念佛超脱轮回捷径经

先诵佛赞。

• 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
• 南无阿弥陀佛(或百声或千声以至万声愈妙随人發愿)
• 南无观世音菩萨(十声)南无大势至菩萨(十声)
• 南无清净大海众菩萨(十声)

念毕回向發愿颂。

• 十方三世一切佛
• 一切菩萨摩诃萨
• 摩诃般若波罗蜜
• 南无阿弥陀佛(三声)

念毕合掌顶礼而退。

此是还原要术。脱苦神方。不遇此门。真为痛惜。倘未能顿弃家缘专一修习。但每日正心西向。系念阿弥陀佛。或百或千以为常课。此方念佛。极乐池内。花即标名。勤惰才分。荣枯顿异。临命终时。观世音菩萨。手执此花。迎取念佛之人。坐于花内。往生彼国。花开见佛。快乐无穷。我若诳汝。当堕㧞舌地狱。代汝念佛之人。受大苦。幸發信心。早修净业。莫教一日换了皮。纵有千佛难救汝。火急进步。时不待人。思之思之。

先原为极忙而设每早定为常课。不可一日间断。常课之外。遇有空闲。仍把念佛做一件日用紧要的事。好像穿衣食饭一般。没有一时半刻可离。这才与古人所说。朝也阿弥陀。暮也阿弥陀。假饶忙似箭。不离阿弥陀。的意相合。每次所念。不必拘定遍数。亦不拘四字六字。明念暗念。但念佛时。至心归命。莫教有一毫外念夹杂。方为真念。大藏经云。念阿弥陀佛一声。灭八十亿万劫生死重罪。苟非真念纯切。那能有此大效。近有一种念佛的人。不晓得善养喜神。动辄生气。兼又贪图口腹。恣意杀生。自谓无碍于念佛。那晓得怒恨伤生两业。最是招惹魔障。到命终时业境现前。缠绕作梗。不是痛苦。就是昏迷。虽欲念一佛字。将不可得。何况十念。故修净业的。要晓得于今所做是因。临终所得是果。趁早欢喜戒杀。莫到临头后悔。又有一种念佛的人。自谓生平那里没有过恶。未必就能投生极乐。但得现世安稳。来生富贵。于愿足矣。这是信念不坚。佛不能度。要知从前有个十恶五逆的屠户。到命终时。痛苦万状。只求速死的时节。才听得有这十念法门。急忙之中。取香安放手掌焚烧。力求超度。尚可见佛接引。得了下品下生。何况生平行为。尚不至于十恶五逆。而又起信得早。岂有不遂往生之理。是故念佛不可希求来世福报。到得福报尽时。依然要受苦楚。那里比得跳出轮回。能彀永享极乐的好。惟求父母往生。及在世保病。去世追荐的。皆是孝思。可以求得。但父母在世的。不若劝其自念的好。昔长芦赜禅师劝孝文云。能劝父母修净土。是为大孝。今世人得见此书。就是有缘。宜發坚信心。劝父母戚友。一同念佛。莫教当面错过。倘或转劝未能兄信。却已晓得天地间。原有这超出轮回。投生极乐的法门。耳根听熟。日久自然会信。至于戒杀。但食三净肉。不伤生命。便是佛家以眼不见其杀。耳不闻其杀。心不疑其因我而杀。名为三净肉。便可食得。如能长年食素更佳。凡修净业。除念佛外。惟诵净土真言。超度一切众生。往生西方则可。余与净土无涉。昔莲池大师临终时。果然见佛来迎。因叮咛大众云。老实念佛。莫换题目。可见三藏十二部经。同那八万四千法门。总不若念佛为第一也。

校注

【经文资讯】《卍新续藏》第 1 册 念佛超脱轮回捷径经
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2021-12-29
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《卍新续藏》所编辑
【原始资料】CBETA 人工输入，CBETA 扫瞄辨识
【其他事项】详细说明请參阅【中华电子佛典协会资料库版权宣告】