵韶州。尼无尽藏者读涅槃经。尼问经字。祖曰。字则不识。义则请问。尼曰字尚不识。曷能会义。祖曰。诸佛妙理非关文字。尼惊异之。谓人曰。能是有道之人宜供养之。近处宝林古寺旧基。众请营茸而延居之。四众云集俄成宝坊。祖念大法。直造黄梅之东山。即高宗咸亨二年也。既得法已。机语列于五祖章下。丙子仪凤元年正月八日。回届南海法性寺。二僧论风动幡动。祖曰。不是风动不是幡动仁者心动。印宗法师闻之竦异。遂邀祖扣其所自。乃知其为卢居士也。正月十五日会诸名德为祖剃落。二月八日法性寺就智光律师受具戒。既得戒遂开东山法门。明年二月八日归宝林寺。韶州刺史韦据请于大梵寺转妙法轮。并受无相心地戒。门人纪录目为坛经。后返曹溪雨大法雨。中宗神龙元年四月。帝遣内侍薛简诏师不起。简以所资法要回奏。帝叹美诏赐磨衲袈裟钵绢。十二月十九日勅改韶州古宝林为中兴寺。丁未十一月十八日又勅韶州刺史重加崇饰。赐额为法泉寺。祖新州旧居为国恩寺。睿宗先天元年一日。忽谓众曰。吾忝于忍大师处受其法要并及衣钵。今为汝等信根纯熟。但说法要无有疑者。衣钵不须传也。听吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆生。顿悟华情已。菩提果自成次年七月一日吾返新州国恩寺。至是度人说法已。四十年八月三日。沐浴跏趺而化。寿七十六。十一月十三日归塔于曹溪。今南华寺是也。前刺史韦据碑之(正宗记)。肃宗上元元年。帝慕祖之道。遣使诏取其所传西竺衣钵。就内瞻礼。代宗嗣位。承泰元年五月五日。帝梦祖请衣钵还。帝即遣使驰送曹溪。宪宗元和十年。南海经略。马总以曹溪六祖未有谥请于朝。帝赐谥曰大鉴禅师。塔曰灵照。总又请柳子厚为师撰行业碑(传灯录。又子厚文集)。

帝问佛恩　开元二年。帝宣问左街僧录神光法师曰。佛于众生有何恩德。致舍君亲妻子而师事之。说若有理朕当建立。说若无理朕当削除。神光曰。佛于众生。恩过天地明踰日月。德重父母义越君臣。帝曰。天地日月具造化之功。父母君臣具生成之德。何以言佛并过此乎。光曰。天能盖不能载。地能载不能盖。日则照昼不照夜。月则照夜不照昼。父祇能生不能养。母则能养不能生。君有道则臣忠。君无道则臣佞。以此而推德则不全。佛于众生恩则不尔。言盖则四生普覆。论载则六道俱承。论明则照耀十方。论朗则光辉三有。论慈则提拔苦海。论悲则度脱幽冥。论圣则众圣中王。论神则六通自在。所以存亡普救。贵贱皆携。唯愿陛下留心敬仰。帝悦曰。佛恩如此。非师莫宣。朕愿回心生生敬仰(唐旧史)　甲子十二年　开元十三年。

破灶堕　破灶堕禅师。不称名氏。得法于慧安国师。隐居嵩岳。山坞有庙。灵甚。殿中唯安一灶。远近祭祀不辍。师一日引侍僧入庙。以杖敲灶三下曰。咄此灶只是泥瓦合成。圣从何来。灵从何起。恁么烹宰物命。又打三下。灶乃倾堕。须臾一人青衣峨冠设拜师前。师曰。是甚么人。曰我本此庙灶神。久受业报。今日蒙师说无生法。得脱此处。生在天中。特来致谢。师曰。是汝本有之性非吾彊言。神再拜而没。由是时人呼师曰破灶堕和尚(传灯录)。

律至日本　开元十四年。日本国沙门荣叡等至扬州。奉僧伽黎衣十领。其上缀以山川异物之状。盖其国主附之。以施中国沙门。时鉴真律师受其衣。叹外国人有佛种性。欲往化之。会叡等劝请。律师遂附舶而东至日本。彼王枉驾迎劳。舘于毘卢殿。未几请真授归戒。夫人群臣皆以次禀受。日本自是始有律宗焉(本传)。

一行禅师　高僧传曰。释一行。俗姓张。巨鹿人也(今顺德路冀州之域)。本名遂。则太宗朝郯国公公谨之支孙也。丱岁不群博于记诵。读书不再览。遇禅师普寂于嵩山。乃悟世幻。遂礼之为师出家剃染。隷中岳嵩阳寺。专勤精进。久之往荆州当阳山。依慧悟律师习毘尼。抑详究于阴阳谶纬之书。寻访算术。未至天台国清寺。得尽寺僧之所蕴。自此声名籍甚。睿宗景云二年三月。诏之赴阙。辞疾不行。玄宗开元三年八月。帝遣礼部郎中张洽赍诏诣当阳山。起之至京。帝谓曰。师有何能。对曰。略能记览。帝命中官取官籍示之。师周览方毕。覆其本记唱数幅。帝不觉降榻稽首曰。师实圣人也。叹嗟久之。留光泰殿。诏对无恒。占于灾福若指于掌。开元九年四月。朝廷以麟德历不验。诏师改撰新历。师推大衍数立术以应之。曰开元大衍历五十二卷。编入唐书历律志。邢和璞者道术人也。谓尹愔曰。一行和尚真圣人也。汉洛下闳造太初历云。八百岁后当差一日。则有圣人定之。今年观毕矣。属大衍历出正其差谬。则洛下闳之言可信。非圣人孰能预于斯矣。师学陀罗尼秘印于金刚智三藏。开元十一年十月。师制水运浑天黄道仪成。古未之有也。帝悦亲为制铭。诏安武成殿以示百官。

浑天黄道仪　其仪准圆天之像。具列宿赤道度数。注水激轮令其自转。一昼夜而天运周。外络二轮缀以日月令得运行。每天西行一周。日东行一度。月行十三度。以木匮为地平。以仪半在地下。晦明朔望有准。立木人二于地平。其一前置鼓。候至一刻则自击之。其一前置钟。候至一辰则自撞之(见唐旧史)。帝于大明宫从容问师社稷运祚。师曰。銮舆有万里之行。社稷毕终得吉。安禄山反。帝幸蜀至万里桥成都而还。僖宗崩。皇弟吉王长而贤。群臣属望。中尉杨复恭请立其弟寿王杰。梁移其祚。师言验也。开元十五年十一月八日。师更衣端坐而逝。春秋四十五。帝哭之哀甚辍朝三日。停龛三七日。颜容怡然。勅葬铜人原。出内库钱五十万建塔。谥大慧禅师。帝亲制文立碑。书之于石。勅东宫已下京官九品以上并送至铜人原。设斋蓝田。开元十六年三月。驾幸温汤。道由师之塔所。驻跸令品官告以出豫之意。赐帛五十匹令莳塔前松柏。师嗣嵩山普寂禅师。寂嗣北宗神秀。秀五祖旁出之嗣也。宋赞宁僧统撰师传曰。师随驾幸新丰。驾前辞帝东来嵩山。谒礼本师寂禅师。入灭于罔极寺(唐旧史并僧传)。

春游　开元十八年二月。始令百官于春月旬休选胜行乐。自宰相至员外郎凡十二筵。各赐钱五十缗。帝御花萼楼。邀其归请留饮。迭使起舞尽欢而去。是时天下奏死罪止二十四人(唐书)。

经卷　沙门智升撰开元释教录二十卷。诠次佛经律论凡五千四十八卷。升又撰续内典录一卷续译经图记一卷续佛道论衡一卷。帝御花蕚楼。召释道二教论义。法师道氤与道士尹谦对辩。谦义负。有旨编所论入藏。题曰开元佛道论衡(唐旧史)。法师道氤。俗姓长孙。长安高陵人也。父容殿中侍御史。母马氏。开元十八年于华蕚楼对御定二教优劣。氤雄论奋發河倾海注。道士尹谦对答失次。理窟辞殚论宗乖舛。帝再三叹羡赐绢五百匹充法施。另集对御论衡一本。盛传于代。开元二十八年有疾上遗表入寂。帝览表恻怛。遣中使内给事贾文瓌。将绢五十匹就院吊赠。俗寿七十三。僧腊五十三。以其年八月十三日葬终南山阴逍遥园侧(唐旧史并本传)。

注经　开元十九年。御注金刚经颁行天下(大藏流行众经目录)。

太公庙　三月始令两京诸州各置太公庙(吕望也)。以张良配飨。选古名将以备十哲。每岁二月八月上戊日致祭如孔子礼。肃宗上元元年追谥望为武成王(唐书)。

秘密教　西天此土传流凡七世。初金刚萨埵于毘卢遮那前亲受瑜珈五部苏悉轨范。萨埵传龙猛大士。龙猛传龙智阇黎。住世皆数百年。龙智传金刚智跋日罗菩提也。金刚智始来东土。传之不空三藏。不空玄宗开元间复往天竺入师子国。从普贤阿阇黎受十八会金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法。天宝五载还至京师。以所得法授慧朗法师。由朗而下南方厥嗣寖微降及末代。特所谓瑜珈佛事者存焉。

金刚智　籍洛阳广福寺。梵名跋日罗菩提。此云金刚智。天竺南印度摩赖耶国人也。父婆罗门善五明为建支王师。智生数岁。日诵万言。年十五开悟佛理。遂出家随师中印度那兰陀寺学阿毘达磨等。洎登坛法律听十八部律。又诣西印度学小乘诸论。十余年全通经律论三藏。闻支那(此东土时事也)佛法崇盛。乃泛舶而来。开元七年达于广府。次年至京。勅迎舍大慈恩寺广弘秘密。建曼荼罗法。寻徙荐福寺。大智(道也)氤大慧(一行也)二禅师。不空三藏皆师事之。智所译经一行多预焉。一行甞禀其坛法仪制。开元二十年八月十五日于洛阳广福寺命门人曰。白月圆时吾当去矣。遂礼毘卢遮那佛旋绕七匝。退归本院焚香發愿。顶戴梵夹并新译教法付嘱讫。寂然而化。寿七十一。腊五十一。十一月七日葬龙门南伊川之右。弟子不空奏。奉勅谥灌顶国师。勅中书侍郎杜鸿渐撰纪德碑(唐旧史并赞宁僧统僧传)。

不空三藏　籍京兆大兴善寺。梵名阿目佉跋折罗。华言不空金刚。北天竺婆罗门族。幼孤随叔父观光东国。年十五师事金刚智。蒙授教法。洎登具戒仪范。善解一切有部。金刚智入寂已。开元二十五年十二月。携弟子三七人。附昆仑舶返五天印度。历彼诸国。广求密藏及诸经论五百余部。天宝五载还京。奉勅权止鸿胪。六载诏入内立坛为帝灌顶。赐号智藏国师。移居净影寺。夏祈雨有应。帝自持宝箱赐紫袈裟。洛阳北邙山有巨蟒。毒气远喷。闻者立死。帝召师呪而毙之。天宝十二载。西番大石康居三国兵围凉州。帝请空祈阴兵救之。空结坛诵仁王密语。帝亲秉炉。有神介胄而至。帝视之问曰。此何神也。空曰北方毘沙门天王长子也。空诵密语遣之。四月二十日西凉奏报。二月十一日城东北三十许里。云雾间神兵长伟。城北门楼有光明天王。怒视番帅。鼓角凌云而至。西番畏惧卷甲遁去。帝览奏。因勅诸道城楼置天王像此其始也。肃宗乾元中诏空入内建道场护魔法。为帝受转轮王位七宝灌顶。上元末空表请入山。李辅国宣勅令于终南山智炬寺修功德。代宗立思渥弥厚。永泰元年诏译密严仁王二经。帝为制序。十一月一日制授特进试鸿胪卿。大历三年诏空大兴善寺建坛。为近侍大臣及诸镇将帅悉授灌顶。帝亲署加号太广智三藏。大历六年空进所译经凡一百二十卷七十七部。九年示寂。上表辞帝。勅使劳问赐医药。加开府仪同三司封萧国公食邑三千户。固让不已。且曰。白月圆满吾当逝矣。奈何临终更窃名位。乃以五股金刚铃杵先师之所传者以银盘置菩提子水精数珠留別。附中使李宪诚进。六月十五日香水澡浴。东首倚卧北面瞻望阙庭。以大印身定中而寂。享年七十。僧腊五十。弟子慧朗次绍灌顶之位。余知法者数人。帝辍朝三日。赐绢布杂物钱四十万。造塔钱二百余万。勅功德使李元琮知护丧事。七月六日茶毘。诏朝品刘仙鹤就寺置祭赠司空。谥太辩正广智三藏。收舍利数百粒。以八十粒进内。其顶骨不坏。中有舍利一颗半隐半现。勅于本寺別院起塔。御史大夫严郢为碑。徐浩书树于本院(唐书旧史续高僧传)。

宋(赞宁僧统)系传曰。传教相轮者。东夏以金刚智为始祖。不空金刚为二祖。慧朗为三祖。自后岐分派別。咸曰。传瑜珈大教多则多矣。而少验者何。亦犹羽嘉生应龙应龙生凤凰凤凰已降生庶鸟。矣欲无变革其可得乎。

癸酉开元二十一年分天下为京畿都畿关内河南河东河北陇右山南东道山南西道剑南淮南江南东道江南西道黔(音琴)中岭南凡十五道。各置采访使。方士张果老自言。已数百岁。帝召之至阙。恳辞归山。制赐银青光禄大夫号通玄先生入常山不知所终。

