No. 445-D

No. 445-E 日本国黄檗山僧友书

慈云七辛朽老续法合十白言(时八月初一日也。余情缕缕。不及烦琐。但望海东云日。瞻想不尽而已)。

七月十八。寄来尊胜经钞。细详精粹。末法流通。诚人天之眼目。苦海中之光明幢也。所钗八译。与余序中十译。呪中翻梵成唐。与余𦦨口摘释尊胜呪内华梵。并皆小异大同。如是注经。真佛门之法将。如是出家。真僧林之龙象。非彼颟顸之说。儱侗之谈可比。如摩尼帝网。难尽赞扬。

又寄深密二部。藏秘玉函。逮今显现。即金字二图。如优昙花。难逢遇者。第密部理趣最奥。梵字义旨幽深。余在呪藏。经书繙阅百十余部。留心已历多载。见此□图。尚不晓了。况余不寻密部。不研呪语。岂知梵字音画。真言微妙也哉。今将□□高共经厨。二图精裱玉轴。客常瞻礼细考。当为毗卢佛眷。三十七圣法子也。谢谢。

余新刻华严別行六卷。计十四品。缘起详述序中。近今發心。作䟽钞演义记。到菩萨住处品内。海中有金刚山。菩萨名曰法起。清凉疏曰。海东人相传。此山往往有圣人出现。菩萨即昙无竭。常啼菩萨之友也。当麻寺记。略而未详。但云化役行者。是法起再来。寺与金刚峰。相去五十里。今烦访　法起菩萨山上道场神圣灵迹。祈详载寄来。已便钞记万万。

尊胜佛顶真言持念法

按南北藏尊胜经有五译预译名氏并附。

沙门佛陀波利。唐言觉护。北印度罽宾国人。亡身徇道。遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山。远涉流沙。躬来礼谒。以　天皇仪凤元年景子杖锡五台。䖍诚礼拜。悲泣雨泪。望睹圣容。倐焉见一老翁。从山中出来。作婆罗门语。谓波利曰。师精诚恳恻。何所求耶。波利答曰。闻文殊大士。隐迹此山从印度来。欲求赡礼。翁曰师从彼国。将佛顶尊胜陀罗尼经来不。此土众生。多造诸罪。出家之辈。亦多所犯。佛顶神呪除罪秘方。若不将经。徒来何益。纵见文殊。何必能识。师可还西国。取彼经来。流传此土。即是遍奉众圣。广利群生。拯济幽冥。报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师。文殊师利菩萨所在。波利闻此语已。不胜喜跃。遂裁抑悲泪。向山更礼。举头之顷。忽不见老人。波利惊愕。倍增䖍敬。遂返归本国。取得经来。既达　帝城。便求进见。有司具状。闻奏　天皇。赏其精诚。崇斯秘典。遂　诏鸿胪寺典客。令杜行𫖮。及日照三藏。于内共译。译讫衬绢三十疋。经留在内。波利因乃垂泣奏曰。委弃身命。志在利人。请布流行。是所诚望　帝愍其专至。遂留所译之经。还其梵本。任将流布。波利得经。不胜喜跃。将向西明寺。访得善梵语僧顺贞。共翻译　帝允其请。遂对诸大德。共贞翻出。名佛顶尊胜陀罗尼。与前杜令所翻之者呪韵经文。大同小异。波利所愿已异。持经梵本。入于五台。于今不出。莫知所之。比诸众译。此最弘布(此文出唐开元释教录卷第九)。

谨按　国初时。云栖耆宿广彰。过祥符寺。睹宝幢上供斯经呪。不胜庆赞。焚香录出。摹刻于张居士佐平。张因俗务覊迟。未能刊印。至庚辰六月。课诵耳室。忽闻震声。移座趣视。见户内电光一𤇄之状。惊疑数日。睡梦间忆昔老僧所劝。早起检经笥中。得遘尊胜经呪。不觉惶悚。急为刊施。间遇友人。送一　文殊圣像至家。居士倍生敬仰。矢愿装金礼供。忆昔波利尊者。遇见化身。与斯亲觐圣容。同一感应也。至信于持诵感通。依经所说。法益实多。当信　佛语。

