净土证心集卷下
欣厌铭(并叙)
心该净秽。欣厌自兴。苦乐既已悬殊。速应舍此生彼。设使不然。则虗生浪死。徒劳其神。却如悟达国师云。自惟我与释迦如来。同为凡夫。今世尊成道以来。已经尔所尘沙劫数。而我等。相与躭染六尘。轮转生死。永无出期。此实天下。可惭可愧。可羞可耻。故知此界行道自力不具。可谓难至难矣。复不仗他力。甘心受苦。则痴甚矣。吾所以作欣厌之铭也。
五浊煎熬。炎炎火宅。较彼清凉。大相悬隔。旷劫相违。深自痛责。枉受轮回。酸心无益。生死关津。惊魂落魄。恩爱悲离。泪多雨泽。净愧晚知。诚可叹惜。佛祖恢宏。广长舌白。血滴心怜。和墨订画。递相宣传。文成山积。祇为吾人。解疑除惑。惟决横超。约然法则。放下万缘。大休大息。一句弥陀。各自努力。四威仪中。心心记忆。遵而行之。迳如弦直。便脱娑婆。同登净域。快乐逍遥。自然衣食。但愿一生。咬口信极。致理于心。往生事实。仗彼胜缘。易得作佛。佛外无心。心外无物。不同犀角。独守孤崛。所以圆人。愈远愈迄。尘刹无边。大乘观讫。
唯心念佛颂(并叙)
唯心念佛者何。缘生无性也。以无性故。则法界归元。了无一物。以缘生故。则唯心施设。妙有千殊。故知相资相摄。若事若理。俱不可著。然后起修。修而无修。无修而修。方可圆成一心正念。大论云。菩萨知一切精进。皆是虗妄。而常成就不退。是名真实精进。是故彼唯心之佛。了心者方能系念。彼唯心之土。了心者方知求生。了且如是。未了者不皆当念佛乎。如来不思议境界经云。三世一切诸佛。皆无所有。唯依自心。菩萨若能了知诸佛及一切法。皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。观此可谓念佛往生者。是真大乘。不可不知也。纵使提宗考本。岂逃弥陀之外哉。若达一念弥陀处。不必更寻別峰相见。起信论云。初信大乘心人。诸佛皆摄生净土。信之笃矣。
专持求生(并叙)
问书云。获鸟者。罗之一目。不可以一目为罗。治国者。功在一人。不可以一人为国。今净土应尔。奚不众善同熏。反将独称得往乎。答此问未得其旨。何则。盖净土一门。全在信愿。信愿若具。散持亦往。傥无信愿。万行扶助。便得生耶。曰信愿者何。曰信此有生必有死。生死不出。诸苦难逃。复信彼国一生。不须舍身受身。以至补处。中间常受其乐。复愿此浊秽之躯。要决定舍离更不再受。愿彼清虗之体。要决定寄托终无易愿。果得若尔。万善齐修亦生。况第称名乎。
学到无心愿往生。终身归命执持名。知吾与彼罪吾者。一概听之总不争。
说来说去说持名。问我个中决有程。多障众生念佛观。当今最易到长庚。
断疑生信志心坚。日日如斯不改弦。祇望临终归极乐。更无別事可相牵。
予学达摩直指先。方知念佛胜參禅。禅经后有始终苦。净土一生道果圆。
愿法界众生同归(并叙)
维摩经云。佛言众生是菩萨净土。故知菩萨念佛者。原为众生不为己故。终日度生犹为度己。终日念佛犹为念己。何以故。菩萨无己无所不己。达心佛众生无差別故。如天普覆。如地普载。舍生即舍己。离佛即离心。心不可离。生不可舍。云门所谓函盖乾坤者。其旨岂越乎此哉。
花间稽首花间佛。愿共花间结圣胎。彼国无生终日去。尊容不动应时来。脱离苦海红尘骨。化作珍池白玉孩。记入娑婆同订约。十方尽是紫金台。
警习勉行(并叙)
吾人之最难锄去者。习气是也。虽断除无术。不可任其习之所成。要当勉其行之不怠。何则。世尊往昔自登地。才事古释迦。其时犹居凡位。大智度论云。佛言我过去世。亦曾作恶人小虫。因积善故。乃得成佛。以此观之。十地尚有心色二习。何况其余。倘当时不勉力行之。安得于今成佛也哉。
习病深藏性已痴。自家䇿进勉行之。不离不即虗其体。与佛一心知见治。
秽土虽知体是同。须臾失照昧真空。待渠往见弥陀后。方可戏游地狱中。
五欲牵来落火坑。主人紧护莫循情。看空四大原无实。不可随缘负往生。
染缘究竟没来因。祇是莲花愿要亲。同体升沉凡圣路。念头乍起自看真。
彼此原来本自空。未分其事却朦胧。西方心与土俱净。较作娑婆大不同。
