No. 629-A 制疏始末
噫 弘经难矣。弘法华尤难。弘法华而但事演说已难矣。若著疏尤更难。余身历之。乃深信之。余族出冀属。家新邑。姓赵氏。父母家寒。不能赡养。八岁舍而出家。师近庄农。又不能教。乃就学于祖。始业儒典。二载颇识字义。间习讽诵。惟朝夕功课而已。十一岁时。随祖至檀越袁公家。众僧诵法华经次。公戏谓余曰。沙弥受我斋供。能为我诵经乎。余曰诺。因随众诵经若宿习然。举众皆异。祖亦欢喜。乃摩顶而对众曰。此子必从僧中来也。依岁于岫云圆具。微攻律典。津津然以听教为念。初于善应听弥陀。次于衍法听楞严。皆茫无所了。后于雍正二年甲辰。觐香嵒。听法华。每遇难理会处。辄有新悟。异彼旧说。质之不公。公深许之。于是遂有著经之念。阅明年。隐居妙峰山之石草精舍。援笔始注。至方便品初。双叹智慧之文。疑情顿發。越十五日不能措一词。白昼翻阅。丙夜思惟。竟至视听罔然。食不知味。时有人广修在傍。辄笑之。以为入魔境矣。一日读经至如是相处。忽然有省。始信古人所谓山河及大地。全露法王身者。不我欺也。自是不但于是经涣然无疑。乃至徧观诸经。亦皆涣然无疑矣。及欲续著。是非潜兴。宾主失宜。所愿不果。继尔由岫云。至圣感。足未至阃而猜忌斯生。所赖知是法障。志不少移。岫云续前槀。圣感录科判。终以力不胜任。遁迹西禅。乞食自支。欲终厥志。无何逆缘方殄。顺障旋兴。蒙僧录司举授万善殿教习。居二年。与诸沙弥为伍。将课业教仪之不暇。尚何心于著述哉。庚戌冬。辞万善。住遗光。壁不障身。室难蔽日。日驰骋于土木。时夤缘于奔驰。间虽开讲设期。不过勉应来学。而究于是疏无暇及也。癸丑春。矢志闭关。重理前槀。甫完正宗。又值公令。奉旨圆明园。校对宗镜等书。缘兹日事笔墨。折衷古今于臆见不无少补。时思华严为诸经之王。清凉擅一家之宗。不究其源。宁摄于末。由是于乾隆六年辛酉。启建华严讲期。醉心大疏。三越暑寒。望大海之洪深。自鄙行潦。目太虗之宽濶。羞诩芥空。甲子冬。再讲斯经。重治兹疏。功未及半。即赴他请。乙丑冬。归自清凉。誓终此志。约闭无期之关。限待有成之日。心祈三宝。仰慈悲以资神。身䇿六时。继朝昏而御砚。爰纪功竣。时在丙寅春之建辰月也。然自忆驱乌之年。不习便诵。负笈之际。一听微明。似有宿缘。因敢辄著。乃竟至二十余年。稾经三易。本虽粗定。梓尚未然。且其间顺逆交攻。数断数续。若非如来遥见守护。其志几为遭际所隳。甚哉著疏之难复难也。虽然。二十余年。自视若梦期也。住此住彼。回想若梦中人也。几踰四十万言。皆梦中寱语。其间或顺或逆。皆梦中境界。即今编序始末。依然梦中说梦。伏望后之阅我疏。处我境者。皆应作如是观。
旹乾隆岁在柔兆摄提格仲吕佛诞日
贤宗后学通理谨识
別古凡例
- 是经流传震旦。疏记论解甚伙。文富义博。诚让文句。搜金集玉。无偕大成。今为接引初机。渐入堂奥。有异旧说。恐骇新闻。宜强周覧。勿轻间然。
- 是疏自名指掌。取其明而且易。不避训诂。或涉繁蔓。智果超方。以任舍繁从要。立尚扶壁。且须由粗人微。勿嫌摘叶寻枝。莫便挂一漏十。
- (通理)少而失学。智无兼人。未能徧扣高明。广览古著。疏中一言一句。多自胸襟流出。不善他文。未敢辄入。非有拣弃。勿强是非。
- 一音圆被。异解各呈。杵臼绳箕。共说象身之似。鹄雪贝稻。孰明乳色之真。因枝寻本。各选其由。入道从缘。不一而足。勿谓多事。有碍广传。
- 台贤两宗。证法次第。多引法华喻文。如引火宅喻中说怖畏事。以证华严大教难投。今古通遵。似无可议。今疏易为苦谛。太煞径庭。要知引证者取其大纲。或有忽于细目。著解者別其细目。不惟冒似大纲。明知违古。不敢背经。赐覧高贤。幸垂原谅。诸如此类。无烦俱述。
- 一经脉络。有纲有目。目中复有纲目。如世祖孙父子。展转相生。曾无少紊。若纲之与纲。目之与目。则如兄弟相次。先后适宜。依此分科。自有层次。楞严正脉。颇得此诀。今疏倣之。但交师分析过甚。多于应续反断。初学不察。致义不贯。今疏別之。
- 是续为避繁分。间有一科之中。含摄三二意者。若不眉目。莫辨异同。因于本文用○断之。至疏中各标其意。如起首则曰初某意。释竟。其次又曰某某下某意等。庶不至繁分。而眉目判然。
- 古疏随文科目。多不俱提。如一科分三。但标初科。即复曲分。或入文。殊令初学艰于检对。今遵弥陀疏钞科式。分已俱标。标已取次会文。疏讫。仍结某某科竟。若相隣甚近者。则不复结。为便观览。不至翻前揭后。
- 楞严正脉。交师用甲乙等字。以別科目层次。伯亭老人。亦多承用。今疏全标科目。且疏竟仍结。前后次第。显然可见。故不更置甲乙等字。
- 经中喻文。古疏皆就喻立科。如火宅喻中舍几用车喻等。法中亦惟加一合字。不即显法。致令法义隐于喻中。究著方了。今疏喻科即依法立。如舍几用车喻。易为隐实施权喻等。法中亦惟去一喻字。庶几法义显于喻中。不待究著即见。
- 偈颂科目。古疏皆以行数別之。讲演时殊难忆持。细详其法。却亦无甚紧要。今以每科之下。既赘本文二字。前后分剂。已足拣別。故不载行数。
- 古疏品题置于科外。标颂混于科内。一似无归。一似滥偈。今解各安口科。如遇品题。则曰此处有品题。或直标品题云某某。释竟。乃曰经文分几。如遇标颂。则曰此处有标颂。或直言标颂云某某。释竟。乃曰正颂分几。讲者依之。庶品题有归。而标俱不滥矣。
- 什师分经。文成七卷。附以疏文。则七卷不能收摄。古德或另分卷目。未免有背译主本意。今疏卷目仍旧。但于过厚者分之。题中标以某卷之上。某卷之下。盖为珍重佛法。不敢擅易也。
- 古德著疏。间有与私意相符者。亦微有采掇。若全用其语。则标以名字。如言大成云等。若少有更换。则言大成义云等。盖不敢掩古之善也。
- 经前十门。先已粗定。文多从简。义尤避繁。盖得少为足。强人同我。惟图易持。不顾屈经。后因讲华严阅大疏。乃知非繁不能尽妙。惟简无以匠心。且法华华严。相为终始。若不法彼悬谈。恐致昧斯圆理故兹重制。有异旧闻。较常似多。拟彼犹略。当善会之可也。
- 卷首
- 科文
- 悬示
- 卷第一之上
- 序品第一
- 卷第一之下
- 方便品第二
- 卷第二之上
- 譬喻品第三
- 卷第二之下
- 譬喻品之余
- 信解品第四
- 卷第三
- 药草喻品第五
- 授记品第六
- 化城喻品第七
- 卷第四
- 五百弟子受记品第八
- 授学无学人记品第九
- 法师品第十
- 见宝塔品第十一
- 提婆达多品第十二
- 持品第十三
- 卷第五
- 安乐行品第十四
- 从地涌出品第十五
- 如来寿量品第十六
- 分別功德品第十七
- 卷第六
- 随喜功德品第十八
- 法师功德品第十九
- 常不轻菩萨品第二十
- 如来神力品第二十一
- 嘱累品第二十二
- 药王菩萨本事品第二十三
- 卷第七
- 妙音菩萨品第二十四
- 观世音菩萨普门品第二十五
- 陀罗尼品第二十六
- 妙庄严王本事品第二十七
- 普贤菩萨劝發品第二十八
- 事义
法华经指掌疏目次(终)
No. 629-B 法古提纲