华严合论　开元二十二年。太原李长者。名通玄。日食一柏叶枣小饼。因呼枣柏大士。初开元七年。太原孟县高仙奴舘之斋中造论。逾三年迁马氏古佛堂侧。阅十年负经书而去之。山行二十里偶一虎。长者抚之曰。吾著华严论。能为择栖止处否。即以经囊负其背。行至神福山原下土龛前驻止。长者乃于龛著论。每夕口出白光以代灯烛。日有二女子汲水炷香。每食时具馔。斋毕撤而去。如是五载。长者著论毕。遂灭迹不见也。论成四十卷。开元二十八年三月长者卒。寿九十五岁。又著决疑论．会释．十门玄义．缘生解．迷十明等论．十玄六相．百门义海．偈赞语等。并传于世。

药王　姓韦氏。名古。字老师。疎勒国人。开元二十五年至京。纱巾毳袍杖藜而行。腰悬数百葫芦。普施药饵。以一黑犬自随。凡有患者。古视之即愈。帝敬礼为药王菩萨。皇后图其形而供养之(出本草序及神仙传)。

开元二十六年。诏天下州郡各建一大寺。以纪年为号。额曰开元寺。六月立皇太子玙改名亨(唐书)。

文宣王　二十七年八月。追谥孔子为文宣王。先是祀先圣先师。周公南向。孔子。东向。制自今孔子南向被王者服。追赠弟子皆为公侯伯(唐书)。

青原　吉州青原山静居寺行思禅师。本州安城刘氏子。幼岁出家得法于六祖。归住青原。至是开元二十八年十二月十三日陞堂告众跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师。塔曰归真。嗣六祖尊者。

普寂禅师　京都唐兴寺普寂禅师。旧唐史云。寂生河东马氏。少时遍參高僧学经律。师事神秀凡六年。秀奇之尽以道授之。秀入京因荐之于则天得度为僧。秀殁天下好释氏者咸师事之。中宗闻其高行。特下制令代神秀统其法众。玄宗开元十三年有旨移居都城。时王公士庶争来礼谒。寂严重少言。难见其和悦之容。远近尤以此重之。至是开元二十八年入寂。有勅赐号大照禅师。葬日河东尹裴宽及其妻子并衰麻列于门徒之次。士庶倾城哭送。市易几废。师嗣秀。秀嗣五祖。嗣子惟政一行。

南岳　禅师。讳怀让。金州杜氏子。年十五辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。受具戒习毘尼。诣曹溪參六祖。逾八年乃领法要。祖谓师曰。西天二十七祖般若多罗谶汝足下出一马驹踏杀天下人。师侍祖一十五年。睿宗先天元年往衡岳居般若寺。至是开元中接马祖道一。付偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。天宝三载八月十一日圆寂于衡岳。寿六十八。勅谥大慧禅师。塔曰最胜轮之塔。师嗣六祖　天宝三年改年曰载。至肃宗乾元元年复称年。

祠部牒　天宝五载五月制天下度僧尼。并令祠部给牒。今谓之祠部者始起于此。

戊子天宝七载。大将军高力士于西京建宝寿寺成铸洪钟。办斋以庆之。举朝毕集。约以击钟一杵。施钱百缗。有乐施者至二十杵(唐旧史)。

庚寅天宝九载五月。赐安禄山爵东平郡王。唐将帅封王自禄山始。安禄山者本营州柳城胡。初名阿荦山。突厥所谓鬪战神者是也。本姓康。母阿史德。为觋居突厥中。祷子于乾荦山。及禄山生有光照穹庐。野兽皆鸣。望气者言其祥。父死。母携之再适突厥安延偃。会其部落破散。与延偃兄子思顺俱逃来唐。故冐姓安氏名禄山也。又有史𡨧(苏骨反)于者。以禄山同里闬骁勇闻。累遇将军赐名思明。自后俱反。

壬辰天宝十一载三月改吏部为文部邢部为宪部(唐书)。

乙未天宝十四载十一月安禄山反。肃宗乾元二年安灭。代宗广德元年史灭。

肃宗

讳亨。玄宗第三子。开元二十六年立为皇太子。丙申年六月安禄山攻陷潼关。玄宗幸蜀。太子即位于灵武。改元至德乃七月也。尊玄宗曰太上皇。改扶风为凤翔府。在位七年。寿五十二岁　至德(二)乾元(二)上元(二)宝应(一)。

丙申七月改至德元年。安禄山自称大燕皇帝。建元圣武。兵入长安。次年安禄山为其阉竖李猪儿执刃斫其腹死。其子安庆绪立。丁酉至德二载九月克复西京。十月克复东京。丁卯帝入西京。十二月上皇还至咸阳居兴庆宫。肃宗立子广平王俶为楚王。加封功臣。加郭子仪司徒。李光弼司空。以蜀郡为南京。凤翔为西京。西京为中京(唐书)。

戊戌乾元元年。大赦改元。复以载为年。帝于禁中立内道场。讲诵赞呗。寻勅五岳各建寺。选高行沙门主之。听白衣能诵经五百纸者度为僧。或纳钱百缗请牒剃度。亦赐明经出身。及两京既平。又于关辅诸州纳钱度僧道万余人。因而始有进纳之名。立楚王为太子。

放生池　乾元二年三月。诏天下诸州各置放生池。十月勅升州刺史颜真卿。撰有唐天下放生池碑铭。其序云。我皇举天下以为池。罄域中而蒙福。乘陀罗尼加持之力。竭烦恼海生死之津。揆之前古曾何髣髴。八月命司徒郭子仪讨安庆绪。以宦官开府仪同三司鱼朝恩为观军容宣慰处置使。观军容之名自此始史思明杀安庆绪。自立为大燕皇帝　庚子上元元年。

荷泽　神会禅师。襄阳高氏子。年十四为沙弥。谒六祖即得法。寻往西京受戒。中宗景龙二年归曹溪。祖灭后二十年间。曹溪顿宗沈废于荆吴。嵩狱渐门盛行于秦洛。师于天宝四载入京著显宗记。以订两宗南能顿宗北秀渐宗也。至是上元元年师辞众奄然而化。葬于龙门。勅建塔院。赐号真宗般若。师嗣六祖(传灯)　荷泽山东昌路曹州也。荷(音哥)兖州之域。

辛丑上元二年八月。制去年号但称元年。去尊号但称皇帝以建子月为岁首月。皆以所建之辰为数。明年复如初。史思明爱少子朝清立为太子。欲杀其长子朝义。朝义部将骆悦。囚史思明杀之。朝义朝义即帝位。

南阳国师　名慧忠。生浙东越州诸暨冉氏。受六祖心印。居南阳白崖山党子谷。四十余年不下山。肃宗闻其道行。上元二年勅中使孙朝进诏征赴京。待以师礼。居于福寺西禅院。帝问师在曹溪得何法。师曰。陛下还见空中一片云么。帝曰见。师曰。钉钉著悬挂著。帝又问如何是十身调御师。乃起立曰。会么。帝曰不会。师曰。与老僧过净瓶来。帝又曰如何是无诤三昧。师曰。檀越踏毘卢顶上行。帝曰此意如何。师曰。莫认自己清净法身。帝又问。师乃不之视。帝曰朕是大唐天子。师何以殊不顾视。师曰。还见虚空么。帝曰见。师曰。他还贬目视陛下否。帝领解。至代宗大历十年。师以化缘将毕乃辞帝。代宗曰。师灭度后弟子将何所记。师曰。告檀越造取一所无缝塔。帝曰就师请取塔样。师良久曰会么。帝曰不会。师曰。贫道去后有侍者应真。却知此事乞诏问之。十二月十九日右脇而逝。塔于党子谷。谥大证禅师。代宗诏应真问前语。真良久曰。圣上会么。帝曰不会。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。瑠璃殿上无知识。应真住江西吉州耽源山。嗣南阳国师(传灯录)。

壬寅宝应元年建巳月。楚州刺史崔侁表称。有尼真如恍惚登天见上帝。赐以宝玉十三枚。云中国有灾以此镇之。群臣表贺。因曰宝应。甲寅上皇崩。帝以寝疾發哀于内殿哀慕疾转剧。乃命太子监国。甲子制改元。复以建寅为正月。月数皆如其旧。丁卯帝崩。戊辰發大行皇帝丧。己巳太子即帝位。楚州今淮安路。

代宗

讳豫。初名俶。肃宗长子。封广平王。为元帅。与郭子仪等克复二京。乾元元年立为皇太子。至是即位。在位十七年。寿五十三岁　广德(二)永泰(一)大历(十四)。

癸卯广德元年　史朝义战败走范阳。穷蹙缢死林中。冬十月吐蕃陷京师。帝出陕。郭子仪克复之。帝还宫。十二月诏修五台文殊菩萨殿。铸铜为瓦。涂以黄金。

甲辰二年。诏内道场选三百僧。百人为番诵仁王般若经。出入乘马。五月行道。

乙巳永泰元年。诏天下官司。毋得撞辱僧尼(旧史)。

盂兰盆　丙午大历元年七月壬午。帝作盂兰盆会于禁中。设高祖太宗已下七圣位。建巨幡。各以帝号标其上。自太庙迎入内道场。是日立仗百僚于光顺门迎拜导从。自是岁以为常。癸未太庙二室生灵芝。帝赋诗美之。百僚皆和(见唐旧史)。经云。佛大弟子目犍连尊者神通第一。适母氏命终堕饿鬼中。目连往见之。白佛救度之。佛命以七月十五僧自恣日备设斋供。供佛斋僧念读诸经。母乃脱离饿鬼。丁未大历一年七月。观军容鱼朝恩。奏以先所赐庄为章敬寺。以资太后冥福。

精进　法华辅行云。于法无染曰精。念念趣求曰进。相国杜鸿渐出抚巴蜀。是年至益州(西川成都府也)。遣使诣白崖山。请无住禅师入城。问法要曰。弟子闻金和尚说无忆无念莫妄三句法门。未审是一是三。师曰。无忆名戒。无念名定。莫妄名慧。然一心不生则具戒定慧。非一非三也。公曰。后句妄字莫是从心之忘乎。师曰从女者是也。公曰。有据乎。师曰。法句经云。若起精进心。是妄非精进。若能心不妄。精进无有涯。公荡释疑情。时有鸦鸣。公问师闻否。师曰。闻与不闻非关闻性。有声之时是声尘自生。无声之时是声尘自灭。而此闻性不随声生。不随声灭。悟此闻性则免声尘流转。乃至色香味触亦复如是。公喜跃称敬。详见传灯录。师嗣益州无相禅师。无相嗣资州寂。寂嗣资州侁。侁嗣五祖大满禅师。为旁出派也。

甲寅大历九年。道士史华者以术得幸。因请立刃梯与沙门觕法。有旨两街选僧应之。沙门崇慧常诵首楞严呪。表请挫之。帝帅百僚临观。史华履刃而上。招崇慧登之。慧乃蹑之而升。往复无伤。慧乃命薪烈火聚于庭。慧入以呼华。华惭汗不敢正视。帝大悦而罢。赐崇慧号护国三藏。后不知其所终(出宣律师佛道论传)。

三生石　沙门圆泽寓洛阳慧林寺。与隐士李源厚善。慧林即源旧第也。父憕守东都。为安禄山所害。源以故不仕。常居寺中。一日偶相率游峨眉山。源欲自荆州泝峡以往。泽欲由长安斜谷。源以为久绝人事。不欲复入京师。泽不能强。遂自荆州舟次南浦。见妇人锦裆负罂而汲者。泽望而泣曰。所不欲由此者为是也。源惊问故。泽曰。妇子孕三稔矣。迟吾为之子。不逢则已。今既见之无可逃者。公当以符呪助我令速生。三百浴儿。愿公临顾。以一笑为信。后十三年于杭州天竺寺外当与公相见。源悲哀具浴。至暮而泽亡。妇乳三日。源往视之。儿见源果轩渠而笑。即具以语其家。葬事讫。源返寺中。后如期自洛之吴。赴其约也。果于杭州西山下天竺寺前葛洪井畔闻有牧童。扣牛角而歌曰。三生石上旧精魂。赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访。此身虽异性常存。源曰。泽公健否。答曰。李君真信士。然世缘未尽。且勿相近。惟勤修不惰。乃复相见又歌曰。身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越江山寻已遍。却回烟棹上瞿塘。遂隐不见。源复归慧林。至穆宗长庆初。年八十矣。御史中丞李德裕表荐之。穆宗下诏以源守谏议大夫。源不赴(唐书旧史)。

戊午大历十三年。诏两京律师详定新旧律条。开列持犯。颁行天下。时禅化大行。江西主大寂马祖也。湖南主石头憧憧凑二大士之门。

己未大历十四年五月帝崩。太子即位。诏尊郭子仪为尚父。加太尉兼中书令。

德宗

讳适。代宗长子。初封奉节郡王。为天下兵马大元帅。广德二年立为皇太子。在帝位二十六年。寿六十四岁(本纪)　建中(四)兴元(一)贞元(二十一)。

庚申建中元年　辛酉建中二年。汾阳忠武王郭子仪薨。寿八十五岁。

癸亥建中四年十月李希烈围襄城。帝發泾原等道兵救之。泾原节度使姚令言至京师。其部兵求赏不遂。鼓噪劫令言。反奉朱泚为主。帝乃出幸奉天。守备单弱。泚遣泾原兵马使韩旻。将锐兵袭奉天。大司农叚秀实谓岐灵岳曰。事急矣。使灵岳诈为姚令言符令旻且还。当与大军俱發。窃令言印未至秀实乃倒。用司农印。印符追及韩旻。旻得符而还。朱泚自称大秦皇帝。建元曰应天。