悟后须知爱自裁。莫忘生死苦哀哉。心虽虗寂终难忍。必要归来保圣胎。
痛䇿往生(并叙)
自从无始以来。生已复死。死复重生。生生死死。于今未脱。其故维何。祇繇因循二字。以致枉受轮回诸苦。所以昔日张祖留。其友人劝他念佛往生。留云。男未婚。女未嫁。亲丧未厝。而未几亡矣。友往吊云。我友名为张祖留。劝伊念佛说三头。可怪阎翁无分晓。三头未了便来鈎。故知凡修净业者。莫可太缓也。一错百错。
末世时人敌死生。徤儿亿亿有谁赢。当知苦海从横脱。月藏经中载甚明。
奉劝持名莫待时。求生人自要先知。阎浮世界光阴短。只怕将来错悮迟。
命存呼吸莫宽修。但看当年张祖留。世事如棋难下局。资粮赶备早归舟。
净业因缘果不差。一条归路夕阳斜。余门虽是俱堪入。最稳无如念佛嘉。
一息不还随业流。真诚念佛莫虗头。如登宝岫空回手。后悔难追祇自忧。
未得归心莫自安。已修行愿更休宽。稍乘再世尘缘里。欲望出离难上难。
如救头然祇自亲。饥时吃饭岂关人。纵云土是唯心净。安比往生事更真。
平时功归临终(并叙)
已知求生者。心亦不可太急也。总要不即不离而已。祇如法因禅师。三十载明心净土。慧亨律师。六十年净业专求。凡今之人。每多浅见。详闻其念佛时。未到一年半载。十年八年。净境既未得纯。诸净土书。犹未细心详玩。焉知其味。便谓改弦退转。欲望道念成就。安有日哉。故先儒有言。不可以仁之难熟。而甘为他道之有成。盖谓此也。况乎净土之要。无问利根钝根。久学初学。静之与否。皆验于临终得往。以为真实之期限。余外欲以寻悟。欲以發慧。俱非紧要。是故吾语与后来同学者。此殊门。既已得入。坚志莫动。
求生无別可商量。总在行人自主张。小技皆从纯熟得。莫教大事丧专长。
平生只剩望西归。决定无疑愿不违。弹指能超清梦趣。百千万倍疾如飞。
三昧功成撒手归。临行自有佛光围。思前虑后空劳力。只要吾人断是非。
理契方知径路工。死生关隘胜禅功。几多辩若悬河辈。不及持名愚妇终。
恶则往生张善和。言其善者数弥多。大都莫不皆然也。要在终时一刹那。
得入此门宿善根。己今功就出乾坤。野人愿發莲花供。另答十方授记恩。
惟心净土几曾知。贵要终无退转时。总是今生归去好。免从胎狱更迷离。
清修净业即真空。一枕梦残路自通。父子相关亲授手。往生依旧妙心中。
净土要约(并叙)
闻夫自达摩以来。禅矜自力者众。而信归净土者。曾有几人哉。呜呼。云门三作国王。尚且遂失神通。况余智乎。盖失即退转故。小本云。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞䟦致。以此较之。则禅与净孰利。灿然其明白。故料简云。有禅无净土。十人九错路。诚可叹借。当知末世修行。非依西方净土。理事横超。求其不退堕者。终不可得。果能深信于此。则净土法门之尊贵。自不容延缓迟疑。吾因不愧。分题撰述。更以劝修欣厌信愿行观念专久警。缀成二十首要约之语。以质高明。
西
净土世尊自指陈。愍吾末劫救迷津。尽将苦海舟中客。同作莲池会上人。名尚不闻三恶道。花能常雨六时新。众生生者难思议。多有一生补处身。
方
我信长庚定不差。常思彼国法王家。花间香结心池果。岸上枝萌道树芽。望托莲台诚独切。导归葵子手频斜。往生终满利生愿。圆显身如出岫霞。
净
徧界真身无去来。珍池借我涤尘埃。浅深水势随心欲。红白花枝逐念开。宝盖空幪金大士。香云缭绕玉婴孩。珊瑚树里琼楼上。都是同伦养圣胎。
土
西方净土我惟心。徧布沙黄地是金。出水枝擎圆叶上。浮香岸绕藕花深。戒珠顿悟无生忍。鸟语频闻妙法音。迢递相传诸善友。同将眷属悉归临。
理
逃禅莫教认胸襟。自性弥陀远访临。彼此不离犹不即。始终非古又非今。圆融觉体常如是。含裹虗空岂待寻。一统竖穷横徧处。尘尘刹刹妙明心。
事
法王慈旨不虗传。实有西方事宛然。曰寿曰年同佛永。欲衣欲食现吾前。班痕花映栏杆里。乐响风回行树边。快乐逍遥终不尽。归来共坐玉池莲。
横
