篇首也。犹门之庠序也。

禅者。静虑也。林者。丛林也。葢谓山林之士。湖海之流。云集招提。同堂共命。结伴參学。修习静业。以此言之。故曰禅林。

宝者。珍爱也。训者。教诫也。葢谓此书所载。皆诸老嘉言善行也。足以开其未悟。训其未成。故使后学重如至宝。由是名之。故曰宝训。

者之一字。叠定之辞。葢欲叙一书之来由也。

昔者。往古也。妙喜者。临安府(今杭州)径山宗杲大慧普觉禅师。江东宣州宁国奚氏子。嗣佛果克勤禅师。南岳下十五世。十三入校。不乐世典。诣东山慧云院。惠济禅师。十七落发披缁。后入云居之西。古云门寺之旧基。诛茅结庵经二十年。辟地湖湘转仰山。邂逅竹庵珪禅师。相与著颂古百余篇。此宝训。是其时集也。详见通载二十卷。

温州龙翔竹庵士珪禅师。成都府史氏子。嗣佛眼清远禅师。南岳下十五世也。

诛茅者。斩草也。谓其二师于云门寺旧址。诛斩茅草结庵隐居之时。同鸠集此书也。

予者。我也。不称我而称予。乃宾主之谦辞也。淳熈。宋孝宗之年号也。游者。涉历也。谓净善老师。游方。至云居山云门之故址。老僧祖庵。所得此宝训。祖庵未详氏族法嗣也。

惜者。难之叹惜也。其者。指物之辞。蠧者。食纸鱼虫也。谓叹惜所得宝训。年载深远。被蠧鱼损坏。上下前后首尾不得完全也。

语者。密显真机曰语。总集众事曰录。博载古今曰传。广志贤否曰记。仅方才也。谓自得此书以来。有不完之篇。或全睹见于诸语录传记中。积聚十年。方才五十之余篇也。

隆兴府。黄龙惠南禅师。信州张氏子。嗣石霜楚圆。南岳下十一世也。

庆元府。即明州育王寺。德光佛照拙庵禅师。临江郡彭氏子。嗣大慧宗杲禅师。南岳下十六世。依本郡东山华光寺。吉禅师祝发。后来孝宗淳熈三年十一月。诏入选德殿谈禅。淳熈五年赐佛照号。达于天下。宗风大振也。

台州国清寺简堂行机禅师。本郡杨氏子。嗣护国景元禅师。南岳下十六世也。

仍者。复也。节。制也。葺。修补也。谓仍复取黄龙以下至佛照简堂诸老。遗留语录。节制补葺。兼前五十余篇类。积聚三百篇也。

其助语之辞。谓其所得简篇。有先有后而录之。不依往古为先。来今为后。作诠显次第耳。此序约三分分科。自此已上为序分也。

槩者。意也。略也。削。删也势。威势。也。利。财利也。人我者。彼此之称。趣。向也。又行而张足也。道者。事物当然之理。人所共由也。德者。得也。行道而得于心也。仁者。心之德。爱之理。义者。心之制。事之宜也。葢此书大意。使令学者削威势财利之心。人我彼此之念。趣向道德义理而已。而已者。结尽无余之辞。此言宝训之义。

此伸宝训之文也。文。谓文字。理。谓条理。优游者。自如之貌。平和简易。高诞者。孤危高大也。诞。又诳妄也。荒。芜也。诡。诈也。谓此书文字。条理。优游自如。平和简易。有如此之善。无孤危妄诞荒芜无稽之言。邈慢诡诈异恠失据之事迹也。

此深言其効也。可。谓近可而有所未尽之辞。猷。法也。道也。谓此书其文平易。实可以与学者。助入道之法则也。以上为正宗分。下乃流通分也且将刊木以广流传。必有同志之士。一见而心许者。

且。权且也。将且然未必之辞。士。谓有行义之称。许。谓𠃔从也。丘者。士阜之高者也。壑者。有水曰泽。无水曰壑也。志者。心之所之也。愿谓情希也。葢谓将此书刊木印造。以广流传而不滞止。如有与予同志之士。一见此书。心若允从者。予纵老死丘壑之中。而心志情愿满足矣。

东吴。苏州郡名也。沙门。略梵谓也。全谓沙迦门曩。此云勤息。谓勤行善法。息灭诸恶。净善乃序主讳。后学不可双称。当曰上净下善也。是东吴人也。书者。如也。叙事如人之意也。又舒也。刘勰曰。舒布其言。陈于简牍者曰书。

卷者。卷也。卷多而舒少也。上者。对待之义。有上则有下也。

杭州佛日明教契嵩禅师。字仲灵自号潜子藤州谭津李氏子。嗣洞山晓聪。清源下十世。七岁出家。十三得度。十九游方。常戴观音像一轴。日诵圣号十万。率以为常。世间经书莫不徧覧。作原教论十万余言。儒释之道一贯。以抗韩愈排佛之说。知开封府龙图王公素。欧阳修。程师孟奏进。仁宗覧之嘉叹。付编修入藏。曰辅教篇三卷。赐紫衣方袍明教之号也。

梵本正名邬波迦。传之于阗翻为和尚。传至此土翻为力生。谓出家者。因师之力。而生长法身。出功德财。养智慧命。故曰力生也。

重也。崇也。

心通曰道。又成名之谓道。即佛祖微妙之道也。在儒即允执厥中之妙道也。

身正曰德。立身之谓也。僧有戒定慧。儒有孝悌忠信。皆谓之德也。

穷独之称也。三军之中可夺帅。匹夫之志不可夺。注。三军之勇在人。匹夫之志在己故也。

王去声。凡有天下者。人称曰王。又身临四海曰王。

孤竹君之二子也。孤竹。即殷汤所封之邦君也。姓墨胎氏。名初。字子期。其子伯夷名允。字公信。季子叔齐名智。字公达。谥曰。伯夷叔齐也。其父将薨。遗命立叔齐。齐以天伦为重。我在位不义。伯夷以父命为尊。我在位不孝。二人俱迯。国人立其仲子为君。其二人闻西伯昌善养老。盍往而归之。文王卒。武王伐纣。二人叩马首而谏曰。父死不葬。爰及干戈。可谓孝乎。以臣弑君。可谓忠乎。左右欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王平定。天下宗周。夷齐耻不食周粟。遂隐首阳山。采薇而食。卒之饿死。史咏云。孤竹夷齐耻战争。望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地。应始无人说姓名。

名履癸。帝發之子。谥法。贼人多杀曰桀。荒婬无道。得施氏女名妹喜。作琼楼瑶台。极意取娱。酒池运船。糟堤可望十里。龙逢以忠谏不从而杀。殷汤有德。伊尹佐汤伐桀。桀战不胜。奔三椶国。汤又从而伐之。放桀于南巢而死。自禹至桀。一十七世。历年四百三十有二。

名辛。亦名受。帝乙之子。谥法。残义损善曰纣。得苏氏女妲己。甚宠爱之。设酒池肉林。使男女躶形相逐其间。作长夜宫。一百一十日为一昼。用炮烙之刑。刳孕剒涉。造鹿台。七年乃成。业害忠良。臣叔比干。竭忠而谏。遂剖心而死。太师箕子。徉狂而为奴。庶兄微子。为其亡仁。避而去之。后武王举兵伐之。败登鹿台。蒙头赴火而死。自汤至纣。共三十世。历年六百二十九年。史咏云。积粟成尘竟不开。谁知拒谏剖英才。武王兵起无人敌。遂作商郊一聚灰。

名宫涅。宣王之子。谥法。壅遏不通曰幽。殆政虐民。遂致岐山自崩。山川水竭。得褒人女名褒姒以宠之。乃贬申后。并太子宜臼。褒姒不好笑。于骊山举火。戏媚褒姒之笑。后申侯怒。召犬戎杀于骊山之下。史咏曰。恃宠多矫得自由。骊山举火戏诸侯。岂知一笑倾家国。不觉胡尘满玉楼。

名胡。夷王之子。谥法。杀戮无辜曰厉。王行无道。侈傲暴虐。国人谤之。王使卫巫监谤。但有谤者尽杀之。召公谏曰。塞下之口。遂上之过。恐为社稷忧。王不听。国人叛之。祸及于王。王乃出奔于彘。太子幼。周召二公相和恊。共理国事。故称共和也。小雅二十二篇。皆文武成康之善政。至此而尽废矣。

唐太宗曰。桀纣。天子也。以桀纣之名。加之于匹夫则怒。颜闵匹夫也。以匹夫之名。加于天子则喜。所贵在德。不在位也。

忧也。

灵明洞鉴曰圣。又圣犹正也。以正教诲人也。

超凡亚圣。曰贤。

习学也。已知未知未能。而欲求知求能者也。

君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之。注曰。圣人在下。虽显而未得位。则进德修业而已。学聚问辩。进业也。宽居行仁。修德也。又学聚问辩者。谓人苟不务学。则无以会众理。而但有诸己也。学弗问。无以辩別众理。使之条件不紊。而精麤本末。或不知所择也。出易经九二之文也。