圆融露布。寥寂冲虗。非权非实。即三即一。混万化为一体。逈诸法而独存。不可得而思议者。其惟实相欤。会权归实。废三立一。纵指十如。夺让尽思。与杂华而合彩。掩众景以孤辉。亦不可得而思议者。其惟妙法莲华经欤。故我世尊。证此法印。现于觉场。垂智轮于高山。吐玄宗于法界。为怜穷子。暂卸珍衣。分宗曲顺乎时机。三乘渐开于诸会。拟将潜辉真际。仍思还照雄峰。特赴灵山。广集缘众。聊施前导。演无量义之微言。全揭后宗。舒一毫光而远照。弥勒致问于今日。文殊证答于往因。既洩真机。讵能缄口。所以三昧初起。二智频扬。群疑交攻于众怀。三请独慇于身子。欲坚众心。斥非机于五千增慢。为發真信。比难逢于一现优昙。述自述他。明出世之致意全同。说权说实。显入大之文轨一定。上根已悟。中士犹迷。记授华光之征。喻酧身子之请。方之长者。火起其家。痴子游戏乎中。不知不觉。慈父惊闻于外。弗救弗宁。许三舆而与一车。知长者之意出真诚。开三乘而显一道。信如来之言无虗妄。二乘历叙执迷。自比穷子。四子同呈信解。宜付家珍。进示雨无二滋。差別在物。令知法本一味。深浅由机。乃通授果记。显示喻说已周。复別开因缘。引接下根不坠。共游宝所。同记佛乘。衣内明珠。指在亲友。既有学旋慕其芳迹。而如来等赐以真慈。欲彰普济之功。故因药王以显益。为明弘愿之力。乃借多宝而祈通。狂慧废置进修。观迦文因种于多劫。应知心惭。钝根高推圣境。视龙女果证于一时。亦思力奋。于是一肩担荷。幸斯道之典型得人。四行执持。喜御难之柯柄有法。又以新记声闻。初心菩萨。智量浅狭。罔克弘济。故假他方开士。请命弘经。远召本地门徒。丕承佛道。补处菩萨。执近迹而迷远因。说父少子老之喻。中天调御。依本寿而显妙用。举良医背子之匹。宏功既彰。迷封斯启。不惟新记声闻。初心菩萨。顿觉身𨺗妙峰。自此深位上士。积行高哲。转如神游香海。分別功德。功德不可限量。较量福因。福因讵有边涯。六根清净。不轻之证据昭然。四众毁非。阿鼻之报应非妄。地涌萨埵。發弘愿于分身国土。灭后通经。聊以感知遇之隆恩。人中师子。现神力于无边海会。当阳嘉赞。殆以坚克绳之深信。将罢法座。极口叮咛。恐堕岐途。再垂成范。果能我法执尽。如药王之焚身。净秽情忘。若妙音之远至。还须无方圆应。重践普门。助修假秘密之功。防心援知识之力。四法成就。三七精修。是经之必得无疑。普贤之现身有愿。如斯流通。而流通斯无滞矣。然则斯经也。岂独夫次第为然哉。祇如圣毫东烛。一化全彰。贤众西来。四法重示。始固可以摄后。终亦何曾遗前。且也文字性空。空无不容。实相体徧。徧无不备。故令一言一句。达无量无边之义。若受若持。成最圆最妙之因。既全事之理。随事而一一俱彰。亦全理之事。随理而一一互涉。于是土田三变。非垢非净。分身俱来。不一不多。多劫半日。而延促同时。生灭常住。而隐显俱在。舌相毛光。即灵鹫而上至梵世。弹指謦欬。由娑婆而遐播十方。是皆超乎心踪。绝于言道。异时之所不见。非机之所不闻。故谓妙法莲华者。乃标其玄微。喻以希有之称也。理也无知。敢希妙谛。在飘零而思返。迷道路而难归。幸以微缘。获睹圣典。如亲怙恃。尽命弘持。寻要义于博文。赘浮词于玄理。亦知佛道如山。蚁步无能穷其际。圣智拟海。蠡量奚足较其源。姑就愚见。聊接蒙童。爰取易明。目曰指掌。仍复翘勤五体。归命三尊。展此精诚。祈求加被。
稽首灵山说法主 乘愿证经多宝尊
云集分身无量佛 一乘实相妙莲华
旧住新出二部僧 无尽三宝摄授我
令我所作速圆成 流通利益无穷尽
法华指掌疏科判
弘传序科
- ○解释此经启以十门
- 一教起因缘(第一)
- 二藏乘分摄(第二)
- 三能被教义(第三)
- 四所被机宜(第四)
- 五体性浅深(第五)
- 六宗趣通別(第六)
- 七部类品会(第七)
- 八疏序通经(三)
- 一释序题(妙法)
- 二释序主(终南)
- 三释序文(三)
- 一叙经缘起(三)
- 一总标大意(妙法)
- 二历叙缘起(二)
- 一两土处时(盖结)
- 二三朝翻译(三)
- 一晋朝翻译(三)
- 一翻译时年(西晋)
- 二能译依正(长安)
- 三结所译名(初翻)
- 二秦朝翻译(三)
- 一翻译时年(东晋)
- 二能译依正(龟兹)
- 三结所译名(次翻)
- 三隋朝翻译(三)
- 一翻译时年(隋氏)
- 二能译依正(大兴)
- 三结所译名(后所)
- 一晋朝翻译(三)
- 三预防伏难(四)
- 一防独宗一本难(三经)
- 二防不宗余本难(时所)
- 三防余本有异难(自余)
- 四防有异当述难(具如)
- 二叙经宗旨(三)
- 一悬叙说经之缘(三)
- 一反显(二)
- 一反显教到(夫以)
- 二反显机熟(适化)
- 二正明(二)
- 一正明机熟(所以)
- 二正明教到(金河)
- 三防问(二)
- 一防教犹未到问(岂非)
- 二防机犹未熟问(是知)
- 一反显(二)
- 二正叙一经宗旨(五)
- 一序分宗旨(所以)
- 二法说宗旨(出定)
- 三喻说宗旨(朽宅)
- 四因缘宗旨(化城)
- 五显益宗旨(凿井)
- 三结赞教胜机深(二)
- 一结经赞教(二)
- 一结经惟远(调义)
- 二赞教缘胜(自非)
- 二结持赞机(二)
- 一结持隆盛(自汉)
- 二赞机因深(将非)
- 一结经赞教(二)
- 一悬叙说经之缘(三)
- 三祈愿述意(二)
- 一明序祈愿(輙于)
- 二叹经述意(弘赞)
- 一叙经缘起(三)
- 九总释名题○
- 十別解文义○
妙法莲华经卷第一科
- ○九总释名题(二)
- 一经题(妙法)
- 二译人(姚秦)
序品
- ○十別解文义(三)
- 一序分(品题)(经文二)
- 一六缘证信序(二)
- 一总明五缘(如是)
- 二別列听众(二)
- 一分科別列(三)
- 一三乘交叅(四)
- 一详列无学(三)
- 一举类标数(与大)
- 二明位叹德(二)
- 一明位(皆是)
- 二叹德(无复)
- 三指名总结(二)
- 一指名別列(其名)
- 二结略显广(如是)
- 二略述有学(复有)
- 三总陈尼众(摩诃)
- 四广明菩萨(三)
- 一举类标数(菩萨)
- 二明位叹德(二)
- 一明位(皆于)
- 二叹德(供养)
- 三指名总结(二)
- 一指名別列(其名)
- 二结略显广(如是)
- 一详列无学(三)
- 二八部该罗(六)
- 一天王天众(尔时)
- 二龙王龙众(有八)
- 三紧那罗众(有四)
- 四乾闼婆众(有四)
- 五阿修罗众(有四)
- 六迦楼罗众(有四)
- 三檀众俱至(韦提)
- 一三乘交叅(四)
- 二叙仪总结(各礼)
- 一分科別列(三)
- 二一光發起序(四)
- 一显相逗机(三)
- 一说经入定(尔时)
- 二雨华动地(是时)
- 三大众喜观(尔时)
- 二放光东照(二)
- 一一光所照之境(尔时)
- 二诸境所现之相(三)
- 一众生机感(于此)
- 二诸佛化应(二)
- 一从实施权(二)
- 一从实(又见)
- 二施权(并见)
- 二会权归实(复见)
- 一从实施权(二)
- 三机尽化息(复见)
- 三会众腾疑(二)
- 一弥勒疑念(尔时)
- 二大众疑念(尔时)
- 四问答發起(二)
- 一弥勒请问(二)
- 一略问(二)
- 一长行(尔时)
- 二偈颂(标颂)(文殊)
- 二详问(四)
- 一兼陈显相(雨曼)
- 二正陈放光(二)
- 一一光所照之境(眉间)
- 二诸境所现之相(三)
- 一众生机感(诸世)
- 二诸佛化应(二)
- 一从实施权(二)
- 一从实(又睹)
- 二施权(二)
- 总陈(梵音)
- 二別陈(若人)
- 二会权归实(二)
- 一结前起后(文殊)
- 二正陈机宜(二)
- 一总标种种因缘(我见)
- 二別陈信解相貌(二)
- 一次第缓陈(六)
- 一布施(三)
- 一外施(或有)
- 二内外施(或有)
- 三内施(又见)
- 二持戒(文殊)
- 三忍辱(或见)
- 四精进(又见)
- 五禅定(又见)
- 六智慧(复见)
- 一布施(三)
- 二不次急说(六)
- 一精进(又见)
- 二持戒(又见)
- 三忍辱(又见)
- 四禅定(又见)
- 五布施(或见)
- 六智慧(或有)
- 一次第缓陈(六)
- 一从实施权(二)
- 三机尽化息(二)
- 一供养舍利(文殊)
- 二起塔严国(又见)
- 三结见求决(佛放)
- 四防难申问(四)
- 一防初难申初问(四众)
- 二防次难申次问(佛子)
- 三防三难申三问(佛坐)
- 四防四难申四问(示诸)
- 一略问(二)
- 二文殊领答(二)
- 一略答(二)
- 一惟付直答(尔时)
- 二引古作证(诸善)
- 二详答(二)
- 一长行(四)
- 一总引灯明(二)
- 一详引最初一佛(二)
- 一总标化仪(诸善)
- 二別明三善(其义)
- 二略引相继二万(次复)
- 一详引最初一佛(二)
- 二別明往事(五)
- 一时至机熟(二)