三界横开一径蹊。故乡令我易归栖。个中念佛思亲处。花上标名入品题。疾证菩提无后有。早从净土悟前迷。慈尊彼岸久相待。撒手即为倚马蹏。
超
欲得超生脱死因。娑婆心起厌离亲。本来无量寿尊刹。皆是阿鞞䟦致人。万劫庄严春不老。千花绵绣色长新。道行果满黄金地。就我彼中出世身。
劝
西方捷径莫蹉跎。放下身心应早过。名利原空犹不舍。死生且到却如何。宽修历劫三祇行。诚感临终一佛陀。无始轮回凭此脱。方知净土异娑婆。
修
一欣一厌两相攻。彼国迢迢路自通。诸上善人俱会处。众中胜友满虗空。红尘看破浑如戏。白业修来早出笼。此土祇缘身易失。同归见佛寿无穷。
欣
乐邦指我胜超伦。永绝轮回脱苦辛。乘大愿船归故里。尽虗空界现全身。知多妙貌人同玉。无数莲花品共珍。如此唯心如此境。千经万论亦循循。
厌
秽邦都说世间伦。受尽煎熬八苦辛。地水火风成幻质。悲欢离合恋浮身。偏争人我空劳力。护惜瑕疵错认珍。及早回头深厌切。痴绳斩断莫因循。
信
洪名提起志西标。立信脚跟莫动摇。莲海悲深容我入。葵忱信向欲君超。乌轮遥忆天边落。金臂难忘梦里招。土即自心归去稳。百千万劫业能消。
行
生则无生绝点疑。万牛难挽我西驰。横超忍土三千界。旋转轮珠十二时。念念是心空及第。声声彼自性阿弥。珍池同到亲摩顶。来作分身选佛师。
观
观中大士侍弥陀。凡圣本来体不颇。毫白眉间光寂宽。风清池畔境融和。红翻上下千重绵。绿涨东西一统波。三昧圆成依正就。是心作佛岂淆讹。
念
勿论静神与散神。声声唤彻本来真。大方阔步西归路。更莫好奇別问津。心绝狐疑终得到。工无间断自然纯。(每闻禅者。究竟谁之一字。他自亦不知。偏抑初心人。端的念佛者是谁。应答云)凭他称念谁为主。只要往生我出尘。
专
专精念佛出尘嚣。定数若干莫放饶。名号性空声历历。归家径直路迢迢。知多匹马单刀入。未见三心两意超。纵使习深休自碍。慈尊可恕往生消。
久
净土持名最易超。脚跟勿可被人摇。唯专唯注功弥胜。愈久愈坚益更饶。十念悲深曾有约。一生痛切岂无聊。彼弹指到元同体。故说西方路不遥。
警(上虽已厌。而净愿毕命为期。奈坯器未火。浊恶境强。必须再警。始可克终)
未登故岸最猗嗟。一失人身路转遐。从旷劫来今始悟。自此生去莫还差。坚强净愿非他力。痛䇿清修亦自家。尘世推穷终是险。赋归极乐玉无瑕。
净土仪式(并叙)
原夫如来出世。无非利济也。法无圣传。生何以利。故知如来说无所说。全说众生之所修。众生修无所修。全修如来之所说。此乃千古不易之定论也。倘或不然。杜修臆炼。功必唐捐。生灭宛然。于人何益哉。良繇觉源浩渺。性海汪洋。非以指南而按之。其不迷于四方者鲜矣。所以上都仪云。归命三宝者。要指方立相。住心取境。不明无相离念也。佛悬知凡夫系心。尚乃不得。况离相耶。故我同伦求生西方者。所当立此仪式也。仪式者何。供堂之内。须安佛像。西坐东向。然后起修。如是乃正合佛意。信经所说。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。乃至我见是利。故说此言等谕。既言从是西过。则极乐定在是西也明矣。夫世间端人君子。尚无妄语以诳人。况出世如来。金口亲传。岂有妄语欺我者也。以是观之。决无此理。故信西方实有此等莲花佛国。风枝乐响。珍池水鸟。演扬宝典。一生彼国。悉不退转。依正若是种种挺峙。严丽超绝。较之浊世。大不相侔。吾人自当欣仰矣。纵使处所不就。圣相随安随向。而观念总不可离西也。何者。盖尘世凡夫。心猿无主。意马忘归。若不赖彼法王导之。思归则难。譬如贵子求名。若不赖我帝主选之。思中则难。是以选官必承北恩。选佛应归西求。所以修净土者。不可无仪式也。犹夫御敌之谋。阵雄则贼军不攻而自退。而持名之法。式严则妄习不除而自消。故劝念佛。礼忏申愿回向。无论缁素老幼贤愚贫富男女。但愿一一信之。终日遵式而行。庶几使我心境易系。净念不忘。久久勿替。缘至纯熟。则同登清泰之乡云尔。
△晨十念
(夫十念法者。乃慈云忏主之所立也。日日早晨服饰已。面西正向。合掌定心。称名云)。