甲子兴元元年。朱泚更国号曰汉。改元天皇。李希烈即皇帝位于许州。国号大楚。建元武成。置百官。帝自奉天急幸梁州至城。固神策河北行营节度使李晟改复京城。六月朱泚将奔吐蕃。为其将梁庭芬等斩之。传首行在。诏改梁州为兴元府。帝至长安。进李晟爵西平王。

乙丑贞元元年丙寅二年。五月诏律师道澄入宫。为妃嫔内侍授归戒。赐号大圆律师。制诸寺宣讲。复作盂兰盆会。依代宗时。

贞元三年分浙江东西道为三浙。浙西治润州(今镇江路)。浙东治越州。宣歙池治宣州。各置观察使以领之(唐书)。

贞元四年诏迎岐州无忧王寺佛指骨。入禁中供养。

马祖　江西禅师(法名道一)汉州什邡县人。姓马氏。故称马祖。出家本邑罗汉寺。依资州唐和尚落发。渝州圆律师授具足戒。玄宗开元间习定南岳山中。遇让和尚度之。即得心印。始自建阳佛迹岭迁临川(今江西抚州路)次至南康龚公山。代宗大历四年。隶名钟陵开元寺。时连帅路嗣恭聆风景慕。亲授宗旨。由是四方学者云集座下。洪州廉使问师曰。吃酒肉即是。不吃即是。师曰。若吃是中丞禄。不吃是中丞福。丞有省。师入室弟子一百三十九人。各为一方宗主。转化无穷。师至是贞元四年正月中登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。当于来月归兹土矣。言讫而回。既而示疾。院主闻和尚。近日尊候如何。师曰。日面佛月面佛。二月一日沐浴。跏趺而逝。宪宗元和八年赐谥大寂禅师。塔曰大庄严之塔(见景德传灯录)。

石头　庚午贞元六年。南岳石头和尚入寂。讳希迁。瑞州高要陈氏。励志劲敏。既冠直造曹溪。得法未具戒。属祖圆寂。禀遗命谒青原山思禅师。玄宗天宝初荐之衡山南寺。寺东有石。状如台。乃结庵其上。时号之曰石头和尚。著草庵歌參同契。盛行于世。至是圆寂。塔于东岭。帝赐谥无际大师。塔曰见相。师嗣青原思。思嗣六祖(传灯录)。

国一　壬申贞元八年十二月国一禅师入寂。师讳道钦。苏州昆山朱氏子。初业儒。年二十八遇润州鹤林素禅师。勉之剃落。乃戒之曰。汝乘流而行。逢径即止。师遂南迈。玄宗天宝三载抵临安东北一山。樵者曰。此径山也。乃驻锡焉。山有龙渊。龙王首化身为人。献其地于师。乃成伽蓝(在今淅西道杭州路余杭县径山禅寺是也。禅宗十方第一刹)。僧问。如何是道。师曰。山上有鲤鱼。井底有蓬尘。崔赵公问。弟子今欲出家得否。师曰。出家乃大丈夫事。非将相之所能为。公有省。代宗大历三年诏至阙下。帝亲瞻礼。帝谓忠国师曰。朕欲赐钦师一名。国师欣然奉诏。乃赐号国一禅师。后辞归径山。至是十二月示疾。说法而逝。帝赐谥大觉禅师。师嗣鹤林素。素嗣建康牛头山威禅师。威嗣牛头持。持嗣牛头方。方嗣牛头岩。岩嗣牛头融。融嗣四祖。乃四祖旁出之派也(传灯)。

癸酉贞元九年正月。监铁使张滂请税茶。九州县产茶。及茶山皆估。其直什税一。茶税初于此　寿州毛罕妻。兴元元年产一子。名毛债。猪头象耳骡足鱼腮人身。既长每以铁杖自鞭其身。持筿箒金田扫地。谓人曰。夙因盗常住钱金故扫地以偿也。后越州云门有赞之者曰。常住分文不可偷。日生万倍恐难酬。猪头骡脚分明见。佛地今生扫未休。至是庚酉年毛债死(佛祖通载并感业传)。

释皎然　名昼。一作字。湖州人。有逸才。为颜鲁公真卿于𬱖吴季德诸公所敬。陆羽至则清谈终日。士大夫服其标致。然耻以文章名世。尝叹曰。使有宣尼之博识胥臣之多闻。终日目前矜道侈义。适足以扰其性。岂若松岩云月。禅坐相偶。无言而道合。至静而性同。吾将入杼山矣。于是裹所著诗文火之。后中丞李洪刺湖州。枉驾杼山。请及诗文。昼曰。贫道役笔砚二十余年。一无所得。冥搜物累。徒起我人。今弃之久矣。洪搜之民间仅得十卷。昼卒。相国于𬱖序之进于朝。德宗诏藏秘阁。后人为之称曰。𤁳之昼能清秀(高僧传)。

宦官得专军政者。始自窦文场。初文场恶左神策大将军柏良器。贞元八年十二月。左迁良器为右领军。因而宦官得志。至是贞元十一年五月。河东节度使李自良薨。监军王定远奏。以行军司马李说为留后。说深德定远请铸监军印。监军有印自定远始。

律师灵澈　字源澄。居越州云门寺。一时公卿负才望。若刘长卿严维皇甫曾皆投刺结友。澈诗与皎然僧标齐名。澈著律宗行源二十一卷。蚤游京师。声誉显著。终老于越焉。相国权德舆作序饯之。有观其容鉴其词知其心不待境静而静之之语。宪宗元和十一年入灭。有文集二十卷。尚书刘禹锡为序。后人称之曰。越之澈洞氷雪(本传)。

丙子贞元十二年四月。帝生日故事命沙门道士讲论于麟德殿。至是始命以儒二參之。帝悦赐法师瑞甫紫方袍。命入官辅导皇太子。

僧标　沙门名僧标。幼而神宇清茂。首中肃宗乾元元年。试通经之选为僧。后习毘尼有高行。至是贞元十四年结庵杭州之西岭上。大雅与之游。如李吉甫韦皐孟简。皆与结尘外交。吴人语曰。杭之标摩云霄。越之澈洞氷雪。𤁳之昼能清秀。竟陵陆羽见标曰。日月云霞吾知为天标。山川草木吾知为地标。推能归美吾知为德标。闲居趣寂得非名实在公乎。杭人尊之而不名。但呼曰西岭和尚(高僧传)。

塔记　己卯贞元十五年四月。庾承宣作福州无垢净光塔铭。略曰。观察使柳公监军使鱼公相与言曰。报君莫大于崇福。崇福莫大于树善。树善莫大于佛教。教之本其在浮图欤。夫塔者上參诸天。下镇三界。影之所荫。如日月之照破昏为明。铃之所响。如金石之奏闻声生善。如是诸福尽归人王。谋之既臧。相顾踴跃。食王禄者乐于檀施。荷帝力者悦而献工。役无告劳。功用斯毕。皇帝嘉焉。御札题额。锡名贞元无垢净光之塔(唐书旧史)。

宝林传　贞元十七年。建康沙门慧炬。天竺三藏胜持。编次诸祖傅法记谶及宗师机缘。为宝林传。

癸未贞元十九年。东都圣善寺大师凝公示寂。翰林白乐天作八渐偈吊之。其序曰。居易甞求心要于师。师赐教焉。曰观觉定慧明通济舍。由是入于耳贯于心有得也。师今云亡。以八字作偈哀悼之(八偈留传灯录)。

甲申贞元二十年九月。太子诵得风疾不能言。

贞元二十一年正月辛未朔。诸王亲戚入贺。太子独以疾不能来。帝涕泣悲叹由是得疾日益甚。凡二十余日中外不通。莫知两宫安否。

癸未帝崩。甲午宣遗诏。太子即帝位于太极殿。

顺宗

诵。德宗长子。失音不能决事。居深宫施帘帷。独宦官李忠言昭容牛氏侍左右。百官奏事。自帏中可其奏。在位一年。寿四十六。

乙酉永贞元年八月庚子。制令太子即皇帝位。朕称太上皇。徙居兴庆宫。乙巳宪宗即位于宣政殿　永贞(一)。

九月。太尉中书令韦皐薨。皐治蜀二十一年。封南康忠武王。四川奉祀之以为土神。礼重释氏法。嘉州镌山为石佛像成。皐为记有曰。头围千尺。目广二丈。其余相好一一称是。又甞训一鹦鹉念佛。鹉毙。皐曰是念佛者。官以桑门礼阇维之。果得舍利二颗。皐为记。略曰。元精以五气授万类。虽鳞介毛羽必有感清英纯粹者矣。聿彼禽类习乎能言。了空相于不念。留真骨于已毙。殆其元圣示现感于人心。

宪宗

纯。顺宗长子。初封广陵王。永贞元年三月立为皇太子。八月受诏即位。在位十五年。寿四十五　元和(十五)。

丙戌元和元年春正月上皇崩。十月诏天下有道行僧。赴上都阐扬法化。

丁亥元和二年。诏信州(江东道)鹅湖山大义禅师。入麟德殿设斋。召诸大德论道。帝临听论义。有法师问。何谓四谛。师曰。圣上一帝三谛何在。又问欲界无禅。禅居色界。此土凭何而立。师曰。法师只知欲界无禅。不知禅界无欲。曰如何是禅义。以指点空。法师无对。帝曰。法师讲无穷经论。只这一点尚不奈何。义却问众。师曰。毕竟以何为道。有对知者是道。师曰。不可以智知。不可以识识。安得知者是道。有对无分別是道。师曰。善能分別诸法相。于第一义而不动。安得无分別是道。有对四禅八定是道。师曰。佛身无为不堕诸数。安得四禅八定是道。复有数人致对。义皆乘机为晓之。帝问曰。何者是佛性义。曰不离陛下所问。帝默契。由是益重禅宗。师衢州须江徐氏。嗣马祖。元和十三年正月入寂。勅谥慧觉禅师(旧唐书传灯录)径山旧祖图曰。大义滏禅师。姓吴氏。

僧录　元和二年二月。制法师端甫掌内殿法事仪。注录左右街僧事。僧录自甫而始(唐书旧史)。荆南城东天皇寺道悟禅师。唐协律郎符载撰碑曰。道悟。姓张氏。婺州东阳人。年十四出家。依明州大德祝发。二十五受戒于杭州竹林寺。初參国一于径山。留五年。代宗大历十一年隐于四明大梅山。德宗建中初谒江西马祖。二年參石头乃大悟。遂隐当阳紫陵山。后于荆南城东天皇废寺。僧灵鉴者请居。至是元和二年四月十三日。以背痛入灭。寿六十坐。三十五夏。法嗣三人。曰慧真。曰文贲。曰幽闲。今荆南城东有天皇巷存焉(五灯)。

戊子元和三年。诏怀晖禅师居京兆章敬寺。每召对麟德殿论道。是年入寂。勅谥大觉禅师。师泉州谢氏子。嗣马祖(传灯录)。

荆南城西天王寺　道悟禅师。唐正议大夫户部侍郎平章事荆南节度使丘玄素撰师碑曰。道悟渚宫人。姓崔氏。子玉之后胤也。年十五依长沙寺昙翥律师出家。二十三诣嵩山受戒。三十參石头。赖沐指示曾未投机。次谒忠国师。年三十四与国师侍者应真南还。谒马祖。祖曰。识取自心本来是佛。不属渐次不假修持。体自如如万德圆满。师于言下大悟。祖嘱之曰。汝往住持莫离旧处。师蒙旨已便返荆门。去郭不远结草为庐。后节使顾问左右申其端绪。节使亲往访问。见其路隘车马难通。极目荒榛曾未修整。因之怒其令人持师抛于流水。旌斾旋归。居第火發莫可近向。闻空中声曰。我是天王神。我是天王神。节使谢过拜礼。烟焰顿息。亟趍江际。见师水涯重伸忏悔。迎请在衙供养。于府西造寺。额曰天王。师居常称云。快活快活临将入寂。乃称苦苦阎罗王来取伊也。院主云。和尚被节使抛向水中。神色不动如今何得恁么地。师举枕子云。汝道当时是如今是。院主无对。师掷下枕子而逝。当此元和五年十月十三日也。寿八十二。坐六十三夏。嗣法一人。曰崇信(见五灯会元录)。

庚寅元和五年三月。勅谏议孟简补阙萧俛。于醴泉寺监护译经润文(唐书旧史)。

庞居士　襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世本业儒。少悟尘劳。志求真谛。德宗贞元初谒石头迁禅师。乃问不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞天然禅师为友。一日石头问曰。日用事作么生。士曰。若问日用事即无开口处。乃呈偈曰。日用事无別。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之。既而头曰。子以缁邪素邪。士曰愿从所慕。遂不剃染。后參马祖问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水即向汝道。士于言下顿悟玄旨。遂厕祖之门徒焉。乃留驻參承二载。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团栾。头共说无生话。机辩捷出。诸方向之。至是元和六年北游襄汉随处而居。有女名灵照。卖竹漉篱以供朝夕。士坐次问灵照。古人道明明。百草头明明。祖师意如何会。女曰。老老大大作这个语话。士曰。尔作么生。女曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。士因下桥被搂。女见亦去士边倒。士曰。尔作甚么。女曰。见爷倒地。灵照相扶。士将入灭。谓灵照曰。视日早晚及午以报。照遽报日已中矣而有蚀也。士出户观。灵照即登父座合掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于公𬱖闻之来问。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好住世间皆如影响。言讫枕公膝而化。遗命焚弃于江湖中。庞婆走田中。谓其子庞大曰。汝父死矣。庞大笑曰。嗄倚锄亦脱去。婆曰。汝更愚痴。既为焚烧毕。婆乃遍別乡闾。归隐之自后。莫知其所自。有诗偈三百余篇传于世。缁白伤悼。谓禅门庞居士。即毘耶净名也(传灯庞传)。