- 一略举时机(其最)
- 二义显至熟(是八)
- 二显相逗机(三)
- 一说经入定(是时)
- 二雨华动地(是时)
- 三大众喜观(尔时)
- 三放光东照(尔时)
- 四会众腾疑(弥勒)
- 五说法授记(二)
- 一出定说法(时有)
- 二唱灭授记(二)
- 一对众唱灭(日月)
- 二授记潜辉(时有)
- 一时至机熟(二)
- 三结会古今(二)
- 一师弟本因(二)
- 一文殊本因(佛灭)
- 二弥勒本因(八百)
- 二结会释疑(弥勒)
- 一师弟本因(二)
- 四应问结答(今见)
- 一总引灯明(二)
- 二偈颂(四)
- 一颂总引灯明(我念)
- 二颂別明徃事(五)
- 一颂时至机熟(佛未)
- 二颂显相逗机(时佛)
- 三颂放光东照(二)
- 一一光所照之境(佛放)
- 二诸境所现之相(二)
- 一众生机感(示一)
- 二诸佛化应(二)
- 一从实施权(二)
- 一从实(有见)
- 二施权(一一)
- 二会权归实(三)
- 一进戒二度(或有)
- 二施忍二度(又见)
- 三禅慧二度(又见)
- 一从实施权(二)
- 四颂会众腾疑(尔时)
- 五颂说法授记(二)
- 一颂出定说法(天人)
- 二颂唱灭授记(二)
- 一颂对众唱灭(佛说)
- 二颂授记潜辉(世尊)
- 一长行(四)
- 三颂结会古今(二)
- 一颂师弟本因(二)
- 一颂文殊本因(是妙)
- 二颂弥勒本因(是妙)
- 二颂结会释疑(彼佛)
- 一颂师弟本因(二)
- 四颂应问结答(四)
- 一略答(二)
- 一弥勒请问(二)
- 一显相逗机(三)
- 一六缘证信序(二)
- 二正宗分○
- 三流通分○
- 一序分(品题)(经文二)
方便品
- ○二正宗分(二)
- 一约今时门头以彰出世本怀(三)
- 一略明权实以动执生疑(二)
- 一略明权实(二)
- 二动执生疑(二)
- 一千二动执作念(二)
- 一蹑今教以作念(尔时)
- 二执昔教以成疑(佛说)
- 二身子腾疑三请(三)
- 一请为上根(二)
- 一长行(尔时)
- 二偈颂(二)
- 一颂蹑举疑端(慧日)
- 二颂陈疑致请(无漏)
- 二请为中根(二)
- 一如来为人天绝言(尔时)
- 二身子为中根启请(二)
- 一长行(舍利)
- 二偈颂(尔时)
- 三请为下根(二)
- 一如来为上慢绝言(佛复)
- 二身子为下根启请(二)
- 一长行(尔时)
- 二偈颂(尔时) 略明权实以动执生疑竟
- 一请为上根(二)
- 一千二动执作念(二)
- 二广明权实以断疑生信○
- 三极显经功以借人弘法○
- 一略明权实以动执生疑(二)
- 二约实际理地以显应化妙用○
- 一约今时门头以彰出世本怀(三)
- ○二广明权实以断疑生信(三)
- 一法说一周被上根(二)
- 一如来说法(二)
- 一长行(四)
- 一许说诫听(三)
- 一应求许说(尔时)
- 二因退劝勉(说此)
- 三当机愿闻(舍利)
- 二赞法劝信(佛告)
- 三正为分解(三)
- 一略为分解(三)
- 一略解诸佛权实(舍利)
- 二略解自证权实(二)
- 一标举征释(惟有)
- 二转释释词(舍利)
- 三总结以显道同(佛告)
- 二详为分解(三)
- 一详解诸佛权实(三)
- 一列上总标(舍利)
- 二分文別列(三)
- 一过去佛同(舍利)
- 二未来佛同(舍利)
- 三现在佛同(舍利)
- 三总结本怀(舍利)
- 二详解自证权实(舍利)
- 三总结以显道同(舍利)
- 一详解诸佛权实(三)
- 三举浊防难(舍利)
- 一略为分解(三)
- 四斥过结劝(三)
- 一设言婉斥(舍利)
- 二觌面直斥(三)
- 一直斥其非(又舍)
- 二征起释成(所以)
- 三转显其过(除佛)
- 三结劝信受(舍利)
- 一许说诫听(三)
- 二偈颂(四)
- 一颂许说诫听(比丘)
- 二颂正为分解(三)
- 一颂略为分解(三)
- 一合颂自他之权(二)
- 一颂诸佛之权(诸佛)
- 二颂自证之权(二)
- 一通为群机(众生)
- 二別为二乘(钝根)
- 二合自他之实(二)
- 一颂自证之实(二)
- 一会权归实(我设)
- 二三根获益(二)
- 一正为上根(有佛)
- 二兼为中下(声闻)
- 二颂诸佛之实(十方)
- 一颂自证之实(二)
- 三义颂结显道同(二)
- 一正颂长行(诸佛)
- 二防问断疑(二)
- 一防承上致问(若人)
- 二断序分余疑(我以)
- 一合颂自他之权(二)
- 二颂举浊防难(二)
- 一自庆愿满(舍利)
- 二义颂长文(二)
- 一颂佛出浊世(若我)
- 二颂顺时说三(是故)
- 三颂详为分解(三)
- 一颂详解诸佛权实(二)
- 一颂例上总标(我有)
- 二颂分文別列(三)
- 一颂过去佛同(二)
- 一正颂长行(过去)
- 二补颂余义(二)
- 一总标异外权实(又诸)
- 二逐类別为显示(三)
- 一佛在受法众(若有)
- 二佛灭依教众(四)
- 一恋佛回心众(诸佛)
- 二起塔造庙众(诸佛)
- 三建形画像众(若人)
- 四供像称名众(若人)
- 三广记悬记众(于诸)
- 二颂未来佛同(二)
- 一正颂长行(未来)
- 二补颂防难(四)
- 一防何得无一不成难(诸佛)
- 二防不合广说诸法难(未来)
- 三防何必惟为一乘难(诸佛)
- 四防惟一宜应速说难(是法)
- 三颂现在佛同(二)
- 一正颂长行(天人)
- 二补颂防问(知众)
- 一颂过去佛同(二)
- 二颂详解自证权实(二)
- 一正颂长行(今我)
- 二补颂广演(二)
- 一众生机感(舍利)
- 二如来化应(二)
- 一从实施权(二)
- 一从实不得(三)
- 一三七思惟(我始)
- 二诸天请法(尔时)
- 三作念无计(我即)
- 二隐实施权(三)
- 一寻念方便(寻念)
- 二诸佛慰喻(作是)
- 三正施权乘(三)
- 一申屈转念(舍利)
- 二先度五人(思惟)
- 三总结防问(是名)
- 一从实不得(三)
- 二会权归实(三)
- 一机熟时至(舍利)
- 二等赐一乘(二)
- 一预防问难(舍利)
- 二正明等赐(今我)
- 三闻法获益(菩萨)
- 一从实施权(二)
- 三颂总结以显道同(如三)
- 一颂详解诸佛权实(二)
- 一颂略为分解(三)
- 三颂赞法劝信(二)
- 一正颂长行(二)
- 一颂赞法举喻(诸佛)
- 二颂劝信无虚(闻法)
- 二补颂防难(二)
- 一防诸佛何故同秘难(以五)
- 二防如来何故普告难(有惭)
- 一正颂长行(二)
- 四颂斥过结劝(舍利) 如来说法已竟
- 一长行(四)
- 二上根获益○
- 一如来说法(二)
- 二喻说一周被中根○
- 三因缘一周被下根○
- 一法说一周被上根(二)
妙法莲华经卷第二科
譬喻品
- ○二上根获益(二)
- 一身子领解(二)
- 一长行(二)
- 一领解欢喜(尔时)
- 二征释其由(二)
- 一昔日疑悔(三)
- 一对境伤感(所以)
- 二独处思惟(世尊)
- 三常时尅责(世尊)
- 二今日信解(而今)
- 一昔日疑悔(三)
- 二偈颂(二)
- 一颂领解欢喜(我闻)
- 二颂征释其由(二)
- 一颂昔日疑悔(三)
- 一颂独处思惟(我处)
- 二颂常时尅责(我常)
- 三颂对境伤感(我常)
- 二颂今日信解(二)
- 一颂闻法断疑(二)
- 一远断昔疑(今闻)
- 二近断前疑(佛于)
- 二颂欢喜自信(闻佛)
- 一颂闻法断疑(二)
- 一颂昔日疑悔(三)
- 一长行(二)
- 二如来与记(二)
- 三时众供养(二)
- 一总明众供(尔时)
- 二別明天供(二)
- 一经家叙供(释提)
- 二诸天陈词(二)
- 一历叙圣教(而作)
- 二称赞回向(是法) 法说一周被上根竟
- 一身子领解(二)
- ○二喻说一周被中根(四)
- 一身子代请(尔时)