南无西方极乐世界。大慈大悲。大愿大力。接引导师。
阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛。
(尽一气为一念。如是十气名为十念。但随气长短。不限佛数。气尽为度。其声不高不低。不缓不急。调停得中。十气连属。令心不散。专精为功。名十念者。是借气束心也。作是念已。發愿回向云)。
我弟子某甲。一心归命。极乐世界。阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。经十念顷为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆诽谤正法。我今自忆。此生已来。不造业罪。不谤大乘。愿此十念。得入如来。大誓海中。乘佛慈力。众罪消灭。净因增长。若临命终。预知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。花开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜(作此愿已。礼佛不礼佛俱可。但要尽此一生。不得一日暂废。唯将不废。自要其心。得生彼国)。
△次礼忏
(夫求生西方者。必须兼礼是忏。常为早课。于常供道场中。端庄谨肃。合掌定心。作是云)。
一切恭敬。
一心顶礼。常住三宝(存心徧礼。十方三世一切佛法僧宝。拜起两膝跪地。手执香炉。烧众名香云)。
愿此香花云。徧满十方界。无边佛土中。无量香庄严。具足菩萨道。成就如来香。
(我此香花徧十方。以为微妙光明台。诸天音乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出一切法。旋转无碍互庄严。徧至十方三宝前。十方法界三宝前。悉有我身修供养。一一皆悉徧法界。彼彼无杂无障碍。尽未来际作佛事。普熏法界诸众生。蒙熏皆發菩提心。同入无生证佛智)。
如来妙色身。世间无与等。无比不思议。是故今顶礼。如来色无尽。智慧亦复然。一切法常住。是故我归依。大智大愿力。普度于群生。令舍热恼身。生彼清凉国。我今净三业。归依及礼赞。愿共诸众生。同生安乐刹。
一心顶礼。宏扬净乐土。释迦如来。千百亿化身。徧法界诸佛(拜下观云)。
(能礼所礼徃空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦文佛影现中。我身影现释迦文佛前。愿求徃生接足礼。下但随位改圣号。礼当观想云云)。
- 一心顶礼。常寂光净土。阿弥陀如来。清净妙法身。徧法界诸佛
- 一心顶礼。实报庄严土。阿弥陀如来。微尘相海身。徧法界诸佛
- 一心顶礼。方便圣居土。阿弥陀如来。解脱相严身。徧法界诸佛
- 一心顶礼。西方安乐土。阿弥陀如来。大乘根界身。徧法界诸佛
- 一心顶礼。西方安乐土。阿弥陀如来。十方化往身。徧法界诸佛
- 一心顶礼。西方安乐土。教行理三经。极依正宣。扬徧法界尊法(真空法性如虗空我身应现法宝前 常住法宝难思议愿求徃生归命礼)
- 一心顶礼。西方安乐土。观世音菩萨。万亿紫金身。徧法界菩萨摩诃萨
- 一心顶礼。西方安乐土。大势至菩萨。无边光智身。徧法界菩萨摩诃萨
- 一心顶礼。西方安乐土。清净大海众。满分二严身。徧法界圣众(礼已两膝跪地。执手炉烧香。至诚而倡是言)
我今普为四恩三有。法界众生。悉愿断除三障。归命忏悔。
(我与众生。无始来今。由爱见故。内计我人。外加恶友。不随喜他一毫之善。唯徧三业。广造重罪。事虽不广。恶心徧布。昼夜相续。无有间断。覆讳过失。不欲人知。不畏恶道。无惭无愧。拨无因果。故于今日。深信因果。生重惭愧。生大怖畏。發露忏悔。断相续心。發菩提心。断恶修善。劝䇿三业。翻昔重过。随喜凡圣一毫之善。念十方佛。有大福慧。能救㧞我。及诸众生。从二死海。置三德岸。从无始来。不知诸法。本性空寂。广造众恶。今知空寂。为求菩提。为众生故。广修诸善。徧断众恶。唯愿十方诸佛。弥陀世尊。慈悲摄受。听我忏悔)。