补也。助也。

汤之盘铭曰。苟日新。日日新。又日新。然在彼学者。进业修德而转新也。如沐其身涤除旧染之污而自新也。此文出大学。

姓司马。名谈。为太史令。其子名迁。袭其父职。乃尊其父。故称公也。西汉龙门人。

名轲。字子舆。邹国人。作孟子之书七篇。上下两卷也。

魏侯[荤-车+(卸-ㄗ)]也。都大梁。僭称王位。谥曰惠。史记惠王三十五年。卑礼厚弊以招贤。而孟子至。梁王问曰。叟。不远千里而来。何以利吾国乎。孟子对曰。王何必曰利。亦有仁义而已。王问意。强兵富国之类。孟子之对。不以富为利。以义为利也。

罕者。少也。罕言利与命与仁。命之理微。仁之道大。利之害义。谓圣人恐学者陷溺于利。以利灭公。贪利害义。沦于污下。故罕言之。

尊崇。天子也。贫贱。庶民也。谓自天子至庶民。同害贪利之病。有何差別。

病也。

承上启下之辞。

逆理乖违法度也。

岂不是也。

施也。

取也。

论云。有形之恶。其来有方。其敌可御。无形之恶。其来不测。其害非细故。所以杀人之恶小。害人之恶大。杀人者以迹言之。害人者以心言之。迹虽杀人。其过可恕。忍心害理。其殃极甚。是故有形之恶。显然可见。无形之恶。冥然莫测。以人之可见可知。故以为轻为小。以人之莫见莫知。故以为重为大也。

游。逸也。宾主合欢安静之筵也。

鸟名。其形如鷄。其色紫绿。颈长八寸。以蛇蝮为食。其毛羽历于饮食之间。食则杀人也。

皆兵器也。戈。平头戟。长六尺六寸。矛。长二丈。其形如鈎。俱伤人器也。

正房曰堂。幽深曰奥。

五家为隣。二十五家为巷。

西戎北狄也。

天理之节文。人事之仪则。法者。制度品节也。左传曰。藏于杳然冥然之间。而發于卒然之际。非圣人以礼为之防。则人之类灭久矣。

明州育王寺怀琏禅师。字器之。福建漳州陈氏子。嗣泐潭怀澄禅师。清源下十四世。宋仁宗皇祐二年。正月诏住京师十方净因禅院。二月十九日。诏对化成殿。问佛法大意。奏对称旨。赐号大觉禅师。归居于阿育王山广利寺。

名拯。字希仁。谥孝肃。官为御史。天性严厉。未甞有笑容。知开封府日。有民李觉安。生子年幼。因病以白金百两。寄与张惠明。觉安命终。惠明还归其子。其子不受。一谓受人之寄可当还之。一谓父无所寄不当受之。各尽其心而已。

给散也。

庐山圆通居讷禅师。字仲敏。西蜀梓州蹇氏子。嗣延庆子荣。清源下十世。为人英伟。过目成诵。十一出家。十七诵法华经得度。后游襄州。密契心要。后游庐山。道价日重。南康郡守程师孟。奏请住圆通寺。

中而不偏。正而不邪。

尊而可敬。严而可威。

义同。

言简则诚实而信。尽理则道体精明也。

少也。

宋四帝仁宗也。

即年号也。

耳㻔也。秦汉中以小宦官。著银珰左貂。明帝改为金珰右貂。宫中出入传命使。悉用阉人。

下音啼。绿色也。即盛诏书囊也。

汉时制一尺之板。而驾诏书也。

汴京自唐朝毁寺。太祖建隆间复兴两街。止是南山律部。慈恩贤首疏钞义学而已。士夫聪明超越者。皆厌名相因果。当时天台止观。达磨禅宗未行。淳化(太宗年号)以来。四明尊者。天台忏主遵式行道东南。止观心宗慧眼照映天下。翰林杨亿晁回。首發明之至。是时内使李允宁。奏施汴宅一区。创立禅席。赐额十方净因禅院。帝留意空宗。诏下三省定议。召有道者住持。欧阳修。程师孟。奏请圆通讷禅师。允宁亲持诏下江州。讷称目疾耳背不赴。帝益敬重。听举自代。讷举大觉应诏。天下贤哲。在讷得之矣。

译为众园。园谓生植之所。佛弟子则生植道芽。趣登圣果。能福利群生。故曰众园也。

旗首曰旌。以旌有功者。又钦也。

敬重也。

辞而不受也。三辞为节。一辞为礼。二辞为谦。三辞为固辞也。

泛杂也。

不当得而得也。

饭。食也。蔬。麤食也。圣人之心。浑然天理。虽处困极。而乐亦无不在焉。其视不义之富贵。如浮云之有无。漠然无动其心。

性本如空。难名难相。金屑虽贵。落眼成尘。

指范蠡也。

萦缚也。

满足也。

姓苏。名轼。字子瞻。号东坡居士。眉山人。得法东林常聪禅师。仕至翰林。甞与佛印。激扬酬唱。葢可见之。宋七哲宗元符三年。于黄州筑室城东。因号东坡。于徽宗靖国元年。卒于常州。

跛而不能行也。

兼有恃之称也。

洪州百丈山怀海大智禅师。福州常乐王氏子。嗣马祖道一禅师。南岳下二世。

乃众僧所止之处。行人栖心修道之所也。草不乱生曰丛。木不乱长曰林。言其内有规矩法度也。

圆器曰规。方器曰矩。乃丛林之模范也。

因公置私。监守自盗之义。又因法作奸。佐监为盗也。此言因规矩而反害丛林也。

上古之士。未有丛林。夏则居巢。冬则居穴。守典刑而自律也。

有德者丛林日安。无德者丛林日危。数也。时也。谓安危在人。兴亡在时。住持无道德。则丛林将废。纵有道德。苟非其时。亦不可强也。

持守行之。谭子化书云。苟德可将。何必广粟帛乎。苟数可凭。何必广甲兵乎。

修必曰治。定心曰治。修理其事。方用其力曰治。事有条理。已见効故曰治。

震上坤下。

雷地豫卦。安和悦乐之义。杨氏曰。川途既通。则暴客至矣。不可不御之术也。故取诸豫。重门以御之。击柝以警之。则暴客无自而入也。二阴在上。重门之象。一阳在下。击柝之象。三阴在内。悦豫之象。又曰。豫者。怠惰也。击柝以警怠惰。

音托。斫木为之。夜行所击也。

此二句。出礼记学记篇。

此二句。出韩文公答唐顺宗表状。

善者所以感發人之善心。恶者可以惩创人之逸志。

神明不测。玄奥难知。言词不可示。分別不能解。故曰妙也。

寄也。

恠也。

及也。

此云能仁。谓以仁德利化众生。

精一无杂也。

真谛非有。俗谛非无。不有不无。名中道第一义谛也。

垂示也。犹天地以万像。垂示与人也。

慈能与乐。悲能拔苦。

葢自天降生民。即阴阳交媾。元气感化而生于人也。

实心不虗也。

皇。大也。道。配天之大也。天之极大之称。煌煌人莫违故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神农氏。黄帝。有熊氏。此能广其道。故称三皇。善用时政也。

三皇之时。风俗淳厚。人民质朴。结绳作政。画地为牢。不争竞而财饶。无制令而民自服也。

孔穴也。

心无天游。则六凿相攘。谓之凿情也。

审谛也。谓审谛于万物。王天下之号也。少昊。金天氏。颛顼。高杨氏。帝喾。高辛氏。帝尧。陶唐氏。帝舜。有虞氏。主社稷。安人民。合于帝道。故称五帝善用仁信也。

五帝之时。风气渐开。剏制立法。五典敦而五礼备。五服彰而五刑周。法度礼乐彰矣。

往也。天下所归往也。乃夏禹。姒姓。殷汤。于姓。周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。

三王之时。九五之位。不逊贤而传子孙。礼乐文章。刑政法度。至此大备。

尚书之篇名。如商之仲虺之诰。汤诰。周之康诰。酒诰。商之甘誓。汤誓。周之秦誓也。誓约也。盟约于诸侯曰。朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。

梵语佛陀。此云觉也。谓自觉觉他。觉行圆满也。

从如实道而来。如谓本觉。来谓始觉。始本不二。故曰如来。

天之所赋曰命。物之所受曰性。性之所具曰理。其名虽殊。而理则一也。

递也。互也。

穷尽也。此明已上诸圣。皆造乎至极之地。则不能无獘。獘迹示其不通也。乃不能周全万备。如夫子大圣人不得位。而诛正卯之迹。周公虽圣。而诛管蔡之迹。尧舜虽圣。不能化其子之善。先圣后圣。其揆一也。道之不行。乃时数之变也。若以时变。责圣人之心。非愚即狂。孙莘老是其人也。

如丹朱商均之不肖。桀纣幽厉之不君。法门教化陵夷。国家纪纲紊乱。皆称獘迹也。

渐渐也。又坏散延连也。

禹王。造鼎三足两耳。和五味之器也。鼎分三足。一口朝天。一口。即王道也。

责谤也。

修撰侍郎孙莘老。问教于大觉曰。三代以降。列圣相承。政通人和。道传统续。不以佛教未来为欠。周姬讫箓。更秦换汉。宪网刑巢。蔽空落野。不以佛教已至而革。四海派分。异说捷出。由唐而至。五季为甚。庶务万机。理乱非常。奉佛之教奚益。间有草衣木食。岩栖㵎饮。不过独善其身耳。又有名而异行。假而非真。教化未孚。弊乃生焉。然师必有辩伫闻其说。妙道篇。师所答也。