- 二如来许说(尔时)
- 三正说譬喻(二)
- 一长行(三)
- 一喻说(三)
- 一喻众生机感(三)
- 一喻所感之佛(舍利)
- 二喻能感之众(其家)
- 三喻结成感义(长者)
- 二喻如来化应(二)
- 一喻从实施权(二)
- 一喻从实不得(二)
- 一喻三七思惟(舍利)
- 二喻作念无计(复更)
- 二喻隐实施权(二)
- 一喻先示苦集(三)
- 一喻寻念方便(我当)
- 二喻正示苦集(作是)
- 三喻违情不信(父虽)
- 二喻次施道灭(三)
- 一喻寻念方便(尔时)
- 二喻正施道灭(父知)
- 三喻适愿修证(尔时)
- 一喻先示苦集(三)
- 一喻从实不得(二)
- 二喻会权归实(三)
- 一喻时至机熟(是时)
- 二喻等赐一乘(二)
- 一喻正赐一乘(舍利)
- 二喻废立之由(所以)
- 三喻闻法获益(是时)
- 一喻从实施权(二)
- 三喻佛语无虚(三)
- 一如来就喻垂问(舍利)
- 二身子依问直答(二)
- 一总答(舍利)
- 二別明(二)
- 一喻许三无虚(是长)
- 二喻与一无虚(世尊)
- 三如来赞善印许(佛告)
- 一喻众生机感(三)
- 二法合(三)
- 一众生机感(三)
- 一所感之佛(舍利)
- 二能感之众(恒求)
- 三结成感义(见诸)
- 二如来化应(二)
- 一从实施权(二)
- 一从实不得(二)
- 一三七思惟(舍利)
- 二作念无计(舍利)
- 二隐实施权(二)
- 一提喻贴合(舍利)
- 二正明施权(二)
- 一先示苦集(而作)
- 二次施道灭(二)
- 一正施道灭(汝速)
- 二适愿修证(三)
- 一声闻修证(舍利)
- 二辟支修证(若有)
- 三菩萨修证(若有)
- 一从实不得(二)
- 二会权归实(二)
- 一重提前喻(舍利)
- 二以法贴合(二)
- 一时至机熟(如来)
- 二等赐一乘(二)
- 一废立之由(如来)
- 二正明等赐(是诸)
- 一从实施权(二)
- 三佛语无虚(二)
- 一重提前喻(舍利)
- 二以法贴合(如来)
- 一众生机感(三)
- 三结答(舍利)
- 一喻说(三)
- 二偈颂(三)
- 一正颂长行(三)
- 一颂喻说(二)
- 一颂众生机感喻(三)
- 一颂所感之佛喻(譬如)
- 二颂能感之众喻(四)
- 一喻三界依报(有一)
- 二喻三界正报(二)
- 一总喻五道(有五)
- 二別喻利钝(五)
- 一別喻五钝(五)
- 一喻慢使(鸱枭)
- 二喻嗔使(蚖蛇)
- 三喻疑使(守宫)
- 四喻痴使(屎尿)
- 五喻贪使(狐狼)
- 二別喻五利(二)
- 一结前起后(其舍)
- 二正喻五利(五)
- 一喻邪见(夜叉)
- 二喻戒见(鸠槃)
- 三喻身见(复有)
- 四喻见见(复有)
- 五喻边见(复有)
- 三总结二喻(夜叉)
- 一別喻五钝(五)
- 三喻三界众苦(是朽)
- 四喻逼迫之相(三)
- 一略喻依报之相(栋梁)
- 二详喻正报之相(二)
- 一喻下界之相(诸鬼)
- 二喻上界之相(臭烟)
- 三总结依正二喻(其宅)
- 三颂结成感义喻(是时)
- 二颂如来化应喻(二)
- 一颂众生机感喻(三)
- 二颂法合(二)
- 一颂众生机感(三)
- 一颂所感之佛(告舍)
- 二颂能感之众(一切)
- 三颂结成感义(如来)
- 二颂如来化应(二)
- 一颂从实施权(二)
- 一颂从实不得(惟我)
- 二颂隐实施权(以是)
- 二颂会权归实(二)
- 一颂等赐一乘(汝舍)
- 二颂闻法获益(与诸)
- 一颂从实施权(二)
- 一颂众生机感(三)
- 三颂结答(以是)
- 一颂喻说(二)
- 二极显悲心(三)
- 一完过去益(三)
- 一过去植种(告舍)
- 二中间引熟(汝等)
- 三现在当脱(我虽)
- 二结未来缘(三)
- 一现在植种(若有)
- 二中间引熟(若人)
- 三未来当脱(是人)
- 三防现在疑(我为)
- 一完过去益(三)
- 三结嘱珍重(二)
- 一正颂长行(三)
- 一长行(三)
- 四中根获益○
信解品
- ○四中根获益(三)
- 一四子信解(二)
- 一长行(三)
- 一信解欢喜(二)
- 一经家叙置(尔时)
- 二四子自陈(二)
- 一昔年执迷(二)
- 一阿含不复进求(即从)
- 二般若心不喜乐(世尊)
- 二今日信解(我等)
- 一昔年执迷(二)
- 二说喻發明(标喻)(正喻二)
- 一喻众生机感(譬如)
- 二喻如来化应(二)
- 一喻从实施权(二)
- 一喻从实不得(二)
- 一喻三七思惟(三)
- 一喻佛初成道(其父)
- 二喻深思化机(三)
- 一喻机生佛国(时贫)
- 二喻佛思机扣(父每)
- 三喻机近觉场(世尊)
- 三喻机教乖违(二)
- 一喻教乖乎机(遥见)
- 二喻机违乎教(穷子)
- 二喻作念无计(三)
- 一喻教不契机(时富)
- 二喻机不契教(穷子)
- 三喻暂息大化(父遥)
- 一喻三七思惟(三)
- 二喻隐实施权(二)
- 一喻阿含保证(三)
- 一喻权人摄化(尔时)
- 二喻佛转法轮(二)
- 一喻先示苦集(又以)
- 二喻次施道灭(后复)
- 三喻保证小果(好自)
- 二喻般若转教(三)
- 一喻中经方等(尔时)
- 二喻佛勅转教(世尊)
- 三喻受勅不取(尔时)
- 一喻阿含保证(三)
- 一喻从实不得(二)
- 二喻会权归实(三)
- 一喻时至机熟(复经)
- 二喻等赐一乘(临欲)
- 三喻闻法获益(世尊)
- 一喻从实施权(二)
- 三以法贴合(二)
- 一众生机感(世尊)
- 二如来化应(二)
- 一从实施权(二)
- 一从实不得(世尊)
- 二隐实施权(二)
- 一阿含保证(今日)
- 二般若转教(三)
- 一中经方等(既得)
- 二佛勅转教(世尊)
- 三受勅不取(我等)
- 二会权归实(三)
- 一时至机熟(今我)
- 二等赐一乘(于此)
- 三闻法获益(是故)
- 一从实施权(二)
- 一信解欢喜(二)
- 二偈颂(三)
- 一颂信解欢喜(我等)
- 二颂说喻發明(二)
- 一颂众生机感喻(譬如)
- 二颂如来化应喻(二)
- 一颂从实施权喻(二)
- 一颂从实不得喻(二)
- 一颂三七思惟喻(三)
- 一颂佛初成道喻(其父)
- 二颂深思化机喻(三)
- 一颂佛思机扣喻(豪富)
- 二颂机生佛国喻(尔时)
- 三颂机近觉场喻(佣贷)
- 三颂机教乖违喻(二)
- 一颂教乖乎机喻(尔时)
- 二颂机违乎教喻(穷子)
- 二颂作念无计喻(二)
- 一颂教不契机喻(长者)
- 二颂机不契教喻(穷子)
- 一颂三七思惟喻(三)
- 二颂隐实施权喻(二)
- 一颂阿含保证喻(三)
- 一颂权人摄化喻(长者)
- 二颂佛转法轮喻(二)
- 一颂先示苦集喻(长者)
- 二颂次施道灭喻(既益)
- 三颂保证小果喻(又以)
- 二颂般若转教喻(长者)
- 一颂阿含保证喻(三)
- 一颂从实不得喻(二)
- 二颂会权归实喻(三)
- 一颂时至机熟喻(父知)
- 二颂等赐一乘喻(欲与)
- 三颂闻法获益喻(子念)
- 一颂从实施权喻(二)
- 三颂以法贴合(二)
- 一长行(三)
- 二如来印启○
- 三通授果记○
- 一四子信解(二)
妙法莲华经卷第三科
药草喻品
- ○二如来印启(二)
- 一长行(三)
- 二偈颂(二)
授记品
- ○三通授果记(二)
- 一授迦叶记(二)
- 一长行(三)
- 一行因得果(尔时)
- 二佛法寿量(佛寿)
- 三依正庄严(国界)
- 二偈颂(三)
- 一颂行因得果(告诸)
- 二颂依正庄严(其土)
- 三颂佛法寿量(其佛)
- 一长行(三)
- 二授三子记(二)
- 一三子请记(二)
- 一经家叙仪(尔时)
- 二说偈陈请(五)
- 一标偈(即共)
- 二正请(大雄)
- 三说喻(如从)