尊胜佛顶真言持念法

此善住天子。受快乐后。夜分有声告言。知七日后。命将欲尽。生赡部洲。受七返畜生身。即受地狱苦。从地狱出希得人身。生于贫贱。处母胎时。即无两目。诣天。帝释所。悲号啼哭。冀免斯苦天帝释即与俱往佛所具以白佛佛为说此真言。使其先世恶业。消灭无余。寿命增延。受菩提记。(印相二手合掌屈二头指甲相背以大二指押二顶指头如弹指势)真言曰。夫建尊胜菩萨。曼荼罗者当以绳絣九位。中央安毗卢遮那佛位。右边安观自在菩萨位。观自后安慈氏菩萨位。毗卢遮那佛位后安虗空藏菩萨位。此菩萨左边。安普贤菩萨位。毗卢遮那佛位左边。安金刚手菩萨位。金刚手位下安文殊师利菩萨。文殊师利右边。安除葢障菩萨位。除葢障右边。安地藏菩萨位。是名九位。行者作曼荼罗。如法供养已。次想自身于心中有圆明月。轮了了分明。于月轮上。想欠字白色。放大光明。徧照十方一切世界。思惟欠字实相义。所谓一切法等。同虗空离诸色相。离诸障碍。则于真实理中。观自身作金刚波罗密。佛母菩萨像。左手执莲华。华上有五股金刚杵。右手仰掌。垂手为施愿势。其头冠璎珞。面貌慈愍。拔济一切众生势。念诵时常作此观想一切所愿。无不成就。若有四部弟子等。为供养故书此真言。安七宝塔中。若金刚台中。若高幢头。若有造十恶五无间业一切重罪。应生阎魔罗界。乃至六趣。是罪人等。若于此真言。塔边往来。塔上微尘。落其身上如上诸罪。悉皆除灭。或有风过。吹其塔寺。而复吹人。少沾身分。即得生天。受胜妙药亦随意乐。往生净土。若有持是真言者。适欲洗手。以水灌掌。其水堕地。沾洒虫蚁。是诸虫等。即得生天。若有苦难众生。知罪极重。常于白月十五日。洗浴清净著净衣裳。受八戒斋。于菩萨像前。正心在跪。诵此真言一千八徧。是人所有诸罪业障。悉皆消灭。当得总持陀罗尼门辩才无碍。清净解脱。或虽未诵持。但得闻此真言音声。一经耳者。即能熏其赖耶。为佛种子。譬如小许金刚。堕于地上。即能穿入其地。虽厚不能留碍。决至本际方。乃当住。此真言亦尔。一经耳者。即能熏其习性。要成正觉。烦恼虽重。亦不障蔽。设复堕于饿鬼地狱畜生。终不为诸业报。令其沈没。要当乘真言力。任运增修至于佛地。若人初亡及亡已久。有人以此真言。加持黄土一把。满二十一徧。散其骸上。而是亡者。即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱。畜生饿鬼阎罗趣者。其土沾骨。便能解脱即舍恶趣。而得生天。若有短命众生。欲求长寿者。于白月十五日。洗浴斋戒。诵是真言。满千八徧。令短命者。还得长寿。一切业障。悉皆消灭。若复有人就于一切畜生耳中。诵是真言。唯一徧者。而是畜生耳根。以闻是真言故尽此一形。不复更授禽畜之身。如是佛顶真言。于末法时。若有依法。作曼拏罗。清净涂地。若以土以水以香水及瞿摩夷。而严饰之。散花烧香。幢葢幡灯。种种珍宝。饮食供养之者。是即名为施波罗密。奉手动足。不失律仪。是即名为戒波罗密。营坛之时。有恼不嗔。是即名为忍波罗密。修坛勤勇。不懈不怠。是即名为进波罗密。专明法则。一心不乱。是即名为禅波罗密。布置端正。不㖞不邪。善至分斋。可与不可。是即名为般若波罗密。

附记过去毗婆尸佛时。善住天子。为婆罗门子。早丧其父。其母孤养。年渐长大。向田营种。贫母为之处处求食。未得之间。食时稍晚。其子饥渴。明心恚母。便出恶言。今日何缘不来送。食我母今日不如畜生。我见猪狥野干猕猴乌鹫之类。养育儿子。为怜念故。犹尚不令饥渴如是未久之间。母持食来。适坐饮食。忽于空中。见一辟支佛。飞从南来。其子欢喜。心生敬仰。头面作礼。邀屈临降。敷白茅座。献净妙花。减其食分。持以奉上比丘食已。为设法要其子于后出家。而作维那。时有施主。送多酥油。时诸客僧。在于寺食。向维那索酥油食。维那不与。复骂之曰。汝等何不啖屎啖尿。索酥油耶。汝眼盲耶。见有酥油。我匿之乎佛言三界慈爱。唯有父母。三世福田。不过众僧由其恚言。将畜比母。今招七返作畜生身。又由作维那时。出食秽言。令其常食不净。骂盲瞎故得无目报。由供养辟支佛。故令受天福。其空中神预报之者。即是善住守殿神也。

