按梵语阿阇世。此云未生怨。母怀之日。有冤恶相。占者预记。因以为名。

○调达。佛堂弟。一名提婆达多。与佛世世为仇。以种种变幻。动王子心。立大精舍。得大供养。为王子云。我杀牟尼。以作新佛。汝杀频婆。以作新王。共化世间。不亦快哉。乃教王子。放五百醉象。蹋杀如来。佛入慈定。舒手示之。即于五指。出五师子。象见怖畏。投地敬礼。佛为众云。我于尔时。手五指头。实无师子。乃是慈善根力。故令彼伏。后复以恶毒著指抓中。欲因礼拜。以中伤佛。往而未到。地自然裂。火车来迎。生入地狱。

按八风者。四维八方。有八种风。致自然之乐。演妙法之音。

世有八苦。谓生苦。老苦。病苦。死苦。爱別离苦。怨憎会苦。求不得苦。五阴盛苦。

佛谓憍陈如等五比丘曰。汝知色受想行色。为是常。为无常也。为是苦。为非苦也。为是空。为非空也。为有我。为非我也。五比丘众闻之。漏尽意解。成阿罗汉。

按大本云。又其国土。七宝诸树。周满世界。金树。银树。琉璃树。玻瓈树。珊瑚树。码碯树。砗磲之树。

梵语释迦毗楞伽。此云能胜。梵语摩尼。此翻离垢。言此宝光净。不为垢染。又翻增长。谓有此宝处。增其威德。又或翻为随意。如意。

阎浮檀金。此云胜金。阎浮者。梵语云染部捺陀。乃须弥西南西域河。有此树。形高大。其果甘美。果汁入水。沙石成金。一粒置常金中。皆失色。佛身似之。

如帝释缾者。帝释梵语释迦因陀罗。此云能主。谓其能为天主。言缾者。昔有贫人。常供养天。满十二岁。求索富贵。天慜此人。自与一器。名曰德缾。而语之言。所须之物。从此缾出。其人应意所欲。无所不得。今以妙华涌出诸果。如彼天缾。出种种物。故以喻之。

按八功德水。一澄净。二清冷。三甘美。四轻輭。五润泽。六安和。七除饥渴。八长养诸根。具八种功德。利益众生也。

按西域。有甄叔迦树。具七宝色。形大须弥。此宝色似此等。因以名焉。

须弥山者。上云妙高。如夜摩天者。此云善时。以彼见光明。无昼夜之別。故云善时。

阿弥陀佛。以昔因中。作菩萨比丘。名为法藏。于世界法王佛所。發四十八愿。取此净土。摄诸善念。今愿力成。故令所依。华座若此。

按正徧知。如来十号之一。无量甚深。故喻如海。

梵语多陀阿伽度。此云如来。梵语阿罗诃。此云应供。梵语三藐三佛陀。即此云正徧知。皆诸佛之总号。心感诸佛。心即诸佛。心尚能作诸佛。岂不感于弥陀。心尚即是诸佛。岂不即是弥陀。应知弥陀与一切佛。不多不少。诸佛乃即一之多。弥陀乃即多之一也。

十二部经教。总称修多罗。同名为经。

按佛于八万四千尘劳。皆见实相。理智冥合。故能示现相好光明。故节节云八万四千。

无缘慈者。无心攀缘。自然现益也。皆是如来慈善根力。自然成就。

慈云忏主云。欲修观者。当于一处。绳床西向。加趺端坐。项脊相对。不昂不伛。调和气息。定住其心。直想阿弥陀佛丈六金躯。坐于华上。专系眉间白毫一相。其毫长一丈五尺。周围五寸。外有八稜。其毫中空。右旋宛转。在眉中间。莹静明彻。显暎金颜。停心注想。坚固勿移。然复应观想念所见。若成未成。皆想念因缘。无实性相。所有皆空。如镜像月影。如梦如幻。虽空而亦可见。此皆心性所现。不一不异。非纵非横。不可思议。心想寂静。则能成就。念佛三昧。久而乃起。盖因相有八万。都想难成。故令但观眉间毫相。如五须弥。此观若成。八万皆现。而此丈五观法。更便初机。

按宝积经中。应持菩萨。用神力上观三十二恒河沙世界。不能见佛顶。故曰无见顶相。不及世尊。

按观首相者。顶上有化佛者。观音也。顶上有宝缾者。势至也。余相皆同。

按八戒斋者。一名八关斋戒。谓不杀。不盗。不淫。不妄语。不饮酒。不坐高广大床。不著华鬘璎珞。及香油涂身熏衣。不自歌舞往听。不过中食。关者。禁闭八罪。不令犯也。斋以不过中食为体。以八事助成斋体。共相支持。故又名八支斋法。是故言八不言九也。此通俗人受。以一日一夜为期。

按具足戒者。即菩萨戒。十重四十八轻也。

按夫人悟道。侍女發心。阿阇父王。亦证阿那含果。独阿阇世。未彰报应。心窃疑之。后阅涅槃梵行品云。阿阇世。杀父害母。至涅槃会。身疮肿热。生重惭愧。悔过自责。耆婆劝往佛所。佛为说法。得无根信。又大弥陀经。亦载阿阇世王太子。与五百长者子。闻说阿弥陀佛功德。皆大欢喜。愿如阿弥陀佛。佛即授记。皆当作佛。由是观之。如来法门广大。不拒来者。亦足以为十恶往生之一证云。而或又谓调达阇世。频婆韦提。皆是大权菩萨。现逆现顺。利益众生。理容有之。

十恶之人。临终遇善知识。十念往生者。皆是宿善业彊。始得成就。乐邦文类云。世有十种临命。不得念佛。一善友不遇。无人劝念。二病苦缠身。不遑念佛。三或偏风失语。不能念佛。四或狂乱失心。注想难成。五遭水火。不暇志诚。六遇豺狼。无复善友。七临终恶友。坏彼信心。八饱食过度。昏迷致死。九军阵鬭战。奄忽而亡。十忽坠高岩。伤坏性命。如是十种。断不能念。应须预为修持。使净业先成。纵遇难缘。必得弥陀接引而往也。

按梵语分陀利。此云白莲华。涅槃云。水生华中。分陀利最为第一。