- 四法合(我等)
- 五结请(大雄)
- 二如来与记(三)
- 一授空生记(二)
- 一长行(四)
- 一行因得果(尔时)
- 二依正庄严(其土)
- 三佛法寿量(佛寿)
- 四神通说法(其佛)
- 二偈颂(四)
- 一颂行因得果(诸比)
- 二颂依正庄严(其佛)
- 三颂神通说法(其佛)
- 四颂佛法寿量(其佛)
- 一长行(四)
- 二授文饰记(二)
- 一长行(三)
- 一行因得果(二)
- 一经劫行因(尔时)
- 二当得证果(供养)
- 二依正庄严(其土)
- 三佛法寿量(佛寿)
- 一行因得果(二)
- 二偈颂(二)
- 一颂行因得果(诸比)
- 二颂依正庄严(国土)
- 一长行(三)
- 三授目连记(二)
- 一长行(二)
- 一行因得果(尔时)
- 二庄严寿量(其土)
- 二偈颂(二)
- 一正颂长行(二)
- 一颂行因得果(我此)
- 二颂庄严寿量(其佛)
- 二许示因缘(我诸) 喻说一周被中根竟
- 一正颂长行(二)
- 一长行(二)
- 一授空生记(二)
- 一三子请记(二)
- 一授迦叶记(二)
化城喻品
- ○三因缘一周被下根(二)
- 一佛说因缘(二)
- 一总出其时(二)
- 一长行(三)
- 一出时显远(佛告)
- 二虚设数量(譬如)
- 三结指防问(诸比)
- 二偈颂(三)
- 一颂出时显远(我念)
- 二颂虚设数量(如人)
- 三颂结指防问(如是)
- 一长行(三)
- 二历叙始终(二)
- 一长行(二)
- 一正叙因缘(三)
- 一结缘之由(二)
- 一智佛开权(四)
- 一智佛成道(三)
- 一垂成十劫(佛告)
- 二诸天兴供(尔时)
- 三时至道成(诸比)
- 二请转法轮(二)
- 一王子请法(三)
- 二梵王请法(二)
- 一智佛现瑞(佛告)
- 二诸天来请(五)
- 一东方来请(五)
- 一蒙光共议(二)
- 一蒙光作念(尔时)
- 二共议何缘(是时)
- 二备供推寻(尔时)
- 三见佛兴供(见大)
- 四正请转法(尔时)
- 五默然受请(尔时)
- 一蒙光共议(二)
- 二东南来请(五)
- 一蒙光供议(又诸)
- 二备供推寻(尔时)
- 三见佛兴供(见大)
- 四正请转法(尔时)
- 五默然受请(尔时)
- 三南方来请(五)
- 一蒙光共议(又诸)
- 二备供推寻(尔时)
- 三见佛兴供(见大)
- 四正请转法(尔时)
- 五默然受请(尔时)
- 四例明六方(西南)
- 五上方来请(四)
- 一蒙光共议(尔时)
- 二备供推寻(尔时)
- 三见佛兴供(见大)
- 四正请转法(尔时)
- 一东方来请(五)
- 三受请施权(二)
- 一总受众请(尔时)
- 二为机施权(二)
- 一转四谛法轮(即时)
- 二转因缘法轮(及广)
- 四闻法保证(佛于)
- 一智佛成道(三)
- 二智佛显实(四)
- 一王子启请(尔时)
- 二从随出家(尔时)
- 三时至显实(尔时)
- 四闻法获益(说是)
- 一智佛开权(四)
- 二结缘之事(三)
- 一智佛入定(佛说)
- 二王子覆讲(是时)
- 三出定赞劝(大通)
- 三远近得度(四)
- 一中间不尽(佛告)
- 二至今得度(二)
- 一王子成佛(诸比)
- 二还度彼众(诸比)
- 三今犹未尽(我灭)
- 四未来得度(我于)
- 一结缘之由(二)
- 二再明化仪(三)
- 一复宗引喻(诸比)
- 二正以喻明(二)
- 一喻众生机感(譬如)
- 二喻如来化应(二)
- 一喻从实施权(二)
- 一喻从实不得(有一)
- 二喻隐实施权(导师)
- 二喻会权归实(尔时)
- 一喻从实施权(二)
- 三以法贴合(二)
- 一正以法合(二)
- 一从实施权(二)
- 一从实不得(诸比)
- 二隐实施权(佛知)
- 二会权归实(若众)
- 一从实施权(二)
- 二重提前喻(如彼)
- 一正以法合(二)
- 一正叙因缘(三)
- 二偈颂(二)
- 一颂正叙因缘(三)
- 一颂结缘之由(二)
- 一颂智佛开权(四)
- 一颂智佛成道(大通)
- 二颂请转法轮(二)
- 一颂王子请法(彼佛)
- 二颂梵王请法(二)
- 一颂智佛现瑞(世尊)
- 二颂诸天来请(二)
- 一別颂东方(东方)
- 二合颂九方(三方)
- 三颂受请施权(无量)
- 四颂闻法保证(宣畅)
- 二颂智佛显实(二)
- 一颂王子启请(时十)
- 二颂时至显实(佛知)
- 一颂智佛开权(四)
- 二颂结缘之事(二)
- 一颂智佛入定(彼佛)
- 二颂王子覆讲(是诸)
- 三颂远近得度(二)
- 一颂中间不尽(彼佛)
- 二颂至今得度(是十)
- 一颂结缘之由(二)
- 二颂再明化仪(三)
- 一颂正叙因缘(三)
- 一长行(二)
- 一总出其时(二)
- 二下根获益○
- 一佛说因缘(二)
妙法莲华经卷第四科
五百弟子受记品
- ○二下根获益(二)
- 一无学得记(二)
- 一先记满慈(二)
- 一满慈念请(尔时)
- 二如来与记(二)
- 一长行(二)
- 一称赞功德(尔时)
- 二正与授记(三)
- 一行因得果(三)
- 一过去因深(汝等)
- 二未来行满(诸比)
- 三当得成佛(过无)
- 二依正庄严(二)
- 一依报庄严(其佛)
- 二正报庄严(无诸)
- 三总结功德(其佛)
- 一行因得果(三)
- 二偈颂(二)
- 一颂称赞功德(诸比)
- 二颂正与授记(三)
- 一颂行因得果(三)
- 一颂过去因深(今此)
- 二颂未来行满(未来)
- 三颂当得成佛(供养)
- 二颂依正庄严(二)
- 一颂依报庄严(其国)
- 二颂正报庄严(菩萨)
- 三颂总结功德(富楼)
- 一颂行因得果(三)
- 一长行(二)
- 二次记千二(三)
- 一千二念请(尔时)
- 二如来与记(三)
- 一总许千二(佛知)
- 二亲记五百(二)
- 一长行(二)
- 一陈那先得(于此)
- 二余依次成(其五)
- 二偈颂(二)
- 一颂陈那先得(二)
- 一正颂长行(憍陈)
- 二补颂依正(其国)
- 二颂余依次成(佛寿)
- 一颂陈那先得(二)
- 一长行(二)
- 三勅记余众(迦叶)
- 三领记庆责(二)
- 一长行(三)
- 一庆幸自责(尔时)
- 二说喻發明(二)
- 一喻昔证小果(世尊)
- 二喻今得大益(于后)
- 三以法贴合(二)
- 一昔证小果(佛亦)
- 二今得大益(今者)
- 二偈颂(三)
- 一颂庆幸自责(我等)
- 二颂说喻發明(二)
- 一颂昔证小果喻(譬如)
- 二颂今得大益喻(与珠)
- 三颂以法贴合(二)
- 一颂昔证小果(我等)
- 二颂今得大益(今佛)
- 一长行(三)
- 一先记满慈(二)
- 二有学得记(二) 授学无学人记品
- 一有学请记(二)
- 一二子请记(尔时)
- 二二千请记(尔时)
- 二如来与记(三)
- 一授阿难记(二)
- 一正与授记(二)
- 一长行(四)
- 一得果时节(尔时)
- 二依正庄严(教化)
- 三佛法寿量(其佛)
- 四果上名闻(阿难)
- 二偈颂(四)
- 一颂得果时节(我今)
- 二颂依正庄严(其国)
- 三颂果上名闻(佛有)
- 四颂佛法寿量(寿命)
- 一长行(四)
- 二显本释疑(三)
- 一初心菩萨怀疑(尔时)
- 二如来显本证释(尔时)
- 三阿难自识本因(阿难)
- 一正与授记(二)
- 二授罗云记(二)
- 一长行授记(二)
- 一果号因行(尔时)
- 二依正佛法(是蹈)
- 二约义重颂(尔时)
- 一长行授记(二)
- 三授二千记(三)
- 一审定机宜(尔时)
- 二正与授记(二)
- 一长行(阿难)
- 二偈颂(尔时)
- 三得记欢喜(尔时) 广明权实以断疑生信竟
- 一授阿难记(二)
- 一有学请记(二)
- 一无学得记(二)
法师品