除己之私心也。

在家二众。出家二众。

见闻不惑。故曰聪明。

襄州谷隐山石门寺。蕴聪禅师。嗣首山念禅师。南岳下九世。得法后住石门日。襄州太守。以私意笞辱。既归。众僧迎于道侧。首座趣前问讯曰。太守无辜曲辱和尚。师以手指地云。平地起骨堆。随手涌一骨堆。太守闻知。令人削去。复涌如初。太守全家死于襄州也。

南康军云居晓舜禅师。字老夫。嗣洞山聪。瑞州胡氏子。清源下十世。住庐山栖贤日。槐都官守南康。多贪墨迹。舜不忍以常住物。结情固位。被人谮于郡守问还俗。民其衣。大觉昔曾入舜之室。故往京都访大觉。让舜正𥨊。琏居偏室。仁宗数诏入内问道。竟不言舜事。偶一日。圣旨𠡠净慈饭僧。见大觉侍舜甚恭。归奏。帝召见之。乃叹曰。道韵奇伟。真山林达士。遂于扇书曰。赐晓舜依旧为僧。再住栖贤。仍赐紫衣银钵。舜罢栖贤日。有二壮力。舁轿至罗汉寺前。二人相谓曰。今不是我院长老。不须远送。弃轿而回。舜既再来。令人安抚曰。你当时做得是。但安心不必疑惧。入院上堂曰。无端被谮枉遭迍。半年有余作俗人。今日再归三峡寺。几多欢喜几多嗔。

疑辞。谦退而不敢质言。而言欤也。

上幽暗也。下细事也。谓事之首不足虑。祸隐微深可忧也。葢著者。人所易见。故得为之。隐者。人所难知。故当谨而不可忽也。

甚也。

非理而遭痛毒也。

强暴不顺理也。文出孟子离娄章。

老夫还俗。服民之衣也。

往昔之事也。

天子之车也。有轮曰辇。无轮曰舆。

禀也。均表敷布曰赋。谓天之所赋性于人。均而无偏也。

上秤鎚也。下秤杆也。

以财变物曰货。

积聚财宝曰殖。又货之所宜曰殖。

百丈寺。在南岳之绝顶也。大智禅师。每日力作以偿其供。有劝止者。则曰我无德以劳人。众不忍而藏其作具。徧索不得。遂不食。故有一日不作一日不食之语。流播寰宇。先德率身多如此矣。

将也。

历也。

代代相承曰传。拳拳执守曰持。

守志不改曰操。

践行不怠曰履。

安住道德。执持教化。令法久住故也。又住于真理。持而不失。

彰卖也。

变也。

上坦而平也。下峻而不平也。

理也。

舒州浮山法远圆鉴禅师。郑州王氏子。嗣叶县省禅师。远甞与达观颕。薛大头。七八辈游蜀。几次遭迍。师以智脱之。众以晓吏事。故称远公也。

乃马援之言也。不坠青云之志。

宁识白首之心。

不正之貌。苟容取安也。

心之所之曰志。谨守而不逐物也。

本色也。

耐也。

有节操而所行。合乎义理也。

标。举也。言其超卓杰立之极也。

易云。君子之道。终日乾乾。而自强不息也。

上纵也。下羽劲也。

言无水而沉也。当显而反隐。陆沉于众。不愿人知也。

汝州叶县广教院。归省禅师。冀州贾氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世。其住持枯淡严密。衲子畏之。浮山远。天衣怀。闻其高风。特往參叩。正值雪寒。省喝骂驱逐。至以将水泼地。衣服皆湿。他僧怒去。唯远与怀。整衣数具。复坐如故。师到呵曰。你更不去。待我打你。远。近前云。某二人数千里。特来參和尚禅。岂以一杓水泼之便去。师笑曰。你两个果来要參禅。却去挂搭。远充典座。众苦其枯淡。省偶出庄去。远窃取钥匙取油面。作五味粥方熟。师忽归。粥罢诣典作。远至。师云。汝窃取油面。系盗用常住。远云。实取油面。愿乞责罚。师令筭估衣钵还讫。更打三十拄杖赶出院。道友劝勉师不允。友曰。若不容归。只乞随众听法。师亦不许。师一日出街。见远旅邸前立。师曰。此是院门房廊。你在此许久。曾还店钱否。令筭所欠追取。远无难色。持钵于市化还之。师一日出街。见远持钵。归谓众曰。远真意參禅。遂令归。上堂对众付衣法嗣。

谋善者从之。不善者违之。亦何有所定平。出小雅也。

苟容取安。出礼记。

音曝。日晒也。

削害于人也。

中则徒属。外则四众。

恩泽周徧曰洽。

敢怒而不敢言。

宋仁宗。司马光谏曰仁明勇。注曰。仁者。纯乎天理。断绝众恶。无一毫私欲也。明者。烛物理。辩是非。无一息之疑惑也。勇者。见义必为。闻善必迁。无一之退怯也。

以道诲人曰教。躬行于上。风动于下曰化。

才辨论曲谓也。

锄也。

割也。

禀清和之气。才识明敏曰智。禀滓浊驳杂之气。顽蠢无知曰愚。禀得天地至和之气。慈俭温良曰贤。禀阴阳谬乱之气。凶险奸邪曰不肖。如明暗相倾。薰莸不并。决然之理矣。

诈侫者。与君子不似也。谓發言宛同圣贤。行事不如常人。

命禀于有生之前。而清浊已定。故有智愚之分也。

一色成体曰醇。温柔克圣曰懿。

上贪也。下情之所好欲也。

总绳曰纲。众目曰纪。网赖纲纪。君赖股肱。乃规范之大者也。

上胜也。下衰弱也。

何也。

上七恭切。含缓而不迫也。

和敬也。

潭州道悟寺可真禅师。嗣石霜圆禅师。南岳十世。

自夸也。

彩色之总名。山海经云。鸡足山下多丹雘。说文云。雘。美也。

蕲州五祖法演禅师。绵州邓氏子。嗣白云端禅师。南岳下十三世。

心者。神明之府。虗灵洞彻。以具众理而应万事者也。谓百千三昧。无量法门。莫不皆由一心而建立也。

和悦也。

端严也。

灵也。阴阳不测之谓神。又阳之精也。

有德之称。

审实曰谛。中正曰当。

去声。声著于外曰闻。

财之所欲曰利。利之所乐曰养。

出世为人而结庵。乃草庵也。

加力行之也。

远州杨岐山方会禅师。宜春冷氏之子。嗣慈明圆禅师。南岳十世。

将也。

与暮同。季冬也。

雨雪杂下。

不急之貌。谓虽有雪霰。不以寒苦动其心。

岂也。

事。好也。宋李靖公名沆。为丞相。自奉甚薄。所居陋巷。厅事无重门。家人劝修之。沆曰。身食厚禄。安荣如意。人生朝暮不保。奚用功夫。事丰屋也。

明日也。

佛戒弟子日中一食。树下一宿。修身以避名。临大节而不可夺。

谓其中有正觉法王。万德所聚。故曰心城。使宼不侵夺。境缘不摇动。方可进道。

越。过也。学而不思则罔。思而不学则殆。

范土曰陶。镕金曰铸。

改也。

忧也。圣人云。不患人之不己知。患不知人也。

始我观听于人也。谓听其所说。以为有德。但恐其能言而不能行。必欲观其所行之行也。

衡州南岳怀让禅师。金州杜氏子。嗣六祖大鉴禅师。

六祖惠能大鉴禅师。范阳人。即𣵠州也。卢氏子。先父迁于岭南新州住。后生能。嗣五祖弘忍大师也。

江西马祖道一禅师。汉州什邡县马氏子。嗣南岳让禅师。依罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮。乃唐德宗时人也。

道高于师。方堪传授。见于师齐。减师半德也。

大法也。谓权衡佛祖。模范人天。非细事也。

当家者。选有德之子。克绍家业。使祖风之不遗坠也。种草者。如农家种田。相地厚薄而投子也。

令。犹善也。言乃心之声。出于口。当出而出。色。心之發。见于面。当见而见。则天理存于内矣。或出诸于外。巧言如簧。甘言若醴。象恭其容。色庄其貌。务以悦人之听观。而本心之德全忘矣。