至心忏悔。[□@叩]我弟子某甲。及法界众生。从无始世来。无明所覆。颠倒迷惑。而由六根三业。习不善法。广造十恶。及五无间。一切众罪。无量无边。说不可尽。十方诸佛。常在世间。法音不绝。妙香充塞。法味盈空。放净光明。照触一切。常住妙理。徧满虗空。我无始来。六根内盲。三业昏暗。不见不闻。不觉不知。以是因缘。长流生死。经历恶道。百千万劫。永无出期。经云毗卢遮那。徧一切处。其佛所住。名常寂光。是故当知。一切诸法。无非佛法。而我不了。随无明流。是则于菩提中。见不清净。于解脱中。而起缠缚。今始觉悟。今始改悔。奉对[□@叩]。
诸佛。弥陀世尊。發露忏悔。当令我与法界众生。三业六根。无始所作。现作当作。自作教他。见闻随喜。若忆不忆。若识不识。若疑不疑。若覆若露。一切重罪。毕竟清净。我忏悔已。六根三业。净无瑕累。所修善根。悉亦清净。皆悉回向。庄严净土。普与众生。同生安养。愿[□@叩]阿弥陀佛。常来护持。令我善根。现前增进。不失净因。临命终时。身心正念。视听分明。面奉[□@叩]。
阿弥陀佛。与诸圣众。手执华台。接引于我。一刹那顷。生在佛前。具菩萨道。广度众生。同成种智(应三说。若时促及事迫。一说亦得。起云)。
(次旋绕法。或三帀或七帀。乃至多帀。如是称念。随意随帀。不拘遍数。称云)。
- 南无阿弥陀佛
- 南无观世音菩萨
- 南无大势至菩萨
- 南无清净大海众菩萨摩诃萨
- 自归依佛。当愿众生。体解大道。發无上心。(一拜)
- 自归依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。(一拜)
- 自归依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。(一拜)
- 和南圣众
△次诵经(即诵阿弥陀经一卷。及徃生呪七遍。呪毕接赞云)
南无西方极乐世界。大慈大悲。接引导师。阿弥陀佛。南无阿弥陀佛(每从朝起。或定数一万二万乃至十万声。至暮面西回向)。
△晚回向
(跪念后菩萨圣号。各十声)。
- 南无观世音菩萨
- 南无大势至菩萨
- 南无清净大海众菩萨
(即此云栖西方發愿文。回向云)。
(一發心持名愿)弟子某甲。普为四恩三有。法界众生。求于诸佛一乘无上菩提道故专心持念阿弥陀佛万德洪名期生净土。
(三忏悔三障愿)又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今迷本净心纵贪嗔痴染秽三业无量无边所作罪垢。无量无边。所结冤业。愿悉消灭。
(三立四宏誓愿分三)从于今日。立深誓愿远离恶法誓不更造勤修圣道誓不退惰誓成正觉。誓度众生。
(一感佛护念愿)阿弥陀佛。以慈悲愿力。当证知我。当哀悯我。当加被我。愿禅观之中。梦寐之际。得见阿弥陀佛。今色之身。得历阿弥陀佛。宝严之土。得蒙阿弥陀佛。甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。
(二得幸妙应愿)使我宿障自除善根增长疾空烦恼顿破无明圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。
(三贵重临终愿)至于临欲命终。预知时至。身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。阿弥陀佛。与观音势至。诸圣贤众。放光接引。垂手提𢹂。楼阁幢幡异香天乐西方圣境昭示目前令诸众生见者闻者。欢喜感叹。發菩提心。
(四求生净土愿)我于尔时乘金光台。随从佛后。于弹指顷。生极乐国。七宝池内。胜莲花中。花开见佛。见诸菩萨闻妙法音。获无生忍。于须臾间。承事诸佛亲蒙授记得授记已三身四智五眼六通无量百千陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。
