No. 942-1 天台宗未决　问答十

最澄在唐日问　䆳座主决义

• 一　有別教菩萨登二地已上位回入圆位乎
• 二　通教第十地菩萨回入圆教何位
• 三　带方便圆教为具四一
• 四　造境即中造字训
• 五　三乘入住时有优劣否
• 六　小乘者未断所知障亦未满地前利他功德
• 何等二利菩萨乘乎
• 七　三车四车从来有诤今天台所传其车数何
• 八　天台与华严四车同异
• 九　唯识与一心同异
• 十　唯识与唯心同异

一最澄问曰別教菩萨三贤位究竟入初地时即回入圆教初住更不涉二地三地(云云)今所疑若有別教菩萨登二地乃至十地及等觉位回入圆教位乎。

座主答曰大师教中有其二说一者教道说二者证道说別人初地即是初住以证道同故更无二三等地也此约证道说也教道说者为有一分机缘宜闻浅深隔历不融之法则说十地深浅证位各异下地不知上地功德但有教道无人也。

二最澄问曰通教第十地者名佛地若到此地菩萨回入圆教何位乎。

座主答曰此菩萨入有二种一接入圆先既得空發此心时若破尘沙位在十信若破无明即入初住虽是圆解麤垢先落故如此也若至法华以开显即并入初住故云汝等所行是菩萨道也。

三最澄问华严方等大品等所说带方便圆教为具四一为当不具乎。

座主答曰诸经圆说圆人行之不隔渐四一无殊偏机情隔不能得入随权人增减之异故有诸教不同也。

四最澄问曰造境即中者造字训未得也。

座主答曰造诣诣于理故即中也圆人观一念因缘生心即具一法界一法互具即十界百界即三千性相二千正报一千依报三千只一念中心悉皆具足情与无情本来不二若言二者则一心外更有法若別有法则不成圆观此一念依正不二三观观之并是法界如来藏法性即佛性不异也故华严尘刹说法国土说法众生说法也。

五最澄问曰三乘人同入初住时若有优劣否。

座主答曰疏中自云无別也。

六最澄问曰或人问曰小乘者未断所知障亦未满地前利他功德何等二利菩萨乘乎。

座主答曰被法华开一切权同归一实一实外无法无空假中殊故利钝人证理不异也。

七最澄问曰三车四车从来有诤今天台所传其车数何。

座主答曰天台所传其车数有四师师相传此义不谬也。

八最澄问曰若天台所传车数有四者与华严宗法藏师所立四车同异如何。

座主答曰大异少同也藏公所立四车者相对三乘別立一车即于同时有四车也未会三乘故天台所传四车以所开三车合能开一车为先三后一以为四车是故先三之时一车隐三更无一车后一之时三车泯一更无三车是以不同彼藏公所立四车也。

九最澄问曰唯识与一心同异如何。

座主答曰唯识与一心其义不同唯识者未泯境故唯心心境不二故。

十最澄问曰唯识与唯心广狭如何。

座主答曰唯识者亦狭亦浅所以者何存境故唯心者亦广亦深何以故不存境故。

已上十问者最澄𩓂还学求法到入大唐国向天台山宿台州龙兴寺极乐净土院值遇天台座主道䆳和尚所学问决义如右。

大唐贞元二十一年二月二十九日最澄并义真等记