外习威仪。举止轻扬。而内无实德也。

屈己侫求。曰謟。

亲顺取悦于人也。

权也。

以恩及人曰惠。爱施者。仁之端。

以敬修身曰德。修身者。智之府。

施也。

当也。用也。

保守也。

布散也。

养也。积也。

谁也。

省察也。秋后见曰觐。如朝廷。须为朝觐。乃会合省察一年之事。

方思后对。而不敢便答。

有威而不猛。严而厉恭。虽曰怒。而不失其正也。

急先务心。君子务本。

潭州石霜慈明楚圆禅师。金州李氏子。嗣汾阳善昭禅师。南岳下九世也。

机如掣电。辩似悬河。

学于师后曰弟。智从师生曰子。

有呼则应。有问则对。

忍而不敢言曰含。从容而不急曰缓。

不可言其所为谓之恶也。猥。鄙也。屑。苟也。

施不测之恩也。

孟子曰。子路人告之有过则喜。喜其得闻改之。其勇于自修如此。程子曰。子路人告之有过则喜。可谓百世之师也。

禹王闻善言则拜。葢不待有过。而屈己以受天下之善也。

易经泰卦。君子处泰之道。必有包荒之量。其施为宽裕详密也。又量宽容众。德广安居也。

广也。大也。

止也。

提刑郭正祥。字功辅。号净空居士。问道于白云端。

儒言天命。释言定业也。

直渡也。

郭功辅。乃现宰官身而作佛事。可谓在欲而无欲。居尘不染尘。亦是他宿植德本。有大因缘。故致根尘脱系。一念无依。到此桥断路穷。不免求人指示。故访白云于海会。白具通方正眼。运匠石之功。施无碍之辩。便问公牛淳乎。以公曾经大冶鎚钳。已到不疑之地。谓全身担荷。脱体承当。向他道淳矣。白云居养子之缘。婆心太切。只恐他见道未稳。故以雷轰电掣之机。振地威雄之势而叱之。可谓把关须用精严吏。不验分明不放行。正如疾风知劲草。烈火辩真金。公已是鼻孔撩天。脚跟点地的人。纵是八面风吹他不动。得处稳密。何妨八面风吹。见地唯深。岂惧四山来合。遂拱而立。谓得处自然忘计较。拈来全不费工夫。白云到此。雪后始知松栢操。事难方显丈夫儿。车不横推。理无曲断。满口许他道。淳乎。淳乎。南泉大溈无异此也。仍赠一偈。前二句颂他见地明白。谓饥飡嫩草遥山去。渴饮寒泉绕㵎回。后二句颂他放旷今时。谓放旷不耕空劫地。暮天何用牧歌摧。又曰。上大人者。一是归美之辞。二是出身活句。可谓大冶精金。还他作者。

舒州白云守端禅师。衡阳葛氏子。嗣杨岐方会禅师。南岳下十二世。

池州南泉普愿禅师。郑州新郑王氏子。嗣马祖道一禅师。一日上堂示众云。王老师牧一头水牯牛。拟向溪东牧。不免犯官家苗稼。拟向溪西牧。亦不免犯官家苗稼。不如随分纳些些。总不见得也。

潭州溈山灵祐禅师。福州长溪赵氏子。嗣百丈怀海禅师。一日上堂云。老僧百年后。向山下檀越家。作一水牯牛。右脇书五字。溈山僧某甲。当时唤作溈山僧。却是水牯牛。唤作水牯牛。却是溈山僧。毕竟唤作什么即得。仰山出众礼拜而退。

洪州翠岩可真禅师。福州人。得法于石霜楚圆禅师。

因他装点𮌎襟。欲高过于人。故点胷之混名。播扬于丛林。

秉一心而为禅。照万法而为观。又禅止散乱。观照心昏。

慈明之高弟也。道悟真。杨岐方会。皆推伏之。未详法嗣。

躭味禅而未發慧。曰痴禅。如守株待兔等。翠岩真。甞谓亲见慈明。天下无可其意者。一日与金銮善论道游山次。善拈一片瓦置于石上曰。向这里下得一转语。许你亲见慈明。真拟之。善叱之曰。伫思停机。情关未透。何曾梦见先师在。师兄參禅虽多。而不妙悟。可谓痴禅矣。

鄽阓之所也。白乐天云。大隐居朝市。小隐住丘樊。丘樊甚冷落。朝市太嚣喧。不如作中隐。隐作留司官。

鼓动人心。惑乱人意。

考证之谓。

姓杨名杰。字次公。号无为居士。任至礼部。无为州人。得法于天衣怀禅师。

马氏曰。夫可言不可行。君子不言也。则言顾行。而言不违行矣。

可行不可言。君子弗行也。则行顾言。而行不违言矣。

比也。法也。

门转处曰枢。机者弩牙也。易系辞曰。君子居其室。出其言。善则千里之外应之。况其迩者乎。言行君子之枢机。枢机之發。荣辱之主也。所以动天地。感鬼神。可不慎乎。昔成汤有七年之旱。太史占之曰。当以人祷之。汤曰。吾所为请雨者民也。若以人祷。返害其民。吾当自祷。遂斋戒剪发断爪。素车白马。身穿白苎。以身为牺。祷于桑林之野。祝曰。无以余一人不敏。伤民之命。遂以六事自责曰。政不节欤。民失职欤。女谒盛欤。宫室崇欤。苞苴行欤。谗夫昌欤。言讫。忽大雨数千里。汤有此德。故言行遂能动天地也。

三观之总名也。停息诸念曰止。如理思惟曰观。内心不动曰定。随缘照了曰慧。梵语奢摩他。此云止。止久曰定。梵语三摩钵提。此云观。观久曰慧。梵语禅那。此云等该。等该前二。即定慧之通称。通遮通照。故曰等该。在因曰止观。在果曰定慧。若约三学互论。即一心不动。人境双忘曰戒。觉心圆明。内外湛然曰定。随缘应物。妙用无穷曰慧。名虽有三。其揆一也。

作者。即心造心作之谓也。若有人言。我于本心作种种行。欲求真理。即名为病。止者。止妄即真之谓也。若有人言。我今永息诸念。寂然平等。欲求真理。即名为病。任者。随缘任情之谓也。若有人言。我等今者。不断生死。不求涅槃。任彼一切。欲求真理。是名为病。灭者。寂灭之谓也。若有人言。我今求永灭一切烦恼身心。根尘虗妄境界。欲求真理。是名为病。止观定慧为本。作止任灭为末。

欺昧也。大学曰。所谓诚其意者。毋自欺也。知为善以去恶。而心之所發由未诚。是为自欺也。

去圣时遥。邪侫之辈。寄身于我教中。在上者。不教其下。其下者。不奉其上。各取一身之安也。

寺名。在庐山之南。昔年羲之隐居之处。洗砚池。今犹在也。

隆兴府黄龙山。祖心晦堂宝觉禅师。南雄邬氏子。嗣黄龙。南岳下。十二世也。

寺名。

讳晓月。字公晦。得法于瑯琊觉禅师。于宋熈宁间。住洪州泐潭宝峰精舍。作楞严标旨。

洞明玄理。彻底无依。

辱也。

有功名。无美器。有美器。无功名。葢天命也。不与人全。昔种放隐终南。闻希夷之风。往见之。希夷曰。当有显宦。但名者古今美器。造物所忌。子名将有败之。后果如言也。

君子曰终。小人曰死。谓君子有益于时。死闻于后。平生以保身为事。故没可言终也。死者。澌尽泯没。滥朽无节。故小人则言死也。文见论语大全。

易系辞曰。知几其神乎。君子上交不謟。下交不渎。其知几乎。几者。动之微。吉凶之先见者也。

湖海孤危也。袁淑谓谢庄曰。江东无我。卿当独步。

上取也。下磨砺也。谓取他有余。补我不足。

曾子曰。晋楚之富不及也。彼以其富。我以吾仁。被以其爵。我以吾义。吾何慊乎哉。慊自是也。

胜也。乐也。

自广而狭小于人。出书经。

规法也。令人依而行之。使诸大夫国人。皆有所矜式。出孟子。

延平县。陈了翁。名。壦字莹中号。华严居士。

米不绝色。谓碎米而杂其好饭。言君子小人。相混而不可辩。

孟子曰。恻隐之心。仁之端也。恻者伤之切。隐者痛之深。即慈悲不忍之心也。

回众流而入海也。韩文公进学解曰。障百川而东之。回狂澜而既倒。谓入鄽垂手。接物利生也。

静也。

南岳福岩慈感禅师。潼州杜氏子。嗣黄龙南禅师。

隆兴府。双岭伈化禅师。得法于黄龙惠南禅师。

正直无私曰廉。

潭州大溈怀秀禅师。信州应氏子。嗣黄龙禅师。

有量则容纳众流也。

有忠则尽情奉上也。

隆兴府黄龙灵源惟清禅师本州陈氏子。嗣黄龙祖心。

名显谟。字世英。任至给事。问道于黄龙南禅师。

自负聪明之资。轻视佛祖之道。

上鎗也。下护身牌。昔人以二事双卖。各叹其胜。智者语云。我买汝矛。还刺汝盾。入于不入。即无其辞。以况自相违也。

大也。

胜热也。

众流入海曰川。大阜曰陵。

诸也。

南岳云峰文悦禅师。南昌徐氏子。嗣大愚守芝禅师。南岳下十一世也。

攒眉促鼻也。

𮌎襟之识情。又私溺之物。

音享。荷负之势。

乾上坤下。

否。闭塞也。大往小来。阳往居外。阴来居内。阴气不上升。阳气不下降。二气不交。万物不生。天地否塞也。以人事言。君不下孚于臣。臣不上孚于君。上下不交。人情否塞也。以一人言。在外者。阳气散而不顺。在内者。阴气附而不调。阴阳不合。气血不通。表里失度也。此七月之卦。

坤上乾下。

泰。通也。小往大来。小。阴也。往居于外。大。阳也。来居于内。阳气下降。阴气上升。二气相交。而万物化生。天地通泰也。以人事言。大为君。小为臣。君推诚以任下。臣进忠以奉上。上下之志通。朝廷通泰也。阳为君子。阴为小人。君子来在于内。小人往在于外。人情通泰也。此正月之卦。

艮上兑下。

山泽损卦。损。减损也。以人事言。在上者。取民以自厚。在下者。薄己以奉君。必至上下俱损矣。故本义云。损下卦上画之阳。益上卦上画之阴。损兑泽之深。益良山之高。取内益外。剥民奉君之象。曰损。