(五回入利他愿)然后不违安养。回入娑婆。分身无数。遍十方刹。以不可思议自在神力。种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地如是大愿世界无尽众生无尽业及烦恼一切无尽。我愿无尽。
(六总申回向愿)愿今礼佛發愿。修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。
- 十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。(發愿回向已。即礼佛称圣号云)。
- 南无宏扬净乐土。释迦如来。千百亿化身。徧法界诸佛。(三拜)
- 南无西方极乐世界。大慈大悲。大愿大力。接引导师。阿弥陀佛。(或十二拜。或四十八拜。随愿礼)。
- 南无西方极乐世界。教行理三经。极依正宣扬。徧法界尊法。(三拜)
- 南无西方极乐世界。万亿紫金身。观世音菩萨摩诃萨。(三拜)
- 南无西方极乐世界。无边光炽身。大势至菩萨摩诃萨。(三拜)
- 南无西方极乐世界。满分二严身。清净大海众菩萨摩诃萨。(三拜)
- 自皈依佛。常愿众生。体解大道。發无上心。(一拜)
- 自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。(一拜)
- 自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。(一拜)
- 和南圣众
戒杀放生诗(并叙)
盖闻护生者。以戒杀好施为首。积德者。以放生赎命居先。观夫胎卵湿化。蜎飞蝡动之类。无非与我。皆同一体。岂可恃强而凌弱乎。然有血气者。都是贪生畏死。以致逢擒则奔。虽身不可逃。命不可救。而观其觳觫之状。闻其冤号之声。甚可悲矣。所以古人云。见其生。不忍见其死。闻其声。不忍食其肉。告诫谆谆。昭入耳目。奉劝世人。戒杀放生。转而持斋念佛。现世必登仁寿之途。他生同入莲花之国。则吾之愿。庶几慰矣。
仁风到我话偏迟。考古验今君已知。莫道放生无报应。临刑不负寿禅师。
流水遗风万古垂。泉资象运活鱼儿。济饥说法纳佳种。试看天人授记时。
为民感格不虗探。信老易牲祷雨甘。梁武慈风犹未泯。权司天道播东南。
鳞甲羽毛不可诬。蠢形虽异性无殊。古今余报知多少。非但隋侯获宝珠。
罗列厨羮莫妄烹。须知生命识仁情。潘公去后江湖乱。水族哀号不得平。
本欲逃生何所依。猿垂悲泪梦魂飞。我今苦劝诸君子。当学商王解网围。
济生一片好心存。可易卑名选首元。尤恠封𬾃龟印纽。推来皆是借仁恩。
毛宝当年战败兵。拯蝇益寿亦分明。鳖知报婢垂危日。解脱原来仗放生。
当年非但小沙弥。犹有元村老屈师。寿尽还将增甲子。仁功効胜服灵芝。
诚顺好生上帝心。圣言未许动刀碪。慈勋久积龙天喜。寿自绵长福自临。
兵鞘深藏我所思。原从天下有仁慈。山林愿化文王囿。一统清平乐盛时。
天界悬迎不妄陈。并怀济鸽佛前身。断弓犹忆登仙品。三教终成一体仁。
随见生灵三归便决
(夫戒杀放生。以是济世身命。今有出世方便。复可奉行。吾人凡随处见一切生灵。必须要發菩提心。起慈悲念。愍其圣法无知。代他归依忏悔發愿。即称云)。
弟子(某甲)代为众生归依忏悔發愿。以此功德。普愿众生。往生西方极乐世界。得觐弥陀。然后分身。广度含灵。齐成佛道。
(承斯法利。续他慧命。可谓永作道种。而法门虽言方便。其所结法缘甚易广大。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智)。
净土证心集卷下(终)
校注
【经文资讯】《卍新续藏》第 62 册 No. 1196 净土证心集
【版本记录】發行日期:2022-01,最后更新:2020-07-12
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