阿弥陀经约论

菩萨戒弟子　彭际清　述

释此经时。略开四分。一明经中要领。二明往生利益。三別申问答。四说偈回向。

是经以一心为宗。以持名为行。以信愿为导。以不退为程。以阿耨多罗三藐三菩提为究竟。云何以一心为宗。唯此一心。诸佛之本原。众生之慧命。迷之故流浪三涂。悟之故直登彼岸。然迷悟虽殊。而本来不动。但离前尘虗妄相想。光明洞然。徧周沙界。尽未来际无有闲歇。故号之曰无量光。亦号之曰无量寿。是知无量光寿。不离众生一切时中。拟议不到处。摸索不著处。特患诸人当面错过耳。我释迦尊。慈悲方便。指西方极乐。普劝往生。开阐念佛法门。而以一心不乱为的。所谓制心一处无事不办。念极情空。本光自發。云何以持名为行。观经云。称佛名故。念念中除八十亿劫生死之罪。以名召德。法报化三。摄无不尽。故文殊般若经。专以持名为一行三昧。但此众生无始情尘。如油入麫。若非發勇猛心。起精进行。怠玩因循。安能得入。所以尅期取效。自一日以至七日。必至于一心而后已。得此一心。佛不异心。心不异佛。坐卧经行。了无余念。随其心净。则佛土净。转娑婆。成极乐。只在当人。非为分外。云何以信愿为导。经云。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。信者。信有三世。信有西方净土。信一念念佛。决定见佛。由见佛故。决定成佛。是谓依他起信。依他起信者。其力浅。信三世不离自心。自心具足西方净土。信一念念佛。是念即佛。念念念佛。无念不佛。乃至离即离非。顿见真如寂灭场地。是名正信。亦名净信。亦名具足信。经云。众生闻者。应当發愿。愿生彼国。愿者。愿我离苦得乐。愿我舍秽得净。此是声闻缘觉之因。其愿狭。唯發无上菩提之心。欲普令一切众生离苦得乐。欲普令一切众生舍秽取净。是故虽生净土。而不舍娑婆。虽处娑婆。而愿与众生同生极乐。是名正愿。亦名宏愿。亦名无上愿。具如是信。如是愿者。斯能一门深入妙庄严路。云何以不退为程。经云。众生生者。皆是阿鞞䟦致。阿鞞䟦致。此云不退。此土修行。多诸障难。菩萨声闻。尚昧宿因。忘失本愿。何况凡夫种少善根。报尽还堕。不依佛力。胜果难圆。大智度论云。菩萨作是念。我未得佛眼。如盲无异。若不为佛所导引。则无所趣。错入余道。设闻佛法。异处行者。未知教化时节。行法多少。菩萨见佛。或眼见。心清净。若闻所说。心则乐法。得大智慧。随法修行而得解脱。如是等值佛无量利益。岂不一心求欲见佛。又云。菩萨不贵转轮圣王人天福乐。但念诸佛。常善修念佛三昧。故所生常值诸佛。是知诸發心人。欲决定成佛。须常不离佛。欲不离佛。莫先念佛。观经云。无量寿佛。有八万四千相。一一相有八万四千好。一一好有八万四千光明。一一光明。徧照十方世界念佛众生。摄取不舍。是知佛光如镜。众生如影。对镜之身。影无不现。故经云。是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。以大光明中。决无退缘故。云何以阿耨多罗三藐三菩提为究竟。阿耨多罗三藐三菩提。此云无上正等正觉。一切声闻缘觉。自谓已证涅槃。终不希求佛果。故华严会上。无量法音。无边佛事。不闻不见。以不發菩提心故。亦不令他住菩提心故。佛说法四十九年。多方淘汰。至法华会上。方倾尽本怀。开权显实。诸大弟子悉蒙授记。祇为此一乘法门。难言难解故。而善财童子已發大心。徧參知识。其卒也普贤以十大愿王。导归极乐。为欲圆满普贤行愿故。究竟成佛故。今以念佛因缘。發心见佛。以见佛故。决定成佛。视诸声闻缘觉滞迹化城者。日劫相倍。不足云喻。是知此经亦顿亦圆。直与华严法华互相显發。只为究竟了无差別故。明乎究竟之指。方名受持是经。方名信受诸佛所说。方名供养十方如来。成就慧身。不由他悟。本自非动。何退之有。

右明此经要领竟。次往生利益今当说。彼佛国中无有众苦者。略说有四事。一无胎狱苦。托质莲华故。一无老病死衰苦。寿命无量故。一无铁围障碍苦。十方佛国随意往来故。一不受轮回苦。无三恶道故。次明但受诸乐者。略说有六事。一眼根清净。众宝光耀故。一耳根清净。法皆宣流故。一舌根清净。饱䬸上味故。一鼻根清净。香华帀地故。一身根清净。八水澡身故。一意根清净。常念三宝故。生彼国者。更有五事。胜余佛国。一阿弥陀佛常在说法故。一阿弥陀佛化身无量故。一阿弥陀佛光明徧照故。一诸上善人俱会一处故。一十方诸佛同心护念故。如是之法。得闻为难。闻而信者。难中之难。以五浊恶世中。但有众苦。无一可乐故。又生值末法。不见诸佛。不闻说法故。遇斯经者。生珍重心。生难遭想。如说修行。一生取办。斯为不负我佛说经之心。及十方诸佛护念之指。乃千生万劫转凡成圣一大机缘也。可不勉哉。

右明往生利益竟。別申问答。约有四条。以释群疑。以坚众信。问。清净心中。本无一物。如是功德。如是庄严。何异揑目生华。画地作饼。答。本无一物者。谓即相无相。非谓一切断灭。六祖云。世界虗空。能含万物色像。日月星宿。山河大地。泉原谿㵎。草木丛林。恶人善人。恶法善法。天堂地狱。一切大海须弥诸山。总在空中。世人性空。亦复如是。故知了得性空。则一切色像皆空。功德庄严。与镜华水月等。不了性空。厌喧求寂。纵能偏证涅槃。祇是钝阿罗汉。问。苦乐两忘。净秽不二。方契真如。云何于中炽然取舍。答。水鸟树林。宝池珠网。是诸佛净愿所成。丘陵阬坎。瓦砾荆棘。是众生染业所感。智者了得性空。犹有无始客尘烦恼。须仗净缘。对治余习。见佛闻法。证无生忍。方堪随类度生。在凡夫地。不求出离。妄希圣证。无有是处。问。临命终时。阿弥陀佛。现在其前。其分身普应邪。抑唯识所现邪。如云唯识。是幻非真。如曰分身。离心无佛。答。华严经云。佛身充满于法界。普现一切众生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。以普现故。可说分身。以随缘故。亦成唯识。故解脱长者云。彼诸如来不来至此。我身亦不往诣于彼。不来不去。来去宛然。法性圆融。不可思议。问。六祖谓东方人念佛。求生西方。西方人念佛。求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。古德诚言。岂可不信。答。此乃一期扫荡之谈。未合圆指。谓西方人往生何国者。同居念佛。生方便土。方便念佛。生实报土。实报念佛。生寂光土。故知一念佛门。竖穷四土。达本之人。觅心尚不可得。岂可于幻化身中。別求净土。若了此不可得心。徧一切处。乘愿往生。如空印空。何碍之有。

右別申问答竟。系以偈言。普与见闻。一心回向。

阿弥陀经约论(终)

校注

【经文资讯】《卍新续藏》第 22 册 阿弥陀经约论
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
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