巽上震下。

风雷益卦。益。增益也。巽为风。震为雷。雷激则风怒。二物相助。所以为益。以人事言。在上者。施其泽以及下。在下者。进其诚以奉上。是两相增益也。故本义云。损上卦。初画之阳。益下卦。初画之阴。曰益。

众也。

返也。背也。

孔子答鲁哀公也。家语。

贯。串也。言其相续不绝也。累累如贯珠然。

谓兴废之源。诚在损益得失。故曰观日。

寿千岁。满尺二寸。预知未来吉凶祸福也。

姓王。名安石。字介甫。临川人。宋朝六帝神宗。熙宁三年拜为相。封荆国公。七年夏四月不雨。安石罢相。八年二月再拜为相。九年十二月致仕。问道于黄龙南禅师。

上处置勤作也。下安布施为也。

独者。人所不知。而己所独知之地也。隐者。暗处也。微者。细事也。言幽暗之中。微细之事。迹虽未形。而几则已动。人虽不知。而己独知之。至此尤加戒谨也。

不贵为官。以道自乐。

名兴。字延之。号清逸居士。问道于黄龙南禅师。

急据苟且之时。

推广之义。又引张也。

满也。

乃马援征于交趾。以书戒于子姪曰。莫贪嗜好。勤学事业。子姪从而不敢违。故知子敬由父严也。

谓天下之道。以适中为贵。过与不及。俱不可也。下之平之。欲其损有余而益不足。务合中道也。

上许御切。下衣遇切。阴阳相得。覆育万物。以气曰姁。以体曰妪。姁当作煦。出礼记。

黄龙问龙庆闲云。人人有个生缘。上座生缘在甚么处。闲云。早晨吃白粥。至晚又觉饥。又问云。我手何如佛手。闲云。月下弄琵琶。又问云。我脚何似驴脚。闲云。鹭鸶立雪非同色。三十余年未有契其机者。脱有酬对。唯敛目危坐。由此丛林。目为三关语。师自颂云。生缘断处伸驴脚。驴脚伸时佛手开。为报五湖參禅客。三关一一透将来。

或然之辞。

下去声。及也。

地名。在绍兴府。

往也。

隆兴府泐潭洪英禅师。邵武陈氏子。嗣黄龙惠南禅师。

批点分判。谓圣人之心如宝鉴。物来则现。未有心念也。岂堪分章析句。批点拈提。此则无异描虗空。而刻湛水。亦乃向枝蔓更添芒索。

乃喻公府之案牍也。法之所在。而王道治焉。公者。乃圣贤一期之辙。天下通途之理也。案者。圣贤之正文也。凡有天下者。未甞无公府也。有公府。未甞无案牍。葢取为法。而治天下之不正矣。夫佛祖机缘。目之曰公案者。亦由是而已。葢非一人之臆见。乃百千开示同禀。至理也。

益也。

灌也。

增益先觉之理。

旅如客店暂住。岂能久居。泊如舟夜止歇。天晓复行。言其不常住也。

富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。此之谓大丈夫。语出孟子。

大也。

前导曰诱。傍扶曰掖。

畏也。

招也。

梵语比丘。此云乞士。谓上乞诸佛之智。以资慧命。下乞群生之食。以资色身。比丘具五德。谓乞士。破恶。怖魔。净命。杀贼也。

包褁奇物。奉献謟侫。以求托嘱也。

体盘旋貌。汉书云。曲眉肮脏。倚立门傍也。

如犬见人摇尾以媚之。求怜悯而已。小人謟侫。亦犹是而已矣。

天上人间。

大声之叹也。

点头而纳。口不言而心许也。

有为功用曰迹。

隆兴府。宝峰真净克文禅师。陕府闵乡郑氏子。嗣黄龙南禅师。南岳下十一世。

尔雅云。夏曰岁。取岁行一次也。商曰祀。取四时祭祀一终也。周曰年。取禾熟之意。唐虞曰载。取物终更始之义。已上俱年也。

闰月定四时而成岁也。张纯曰。三年一闰。天气小备。五年一闰。天气大备。葢闰月之不足。日之有余也。古者一年三百六十六日。分为十二月。每月三十日。一年共三百六十日。余剩六日。又六个月小。除六日为一岁。共余十二日。三岁共三十六日闰一月。还余六日在后。至二年余二十四日。连前六日。共三十日。又闰一月。是为三载。故易云。五岁再闰。

四句。出左传。范文子答晋景公之文也。

勤也。

潭州大溈真如慕喆禅师。抚州临川闻氏子。嗣翠岩真。南岳下十一世也。

音教。睡醒曰觉。

此云智慧也。

即湖广长沙府。相阴湘潭县也。

温伯雪子适齐。途中相遇孔子。二人各辞而去。子路曰。夫子久闻雪子。见无所言者何也。子曰。我与雪子目击而道存。岂用言乎。出庄子逍遥篇。

西山香城景顺禅师。蜀州人也。嗣黄龙南禅师。乃坐脱于香城。

姓诸葛。名亮。字孔明。瑯琊人。躬耕于南阳之西卧龙岗。与徐庶为友。时刘玄德屯兵于新野。庶见之告曰。诸葛孔明卧龙也。将军盍往见之。此人可以就见。不可以屈。由是玄德。遂诣亮所。凡三往而从之。遂拜为军师。后为蜀汉相。史咏云。世乱雄兵百战余。孔明曾此乐耘锄。蜀王不自垂三顾。争得先生出故庐。

时运该兴。不能隐藏。

瑞州九峰希广禅师。西蜀梓州人。师慈仁惠物。不寻细检。故丛林号为广无心。嗣真净克文禅师。南岳下十二世也。

众也。

官受爵于国。牧民正国。岂为奇特。夫为善知识者。主丛林。兴教化。安众克己。不干常住。正宜如此。岂分外事耶。

积聚也。

教之之法。常俯而就之。方便以成其德故也。

音池。成就也。

格式也。

宋徽宗。进荆公为舒王也。荆公熈宁间拜为相。作务新法病民。其子王雱。为崇正殿大学士。因父佐务新法必行。雱卒。父罢相。晏闲间如梦寐。见一鬼使领雱。荷铁枷。泣于公前曰。因父务新法所致。公问使乞解。使曰。建寺饭僧可免。公遂于金陵田地。舍宅为寺。赐额保宁。请真净主之。

音兼。绢也。

具云迦罗沙曳。此云不正色。亦名离尘服。

去声字。著衣也。

名杂碎衣。以条数多故。大衣分三品。九条。十一条。十三条。名下品。十五条。十七条。十九条。名中品。二十一条。二十三条。二十五条。名上品。

卖也。价也。

好也。

隆兴府泐潭湛堂文准禅师。兴元府。梁氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世也。

形显之义。

枯老死灭残缺蠹损也。

决疑也。

断也。塞也。

灌注也。如瓶注水。使心不乱也。

诸葛武侯。受顾命辅后主。七擒孟获。已定南方。乃出师伐魏。临行遗表于后主。表曰。先帝创业未半。而中道崩殂。今天下三分。益州罢敝。此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣。不懈于内。忠志之士。亡身于外者。葢追先帝之殊遇。欲报之于陛下也。诚宜开张圣听。以光先帝遗德。恢弘志士之气。不宜妄自菲薄。引喻失义。以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体。湛师闻末二句。豁然开悟。如训文中云。

好人之所恶。恶人之所好。是为拂人之性。灾必逮夫身。

逆也。

系替二音。极困也。滞也。

僧问处。名偏辟问。州答处。名信手拈来无意路话。又谓放风前箭。转格外机。须向言前领旨。句外明宗。不可寻言逐句。妄生揆度。赵州已至不立玄危。平坦之地。了无佛法身心。凡酬酢。信口开合。皆无情识。不可较量也。故雪窦颂曰。偏辟曾挨老古锥。七斤衫重少人知。而今掷向西湖里。下载清风付与谁。

赵州观音院从谂禅师。曹州郝氏子。嗣南泉普愿禅师。南岳下三世。后住观音院。声传大夏。名闻九州。寿一百二十岁。唐昭宗乾宁四年。十一月初二日。无疾。右脇而寂也。

下音昨。客报主曰酢。主答客曰酬。

音巨。谓飞簴天上神兽。鹿头龙身。说文云。钟皷之柎也。饰为猛兽。释名曰。横曰栒。纵曰簴。

楚宜切。略也。

末运之际。法道凋零。

言迟也。

加也。

蒙昧也。

乃也。危也。

參逐人行。曰附骥尾。谓苍蝇之飞不可数步。托于骥尾。乃能千里之达也。

出荀子劝学篇。

泽州福严良雅禅师。嗣洞山守初。青原下八世也。

洪州大宁道宽禅师。嗣石霜楚禅师。南岳下十一世也。

蒋山赞元禅师。婺州义乌人。傅大士之裔。嗣石霜禅师。

同也。并也。

水中力大。龙也。陆中有威。象也。巨德以喻之者。言其有力而托。有威而可习故也。

撑持也。

时民以名利为上。师今不爱名利。故不为时上。时人以庸鄙为下。师今操道德故。不为时下也。

隆兴府黄龙死心悟新禅师。韶州黄氏子。嗣黄龙祖心禅师。南岳下十三世也。

郭。外城也。孟子曰。三里之城。七里之郭。

良。大也。灵源知过必改。死心正而不屈。

息也。

讳庭坚。字鲁直。号山谷居士。得法于黄龙祖心禅师。

天性如此。不可强为。

方可也。

东京天宁长灵守卓禅师。泉州庄氏子。嗣灵源清禅师。南岳十四世。

赵有卞和璧。秦昭王。欲以十二连城贸之。赵遣相如送之入秦。相如视秦王。惟有爱璧之心。而无割城之意。乃诈曰。璧有瑕。请示之。王授璧与相如。如将璧却倚柱立。怒发冲冠。谓曰。臣闻布衣之交。尚不忍相欺。况大国乎。王若急臣。臣头璧俱碎于柱。王恐璧碎。使人扶相如起。颂曰。卞璧无瑕曜日辉。秦王虽爱不输机。可怜又入相如手。一阵清风满路归。