壬辰元和七年夏六月。大水为阴盈之象。帝出宫女三百车(唐书)。

办食飞走　元和八年。法师智𮗿悟解绝伦。然寡徒侣。偶有耆宿阅𮗿著述乃曰。汝识至高颇符佛意。今寡徒众盖缺人缘耳。佛犹不能度无缘。况初心者乎。可办食布施飞走。却后二十年当自有众。𮗿如其教炊米散郊外。感鸟大集搏饭。𮗿祝曰。食吾饭者愿为法侣。后二十年𮗿往邺城开讲。座下有众千余人。皆年少比丘(本传并感应录)。

北山录　北山法师神清著。盛行于世。至是元和九年清入寂。

百丈山　江西隆兴路(古洪州也)禅师名怀海。福州长乐王氏子丱岁离尘。三学该练。属马祖阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏南泉普愿同号入室。时三大士化门为角立焉。师上堂曰。灵光独耀逈脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。师剏立丛林仪轨。名曰清规。至是元和九年正月十三日归寂。寿九十五岁。勅谥大智禅师。塔曰大宝胜轮。师嗣马祖(传灯)。

清规　百丈山大智海禅师创立也。犹佛之律条。动静云为折旋俯仰莫可犯也。丛林尊行之。又有日用小清规。永明寿禅师所作也。

元和九年正月。柳子厚作南岳大明律师碑。其略曰。儒以礼立仁义。无之则坏。佛以律持定慧。去之则丧。是以离礼于仁义者不可与言儒。异律于定慧者不可与言佛。达是道者惟大明师。凡浮图之道衰。其徒必小律而去经。大明恐焉。于是究戒律而大法以立。通经教而奥义以修。凡衣服器用动有师法。言语行止皆为物轨。全文载柳集。

鸟窠禅师　讳道林。杭州富阳潘氏子。母朱氏诞时异香光明满室。因名曰香光。九岁出家。二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师。学华严经起信论。礼示以真妄颂。俾修禅那。师问曰。初云何观。云何用心。礼久而无言。师三礼而退。属代宗诏径山道钦禅师至阙。师就得以谒之。契悟心要。及南归钱塘孤山永福寺。有辟支佛塔。时道俗共为法会。师振锡而入。有灵隐寺韬光禅师曰。此之法会何以作声。师曰。无声谁知是会。后见西湖之北秦望山有长松枝叶繁茂盘屈如盖。遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禅师。有鹊巢于侧。人又曰鹊巢和尚。至是元和间。白侍郎居易由中书舍人出刺杭州。闻师之道。因见师栖止巢上。乃问曰。师住处甚险。师曰。大守危险尤甚。曰弟子位镇山河何险之有。师曰。薪火相交识性不停得非险乎。曰佛法大意如何。师曰。诸恶莫作众善奉行。曰三岁孩儿也解恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十翁翁行不得。侍郎钦叹。数从问道。乃起竹阁于湖上近师之居。以便朝夕之參益。竹阁者今曰广化寺。侍郎遗像存焉。师于穆宗长庆四年二月十日告侍者曰。吾今报尽。言讫跏趺而化。勅谥圆修禅师。师嗣国一钦禅师。四祖旁派(传灯)。

布氏侍者　法名会通。姓吴(俗名元卿)为供奉官。元和十年一日奏帝曰。臣幼不食荤。志愿从释浃旬蒙诏许出家。寻母患归杭州乡里。趍谒鸟窠禅师于湖上。愿求剃度。窠曰。今时为僧鲜有精苦者。行多浮滥。卿曰。本净非琢磨。元明不随照。窠曰。汝若了净智妙圆体自空寂。即真出家。元卿确请。窠乃与披剃具戒。法名会通。侍窠年久。忽辞窠曰。诸方学佛法去。窠曰。佛法此间亦有些子。通曰。请和尚佛法。窠于身上拈起布毛吹之。通顿悟玄旨。遂不游行。雅号布毛侍者。建伽蓝于喜鹊寺之东葛岭之西坞曰招贤(传灯录)。

丙申元和十一年。江州归宗寺智常禅师目有重瞳。用药手按摩。久而目眦俱赤。因号赤眼归宗。江州刺史李渤问曰。芥子纳须弥莫妄谈否。师曰。人传使君读万卷书是否。李曰然。师曰。使君自顶至踵如椰子大。万卷向甚处著。渤俛首有省。师殁。有嗣法者甚盛师嗣马祖。

马郎妇　观世音也。元和十二年。菩萨大慈悲力欲化陕右。示现为美女子。乃之其所。人见其姿貌风韵欲求为配。女曰。我亦欲有归。但一夕能诵普门品者事之。黎明彻诵者二十辈。女曰。女子一身岂能配众。可诵金刚经。至旦通者犹十数人。女复不然。其请更授以法华经七卷。约三日通至期。独马氏子能通经。女令具礼成姻。马氏迎之。女曰。适体中不佳。俟少安相见。客未散而女死。乃即坏烂葬之。数日有老僧。仗锡谒马氏。问女所由。马氏引之葬所。僧以锡拨之。尸已化唯黄金锁子之骨存焉。僧锡挑骨谓众曰。此圣者。悯汝等障重故垂方便化汝耳。宜善思因免堕苦海。语已飞空而去。自此陕右奉佛者众。泉州粲和尚赞曰。丰姿窈窕鬓欹斜。赚杀郎君念法华。一把骨头挑去后。不知明月落谁家(观世音菩萨感应传)。

清凉国师　清凉大统国师澄观。始见于则天万岁通天元年。至顺宗在东宫之时。闻法解悟。以心要问于国师。师答之。略曰。至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体灵知不昧。性相寂然包含德用。迷现量则惑苦纷然。悟真性则空明廓彻。虽即心即佛唯证者方知。然有证有知则慧日沈没于有地。若无照无悟则昏云掩蔽于空门。若一念不生则前后际断。照体独立。物我皆如。直造心源无智无得。然迷悟相依真妄相待。若求真去妄如弃影劳形。若体妄即真似处阴影灭。若无心忘照则万虑俱捐。若任运寂知则众行爰启。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂真知无知。以知寂不二之一心。契空有双亡之中道。帝之元和四年五月。勅有司別铸金印。加清凉国师号僧统国师。主教门事。帝问师曰。华严所诠何谓法界。师曰。法界者众生身心之本体也。从本以来虚明广大唯一真境而已。无有形貌而森罗大千。无有边际而含容万有。昭昭于心目之间而相不可睹。晃晃于色尘之内而理不可分。非彻法之慧目离念之明智。不能见自心如此之灵通也。故世尊初成正觉叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执著而不证得。于是称法界性。说华严经。全以真空简精。事理融摄周遍凝寂。帝听于玄谈。廓然自得(旧唐书师文集。开成三年入寂)。

护国真身佛骨　己亥元和十四年正月。帝遣中使杜英奇。持香华往凤翔府法云寺护国真身塔所。请释迦文佛指骨入内。帝御安福门迎拜留禁中供养。三日五色光现。百僚称贺。历送诸寺。释部威仪太常长安万年音乐。旌幡鼓吹伟盛殊特。刑部侍郎韩愈上表陈谏引古言今。称帝寿国祚之不延永。帝大怒。以表示宰辅。将抵以死。裴度崔群为解之贬潮州刺史。愈倒郡之初。以表哀谢劝帝。东封泰山。久而无报。欝欝不乐。闻郡有大颠禅师。道德名重。以书招之。三招而大颠至。颠之言论超胜。留数十日。或入定数日方起。愈甚敬焉。师辞去。愈祀神海上。乃登灵山造师之庐。问曰。弟子军州事繁省要处乞师一句。师良久不顾。公罔措。时三平为侍者乃敲床一下。师云作么。平云先以定动。后以智拔。公乃拜三平而谢曰。和尚门风高峻。愈于侍者处得个入路。师问愈曰。子之貌欝然似有不怿何也。对曰。愈之用于朝享禄厚矣。一旦以忠言不用。窜逐八千里。播越岭海丧吾女孥。毒雾瘴气日夕發作。今黜于无人之地。其生讵可保乎。愈之来也道出广陵庙而祷之。幸蒙其力而卒以无恙。以主上有中兴之功已奏章道之。使东巡泰山奏功皇天。倘有意于此。则庶几召愈。述作功德而荐之郊庙焉。愈早夜待之而未至。冀万一于速归。愈安能有怿乎。颠曰。子直言于朝也。忠于君而不顾其身耶。抑尚顾其身而强言之以徇名耶。言用则获忠直之名。享报言之利。不用而逐事之必至。何介介于胸中哉。苟患乎逐则盍勿言而已。吾闻之为人臣者不择地而安。不量势而行。今子遇逐而不怿。趍时而求徇。殆非人臣之正也。且子之死生祸福岂不悬诸天乎。子姑自内修而外任命可也。彼广陵其能福汝耶。主上以奸臣负国而讨之不暇。仅能克乎。而疮痍未瘳。方此之际。而子又欲封禅告功以骚动天下。而属意在乎己之欲归。子奚忍于是耶。且夫以穷自乱而祭其鬼。是不知命也。动天下而不顾以便己。是不知仁也。强言以干忠遇困而抑欝。是不知义也。以乱为治而告皇天。是不知礼也。而子何以为之。且子之遭黜也所言何事。愈曰。主上迎佛骨入大内。愈以佛者夷狄之法耳。三代无佛而年祚永久。晋宋梁魏事佛不夭则乱。愈恐主上惑于此。是以不顾其身而斥之。颠曰。若是则子言谬矣。佛也者覆天人之大器也。其道则妙物而为言。其言则尽性命之理。其教则舍恶而趍善。去偽而归真。其视天下犹父之于子也。而子毁之。是犹子而刃父也。吾闻。善观人者观其道之所存。而不较其所居之地。桀纣之君。跖𫏋之臣。皆中国人也。然不可法者以其无道也。舜生东夷。文王生西夷。由余生于戎。季礼出于蛮。彼二圣二贤岂可谓之夷狄而不法乎。今子不观佛之道。而徒以为夷狄。何言之陋也。子以上古未有佛而不法耶。则孔孟生衰周。而蚩尤瞽叟生上古矣。岂可舍衰周圣贤而法上古凶顽哉。子以五帝三王之代未有佛而长寿也。外丙二年。仲壬四年。何其夭耶。书无逸曰自时厥后亦罔或克寿。或十年或四五年也。以汉晋之间人主夭且乱。则汉明为一代之英主。梁武寿至八十六。岂必皆夭且乱耶。愈曰。余谓佛者口不道先王之法言。而妄倡乎轮回生死之说。身不践仁义忠信之行。而诈造乎报应祸福之故。无君臣之义。无父子之亲。贼先王之道。愈安得默而不斥之乎。颠曰。甚哉子之不达也。有人于此。终日数十而不知二五。则人必以为狂矣。子之终日言仁义忠信。而不知佛之言常乐我净。诚无以异也。且子诵佛书。其疑与先王异者可道之乎曰愈何暇读彼之书。颠曰。子未甞读佛之书。则安知不谈先王之法言耶。无乃以甞读孔子之书而遂疑彼之非乎。抑闻人以为非而遂非之乎。苟以甞读孔子之书而疑彼之非是舜犬也。闻之以为非而遂非之是妾妇也。昔舜畜犬。犬所见者惟舜。一日尧过而吠之。非爱舜而恶尧。以所常见者舜未甞见尧也。又闻。女子之嫁也母送之。巨往之汝家必敬必戒无违夫子。然则从人者妾妇之事。安可从人之非而不考其所以非之者乎。夫轮回生死非妄造也。此天地之至数。幽明之妙理也。以物理观之。草木根荄槁而复生。则其往复又何怪焉。孔子曰。原始要终。故知死生之说。庄子曰万物出于机入于机。贾谊曰。化为异类兮又何足患。此皆轮回之说。不俟于佛而明也。焉得谓之妄乎。且子又以祸福报应为诈造。此尤足见子之非也。夫善恶之报皆神理自然之应。易曰。积善有余庆。积恶有余殃。又曰。鬼神害盈而福谦。曾子曰。戒之戒之出乎尔者反乎尔者也。此皆报应之说也。唯佛能隐恻乎人之祸福。是以彰明较著言其必至之理。使不自陷乎此耳。岂诈造哉。又言。佛无君臣之义父子之亲。此固非子之所及也。事固有在方之内者。有在方之外者。方之内者众人所共守之。方之外者非天下之至神莫之能及也。故圣人之为言也。有与众人共守而言之者。有尽天下之至神而言之者。彼各有所当也。孔子之言道也极之则无思无为寂然不动感而遂通。此非众人所共守之言也。众人而不思不为。则天下之理几乎息矣。佛与人臣言必依于忠。与人子言必依于孝。此众人所共守之言也。及其言之至则有至于无心非唯无心也。则有至于无我非唯无我也。则又至于无生矣。则阴阳之序不能乱。而天地之数不能役也。则其于君臣父子固有在矣。此岂可为单见浅闻者道哉。今吾告汝。以佛之理盖无方者也。无体者也。妙之又妙者也。其比则天也有人于此。终日誉天而天不加荣。终日诟天而天不加损。然则誉之诟之者皆过也。夫自汉至于今历年如此其久也。天下事物变革如此其多也。君臣士民如此其众也。天地神明如此其不可诬也。而佛之说乃行于中无敢议而去之者。此必有以蔽天地而不耻。关百圣而不惭。妙理存乎其间然后至此也。子盍深思之乎。今吾告汝。以学者必考乎道之远者焉。道之远则吾之志不能测者矣。则必亲夫人之贤于我者。彼之贤于我者以此为是矣。而我返见其非则是我心有所未尽知者也。是故深思彼之所是。而力求之则庶几乎有所發也。今子屑屑于形器之内。奔走乎声色利欲之间。少不如志则愤欝悲躁。若将不容其生。何以异于蚊虻争秽壤于积[葶-丁+呆]之间哉。于是愈瞠目而不收。气丧而不扬。茫然有若自失。逡巡谓大颠曰。言尽于此乎。颠曰。吾之所以告子者。盖就子之所能而为之言。非至乎至者也。曰愈也不肖。欲幸闻其至者可乎。颠曰。诚尔心尽尔性。穷物之理极天之命。然后可闻也。尔去吾不复言矣。愈趍而出(韩子外传)。