- ○三极显经功以借人弘法(三)
- 一显胜募人(二)
- 一显胜明益(二)
- 一约人显胜(二)
- 一结前起后(尔时)
- 二正显殊胜(二)
- 一长行(三)
- 一况显殊胜(二)
- 一况显广持人胜(二)
- 一举广持人(若复)
- 二以少况显(何以)
- 二况显广说人胜(二)
- 一举广说人(药王)
- 二以少况显(若是)
- 一况显广持人胜(二)
- 二较量殊胜(药王)
- 三劝供持人(药王)
- 一况显殊胜(二)
- 二偈颂(三)
- 一颂劝供持人(若欲)
- 二颂况显殊胜(二)
- 一颂况显广持人胜(若有)
- 二颂况显广说人胜(二)
- 一颂举广说人(当知)
- 二颂以少况显(吾灭)
- 三颂较量殊胜(二)
- 一正颂长行(若于)
- 二补颂二义(有人)
- 一长行(三)
- 二约法显胜(二)
- 一结前起后(药王)
- 二正显殊胜(二)
- 一长行(三)
- 一曲显殊胜(三)
- 一信难(尔时)
- 二人尊(药王)
- 三处贵(药王)
- 二喻明殊胜(四)
- 一标立宗旨(药王)
- 二说喻發明(药王)
- 三以法贴合(菩萨)
- 四二门敦信(二)
- 一赞经明机(是法)
- 二出拣过非(药王)
- 三许护行法(二)
- 一示以方轨(药王)
- 二许以护持(药王)
- 一曲显殊胜(三)
- 二偈颂(三)
- 一颂曲显殊胜(欲舍)
- 二颂喻明殊胜(二)
- 一颂说喻發明(如人)
- 二颂以法贴合(药王)
- 三颂许护行法(二)
- 一颂示以方轨(若人)
- 二颂许以护持(二)
- 一正颂长行(若我)
- 二显益结劝(是人)
- 一长行(三)
- 一约人显胜(二)
- 二募人弘经(三) 见宝塔品
- 一多宝证明(三)
- 一宝塔涌现(尔时)
- 二發声证明(尔时)
- 三问答其由(三)
- 一四众庆怪(尔时)
- 二乐说请问(尔时)
- 三如来垂答(三)
- 一因中愿力(尔时)
- 二果后遗嘱(彼佛)
- 三呼名结答(大乐)
- 二分身云集(三)
- 一云集之由(二)
- 一释迦酧乐说愿(是时)
- 二分身酧释迦请(大乐)
- 二正明云集(二)
- 一略集(三)
- 一略变一土(时娑)
- 二诸佛略集(是时)
- 三结略不尽(如是)
- 二广集(三)
- 一广变八方(二)
- 一更变八方(时释)
- 二方外更变(释迦)
- 二诸佛广集(尔时)
- 三结广徧满(尔时)
- 一广变八方(二)
- 一略集(三)
- 三遣使说欲(是时)
- 一云集之由(二)
- 三入塔募人(三)
- 一多宝证明(三)
- 一显胜明益(二)
- 二证益發愿○
- 三请示方轨○
- 一显胜募人(二)
提婆达多品
- ○二证益發愿(二)
- 一示相证益(二)
- 一约达多通经以证渐益(三)
- 一远举本因(二)
- 一长行(三)
- 一国王弃国求法(尔时)
- 二仙人索愿为说(时有)
- 三国王为法随侍(王闻)
- 二偈颂(二)
- 一义颂长行(三)
- 一颂国王弃国求法(我念)
- 二颂仙人索愿为说(时有)
- 三颂国王为法随侍(时王)
- 二结证寓劝(普为)
- 一义颂长行(三)
- 一长行(三)
- 二结会证益(二)
- 一结会古今(佛告)
- 二证成渐益(二)
- 一释迦成道(由提)
- 二达多得记(三)
- 一佛号界名(告诸)
- 二住世教化(时天)
- 三灭后利益(时天)
- 三闻信功德(佛告)
- 一远举本因(二)
- 二约文殊弘法以证顿益(三)
- 一二土相见(于时)
- 二问答证益(二)
- 一三番问答(三)
- 一问答所化数目(智积)
- 二问答所说法义(尔时)
- 三问答顿证有无(智积)
- 二证成顿益(二)
- 一说偈证益(二)
- 一智积怀疑(智积)
- 二龙女说偈(言论)
- 二现身证益(二)
- 一身子不信(时舍)
- 二龙女现身(二)
- 一献珠表显(尔时)
- 二现身成佛(当时)
- 一说偈证益(二)
- 一三番问答(三)
- 三会众信受(尔时)
- 一约达多通经以证渐益(三)
- 二承当發愿(四) 持品
- 一示相证益(二)
妙法莲华经卷第五科
安乐行品
- ○三请示方轨(二)
- 一文殊请方(尔时)
- 二如来示轨(三)
- 一总标(佛告)
- 二別示(四)
- 一持身(二)
- 一长行(二)
- 一总标二处(一者)
- 二別释行近(二)
- 一先释行处(二)
- 一行处事行(文殊)
- 二行处理行(又复)
- 二次释近处(二)
- 一近处事行(四)
- 一不近妨正之缘(云何)
- 二不近非器之众(又不)
- 三不近致嫌之因(不独)
- 四常近摄心之境(常好)
- 二近处理行(复次)
- 一近处事行(四)
- 一先释行处(二)
- 二偈颂(二)
- 一正颂长行(二)
- 一颂总标二处(若有)
- 二颂別释行近(二)
- 一合颂二处事行(三)
- 一颂不近妨正之缘(常离)
- 二颂不近非器之众(亦不)
- 三颂不近致嫌之因(亦莫)
- 二合颂二处理行(二)
- 一颂行处理行(又复)
- 二颂近处理行(一切)
- 一合颂二处事行(三)
- 二显益结答(若有)
- 一正颂长行(二)
- 一长行(二)
- 二应物(三)
- 一总标应住(又文)
- 二別明止作(二)
- 一长行(二)
- 一明止行(若口)
- 二明作行(善修)
- 二偈颂(二)
- 一颂作行(菩萨)
- 二颂止行(除懒)
- 一长行(二)
- 三结益显德(我灭)
- 三摄心(二)
- 一长行(二)
- 一別示止作(二)
- 一示止行(又文)
- 二示作行(当于)
- 二总结利益(文殊)
- 一別示止作(二)
- 二偈颂(二)
- 一颂別示止作(二)
- 一颂止行(若欲)
- 二颂作行(是佛)
- 二颂总结利益(文殊)
- 一颂別示止作(二)
- 一长行(二)
- 四立愿(二)
- 一长行(二)
- 一正示行法(二)
- 一別示心愿(二)
- 一先發二心(又文)
- 二次立深愿(应作)
- 二总结利益(文殊)
- 一別示心愿(二)
- 二显轻难遇(三)
- 一标显难遇(文殊)
- 二法喻合明(二)
- 一从实施权(二)
- 一喻说(文殊)
- 二法合(文殊)
- 二会权归实(二)
- 一喻说(文殊)
- 二法合(如来)
- 一从实施权(二)
- 三结显难遇(二)
- 一重牒法喻(文殊)
- 二正结难遇(文殊)
- 一正示行法(二)
- 二偈颂(二)
- 一颂正示行法(当行)
- 二颂显经难遇(二)
- 一颂法喻合明(二)
- 一合颂二喻(譬如)
- 二合颂二法(如来)
- 二颂结显难遇(此经)
- 一颂法喻合明(二)
- 一长行(二)
- 一持身(二)
- 三结劝(二)
从地涌出品
- ○二约实际理地以显应化玅用(三)
- 一略明本迹以动执生疑(四)
- 一佛音远召(二)
- 一他方开士请命弘经(尔时)
- 二如来不许征起远召(尔时)
- 二地涌多千(三)
- 一多千涌出(二)
- 一略举同时涌出众(佛说)
- 二况显依次徐来众(况将)
- 二详叙来仪(二)
- 一作礼称赞(是诸)
- 二佛力促时(是诸)
- 三上首问讯(二)
- 一问讯酧答(二)
- 一出班问讯(是菩)
- 二依问酧答(尔时)
- 二师资交赞(尔时)
- 一问讯酧答(二)
- 一多千涌出(二)
- 三推因略答(三)
- 一菩萨作念(尔时)
- 二弥勒推因(三)
- 一叙意标偈(时弥)
- 二別问三处(三)
- 一问行来处(无量)
- 二问证果处(巨身)
- 三问修因处(二)
- 一举数显广(一一)
- 二正问其处(是诸)
- 三总以求决(如是)
- 二如来略答(二)
- 一分身侍者待闻(二)
- 一侍者各问本师(尔时)
- 二本师教以待闻(尔时)
- 二如来正答弥勒(二)
- 一诫听(二)
- 一长行(尔时)
- 二偈颂(尔时)