小石也。

潭州神鼎洪𬤇禅师。襄水扈氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世。寻常一衲。以度寒暑。后隐衡岳。有一豪贵来山游。见师气貌闲静。一钵无余。遂拜请住神鼎。十年枯淡。室无升米。一钵挂壁。日收盏饭。一枯木床为法座。残僧数辈围之。始终如此。后宗风大振。门弟子气吞诸方。由是慈明。发长不剪。敝衣而特往见鼎。鼎曰。汾阳有西河师子是否。慈明指后厉声曰。屋倒矣。鼎回顾相视。慈明坐脱只履而视之。鼎老忘问。又失公所在。慈明遂整衣且行且曰。见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之不返。鼎叹曰。汾阳有此儿也。慈明自此名重四方。

前汉书文帝。丁卯六年。淮南厉王长谋反。废处蜀郡。嗔恚不食死。梁太傅贾谊上疏曰。臣窃惟事执。可为痛哭者一。可为流涕者二。可为长太息者六。若其他背理而伤道者。难徧以疏举。进言者。皆言天下已安已治矣。臣独以为未也。曰安且治者。非愚则谀。皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下。而𥨊其上。火未及燃。固为之安。方今之执。何以异此。本末舛逆。首尾衡决。国制抢攘。非甚有纪。陛下可不壹令臣。得熟数之于前。因陈治安之䇿。试详择焉。

上持也。下手腕也。谓跌脚捶𮌎。以手持腕。救之晚矣。

全篇出说苑正谏章。

惠古禅师。嗣灵源清禅师。南岳下十四世。

背向之义。谓背之则祸生。向之则福长也。

美恶之义。德美则吉。性暴则凶。谓心者众妙之门。群灵之府。升降之源。祸福之本也。

奢侈也。

始终之义。

姓程名頥。字正淑。号伊川。河南人。问道于灵源禅师。

谨也。恭也。

轻慢也。

频烦也。数也。

上不当求而求之。下不当得而得之。

上音冀。下音俞。希望欲得也。

此篇言和妄归真。不起生灭心也。所行之事喻迹。起生灭心喻影。背走喻舍妄归真。就阴喻显妄明真。所谓扬汤止沸。不如釜底抽薪。夫欲人无闻。莫若无声。欲人无知。莫若无为。是知迹从念起。影逐身生。绝异念而妄迹自消。息幻体而虗影当灭。学者但解回光就己。返境观心。则佛眼明而业影自消。法身现而尘迹自绝。若是则不滞化城。而径趣宝所矣。日用明此。可坐进斯道。

德薄而位尊。任重而福浅。

自广自大。下视于人也。

瑞州清源寺。惠洪觉范禅师。本郡彭氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世。博覧群书。有大辩才。作林间录。僧宝传也。

远也。

上现也。下隐也。

史记孔子适周见老子。老子曰。吾闻富贵者送人以财。仁者送人以言。吾虽不能富贵。而窃仁者之号。今送子以言也。当今之士。聪明深察。而近于死者。好讥议人者也。博辩宏远。而危其身者。好發人之恶也。为人臣子。可不慎乎。孔子敬奉其教。自周返鲁。道称尊矣。

传之未尽曰笺。

不齐之貌。乃言行相违也。

言乃行之实。行乃言之表。

诚实也。

唐德宗贞元十年。兵部侍郎陆贽谏曰。明王不可以辞尽人情。不可以意选进士。进退随憎爱之情。离合系异同之趣。是由舍绳墨而意裁曲直。弃权衡而手揣重轻。虽曰精微。不能无谬。

不期遇也。

魏惠王曰。寡人有径寸之珠。照车前后。各十二乘者数枚。齐王曰。吾有四臣。照千里之外。岂特十二乘也。魏王有媿色。

圣人虽生知。未甞自言无大过。似有小过在。虽是谦辞。而道理实无穷尽也。刘聘君见元城刘忠定公。自言。甞读他论加作假。五十作卒。葢加假声相近。而误读。卒于五十字。相似而分也。愚按此章之言。史记作假数年。我与易道则彬彬矣。加。正作假。而无五十字。葢孔子年七十矣。学易则明乎吉凶消长之理。进退存亡之道。故可以无大过为言尔。故圣人冀永年之穷经。庶所行之无咎。

梵言修多罗。此云契经。谓契理契机。乃契理合机之教。

言高低大小利钝之人。不可遗弃也。

梓。木匠也。轮。车轮也。桷。榱桷也。葢巧梓用木之际。随其木性而用之。枉者可以为轮。直者可以为桷。使不废其材也。昔齐桓公读书于堂上。轮扁斵轮于堂下。释凿而问曰。敢问君之所读者何书。公曰。圣人之言也。扁曰。圣人在乎。公曰。圣人死矣。扁曰。然君所读者糟粕耳。公怒曰。寡人读书。轮人安得讥乎。有说则可。无说则死。扁曰。以臣事观之。臣当斵轮。徐则甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得之于心。应之于手。口不能言。有数存焉。臣不能谕臣之子。子不能受之于臣。臣年七十而老斵轮。古之斵轮者。与其不可传而死者多矣。故君之所读者糟粕耳。桓公大喜。出庄子。

使马之人也。善使马者。称而作之。

上即钝马也。下即良马也。

各得迟疾之宜。使不失其所赋性也。

梓人所用者也。木若得之。则曲直分明而见矣。

心不存慎终之规。口不吐训格之言。不择人以托身。不立行以自定。见小措大。而不知所务。从物而流。不知所执。故曰庸流。

色变也。

才笑切。以言相责也。

徐州瑯琊。广照慧觉禅师。洛阳人。嗣汾阳昭禅师。南岳下十世。

姓范。名仲淹。字希文。汝南人。宋仁宗庆历中。拜为參知政事。谥文正。

音民。钱串也。

寺有四瑞。谓钟皷自鸣。宝塔放光。瑞竹交加。白龟听法。故称曰瑞光。即今之卧佛寺也。

行也。

门限也。

内有智德。外有胜行。在人之上。故称上人。

即嘉兴府。

象曰。谦谦。君子以卑自牧也。卑者。谦之至也。谓君子以自谦自卑之道。自牧自处也。

养道自乐处。不愿为人。以道为怀。

但也。

少也。

鸟之为物也。见人颜色不善。则飘然而逝。回翔审视。至弹射不惊之处而后下之。世人见机而作。亦当如此。

流荡之过也。

位愈高而心愈下。则尊而且光。

岂能也。

精一无杂曰纯。真实无妄曰诚。

或然之辞。

信也。

成都府昭觉寺。佛果克勤禅师。彭州骆氏子。嗣五祖演禅师。

全守曰保。

心实曰诚。乃信之体也。言实曰信。乃诚之用也。

能尽其性。则能尽人之性。能尽人之性。则能尽物之性。能尽物之性。则可以赞天地之化育。可以赞天地化育。则可以与天地同參矣。注曰。性者德无不实。理无不具。故无人欲之私。能尽者。知之无不明。处之无不当。天地至诚者。言圣人之德。天下莫能加也。赞。犹助也。參者。与天地并立。

欺慢也。

暂时也。

无心失理曰过。有心害理曰恶。

人有过非。恐人知之。以巧言自饬。欲免过而誉其善。

徙者。移也。孔子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。尹氏曰。德必修而后成。学必讲而后明。见义能徙。改过无悋。此四者日新之要。苟未能之。圣人犹忧之。况学者乎。

平江府虎丘绍隆禅师。和之含山人。嗣圆悟勤禅师。南岳下十五世。

分別是非曰智。又知也。妙众理而宰万物也。

切切也。汲汲也。

止也。

小火之貌。

广平曰原。

大火也。

书云。乌乎。夙夜罔或不勤。不矜细行。终累大德。为山九仞。功亏一篑。注曰。或犹言万一也。吕氏曰。此是勤德工夫。或之一字。最有意味。一暂止息。则非勤德也。矜者。持也。细行者。一篑也。