八月。帝与宰臣语。及愈有可怜者。授袁州刺史。复造颠庐施衣二袭而请別曰。愈也将去师矣。幸闻一言卒以相愈。颠曰。吾闻易信人者必其守易改。易誉人者必其谤易發。子闻吾言而易信之矣。庸知复闻他说不复以我为非哉。遂不告。愈知其不可有闻。乃去至袁州。孟简尚书知愈与大颠游。以书抵愈嘉其信向。愈答简书称。大颠颇聪明识道理。实能外形骸以理自胜。不为事物侵乱。虽不尽解其语要。且自胸中无滞碍。因与之往还也(韩子文集)潮州灵山大颠禅师。讳宝通。潮州扬氏子。嗣南岳石头希迁禅师。迁嗣吉州青原行思。思嗣六祖大鉴禅师。是年柳子厚卒。

庚子元和十五年正月庚子帝崩。闰月皇太子即位于太极殿。

穆宗

讳恒。宪宗第三子。元和七年立为皇太子。在位四年寿三十岁　长庆(四)。

辛丑长庆元年三月。庐龙节度使刘总举幽燕二十余郡归朝乞为僧。诏赐僧衣号大觉大师。署所居第为报恩寺(唐史)。

壬寅长庆二年三月。帝遣左街僧录灵阜。赍诏起汾州无业禅师赴阙。阜至宣诏毕稽首曰。主上此度恩旨不同。愿师起赴。师笑曰。贫道何德累烦人主。汝可先行吾即往矣。遂沐浴敷座。告门人慧愔等曰。汝等见闻觉知之性与太虚同寿。一切境界本自空寂。迷者不了即被境惑。一为境惑流转不穷。常了一切空无一法当情。是诸佛用心处。言讫端坐至中夜而逝。阜回奏其事。帝钦叹久之赐谥大达国师。师蒙宪宗两朝敬重。凡三诏不赴。师商州(今陕西安西路雍州之域)杜氏子。嗣马祖(传灯)。

十月帝幸善因寺。施僧缗钱一百万。十一月诏立景王湛为皇太子(唐书)。

癸卯长庆三年八月。帝幸长庆宫。遇持钵僧施绢三百匹(唐书旧史)。

湖东寺如会禅师入寂。寿八十。韶州人。嗣马祖一禅师(传灯录)。

甲辰长庆四年冬。帝崩于寝殿。敬宗即位于太极东序。十二月徐泗观察使王智兴以帝生日请于泗州置戒坛度僧尼以资福。帝许之。杭州永福寺刊石壁法华经。元稹为记(唐书旧史图经)。

敬宗

湛。穆宗长子。在位二年。寿十八　宝历(二)。

乙巳宝历元年　丙午宝历二年十二月帝崩。

文宗

昂。穆宗第二子。初封江王。敬宗无子立江王。在位十三年。寿三十三　太和(九)开成五(正月帝崩)丁未太和元年。

随州大洪山(隷山南江北道陕州路豫州域)慈忍灵济大师。名善信隆兴(江西洪州)张氏。宪宗元和中隷洪州开元寺僧籍。參马祖一禅师。密契心要。敬宗宝历二年抵随州太湖山侧居焉。属时亢旱乡人张武陵具羊豕以祈湖龙。师见而悲之曰。害命济命。重增乃罪。可且勿杀。小须三日。吾为尔祈。师即入山北之岩穴宴坐冥祷。雷雨大作。数日后武陵迹而求之。师方在定。武陵即施其山兴建精舍。以二子给侍左右。学侣依向遂成法席。至是太和元年五月二十九日。师密语龙神曰。吾前以身代牲辍汝血食。今舍身偿汝可享吾肉。即引刀截右膝复截左膝。门人奔持其刀。白液涌流俨然入寂。山南东道奏上其状。帝嘉之赐所居额幽济禅院。石晋天福中改为奇峰寺。宋神宗元丰元年。又改曰灵峰寺。哲宗元祐二年九月。诏改为十方禅寺。移洛阳少林寺长老报恩住持(寺记碑文)师嗣马祖一禅师(传灯)。

药山　禅师惟俨。绛州韩氏。年十七依潮阳西山慧照禅师出家。纳戒于衡岳希操律师。博通经论。严持戒律。首造石头头指之见马祖。复还石头领悟心要。后住澧州药山。海众云合。尚书李翱字习之刺朗州(常德路也)慕师之道入山谒之。山诵经不顾李曰。见面不如闻名。师呼之。李应诺。山曰。何得贵耳贱目。李谢之乃问曰。如何是道。山以手指上下云。会么。李曰不会。山云。云在青天水在缾。李忻然答以偈曰。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在缾。又问。如何是戒定慧。山云。这里无此闲家具。李领解辞去。师嗣石头迁禅师。至是太和二年入寂寿八十四。勅谥弘道大师。塔曰化城(传灯录)。

龙潭　澧州龙潭崇信禅师。渚宫人(今荆潮北道荆门州)家居荆南城天皇寺巷。礼道悟禅师出家。既受具服勤左右。领悟玄旨。后诣澧阳龙潭栖止焉。师嗣天皇道悟禅师。悟嗣石头迁。迁嗣青原思禅师。思嗣六祖尊者。信接弟子。曰德山宣鉴(传灯录)。

石壁经　太和三年。苏州重玄寺刊石壁经成。白侍郎居易为碑。略曰。夫开示悟入诸佛知见。以了义度无边。以圆教垂无穷。莫尊于法华经。凡六万九千五百五言。证无生忍。造不二门。住不思议解脱。莫极于维摩经。凡二万七千九十二言。摄四生九类。入无余涅槃。实无得度者莫先于金刚经。凡五千二百八十七言。坏罪集福。净一切恶道。莫急于尊胜陀罗尼经。凡三千二十言。应念随愿生极乐土。莫大于弥陀经。凡一千八百言。用正见观真相。莫出于普贤行法经。凡六千九百九十言。诠自性认本觉。莫深于实相法密经。凡二千一百五言。空法尘依佛智。莫过于般若心经。凡二百五十八言。是八种经具十二部三乘之要旨万佛之秘藏尽矣(详见乐天文集)般若心经凡有三译。二百五十八言者。太宗贞观间玄奘三藏法师之译也。译之第三者也(详见大藏目录)。

丹霞　邓州丹霞天然禅师。六月入寂。寿八十三。勅谥智通禅师。初师本业儒。将应举长安。偶禅者于旅邸。禅者问曰。仁者何往。曰选官去。禅者曰。选官何如选佛。曰选佛当往何所。禅者曰。今江西马大师出世。是选佛之场。霞乃直造江西见祖。以手拓幞头额。马祖视之曰。南岳石头是汝师也。遽抵石头。以手拓幞头额石头曰。著槽厂去。霞礼谢入行者房。随次执爨役凡三年。忽一日石头告众曰。来日刬佛殿前草及期。凡大众诸童行各备锹䦆刬草。霞独以盆水洗头跪石头前。石头笑而为之剃落。从而为之说戒。霞遂掩耳而趍去。再谒马祖入僧堂坐圣僧颈。马祖曰。我子天然。即拜马祖谢师赐与法号。因名天然也。今之僧堂曰选佛场本于此也。师嗣石头(五灯作长庆四年入寂)。

观世音菩萨现像　帝嗜蛤蜊。㳂海官吏先时递进。人亦劳止。至是太和五年一日。御馔蛤蜊有擘不开者。一闻于帝。焚香祝之。乃张菩萨形仪梵相具足。帝贮以金粟檀香合。赐兴善寺令众瞻礼。因问群臣。斯何祥也。或奏太乙山惟政禅师深明佛法博闻知见。乞诏问之。即诏师至。帝问其说。政曰。物无虚应。此乃启陛下信心耳。契经云应以此身得度者即现此身而为说法。帝曰。菩萨身已现。且未闻说法。政禅师曰。陛下睹此为常耶非常耶。信耶非信耶。帝曰。希有之事朕深信焉。师曰。陛下心信闻说法竟。皇情悦豫得未曾有。诏天下寺院。各立观音像以答殊休。留师于内道场。累辞归山。诏令住圣寿寺。师平原人。姓周氏。受业本州延和寺之诠澄法师。得法于嵩山普寂禅师。隐居太乙山。学者盈室。武宗初入居终南山。终后阇维。收舍利四十九粒建塔焉。嵩山寂嗣北宗秀禅师(传灯)癸丑太和七年十月。帝诞节召法师知玄与道士。入麟德殿论道。

南泉　池州南泉禅师。名普愿。郑州新郑王氏子。幼慕空宗。肃宗至德二年。依大隗山大慧禅师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章。究毘尼篇聚。游诸讲肆。历听楞伽华严。入中百门观。精练玄义。后入马祖之室。顿忘筌蹄。悟明心地。德宗贞元十一年憩锡池阳。不下南泉三十余载。至是太和初。宣城廉使陆亘大夫请师下山。伸弟子礼。请振玄纲以说法要。太和八年十二月示疾。告门人曰。星翳灯幻亦久矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。师嗣马祖(传灯录)。

道吾　潭州道吾山禅师。名宗智。龙兴海昏张氏子。幼依槃和尚受教。登戒參扣药山。密契心印。到镇江鹤林指夹山见船子诚禅师于华亭。至此太和九年九月七日入寂。阇维得灵骨数片舍利。建塔道吾山。寿六十一。勅谥修一大师。塔曰实相。后雷迁其塔于石霜山之阳。师嗣药山俨。俨嗣石头迁(传灯录)。

船子　华亭朱泾船子和尚。名德诚。遂宁府人。得法于药山。至华亭泛小舟。随缘度日。人莫知其高行。因号曰船子和尚。富有词句。后因道吾指夹山会禅师来參。山既解悟。別去已频频回顾。师遂唤阇黎。山回首。师竖起桡曰。汝将谓別有耶。乃覆舟入水而逝。师嗣药山丙辰开成元年。衢州子湖岩禅师。名利踪。澶州人。姓周氏。出家幽州开元寺。依年受具入南泉室。抵衢州马蹄山。至是开成二年。邑人翁迁贵施山下子湖创院以居师。师于门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头中取人心下取人脚。拟议则丧身失命。临济会下二僧參才揭帘。师喝曰。看狗。僧回顾。师使归方丈。僖宗广明元年入寂。塔于本山。师嗣南泉愿(传灯录)。

戊午开成三年三月。清凉国师澄观入寂。寿一百二岁。腊八十三。加大统国师。帝谓以祖圣宗仰。特辍朝三日。重臣缟素奉全身塔终南山。未几有梵僧至阙表称。于葱岭见二使者凌虚而过。问之答曰。北印度文殊堂神也。东取华严菩萨大牙归国供养。有旨启塔。果失一牙。遂阇维舌根不坏如红莲色。舍利光明莹润。塔之赐塔曰妙觉。相国裴休奉勅撰碑。勅写师真奉安大兴唐寺(唐旧史)。宋太宗时。赞宁僧统撰大宋高僧传称。国师宪宗元和间入寂。春秋七十余二说不同。今并存之。唐旧史曰。德宗贞元十五年四月帝诞节勅有司备仪辇。迎教授和尚澄观入内殿。阐扬华严宗旨。观陞高座曰。大哉真界万法资始。包空有而绝相。入言词而无迹。妙有不有。真空不空。我佛得之。妙践真觉廓净尘习。寂寥于万化之域。动用于一空之中。融身刹以相含。流声光而遐烛。我皇得之。灵鉴虚极。保合大和。圣文掩于百王。淳风扇于万国。敷玄化以觉梦。垂天真以性情。是知华严教旨寂廓冲邃不可得而思议矣。失其旨也徒修因于旷劫。得其门也等诸佛于一朝。帝顾谓群臣曰。朕之师言雅而简。辞典而富。能以圣法清凉朕心。仍以清凉赐为国师之号。朕思从来执身心我人及诸法定相。斯为颠倒。群臣再拜稽首顶奉明命。由是中外台辅重臣咸以八戒师礼之。