- 二正答(二)
- 一长行(三)
- 一答修因处(尔时)
- 二答从来处(此诸)
- 三答证果处(阿逸)
- 二偈颂(二)
- 一正颂长行(三)
- 一颂答修因处(阿逸)
- 二颂答证果处(此等)
- 三颂答从来甚(在娑)
- 二略为显破(我于)
- 一正颂长行(三)
- 一长行(三)
- 一诫听(二)
- 一分身侍者待闻(二)
- 四腾疑致辩(二)
- 一菩萨腾疑(尔时)
- 二弥勒致辩(二)
- 一长行(三)
- 一执迹辩难(二)
- 一执佛迹反难(即白)
- 二执众迹致辩(世尊)
- 二举喻發明(譬如)
- 三以法贴合(二)
- 一合父少子老喻(佛亦)
- 二合举世不信喻(今日)
- 一执迹辩难(二)
- 二偈颂(三)
- 一颂执迹辩难(佛昔)
- 二颂举喻發明(譬如)
- 三颂以法贴合(二)
- 一颂合父少子老喻(世尊)
- 二颂合举世不信喻(我等) 略明本迹以动执生疑竟
- 一长行(三)
- 一佛音远召(二)
- 二广明本迹以断疑生信○
- 三极显经功以借人弘法○
- 一略明本迹以动执生疑(四)
如来寿量品
- ○二广明本迹以断疑生信(二)
- 一广明本迹(二)
- 一诫嘱请说(尔时)
- 二正与广明(二)
- 一长行(二)
- 一明寿量长远(三)
- 一正明长远(尔时)
- 二举喻较量(三)
- 一举喻问数(譬如)
- 二答以不知(弥勒)
- 三叠数较量(尔时)
- 三预防伏难(四)
- 一防此界中有余佛难(诸善)
- 二防余处不闻释迦难(诸善)
- 三防自说成道不久难(诸善)
- 四防今昔总成妄语难(诸善)
- 二明现灭无虚(二)
- 一承前起后(如是)
- 二法喻合明(三)
- 一法说(三)
- 一因住有损(所以)
- 二唱灭生益(是故)
- 三佛语无虚(又善)
- 二喻明(三)
- 一喻因住有损(四)
- 一喻舍应致苦(譬如)
- 二喻赴应求救(是时)
- 三喻久住垂教(父见)
- 四喻厌怠有损(其诸)
- 二喻唱灭生益(父作)
- 三喻佛语无虚(诸善)
- 一喻因住有损(四)
- 三结合(佛言)
- 一法说(三)
- 一明寿量长远(三)
- 二偈颂(二)
- 一颂寿量长远(二)
- 一颂正明长远(自我)
- 二颂预防伏难(二)
- 一防常住何必现灭难(我常)
- 二防现灭何必说常难(众生)
- 二颂现灭无虚(三)
- 一颂法说(二)
- 一合颂住损灭益(二)
- 一正颂二义(我见)
- 二补颂防难(六)
- 一防有违常住彼此难(神通)
- 二防劫烧佛身有坏难(众生)
- 三防不坏何云劫烧难(我净)
- 四防俱在众应俱见难(是诸)
- 五防不见谁信不灭难(诸有)
- 六防如来自语相违难(我时)
- 二別颂佛语无虚(我智)
- 一合颂住损灭益(二)
- 二颂喻明(如医)
- 三颂结合(我亦)
- 一颂法说(二)
- 一颂寿量长远(二)
- 一长行(二)
- 二断疑生信(三) 分別功德品
- 一经家总叙(尔时)
- 二如来分別(二)
- 一分別功德(二)
- 一分別圆悟功德(于时)
- 二分別顿证功德(复有)
- 二凡圣交庆(佛说)
- 一分別功德(二)
- 三弥勒庆赞(三)
- 一庆赞欢喜(尔时)
- 二备述法益(二)
- 一述悟证功德(或在)
- 二述凡圣交庆(雨天)
- 三结叹功德(如是) 广明本迹以断疑生信竟
- 一广明本迹(二)
- ○三极显经功以借人弘法(三)
- 一赞持论德(二)
- 一约一门赞论(二)
- 二念信解功德(三)
- 一长行(尔时)
- 二偈颂(二)
- 一颂设事较量(若人)
- 二颂结其不退(二)
- 一重牒前福(若人)
- 二验知不退(其有)
- 三防问(又阿)
- 二深心信解功德(二)
- 一正明(阿逸)
- 二防问(又复)
- 二念信解功德(三)
- 二约全经赞论(三)
- 一別明三种功德(二)
- 一长行(三)
- 一读诵功德(阿逸)
- 二兼书功德(阿逸)
- 三兼度功德(三)
- 一举劣况胜(是故)
- 二法喻合显(其德)
- 三重以详明(二)
- 一详明其行(若人)
- 二详明其德(阿逸)
- 二偈颂(三)
- 一颂读诵天德(若我)
- 二颂兼书功德(若能)
- 三颂兼度功德(二)
- 一颂举劣况胜(若有)
- 二颂重以详明(二)
- 一颂详明其行(不嗔)
- 二颂详明其德(若见)
- 一长行(三)
- 二別明五种功德(二) 妙法莲华经卷第六科 随喜功德品
- 三总显六根清净○
- 一別明三种功德(二)
- 一约一门赞论(二)
- 二引事证益○
- 三發愿劝持○
- 一赞持论德(二)
法师功德品
- ○三总显六根清净(二)
- 一指人总标(尔时)
- 二分德別列(六)
- 一眼根功德(二)
- 一长行(是善)
- 二偈颂(尔时)
- 二耳根功德(二)
- 一长行(三)
- 一总标根量(复次)
- 二別列众声(二)
- 一杂然近陈声(象声)
- 二异类远住声(天声)
- 三结要该广(以要)
- 二偈颂(三)
- 一颂总标根量(父母)
- 二颂別列众声(二)
- 一颂杂然近陈声(象马)
- 二颂异类远住声(二)
- 一善道恶道声(又闻)
- 二因人果人声(一切)
- 三颂结要该广(三千)
- 一长行(三)
- 三鼻根功德(二)
- 一长行(三)
- 一总标根量(复次)
- 二別列众香(三)
- 一人间香(须曼)
- 二天上香(持是)
- 三圣人香(及声)
- 三结其功德(虽闻)
- 二偈颂(三)
- 一颂总标根量(是人)
- 二颂別列众香(四)
- 一颂人间香(须曼)
- 二补杂类香(诸天)
- 三颂天上香(天上)
- 四颂圣人香(诸比)
- 三颂结其功德(虽未)
- 一长行(三)
- 四舌根功德(二)
- 一总标德数(复次)
- 二別列众德(二)
- 一长行(四)
- 一变味成美(若好)
- 二说法投机(若以)
- 三感众听法(又诸)
- 四得圣护念(又诸)
- 二偈颂(四)
- 一颂变味成美(是人)
- 二颂说法投机(以深)
- 三颂感众听法(诸天)
- 四颂得圣护念(诸佛)
- 一长行(四)
- 五身根功德(二)
- 一总标德数(复次)
- 二別列众德(二)
- 一长行(二)
- 一体绝垢染(得清)
- 二用能现相(其身)
- 二偈颂(二)
- 一颂体绝垢染(若持)
- 二颂用能现相(又如)
- 一长行(二)
- 六意根功德(二)
- 一眼根功德(二)
常不轻菩萨品
- ○二引事证益(二)
如来神力品
嘱累品
- ○三流通分(三)
- 一总嘱传持(三)
- 一摩顶嘱累(三)
- 一嘱令增益(尔时)
- 二征起释成(所以)
- 三教以随机(于未)
- 二奉教传持(时诸)
- 三欢喜圆成(尔时)
- 一摩顶嘱累(三)
- 二別示修法(二)
- 一正修之法(三) 药王菩萨本事品
- 一药王尽执为法(三)
- 一宿王因药王而请问(尔时)
- 二如来引本事而垂答(四)
- 一先举本师(尔时)
- 二次明本事(三)
- 三结会古今(佛告)
- 四別嘱宿王(三)
- 一显法供殊胜(宿王)
- 二明持人功德(二)
- 一约全经明德(三)
- 一受持功德(二)
- 一较能持之福(若复)
- 二喻所持之法(四)
- 一喻深大高上(宿王)
- 二喻照明破暗(又如)
- 三喻尊特殊胜(二)
- 一喻经尊特(又如)
- 二喻经殊胜(又如)
- 四喻㧞苦与乐(宿王)
- 二书写功德(若人)
- 三供养功德(若书)
- 一受持功德(二)
- 二约本品明德(四)
- 一听闻功德(宿王)
- 二受持功德(若有)
- 三修行功德(四)
- 一转生极乐(若如)
- 二离恼得忍(不复)
- 三见佛遥赞(得是)
- 四指益结告(宿王)
- 四赞善功德(若有)
- 一约全经明德(三)
- 三嘱应当弘护(二)
- 一嘱弘本品(是故)
- 二嘱护全经(宿王)