去声。事相缘及。

台州护国寺。此庵景元禅师。永嘉南溪张氏子。嗣圆悟禅师。南岳下十五世。

瑞州黄蘗山惟胜禅师。潼州罗氏子。嗣黄龙南禅师。南岳下十二世。

岂也。

舒州太平寺。佛鉴惠懃禅师。本郡江氏子。嗣五祖演禅师。南岳下十四世。

艮上乾下。

象曰。天在山下。大畜。君子多识前言往行以畜其德。注曰。前言往行。是古圣之言行也。观其言。察其行。以成德。乃大畜之义。畜。积成也。

古人不更之常道也。

韶州南华智昺禅师蜀川永康人。为人严厉。时号昺铁面。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世。

先见其身。后任住持也。

耆德之称。了达法性。内有智德。使学者尊从。故曰长老也。

發语之辞。

江西吉安府安吉州。何山佛灯守询禅师。本郡史氏子。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世也。

摧折也。

献也。尽也。

尽敬之貌。

侵害。

心之缠绵不已曰爱。

上卑屈也。下謟诈也。

聚敛也。谓刻剥民财也。

之也。

补衲也。

褐。毛布裰。氷火二鼠之毛。所织之布也。火鼠入火不焚。毛长尺许。所谓火浣布是也。氷鼠者。北方有氷。厚百尺。有鼠在下。但食氷。毛长数寸。可以为布。二事合成。冬暖夏凉。出神异记。

下音底。谓无枝末。繁蔓之事也。

痛也。

能知远古书籍也。又𮌎次岸谷。海纳山容。无彼此之念也。

遮蔽之义。谓外无城郭。内无府库。不积财宝。无外内之隄防也。

见义合理。踴跃而前进也。

胜则依附。贫则离去。苟且取衣食而迎合之。二者皆不当。故不喜也。

音肖。鸟之孤飞也。又自如也。

利也。

不入虎穴。焉得虎子。学者不可以世事关其心。逍遥乎微妙之境。优游乎何有之乡。然后必蹈于无事安乐之境。

其识不逮。则事理不能圆融也。

闭而不通也。

潭州龙牙寺智才禅师。舒州施氏子。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世。

急也。

上。鄙也。下。苟且也。谓不可言其所为之恶。

小视貌。

舒州龙门佛眼清远禅师。临卭李氏子。嗣五祖演禅师。南岳下十四世也。

至公而无私也。

上。希望也。幸也。下。引援也。

上。临也。谓立身之道。内刚而外柔。莅众之容。上承而下顺。不和则不可接物。不严则不可驭下也。

亲近也。

去声滞也。

润州金山昙颕禅师。嗣石门聪禅师。

上。阶级也。下。丹墀也。谓浅而深也。

轻也。

南康军云居高庵善悟禅师。泮州李氏子。嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。

庄子曰。秋兽生毛至微。孟子曰。明足以察秋毫之末。而不见舆薪。

音接。眉毛也。

三十斤也。

卑小之称。犹碌碌也。

东京净国枯木法成禅师。何朔人。嗣芙蓉楷禅师。清源下十二世也。

奢费也。

乘肥马。衣轻裘也。肥马衣轻裘。佯佯过闾里。虽得市廛怜。还为识者鄙。

分也。

连及也。

在也。干也。

废也。弓解。

凋败也。

庆元府育王寺无示介谌禅师。温州张氏子。嗣长灵卓禅师。其性刚毅。临众合古法。当时有谌铁面之称。

袁州仰山行伟禅师。何朔人。嗣黄龙南禅师。其为人性刚。莅事有法度。使某人。干某事。莫敢违者。甞将十二辈名。付维那。使明日俱到方丈受曲折。及会茶时。即失一人。伟问为谁。侍曰。随州永泰。首座曰。泰游山未回。以请他僧备具。伟然之。俄有告曰。泰实在。首座匿之。伟色庄。使搜得。泰自陈拙弱。恐失所受之事。首座实不知也。伟令击钟集众。白曰。昧心欺众。他人犹不可为。况首座。以分座授道。是老师所赏之职。而自破坏乎。二人俱受罸出院。由此诸服其公。泰后嗣法住黄蘗山。首座住溈山。嗣黄龙禅师。出僧宝传。

毁也。

早起也。

夜晚小參省会也。

求之不足曰贪。嗜之不足曰饕。

音眉。衣袂也。袖也。

军差曰征。民差曰役。

抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂。病者送延寿堂也。又今涅槃堂是。

乃天命将尽。而不能救也。

南康军云居佛印了元禅师。嗣开元善暹禅师。

大学曰。燕居独处也。论语云。子之燕居。

孔子曰。吾十有五。而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲不踰矩。注曰。从者。凡事随心所欲。不过法度也。

星名也。东有启明。曰金星。西有长庚。曰水星。金星在西。日出则现。水星在东。日没则现。又先日而出曰启明。后日而没谓之长庚也。

言其二十七八之月。才出则天晓矣。所谓光景不长。若此矣。

上。表显也。下。劝奖也。

藏玉之石也。

抛弃也。

治玉石者。既琢而复磨之。言其已精。而益求其精也。

瑞玉也。上圆下方。公执桓圭九寸。侯执信圭。伯执躬圭。皆七寸也。

音遏。塞也。

音峻。深也。

大也。

恭现于外。敬存于内。恭。庄敬也。

无恭敬之容。显我慢之相。

晓也。

南岳石头希迁禅师。瑞州高安陈氏子。嗣清源行思禅师。后于衡岳寺之东。有石状如台。结庵居之也。

动目也。

金陵清凉院文益禅师。余杭鲁氏子。甞与悟空修山主行脚。至福州湖外。值天雨忽作溪流瀑涨。暂寓城西地藏院。阻雪少憩。附炉次。琛曰。上座何往。师曰。迤逦行脚。曰行脚事作么生。师曰。不知。曰不知最亲切。师豁然大悟。遂嗣其法。后剏法眼宗是也。

漳州罗汉院。珪琛禅师。常山李氏子。嗣玄沙师备禅师。后漳州。牧主请住地藏院。次迁罗汉院。破屋坏垣。师恬然自乐也。

嵩禅师见神鼎。鼎坐其堂上。嵩展具敬礼。鼎指堂上两小瓮曰。子来是其时。寺中今年始有酱食。至明时食粥。见一净人。挟筐取物。投僧钵中。嵩视上下有咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂看。乃碎米饼饵。嵩问于耆宿。宿曰。此寺自来不煑粥。有檀越请斋日。次第拨僧赴之。剩其乾残者。归纳库中。无斋之日。令碎焙均而分之。表同甘苦也。

气象度量。

色庄敬畏。

绝也。

在也。动也。

制也。谓使学者。至于无过不及之地。而终成大德也。

首也。以十干言之。而甲居首。乃云居为江南十刹之首也。

见处也。行事也。

梵语招闘提奢。略云招提。唐言四方僧物。今称十方常住也。

上。减损也。下。衰败也。谓颠沛祖风。有伤法化也。

精修梵行之所。乃行人栖心修道之处也。

化物不暴曰调御。三界模范曰师。

轻薄也。

其略曰。惟清名字住持。实同寄客。但以领徒弘法。仰助教风为职事尔。若其常住财物。既非己有。理不得专。悉委职事僧徒。分局主执。照依公私。合同支破。惟清止同众僧斋衬。随身瓶钵。任缘而住。伏望四方君子。来有所需。惟顾𥨊食祇接之余別难应供。若其世法。则属官物。若其佛法。则为众财。偷众财。盗官物。买悦人情。则实非素分志之所敢当。预具白文。冀垂鉴察也。

丞相张商英字天觉。号无尽。十九登第。后深信佛乘。留心祖道。宋哲宗。元祐六年。为江西漕运使。后得法于兜率。从悦禅师。

上频数也。下请举也。

许也。肯也。

变动也。万章问曰。人有言。伊尹以割烹要汤有诸。孟子曰否。伊尹耕于有莘之野。而乐尧舜之道焉。汤使三往而聘之。既而飜然改曰。与我处畎畆之中。由是乐尧舜之道。吾岂若使君为尧舜之君哉。吾岂若使民为尧舜之民哉。吾岂若身亲见之哉。故天生斯民也。使先知觉后知也。予将以斯道而觉斯民。非予觉之而谁也。

佛去世逾远。教以季末。何得无邪佞之辈。寄身于我教中。苟且偷安其生也。

丘癸切。半步也。

病也。

骨寒惊。惧之貌。

上分也。下字眼之方楷也。

弘。廓大也。人外无道。道外无人。然人心有觉。道体无为。故人能弘道。道不能弘人。子张曰。心能尽性。人能弘道也。性不能检其心。道不能弘其人也。

抚州疎山归云如本禅师。本州台城人。嗣灵隐惠远禅师。南岳下十六世。

丞相富弼。字彦国。河南府人。宋神宗。拜为郑国公。又封韩国公。谥文忠定公。得法于投子修颙也。致仕洛阳。以书答苏州圆照本禅师云。曾见颙师悟入深。因缘传得老师心。东南谩说江山远。目睹灵光演妙音。

舒州投子悟证修颙禅师。嗣惠林宗本禅师。清源下十二世也。

竖石记功曰碑。

昭然也。

诚也。厚也。

社。土神。稷。糓神。建国则立坛壝以祀。葢国以安民为本。社稷亦为民而立。君之尊。系于二者之存亡。孟子曰。民为贵。社稷次之。君为轻。又扫荡烟尘曰社。起取税赋曰稷。

不拘年齿。

不拘名位之谓也。

宋杨亿。字大年。建州蒲城人。谥文正公。官至翰林。得法于广慧元琏禅师。后于四帝仁宗康定间。与慈明为友。

驸马都尉李遵勗。号和文居士。得法于谷隐蕴聪禅师。初參聪时。聪以崔赵公。问径山公案答之。公于言下有省。呈颂曰。学道须是铁汉。著手心头便判。直取无上菩提。一切是非莫管。后与慈明。为方外友。