庚申开成五年春正月帝崩。帝之弟武宗立。九月召道士赵归真等。入禁中修金箓道场。十月武宗升玄坛。亲受法箓。左拾遗王哲谏曰。王业之初不宜崇信太过。

武宗

炎。穆宗第五子。初封颕王。先是文宗太子永薨无子。立敬宗子陈王成美为皇太子。及文宗崩。中尉仇士良等矫诏废太子。立颕王为皇太弟即位。在位六年。寿三十二　会昌(六)。

辛酉会昌元年六月。以衡山道士刘玄静为光禄大夫。充崇玄馆学士。六祖下五世圭峰宗密禅师入寂(传灯录)。

云岩　潭州云岩禅师。名昙晟。钟陵建昌王氏。少出家于石门。參百丈海禅师二十年。因缘不契。后造药山。山曰。百丈说甚么法。师曰。一日上堂大众立定。以柱杖一时趁散。复召大众众回首。丈曰是甚么。山曰今日因子得见海兄。师于言下顿悟。便礼拜。至是会昌元年十月二十六日。唤主事令备斋。来日有上座發去。至二十七夜入寂。荼毘得舍利一千余粒。瘗于石室。勅谥无住大师。塔曰净胜。师嗣药山俨禅师。接弟子洞山价。曹洞宗本于师也(传灯录)。

九座山　癸亥会昌三年。正觉大师。讳智广。兴化军仙游人。宪宗元和二年示生。初參盐官安国师及鄂州无等禅师有省。遂南归止泉州。常持铁钵以一白犬自随。至是武宗将废教。乃遁岩谷。宣宗复教复出南山。懿宗咸通六年柢此九山之所。逢巨蟒欲来吞师。师锡先飞撑拄蟒口。师入蟒口趺坐。逮师出定蟒化为石矣。既而雷雨涌沙成院基址。由是山之神移山八维。院居其中成九座焉师僖宗乾符三年示寂。昭宗乾宁二年。勅谥正觉大师。

甲子会昌四年三月。诏以道士赵归真为左右街道门教授先生。帝锐意求仙。归真乘宠。每排释氏。帝然之。复请与释氏辩论。有旨追僧道于麟德殿谈论。法师知玄登论座。辩捷精壮。道流不能屈。玄因奏曰。王者本礼乐一宪度。吐纳服食盖山林匹夫独擅之事。愿陛下不足留神。帝色不平。侍臣讽玄。赋诗以自释。玄立进五篇。有鹤背倾危龙背滑君王且住一千年之句。帝知其刺(唐书旧史)。

乙丑五年。赵归真荐举邓元超。偕刘玄靖等愈排释氏。五月勅并省天下佛寺选汰僧人。福州龟洋智真禅师慧忠作十偈。今出其三篇。明月分形处处新白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟(维摩居士)曾为长者身。忍僊林下坐禅时。曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事。只令休道亦何悲。形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当年岂例是沙门。忠扬州柳氏子嗣草堂义。义嗣抚州曹山耽章禅师本寂寂嗣洞山价(传灯)。

丙寅会昌六年。帝饵方士金丹疽發背。旬日不能言。三月崩。宣宗即位。夏四月辛未朔宣宗始听政。

宣宗

忱。宪宗第十三子。封光王。为人严重寡言。宫中咸以为不慧。武宗不豫。中尉马元贽立之为皇太叔即帝位。在位十三年。寿五十岁。复佛之教。以右常侍李景让为浙西观察使。初景让母郑氏性严明。早寡家贫居洛阳。诸子皆幼。母自教之。一日宅后古墙因雨溃。陷得钱盈船。奴婢喜走告母。母往焚香祝之曰。吾闻无劳而获身之灾也。天必以先君余庆矜其贫而赐之。则愿诸孤他日学问有成乃其志也。此钱不敢取。遽命掩而筑之。三子景让景温景庄皆举进士及第。景让宦达发已班白小有过。不免母之捶楚也(唐书李景让传)　太中(十三)。

丁卯大中元年闰二月诏曰。会昌季年并省寺宇。虽云异方之教有资为理之源。中国之人久行其道。厘革过当事体乖谬。其灵山圣境应会昌五年所废寺宇。诸宿旧僧可仍旧修复住持。有司毋得禁止(唐书旧史)。

画弥陀佛　是年太子少傅白居易薨。年七十五。赠尚书左仆射。白与弟行简敏中友爱。所居洛阳履道里。疏沼种树架石楼。香山凿八节滩。号醉吟先生。又自称香山居士。与胡景等九人宴集。皆高年不仕人。慕之绘为九老图。既卒以其所居第施为佛寺。少傅甞画阿弥陀佛像礼事之。自为之记。略曰。我本师释迦如来说言。西方有世界号极乐。以无八苦四恶道故也。其国号净土。以无三毒五浊业故也。其佛号阿弥陀。以寿无量愿无量功德相好光明无量故也。谛观此娑婆世界。众生无贤愚无贵贱无幼艾。有起心归佛者举手合掌必向西方。有怖厄苦恼。开口發声必先念阿弥陀。又范金合土刻石绣纹。乃至印水聚沙。童子戏者莫不率以阿弥陀佛为上首。不知其然而然由是而观。是彼如来有大誓愿于此众生。众生有大因缘于彼国土明矣。不然南北东方过现未来佛多矣。何独如是哉。唐中大夫太子少傅白居易。当衰暮之岁。中风痺之疾。乃舍俸钱三十万。命工画西方世界一部。阿弥陀佛坐中央。观音势至二大士侍左右。人天瞻仰功德成就。弟子居易稽首跪于佛前。愿此功德回施众生。众生有如我老者如我病者。愿离苦得乐断恶修善。不越南部便睹西方。青莲上品随愿往生。现在未来常得亲近。欲重宣此义而说赞曰。极乐世界清净土。无诸恶道及众苦。愿如我身老病者。同生无量寿佛所(乐天文集)。

戊辰二年。观察使裴休守宣城。常与名缁讲道。门人谓公曰。敢问三界之言未立。人不知修行。不见因果。介景福者不为之少。洎斯教也行乎中国。愚人畏罪损其恶。贤人望福增其善。增之不已则至今当尽善矣。损之不已至今当无恶矣。何昏迷暴虐无减于秦汉之前。福慧聪明不增于魏晋之后归之者。殊途辐凑立之者万法云兴。宜使吾人尽升觉路。不宜蚩蚩庶类。由古至今若斯之迷也。由之之用庸非溺乎。公笑谓之曰。大明肇启法不斋备。圣人继出代天为工。结网画卦文质滋改。一圣立一法生。天道人事显若符契。夫燧人氏之未有火也。则天无火星。人无火食。龟无火兆。物无火灾必矣。少昊氏之未理金也。则天无金星。人无金用。龟无金兆。物无金灾必矣。及圣人攻木出火锻石取金。于是乎精芒主宰腾变上下。则知世法时事随圣人也。考精神之源。穷性命之表。作大方便护于群生。群生受之而不知。盖犹天道运行物以生茂。皆谓自己孰知其然也。于是问者廓然自得佛味。及诏许立寺。而宣城士民相鼓以万。请先立之于宣郛。遂复新兴寺焉。休乃礼迎黄檗希运禅师至郡。寓开元寺朝夕受法(传灯录)。

己巳三年。湖南观察使裴休谒潭州华林觉禅师。问有侍者否。师曰。有一两个。使云。在甚么处。觉乃唤大空小空。二虎自庵后而至。使惊惧焉。觉潭州人。嗣马祖一禅师(传灯录)。

黄檗　洪州(江西隆兴也扬州之域)黄檗山禅师。名希运。闽人也。幼于福州黄檗山出家。受具游京师。往江西參百丈海禅师。契悟心要。相国裴休镇宛陵建大禅苑。请师说法。还以黄檗名其寺。休既契心。集师所说法语类之成帙。题曰黄檗心要。入大藏流行。至是大中四年八月师入灭勅谥断际禅师。塔曰广慈。师嗣百丈海海嗣马祖道一禅师(传灯录)。

辛未大中五年正月。诏京兆大荐福寺弘辩禅师入内。帝问。禅宗何有南北之名。师奏曰。禅门本无南北。自诸祖至弘忍大师有二弟子。一慧能受衣法居岭南。一神秀在北扬化。得法虽一而开导發悟有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗有南北之号也。帝曰。何名戒定慧。对曰。防非止恶名戒。六根涉境心不随缘名定。心境俱空照览无惑名慧。帝曰。何名方便。对曰。隐实覆相权巧之门也。被接中下曲施诱进。谓之方便。设为上根。言舍方便但说无上道者。斯亦方便之谈。以至祖师玄言忘功绝谓。亦无出方便之迹。帝曰。何为佛心。对曰。佛者西天之语。唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之別名。有百千异号。体唯其一。如陛下日应万机。即是陛下佛心。帝曰。有人念佛如何。对曰。如来出世随根器而说。为上根者开最上乘顿悟至理。中下根者未能顿晓。是以佛开观门令念佛生于极乐。帝曰。有持经呪求佛如何。对曰。如来种种说法皆为一乘。如百千众流莫不朝宗于海。如是差別诸缘皆归萨婆若海。帝曰。祖师既传心印。金刚经云。无所得法如何。对曰。佛之一化实无一法与人。但示各各自性同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得。方契然灯本意。帝曰。禅师既会祖意。还礼佛看经否。对曰。沙门礼佛诵经。盖是住持常法有四种焉。依佛戒修身。參寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。帝曰。何为顿见。何为渐修。对曰。顿明自性与佛无二。然有无始染习故假渐修对治。令顺性起用。如人吃饭非一口便饱。是日便对漏下七刻。帝悦赐号圆智禅师。继有诏旨增修天下祖塔。应未经赐谥者所在以闻。太常考行颁赐(旧唐书)。弘辩京兆人也。嗣章敬寺怀晖禅师。晖泉州人。姓谢氏。宪宗元和十三年入寂。谥大觉禅师。嗣马祖(传灯录)。

壬申大中六年。诏复江州庐山东林寺。刺史崔黯为碑。诏加谥远法师辩觉二字(庐山记)。

溈仰宗　潭州溈山禅师。名灵祐。福州长谿人。姓赵氏。年十五出家。依本郡建善寺法常律师剃发受具于杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三游江西。參百丈海禅师悟明心法。有司马头陀者。自湖南来。言于百丈曰。溈山一千五百人善知识所居之地也。师于百丈会中应命而往。营搆梵宇。值武宗毁教。裹头隐于民。大中初。观察使裴休请师复至所居。连帅李景让奏额曰同庆寺。禅会特盛缁侣辐辏。师敷扬宗教凡四十余年。达其道者不可胜数。入室弟子四十一人。至是大中七年正月九日。盥漱趺坐怡然而逝。寿八十三。腊六十四。塔于本山。勅谥大圆禅师。塔曰清净。相国郑愚为碑。师嗣百丈海禅师。海嗣马祖一禅师(传灯录)。

仰山属江西袁州路(扬州之域)。禅师名慧寂。韶州怀化人。姓叶氏。年九岁于广州和安寺投通禅师出家。十四披剃未登具。即游方初谒耽源。耽忠国师侍者应真也。已悟玄旨。耽源曰。国师当时传得圆相。九十七个。乃六代祖师所留也。授与老僧记之曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此教。次第传授无令断绝。今适子来当以付之无令断绝。师既领玄旨。后參溈山遂陞堂奥。师卧次梦入天宫弥勒内院居第二座。有一尊者白槌云。今当第二座说法。师起白槌曰。摩诃衍法离四句绝百非。谛听谛听众皆散去。一日忽有梵僧从空而至。师问曰。近离甚么。曰西天。曰几时离彼。梵曰今早。师曰太迟生。曰游山玩水。师曰。神通游戏则不无阇黎。梵曰特来东土礼文殊。却遇小释迦。遂出梵书贝多叶数十与师。作礼乘空而去。自此号师小释迦焉。梁贞明二年丙子岁。师再迁东平。说偈曰。年满七十七。无常在今日。日轮正当午。两手抱屈膝。言讫以两手抱膝而终。阅明年嗣法弟子南塔光涌禅师迁灵骨归仰山。塔于集云峰下。勅谥智通禅师妙光之塔。师嗣溈山祐禅师。法道盛化。人皆宗之曰溈仰宗　寂初住王莽山。僖宗乾符六年。山神请曰。东南有大仰山。福地也。师乃迁焉。

甲戌大中八年。终南山初有一僧结庵习定。一日有猴窃其伽黎衣。披而宴坐。随有群猴皆习定坐。有脱去者今有五猕猴塔。至是宣宗御制赞曰。嗟汝猕猴能入定。心猿不动几千春。罢攀红树三冬菓。休弄碧潭孤月轮。双眼已随青嶂合。两眉犹对百花颦。自从坐脱终南(山名永兴军今京兆)后。悟了浮生多少人(林间录)。

受戒给牒　丙子大中十年。勅法师辩章为三教首座。初令僧尼受戒给牒(唐书旧史)。

戊寅十二年冬十月。司空门下侍郎同平章事令(平声)狐绹拟李远杭州刺史。帝曰。吾闻远诗长日唯消一局棊安能理人。绹曰。诗人托此为高兴耳。未必实然。帝曰。且令往试观之(唐书本传)。