真寂大师柬闻启祥居士及诸护法建尊胜幢书

初九抵暮。接手书。谕令刘原明即日进城。因冯懋远公嘱刻　护国仁王经。急欲散诸丛林劝持。以报　国家。将完。只欠四五日工夫。所以担阁。非彼故违。前尊胜幢因缘。诸公任劳任怨。不识曾结此案否。昨承臯亭金台兄。到真寂。说吾兄以此事切嘱之。且出兄手书观之。已知兄认真宏护。直欲东南太平。全仗率睹波尊胜陀罗尼加被也。弟即与觉海法师。再三劝担当此缘。伊固辞。固请。乃至稽首作礼。伊即發愿担当。弟辈助之。顾今四十年。各处干戈横起。涂毒伤残。可怜可怜。独我两浙。安如磐石。岂我生民带来福报。若是深厚耶。恐是我　佛无缘慈悲冥被。亦是生民善根發现。戒杀放生所致也。况此经此呪。专为援救业重众生。千有余年。藏匿墙壁间。忽然出现。岂非　佛力法力。舍利威神。使两浙生灵。终不受被蟊贼搀枪耶。如五代有永明定光佛。诸大宗师。善知识得道。乃至放生修净业。兴隆三宝。加被众生。遂感钱氏外护。保守十四州。五十余年中。安静如乐国。不曾伤一生。竟不知有五代之烦煎虽云外护实三宝威神所加也。故此胜缘。极当著力。金台兄虽是承当。还乞诸公。合力出一公书请之。万全之计也。何如深酌之。弟诚退槽之马。彼诚倔起英雄。可不尽心尽礼哉。弟见兄劝伊书云。举笔一字如千斤。弟正闪腰极楚间。篝灯草此。亦一字不啻千金也。统祈菩提心中鉴照。

按大师明季人闻子将乃杭州名士。

法藏禅院诺庵师。与予言及岁夏秋间。弥通师在四明鄮山董葺舍利殿事。暇则礼舍利塔。一日于故纸堆中。检出尊胜经。及尊胜呪。见注释载明明季兵戈。所在皆遭荼毒。而两浙独全。岂非浙省为七佛地。善信居多。戒杀放生。诵经持呪。故我　佛慈恩加佑欤。师以礼塔精诚。悲愿所格。忽现此无上法宝。因亟谋印送。而板已无存。师归杭出示达成师。师遂力任剞劂。其徒定法普明。亦忻然乐从。呜呼　佛法不可思议。持诵功德。亦不可思议。惟有敬祝善信诸君。广印流通。俾得家持户诵。兼之戒杀放生。自然民安物阜。浪静波恬。葢此经此有二善焉。一则可以超度阵亡军民人等。借生净域。一则可以保护现生贵官长者。居士良民。增福延年。消灾度厄。功固无涯矣。镌既竣。属予以述其巅末云。

咸丰癸丑　嘉平　叶龙光谨识

白香山居士。记苏州重元寺石壁经云。摄四生九类。入无余涅槃。实无得度者。莫先于金刚经。怀罪集福。净一切恶道。莫急于尊胜陀罗尼经。夫经之来自西域。其迹甚奇。其事甚难。文殊菩萨一言。佛陀波利。遂䟦涉数万里。舍命担经而来五台。波利殆尊者再生欤。抑　诸佛密呪。至此时而始得行于中国也。尝攷观妙斋金石金文字记。言唐时尊胜经幢。凡数十处。此独以张少悌之书而存之。是是经固盛行于唐时矣。而明季真寂大师。柬闻居士书。言此经藏匿墙壁间。千有余年。忽然出现。

国初时。云栖老僧广彰。观祥符寺宝幢经呪。不胜喜幸。叹为生平所未见。噫尊胜经呪。何唐时之盛行。而数百年来之閴寂无闻也。叶君龙光云。禅人弥通。曾见注释本于鄮山阿育皇寺。仆所见者。祇四明钱塘二刊本。课诵之余。忽感于香山居士之言。遂将两经合刻。俾诵金刚经者。并诵尊胜经呪。消障入道之胜因。一时并进。庶几金刚经广播。尊胜经亦广播。岂非缘之绝胜者欤。敬祝后之君子。翻刻印行。无将此本拆而为二。此则仆之苦心。愿作礼于诸善信者也。至于捐募刻资。则吾邑宋君之力为多。宋君名鈊佐。字宝卿。

同治壬申岁季秋净业学人蛟川沈开祥敬识