- 三多宝以有益而赞问(说是) 药王尽执为法竟
- 二妙音忘情弘经○
- 三观音遣相圆应○
- 一药王尽执为法(三)
- 二助修之法○
- 一正修之法(三) 药王菩萨本事品
- 三大会礼散○
- 一总嘱传持(三)
妙法莲华经卷第七科
妙音菩萨品
- ○二妙音忘情弘经(四)
- 一妙音忘情远来(二)
- 二如来论其功德(三)
- 一先论宿世善根(二)
- 一华德请问(尔时)
- 二如来引答(佛告)
- 二次论现在神智(二)
- 一极显因力(华德)
- 二详示果用(二)
- 一总标(华德)
- 二別明(二)
- 一应化世间(二)
- 一別明现身(或现)
- 二总结神智(华德)
- 二应化出世(若应)
- 一应化世间(二)
- 三后论三昧名字(尔时)
- 一先论宿世善根(二)
- 三妙音事毕还国(三)
- 一饶益事毕(说是)
- 二妙音还国(尔时)
- 三对佛述成(白佛)
- 四此众闻品获益(说是) 妙音忘情弘经竟
观世音菩萨普门品
- ○三观音遣相圆应(三)
- 一长行別示(二)
- 一问答得名所以(二)
- 一当机举名请问(尔时)
- 二如来备示感应(二)
- 一正答得名所以(三)
- 一总标寻声救苦(佛告)
- 二別示持名感应(若有)
- 三结答得名因缘(以是)
- 二广显称名感应(四)
- 一能脱四难(二)
- 一別明脱难(四)
- 一能脱戮难(若复)
- 二能脱鬼难(若三)
- 三能脱刑难(设复)
- 四能脱贼难(若三)
- 二总结神力(无尽)
- 一別明脱难(四)
- 二能离三毒(二)
- 一別明离毒(若有)
- 二总结神力(无尽)
- 三能应二求(二)
- 一別明应求(若有)
- 二总结神力(无尽)
- 四能得多福(三)
- 一举福劝持(若有)
- 二以余较量(无尽)
- 三结显多量(无尽)
- 一能脱四难(二)
- 一正答得名所以(三)
- 二问答游化方便(二)
- 一当机进问游化(无尽)
- 二如来备示感应(二)
- 一广显应化诸国(二)
- 一明应显化(八)
- 一能应三圣(佛告)
- 二能应六天(应以)
- 三能应五人(应以)
- 四能应四众(应以)
- 五能应众妇(应以)
- 六能应二童(应以)
- 七能应十类(应以)
- 八能应力士(应以)
- 二结德劝供(无尽)
- 一明应显化(八)
- 二正答游于娑婆(二)
- 一显示妙德(三)
- 一能施无畏(是观)
- 二能感供养(无尽)
- 三能修供养(尔时)
- 二应问结答(无尽)
- 一显示妙德(三)
- 一广显应化诸国(二)
- 一问答得名所以(二)
- 二偈颂合显(二)
- 一重问得名所以(世尊)
- 二合显名游化(二)
- 一显得名所以(三)
- 一总标(具足)
- 二別显(二)
- 一能免三灾(假使)
- 二能脱八难(四)
- 一怨贼刑戮难(或在)
- 二枷鎻毒药难(或囚)
- 三罗刹恶兽难(或遇)
- 四毒虫暴雨难(蚖蛇)
- 三总结(众生)
- 二显游化方便(二)
- 一广显应化诸国(具足)
- 二正显游于娑婆(诤讼)
- 一显得名所以(三)
- 三闻品获益(二)
- 一长行別示(二)
陀罗尼品
- ○二助修之法(三)
- 一神呪以护外魔(二)
- 一护法说呪(三)
- 一菩萨说呪(二)
- 一药王说呪(三)
- 一问闻持福(尔时)
- 二正说神呪(尔时)
- 三禁毁赞善(世尊)
- 二勇施说呪(三)
- 一预明呪力(尔时)
- 二正说神呪(即于)
- 三指呪禁毁(世尊)
- 一药王说呪(三)
- 二天王说呪(二)
- 一多闻说呪(二)
- 一为护说呪(尔时)
- 二因呪现身(世尊)
- 二持国说呪(二)
- 一为护说呪(尔时)
- 二指呪禁毁(世尊)
- 一多闻说呪(二)
- 三罗刹说呪(二)
- 一正以呪护(三)
- 一经家叙名(尔时)
- 二为护说呪(同声)
- 三指邪禁毁(宁上)
- 二兼以身护(二)
- 一罗刹愿护(诸罗)
- 二如来赞劝(佛告)
- 一正以呪护(三)
- 一菩萨说呪(二)
- 二闻说得忍(说是)
- 一护法说呪(三)
- 二善友以护内心(四) 妙庄严王本事品
- 一总叙本人(二)
- 一叙本地师亲(尔时)
- 二叙本地昆季(有二)
- 二详明徃事(二)
- 一二子为父现神(二)
- 一现神之由(二)
- 一为徃闻佛法(尔时)
- 二为遵奉母命(母告)
- 二正现神变(于是)
- 一现神之由(二)
- 二妙严转邪成道(五)
- 一转邪诣佛(三)
- 二玅严受化转邪(时父)
- 二二子祈愿劝诣(二)
- 一先于母所祈愿(于是)
- 二次劝父母时诣(于是)
- 三宫眷同诣佛所(二)
- 一叙宫眷德(彼时)
- 二正明同徃(于是)
- 二闻法兴供(尔时)
- 三得记出家(时云)
- 四修行成道(王出)
- 五怀德自誓(三)
- 一妙严怀二子德(即升)
- 二如来印赞發迹(尔时)
- 三自誓永离邪见(妙庄)
- 一转邪诣佛(三)
- 一二子为父现神(二)
- 三结会古今(二)
- 一总与结会(佛告)
- 二別赞二士(是药)
- 四闻品获益(佛说)
- 一总叙本人(二)
- 三取要以尅修期(四) 普贤菩萨劝發品
- 一神呪以护外魔(二)
- ○三大会礼散(佛说)
科终
校注
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[A2] 已【CB】，巳【卍续】
[A3] 已【CB】，巳【卍续】
[A4] ［－］【CB】，一【卍续】
[A5] ［－］【CB】，一【卍续】
[A6] ［－］【CB】，一【卍续】
[A7] ［－］【CB】，一【卍续】
[A8] ［－］【CB】，一【卍续】
[A9] ［－］【CB】，一【卍续】
[A10] 但【CB】，伹【卍续】
[A11] ［－］【CB】，一【卍续】
[A12] ［－］【CB】，一【卍续】
[A13] 已【CB】，巳【卍续】
[A14] 已【CB】，巳【卍续】
[A15] ［－］【CB】，一【卍续】
[A16] ［－］【CB】，一【卍续】
[A17] ［－］【CB】，一【卍续】
[A18] 已【CB】，巳【卍续】
[A19] ［－］【CB】，一【卍续】
[A20] ［－］【CB】，一【卍续】
[A21] ［－］【CB】，一【卍续】
[A22] ［－］【CB】，一【卍续】
[A23] 已【CB】，巳【卍续】
[A24] 已【CB】，巳【卍续】
[A25] 已【CB】，巳【卍续】
[A26] 已【CB】，巳【卍续】
[A27] 已【CB】，巳【卍续】
[A28] 已【CB】，巳【卍续】
[A29] 欢【CB】，劝【卍续】
[A30] 已【CB】，巳【卍续】
[A31] 已【CB】，巳【卍续】
[A32] 已【CB】，巳【卍续】
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[A38] 已【CB】，巳【卍续】
[A39] 已【CB】，巳【卍续】
[A40] 已【CB】，巳【卍续】
[A41] 已【CB】，巳【卍续】
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[A44] 已【CB】，巳【卍续】
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[A50] 已【CB】，巳【卍续】
[A51] 已【CB】，巳【卍续】
【经文资讯】《卍新续藏》第 33 册 No. 629 法华经指掌疏科文
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
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