三世同居　万敬孺庐州人。三世同居丧亲庐墓。刺指血书佛经。郡守改其所居里。曰成孝乡广孝聚。至是大中十二年有司申闻帝。勅旌表其家(唐书)。

藤萝尊者　温州瑞安本寂禅院僧无绎。因武宗会昌沙汰隐于东北谷。结庵禅定。阅十年藤萝缠绕。俨然不动。人号之藤萝尊者。后人立嗣至今奉祀之(出永宁编)。

己卯大中十三年八月帝崩。宣宗性明察沈断。用法无私。从谏如流。重惜官赏。恭谨节俭惠爱民物故。大中之政讫于唐亡。人思咏之谓之小太宗(唐书本纪)。

懿宗

讳漼。宣宗长子。始封郓王。在位十四年。寿三十一岁。咸通(十四)。

庚辰咸通元年。

普化　镇州普化和尚。不知何许人也。事盘山密受真诀。唯振一铎佯狂街市或居塚间。至是咸通元年振铎凌空隐隐而逝。莫测其由。师嗣盘山积禅师。积嗣马祖(传灯录)。

壬午咸通三年二月。杭州大慈山寰中禅师入灭。寿八十三。勅谥性空禅师。师蒲阪人。姓卢氏。嗣百丈海禅师。夏四月勅两街四寺。各置戒坛。剃度僧流二七日(唐书旧史)。

水忏　匡宗大德。讳知玄。姓陈氏。咸通四年制署号悟达国师。总教门事。十二年五月。帝幸安国寺。赐师沈香装饰宝座。高二丈余珍丽绝甚。僖宗中和二年。驾幸蜀避黄巢至成都。遣御史郭遵。赍玺书召师赴行在。次年师自成都行宫。辞还九陇山。一珠隆起于左股楚甚。是曰人面疮。遇异僧引水洗疮。知为晁错袁盎冤对也。今之水忏三卷者缘起于师也。师亦自知时谢。右脇安然而逝。师三学洞贯名盖一时。世称陈菩萨(唐书旧史)。

德山　朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油糍点心。婆子指其檐曰这个是甚么。师曰。青龙疏钞。婆曰讲何经。师曰。金刚经。婆曰我有一问。若道得我当供上座油糍。若道不得不与油糍。婆乃问曰。经中道过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。未审上座点那个心。师无语乃不得油糍而去。遂之澧州龙潭寺。至法堂曰。久向龙潭及乎到来。潭又不见。龙又不现。潭隐身曰。子亲到龙潭。师无语求栖止焉。一夕侍立。潭曰更深何不下去。师便出却回。曰外面黑潭点纸烛度与师拟接。潭即吹灭之。师当下大悟便礼拜。潭曰子见个甚么。师曰。从今向去更不疑天下老和尚舌头也。来日将所携疏钞。于法堂前焚之。举火曰。穷诸玄辩若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投诸巨壑。辞去抵溈山。复还住澧阳三十年。属武宗废教。隐于独浮山之石室。宣宗大中初。武陵刺史薛廷望再葺德山精舍。号古德禅院。请师住持不肯下山。廷望设诡计。以茶盐诬师致之入州。礼敬坚请。然后居之以阐玄化。至是咸通六年十二月三日谓众曰。扪空追响劳汝心神。梦觉觉非竟有何事。言讫安坐而化。勅谥见性禅师。嗣龙潭崇信禅师(传灯录)　武陵唐为朗州今常德路荆域。

临济宗　镇州真定路也。临济禅师。名义玄。生曹州南华刑氏。自幼剃落。初到黄檗。时睦州陈尊宿为首座。问师在此几时。师曰。在此三年。州指其问佛法的的大意。檗便打。三度问三度打。师乃辞睦州曰。自恨障缘不领深旨。今且辞去。州曰须辞和尚。睦州语檗曰。问话上座若来辞方便接伊。已后为一株阴凉大树覆荫天下人去在。师辞檗。檗曰往高安參大愚去。师至高安。愚曰。甚处来。师曰黄檗。愚曰。黄檗有何言句。师曰某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知有过无过。愚曰。黄檗与么老婆心切。师于言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。这尿床鬼子。适来道有过无过。如今却道佛法无多子。尔见个甚么道理。速道速道。师于大愚肋下筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。却回黄檗。檗曰来来去去有甚了期。师曰。祇为老婆心切。便人事了侍立。檗曰。大愚有何言句。师举前话。檗曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。师曰。说甚待来即今便打。遂掌黄檗。檗曰。这风颠汉来这里捋虎须。师便喝。檗云。侍者引之參堂去。师后住镇州临济。学侣云集。乃曰。大凡演畅宗乘。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。有权有实有照有用。汝等诸人作么生会。后居大名府兴化寺东堂。至是咸通八年四月十日说偈曰。㳂流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。端坐而逝。塔全身于府西北隅。勅谥慧照禅师。塔曰澄灵。嗣黄檗运。运嗣百丈海。缁林尊仰曰临济宗(传灯录)。

戊子咸通九年。诏康承训讨庞勋等于徐州。承训奏乞沙陀三部落使朱耶赤心帅其众以自随。败勋于徐州。勋死。帝嘉朱耶赤心之功。置大同军于云州。以赤心为节度使。赐姓李名国昌。国昌子克用。克用子存勗后唐庄宗也。初太宗贞观间破西突厥(音屈)。置十三州都督府。未甞有沙陀府也。有处身处密诸部。又其小者也。朱耶者处身別部之号也。至宪宗时始有朱耶尽忠及子执宜见于中国。自号沙陀。以朱耶为姓。盖沙陀大碛也。自处身以来。世居此碛。号沙陀突厥至尽忠孙。赐姓李氏。李氏复大。而夷狄遂以沙陀为贵种(克用灭黄巢功第一)。

曹洞宗　江西瑞州洞山禅师。名良价。为越州会稽俞氏。幼岁出家。从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面问其师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故言无。其师骇异曰。吾非汝师。指其往五洩山礼默禅师披剃。年二十一诣嵩山具戒。游方首谒南泉。次參溈山。溈山指之曰。此去丰陵攸县石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风必为子之所重。由是径造云岩便问。无情说法甚么人得闻。岩曰无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰我若闻汝即不闻吾说法也。师曰。某甲为甚么不闻。岩竖起拂子曰还闻么。师曰。不闻。岩曰我说法汝尚不闻。岂况无情说法乎。师曰。无情说法该何典教。岩曰岂不见。弥陀经云水鸟树林悉皆念佛念法。师于此有省。乃述偈曰。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。辞去。宣宗大中末年。于新丰山接诲学侣。盛化豫章高安之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑剪诸见之稠林。妙叶弘通截万端之穿凿。又得曹山深明的旨妙唱嘉猷道合君臣偏正回互。由是洞上玄风播于天下。故诸方宗匠咸共推尊之曰曹洞宗。至是咸通十年二月入寂。寿六十三。腊四十二。勅谥悟本禅师。塔曰慧觉(传灯)。

江西抚州路曹山禅师。名本寂。生泉州莆田黄氏。少业儒。年十九岁往福州灵石出家。二十五登戒谒洞山。山问。阇梨名甚么。师曰本寂。山曰。那个𫆏。师曰不名本寂。山深器之。自此入室。盘桓数载乃辞去。山遂密授洞上宗旨。直趋曹溪礼六祖塔回吉水。众向师名请开法。师志慕六祖。遂名山曰曹。寻值贼乱乃之宜黄。有信士王若一。舍何王观请师住持。师更何王为荷玉。由是法席大兴。学者云萃。洞山之宗至师为盛。昭宗天复元年六月十五日谓众白。曹山明日辰时行脚去。及时焚香宴坐而化寿六十二。腊三十七。葬全身于山之西阿。勅谥元证禅师。塔曰福圆。寂嗣洞山良价禅师。价嗣云岩晟。晟嗣药山俨。俨嗣石头迁。迁嗣青原思。思嗣六祖大鉴禅师(传灯录)。

庚寅咸通十一年十一月帝诞节。召两街大德僧人入内讲道。帝悦赐昙显等十人紫衣。赐永兴军终南山道宣律师号澄照律师(本传)。

相国裴公　至是咸通庚寅薨。寿七十四岁。执弟子礼事黄檗运禅师。悟明心要。公讳休。字公美。河东孟州间喜人。儿时与兄弟偕隐。昼讲经夜著书。有馈鹿者。休不食曰。蔬食犹不足。今一㗖肉。后何以继。擢进士第。累迁职任刺洪州日。入龙兴寺观画壁曰。容仪可观。高僧何在。众无对者。公曰。此间有禅僧否。属运禅师于岭南黄檗山舍众。来大安精舍混迹洒扫。人莫之识。或曰有一禅者。公延之至。理前语问之。运朗声曰。裴休。公曰诺。运曰。在甚么处。公豁然契会。遂迎之入府。朝夕问道公移镇宛陵(宣州也)请运与俱。公于宣宗时执政。

云居　禅师。名道膺。幽州玉田人。姓王氏。童丱出家于涿州延寿寺。二十五岁成大僧。其师令习声闻篇聚。非其好弃之。游方至翠微。闻洞山法席遂造焉。契悟宗旨。结庵三峰经旬不赴堂。价禅师觇之。每有天人送食。洞山谓之曰。我将谓汝是个人犹作这个见解。高声呼曰膺庵主。师应诺。山曰。不思善不思恶是甚么。师有省回庵宴坐。天神寻之不见三日乃绝。山勉师随方接人。遂乃焚其庵。去海昏登欧阜庐山西北崦冠世之绝境也。就树缚屋而居号云居。衲子亦追求而集。散处山间树下。久成苫架。至是咸通十三年遂成法席。学侣至一千五百众。唱洞山之道居三十年。道遍天下。南昌王钟傅师尊之。师于昭宗天复元年十二月二十八日为众开最后方便。叙出世始末。次年正月三日端坐而逝。勅谥弘觉禅师。塔曰圆寂(传灯录)。

帝于宫中日斋万僧。御制赞呗(唐书旧史)。

癸巳咸通十四年三月。诏迎凤翔法门寺佛骨。以四月八日至京。帝御安福门楼迎拜。引入内道场三日供养。送京城诸寺。七月帝崩。太子即位。明年四月诏送佛骨归于凤翔。都人耆耋辞饯。皆呜咽流涕(旧唐书)。

僖宗

儇。懿宗第五子。初封晋王。懿宗不豫。立为皇太子。在位十五年。寿二十七　乾符(六)广明(一)中和(四)光启(三)文德(一)。

甲午乾符元年(六)。

时东昌路濮(音卜)州人王仙芝。始聚众数千人起于长垣。二年黄巢亦聚众千余人应王仙芝。巢少时与仙芝皆以贩私盐为事。巢善骑射喜任侠粗涉书传。屡举进士不第。遂为盗与仙芝攻剽州县横行山东。民之困于重敛也争归之。数月之间众至数万。乾符五年。招讨使曾元裕大破王仙芝于黄梅追斩仙芝。黄巢方攻亳州。仙芝余党尚让者帅其余众归巢。推巢为主。号冲天大将军。称王霸元年署官属陷福建。乾符六年冬巢来襄阳。十一月山南东道节度使与江西招讨使曹全晸(时正切)合兵。屯荆门以拒之。战败北至江陵俘斩其什七八。巢与尚让收余众渡江东走。巢势复振。转掠饶信池宣歙杭等十五州。众至二十万。广明元年十一月巢陷东都(洛阳也)。十二月壬午巢兵攻潼关。关上兵皆溃。中官田令孜奉帝自金光门出。惟福穆泽寿四王及妃嫔数人从行。百官皆莫之知。巢入长安。帝幸兴元乃入蜀。庚寅巢杀唐宗室在长安者。壬辰巢即皇帝位。国号大齐。称金统元年。中和二年。巢所署同州防御使朱温屡请巢益兵以捍河中。不报。温见巢兵势日蹙知其将亡。亲将胡真谢瞳劝温归国。九月温杀其监军严实举州降。诸道行营都统王铎承制以温为同华节度使。未几赐名全忠。河中留后王重荣行营都监杨复光东面宣慰使王徽诸道行营都统王铎议讨贼。复光曰。雁门李仆射(克用也)骁勇有强兵召之来贼不足平也。时王铎在河中。乃以墨勅召李克用。十一月克用将沙陀(始见懿宗感通九年)万七千人趣河中。中和三年三月。克用进军渭桥与巢军战于渭南。贼兵大败奔走。四月克用自光泰门入京师。巢力战不胜焚宫室遁去。克用时年二十八岁。破巢复长安功第一。诏以克用为河东节度使。中和四年春二月巢走围陈州。李克用率汴徐[六/衣]之军以救之。五月巢引兵东北趣汴州。克用追及巢于中牟奋击大破之。巢将尚让帅其众降克用。克用追至冤句(巢居之邑)粮尽乃还汴州营于城外。朱全忠固请入城馆于上原驿。全忠置酒克用乘酒语颇侵之。全忠不平發兵围驿而攻之。克用缒城得出。六月武宁将李师悦等追巢至瑕丘败之。巢众殆尽走至狼虎谷巢甥林言斩巢兄弟妻子首以降。巢始起于乾符二年至中和四年七月灭(唐书)。

睦州(今淅西道建德路也)陈尊宿。名道明。江南陈氏之后也。幼出家本州开元寺。持戒精严学通三藏。游方契旨于黄檗。延充首座。众请住观音院。常有百余众经数十载。诸方归慕咸以尊宿称。后归开元房居。织蒲鞋以养母。故有陈蒲鞋号天使至问师。三门俱开从那门入。师唤尚书使应诺。师曰。从信门入。师看经。次陈操尚书问和尚看甚么经。师曰金刚经。尚书曰六朝翻译此当第几。师举起经曰。一切有为法。如梦幻泡影。至是乾符四年召门人曰。此处缘息吾当逝矣。乃跏趺而逝。郡人以香薪焚之。舍利如雨。收灵骨塑像于寺。寿九十八。腊七十六。嗣黄檗运禅师。运嗣百丈海禅师(传灯录)。

己亥乾符六年　庚子广明元年　辛丑中和元年。

澧州洛浦山禅师名元安。凤翔麟游人。丱岁出家。具戒持律通经论。是年參临济玄禅师充侍者。后往夹山卓庵。昭宗光化元年八月诫门人曰。出家之法长物不留。况其他哉。切须在念。时光迅速大道深玄。苟或因循曷由体悟。至十二月一日安坐而寂。嗣夹山会禅师(传灯)。

夹山　澧州夹山禅师。名善会广。州廖氏子。幼岁出家。依年受戒。听习经论。该练三学。出住润州(浙西道镇江路扬州之域)鹤林。因道吾指之。见船子诚禅师。于华亭契悟心要。恭禀遗命遁世忘机。懿宗咸通年间。栖迟丰州。学侣云集。相从卜居于夹山。遂成院宇。至是中和元年十一月七日入寂。葬本山。谥传明大师。嗣船子诚禅师(传灯)。

壬寅中和二年。钟传据江西(唐书)。

癸卯中和三年。李克用复京师。

拓跋思恭以兵赴国难。黄巢之乱也。朝廷命思恭权夏绥节度使赐姓李(见宋仁宗宝元元年)。

甲辰中和四年黄巢既灭。秋七月李克用至晋阳遣使奉表。极言朱全忠妬功嫉能终为国患。凡八上表请诛讨之。帝谓方事之殷姑存大体。诏奖谕克用且解之。于时浙东饥疫明州普贤忏院幼璋禅师收瘗台温明三郡饿殍遗骸数千。时人呼师曰增悲菩萨(高僧传)。

乙巳光启元年二月。帝还至京师改元。中官田令孜愈纵威权。河中节度使王重荣累表数令孜罪恶。重荣启李克用引兵赴之。十二月克用进逼京城。田令孜夜奉帝自开远门出幸凤翔。光启二年春正月田令孜请帝幸兴元。帝不从。是夜令孜引兵入宫劫帝幸宝鸡。宰相朝臣皆不知。及發宝鸡留杨晟(时正切)守散关(兴元路之口也)乘舆才入散关。邠宁节度使朱玫已围宝鸡。嗣襄王煴肃宗玄孙也。有疾从上不及留遵涂驿。为玫所得与之俱还凤翔。三月车驾至兴元。朱玫逼百官奉襄王煴权监军国事。长安百官太子太师斐璩等劝进于襄王煴监即皇帝位。改元建贞。遥尊帝为太上元皇帝。观军容使杨复恭传檄关中称。得朱玫首者以静难节度使赏之。玫将王行瑜擒玫斩之。襄王奔河中。王重荣诈为迎奉执煴杀之。诏以行瑜为静难军节度使(唐书本纪)。

灵云　禅师。名志勤。福州长谿人嗣长庆安。安嗣百丈海。勤在溈山。时见桃花悟道。后返福州居灵云(传灯录)。

钱镠(吴越王也)是年讨董昌有功授杭州刺史。

岩头　鄂州岩头禅师。名全奯。泉州柯氏子。少礼青原谊公落发。禀戒于长安宝寿寺。习经论诸部。忧游禅苑。后參德山契旨住岩头。值武宗汰教乃于湖边隐作渡子。后庵于洞庭卧龙山。徒侣臻辐。至是光启三年四月八日入寂。门人为焚之获舍利四十九粒。起塔供养。勅谥清岩禅师嗣德山鉴。鉴嗣龙潭信(传灯录)。

石霜　潭州石霜山禅师。名庆诸。江西吉州新滏陈氏。依洪井西山绍銮禅师落发。诣洛下习毘尼教。抵溈山充米头。一日溈山拾一粒米谓师曰。莫轻这一粒。百千粒从这一粒生。师曰。百千粒从这一粒生。未审这一粒从甚处生。溈山呵呵大笑便归方丈。至晚上堂曰米里有虫。诸人好看。后參道吾智禅师。密契心要。后因避世混俗于长沙刘阳陶家坊。人莫识者。因僧举洞山解制上堂。秋初夏末兄弟东去西去。直须向万里无寸草处去。师曰。出门便是草。洞山闻之乃云。此是一千五百人善知识语。师因此声名驰露。帝闻师道誉赐紫衣。辞不受。至是光启三年入寂。葬院之西北隅。勅谥普会大师。嗣道吾宗智智嗣药山俨。俨嗣石头迁。迁嗣青原思(传灯录)。

戊申文德元年二月。帝自凤翔归京。三月不豫。壬寅大渐。皇弟吉王保长而贤。群臣属望。十军观军容使杨复恭请立其弟寿王杰为皇太弟。癸卯帝崩。遗制太弟杰。更名敏。即皇帝位　王建据有西川。

昭宗

懿宗第七子。初封寿王。名杰。更名敏。龙纪元年改名晔。在位十六年。寿三十八　龙纪(一)大顺(二)景福(二)乾宁(四)光化(三)天复(四)。

己酉龙纪元年十一月。帝改名晔。帝将祀圜丘。中尉枢密皆䙆(睽桂反)衫侍从故事也。僖宗之世已具襕笏。至是又令有司制法服。孔纬及谏官皆以为不可。帝出御礼谕之曰。卿等所论至当事有从权。勿以小瑕遂妨大礼。于是宦官始服剑佩侍祠。

庚戌大顺元年　辛亥大顺二年。杨行密据扬州。

杭州千顷山禅师。名楚南。福州张氏子。得旨于黄蘗。初抵姑苏报恩寺。精修禅定二十余年。足不踰阈。寻住钱塘支硎山慈云。虽应缘无倦。常住禅定。或踰月或浃旬。僖宗光启年间。刺史钱镠请师下山供养。僖宗闻其道化就赐紫衣。僖宗文德元年五月入寂。寿七十六。塔于院之西隅。师著破邪论行于世。嗣黄蘗运禅师。至是大顺二年。宣州孙儒寇钱塘發塔睹师。全身爪发俱长。拜谢修塔而去(传灯录)。

壬子景福元年八月。以杨行密为淮南节度使。宣明历寖差。太子少詹事边冈造新历成。十二月帝命之曰景福景玄历。

癸丑二年以渝州刺史柳玭为泸州刺史。柳氏自公绰以来。世以孝悌礼法为士大夫。所宗玭为御史大夫。上欲以为相。宦官恶之故久谪于外。玭甞诫其子弟曰。凡门地高可畏不可恃也。立身行己。一事有失则得罪重于他人。死无以见先人于地下。此其所以可畏也。门高则骄心易生。族盛则为人所嫉。懿行实才人未之信。小有玭颣众皆指之。此其所以不可恃也。故膏梁子弟学宜加勤行宜加励。仅得比他人耳玭(玉病)颣(丝节)。

王朝据福州称留后。王镕帅镇定称赵王。刘仁恭是时为幽州卢龙节度使称燕王。

甲寅乾宁元年。沙门贯休(婺州人也)入蜀。以诗谒王曰。一瓶一钵垂垂老。万水万山特特来。蜀王待以殊礼加以官资。禅月大师号亦其赐也。至后唐庄宗同光三年入寂。高僧齐巳蜀人也。幼捐俗依溈山祐禅师。时慧寂禅师(仰山也)住豫章观音院。巳总辖庶务。有粥疏曰。粥名良药。佛所赞扬。义冠三檀。功标十利。更祈英哲。各遂愿心。既备清晨。永资白业。其后居西山金鼓示寂。塔存焉。龙盘乃其书堂也(云外纪谈)。

乙卯乾宁二年。次年马殷据湖南杭州。钱镠兼镇东西两浙。李茂贞犯京师。帝幸华州。茂贞入长安。宫室市肆燔烧俱尽。

丙辰三年正月九峰玄禅师戒其徒曰。无虚度光阴。无虚消信施。既已出家唯道是履名大丈夫。云已寂然入定。至三月二十日而入灭。

丁巳乾宁四年闽帅王朝薨弟审知嗣据其地。

赵州　禅师。名从谂。曹州郝乡人也。姓郝氏。童穉于本州扈通院从师披剃。未纳戒抵池阳參南泉愿禅师。泉器之。一日问泉曰。如何是道。泉曰平常心是道。师曰。还可趣向也无。泉曰拟向即乖。师曰。不拟争知是道。泉曰道不属知不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚廓然荡豁。岂可强是非耶。师于言下悟理。乃往嵩岳瑠璃坛纳戒。仍返南泉。久之众请住赵州(隷真定路)观音院。一曰东院道化甚盛。作十二时歌。偈颂机缘语录流行于世。新到师问曰。曾到此间么。僧曰未曾到。师曰。吃茶去。又问僧曰。曾到此间么。僧曰曾到。师曰。吃茶去。院主问曰。为甚么曾到也吃茶去。未曾到也吃茶去。师召院主。主应诺。师曰。吃茶去。时真定帅王镕称赵王。庐王节度使刘仁恭称燕王。二王争相重敬。至是乾宁四年十一月二日卧右脇而寂。寿一百二十岁。勅谥真际大师。嗣南泉愿。愿嗣马祖(传灯)。

戊午光化元年赦李茂贞。八月车驾自华州还京师。

己未光化二年。华岳禅师玄伟编次德宗贞元以来禅宗机缘。为圣胄集。

杭州无着禅师。名文喜。嘉兴朱氏。年七岁依本邑常乐寺国清出家剃染。习律听教。属武宗汰教反服韬晦。宣宗初再度于盐官齐峰寺。往五台礼文殊。遇一老翁牵牛而行。邀师入寺。翁纵牛引师陞堂。翁踞床指绣墩命坐。翁曰。近自何来。师曰南方。翁曰。南方佛法如何住持。师曰。末法比丘少奉戒律。翁曰。多少众。师曰或三百或五百师。却问此间佛法如何。住持翁曰。龙蛇混杂。凡圣同居。师曰。多少众。翁曰前三三后三三。翁呼童子均提致茶。又进酥酪。翁拈起玻瓈盏问曰。南方还有这个否。师曰无。翁曰。寻常将甚么吃茶。师无对辞別。翁令童子相送。师问童子前三三后三三是多少。童召大德师应诺。童曰是多少。师曰。此为何处。童曰此金刚窟般若寺也。师凄然悟彼翁者文殊也。即稽首童子愿乞一言为別。童说偈曰。面上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言讫均提与寺俱隐。懿宗咸通三年师至洪州(龙兴)观音。參仰山寂禅师。顿悟心法。后回浙西住龙泉寺(杭州)。钱王奉赐紫衣署无着禅师。至是光化三年十月三日。告众曰。三界心尽。即是涅槃。言讫跏趺而逝。寿八十岁。塔于鹫峰灵隐之西坞。哀帝天祐二年叛兵發师塔。肉身不坏爪发俱长。钱王谬闻之。遣裨将邵志重加封瘗。宋宁宗嘉定十三年迁葬净慈山智觉寿禅师塔左。师嗣仰山寂。寂嗣溈山祐禅师(五灯会元)。

庚申光化三年初。崔胤与上密谋尽诛宦官。流枢密使宋道弼景务修等皆赐自尽。宦官益惧。中尉刘季述王仲先枢密使王彦范薛齐偓等阴谋废立。帝猎苑中夜归。季述扶帝与后同辇。嫔御侍者才十余人。适少阳院锁其门。季述矫诏令太子裕监国寻使即皇帝位。以帝为太上皇。季述遣其养子希度诣朱全忠许以唐社稷输之。天平节度副使李振劝全忠诛季述。全忠乃囚希度遣振如京师。崔胤密遣人说神策指挥。使孙德昭诛季述等。时十二月也。

辛酉大复元年正月朔。王仲尼入朝。孙德昭擒斩之。崔胤迎帝御长乐门楼。帅百官称贺。周承晦擒刘季述王彦范继至。方诘责已为乱挺所毙。薛齐偓赴井死。出而斩之灭四人之族。时朱全忠李茂贞各有挟天子令诸侯之意。全忠欲帝幸洛阳。茂贞欲帝幸凤翔。朱全忠至河中表请车驾幸东都。十一月中尉韩全诲逼帝幸凤翔。遂火其宫城。

壬戌天复二年十一月。朱全忠进攻凤翔钱镠进爵越王。

癸亥天复三年春正月。李茂贞请帝诛韩全诲等。与朱全忠和。遣使囊全诲等首以示全忠。甲子车驾出凤翔幸全忠营。己巳入长安。

甲子天祐元年　春正月朱全忠请帝迁都洛阳。壬戌车驾發长安。甲子至华州。朱全忠屡章促發遂至洛阳。改元天祐。朱全忠遣李振至洛阳。与蒋玄晖等。八月弑帝立辉王为皇太子。柩前即位。时年十三岁。哀帝也　钱镠加封吴王。

哀帝

柷。昭宗第九子。在位四年。禅于梁。梁封帝为济阴王。迁于曹州。戊辰年鸩杀济阴王于曹州。追谥曰唐哀皇帝。号景宗　一云。朱全忠弑昭宗立哀帝。逾四年使刘覇鸩哀帝。葬温陵。立少帝濮王𬘓。一名继。昭宗子也。年号天寿。朱全忠又鸩之。议以天祐四年禅位于梁云。本纪不载濮王一年事　𬘓(松伦反)天祐(四)。

乙丑天祐二年淮南杨行密薨。子渥嗣位。

丙寅三年南平钟傅薨。子匡时立。寻为秦虏。荆南节度高季昌据荆南。闽王会雪峰玄沙二禅师问曰。将何为道作何修行见性成佛。雪峰曰。宜先忏悔涤除障垢。所以获心见性。一切业障海。皆从妄想生。若欲忏悔者端坐念实相。愿大王识取实相。自然成佛(本传)。丁卯天祐四年三月。帝逊于梁王。梁受禅改元开平元年。

右唐二十一主合二百八十八年禅于梁。

梁

受唐禅都汴州开平二年迁都洛阳均王仍都大梁。

• 太宗
• 末帝

二主合十六年而归后唐。