汝州广慧院元琏禅师。泉州陈氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世也。

激。發也。扬。举也。激浊扬清之义也。谓混浊者激發之使自勉。清洁者举扬之使易见。

明也。件也。

隆兴府。兜率寺从悦禅师。赣州熊氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世也。

扣关。紧要处。难过而能过。击节。阻隔处。不通而能通也。谓扣其机关。击其节要。提持祖印。显露真机。于节要处𩫈击。使其庆快也。

岂徒然也。

侍郎张九成。字子韶。号无垢居士。杭州盐官人。得法于妙喜杲禅师。

參政李邴。字汉老。得法于妙喜禅师。

姓吕。名本中。字居仁。问道于妙喜杲禅师。官至翰林。

学者请益问道。咨决心疑于禅奥之室也。

出尘劳方隅之外。脱凡情拘系之中。故谓方外友也。

雷挥。则激散长空。电扫。则荡除妖㜸。葢情爱顺逆逈然清净也。

衣襟也。

惶悚失守之貌。

水之边际也。言其不能测度也。

度也。

下音七。古来未有纸。削竹木以书其名姓。

安静也。

奴罪切。饥也。

折腰之势也。晋时陶潜。字渊明。号元亮。门栽五柳。自号五柳先生。为彭泽令。性简贵。不私事上官。一日遣督邮至县。吏谓应束带见之。渊明叹曰。吾岂能为五斗米。折腰向乡里小儿。即日解绶去职。赋归去来辞。史咏云。英俊那堪屈下僚。门栽五柳事萧条。凤凰不共鷄争食。莫恠先生懒折腰。

扫地之形也。汉高祖即位。五日一朝太公。以父子礼待之。其家令。谓太公曰。高祖虽子。人主也。太公虽父。人臣也。柰何以人主而拜人臣。如此则威重不行矣。后高祖朝太公。公拥篲迎门却行。高祖大惊。下扶太公。公曰。帝。人主也。柰何以我乱天下之法。于是高祖。尊太公为太上皇帝。善家令之言。赐金五百斤也。

言怖畏之势。身酸心寒也。

上。曲身也。下。累足小步也。谓人恐惧。其身不敢伸。足不敢放。謟势如此也。

聚也。

明也。呈也。

长跪也。

明其罪而杀之。曰诛。

收录其名。而考其罪。曰录。

纳金免罪曰赎。

齐高祖建元元年。庚辰八月。有事驾临钟山。因幸沙门僧远。帝访之。远床坐辞老疾不迎。高祖将诣床下见之。左右曰。房榻窄狭。不能容舆葢。遂驻辇。慇懃致问而去。且远居山五十余年。初时饮食不继。㵎饮木食。二十余年。诸方仰其高风。寿终之日。以表奏帝。帝遂以为师。御葬钟山焉。

庐山东林虎溪慧远禅师。雁门楼烦贾氏子。晋孝武帝太元五年。先因秦乱。未归于晋。少为儒生。博通六经。尤䆳周易。甞于弟慧持。造安法师席下。闻说般若经。喜叹曰。儒道九流。特糠粃耳。遂祝发出家。以大法为己任。安。弟子千余。师居第一座。及关中扰乱。安。散其徒。师南游至浔阳。见匡山爱之。结庐山中。太守桓尹尊其道德。为剏精舍。一夕。雷风拔树鼓沙。荡平地基。致木于上。以为神运焉。道价弥高。晋室衰微。天下奇才隐居不仕。师结莲社。会诸贤儒。并沙门千余人。求生净土。东晋安帝。驾临浔阳。诏远一出。师辞以老疾不出。帝愈加敬𠡠九江大守。岁时送资道之具。卜居三十年。影不出山。凡送客。以虎溪桥为限。临终数日。天乐来迎。面西端坐而逝。寿八十三岁。著匡山集三十卷。盛行于世矣。

太平州。隐静圆极彦岑禅师。抚州台城人。嗣云居法如禅师。南岳下十六世也。

前曰序。后曰䟦。

孟子曰。太甲颠覆汤之典刑。乃谓圣人正暴除乱。惩恶除非。劝善之法度也。

近也。将也。

乃教之倒败也。

乃方语。是法门中奴仆也。

规诚也。亦作药针。能除毒病也。

昏迷也。

福州雪峰东山惠空禅师。本郡陈氏子。嗣泐潭善清禅师。南岳下十四世。幼岁圆顶披缁。振锡游方。契悟于草堂。开法于雪峰也。

助也。

庄子大宗师篇。孔子云。鱼相忘于江湖。鸟相忘于虗空。人相忘于道术。注云。水深游泳。鱼得其乐故相忘。道濶无涯。物我俱泯。人得其乐。故相忘也。

福建之地名也。

上。还也。受贷不偿曰负。

金陵钟山如琰禅师。号浙翁。未详法嗣。

有罪全放曰赦。

未详。

瑞州洞山自宝禅师。卢州人。嗣五祖戒禅师。清源下九世。为人严谨。甞在五祖为库司。戒病。令侍者。往库中取生姜前药。宝叱之。侍者白戒。戒令取钱回买。宝方取姜与之。后筠州洞山缺住持。郡守以书托戒。所举智者主之。戒曰。卖生姜汉住得。遂出世住洞山。后移归宗寺。一日出门见喝道者来。师问甚么官。从曰。县尉。令避路。宝侧立道左避之。马忽见跪而不行。宝曰。畜生却识人。尉知是宝。再拜而去。后迁云居。一夜山神肩舆绕寺行。宝曰。擡你爷娘。擡上方丈去。宝初行脚时。甞宿旅邸。为娼女所窘。遂让榻与之睡。宝夜危坐至旦。娼女索宿钱。宝与之。出门将火。自烧其褥而去。娼女以实告母。遂请师置斋求忏。谓真佛子也。甞作达磨赞。最播丛林。瑯琊觉和尚知之。今载正法眼藏中。

大座居也。

多也。浮也。

梵语刹瑟。此云竿。即幡柱也。凡沙门得道者。建幡以告四方。出要覧。

义见上卷下。

衢州乌巨山。雪堂道行禅师。迅州叶氏子。嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。

从流而下也。今谓从一路也。

饶州荐福悟本禅师。江州人。前住博山。嗣大慧禅师。南岳下十六世。

路径开濶。居处好。廊庑修整。建立好。香灯不绝。报恩好。钟皷分明。法令好。粥饭精洁。恩众好。僧行有礼。规矩好。

宋时张希颜。为萍乡邑宰。范延龄为殿直。押兵过金陵。张咏上命知金陵事。问曰。天使沿路见好官员么。曰。昨过萍乡邑宰。张希颜好官员也。咏曰。焉得知其为好。答曰。自入其境。桥路完美。田园阔辟。野无堕农。市无赌博。夜闻更皷分明。必知有美政者。咏曰。希颜固贤矣。天使亦好官员。即日同荐于朝。希颜为發运使。延龄为阁门侯也。张咏字复之。后封定国公者。此之致也。

称呼之辞。又语录云。宰相三公郡守。俱称阁下。

上取坚固之义。下乃池塘之岸。

散也。

不比也。

下音侭。即火之余也。

信州龟峰。晦庵惠光禅师。建宁人。嗣雪堂行机禅师。

古者二十岁方冠。此十五六。未冠之称也。

大带也。又凡带必有佩。古人凡遇善行嘉言。即书于佩。示其不忘也。

法则也。又准者。所以揆平驭正。注曰。立水以望绳。以水为平。即是为平之器。

空也。欺也。

超越而独立也。

真州长芦且庵。守仁禅师。越之上虞人。嗣雪堂行禅师。南岳下十六世也。

不正之貌。

纵也。

开导也。

明州天童应庵昙华禅师。蕲州汪氏子。嗣虎丘隆禅师。南岳下十六世。

上心志也。下血气也。以理养心。志不昏。以志帅气。气不堕。论云。气听命于心者。是贤也。心听命于气者。为小人也。夫气者。志之卒也。志者。气之帅也。苟心随气变。则气反为志之帅也。气为帅。则吾心之志衰。斯乃心为气役也。圣贤君子。以心御气。而不为气所御。以心移气。而不为气所移也。

南康军普云自圆禅师。绵州雍氏子。嗣南庵悟禅师。南岳下十六世。

表率丛林。人天眼目。分座说法。开凿后昆。故曰首座也。

未详。或指水庵。

执掌文翰。凡山门榜疏。书简祈祷语祠。悉皆属之。

抚州白杨法顺禅师。绵州文氏子。嗣佛眼远禅师。南岳下十五世也。师一日上堂曰。好事堆堆叠叠来。不须造作与安排。落林黄叶水摧去。横谷白云风卷回。寒雁一声情念断。霜钟才动我山摧。白杨更有过人处。尽夜寒炉拨死灰。

执掌经藏。兼通义理。函帙目录。常加典对。缺者补完。断者粘缀也。

真州北山法通禅师。嗣长芦了清禅师。

知典宾客。缁白相遇。应对香茶。迎请务令整齐。

南康军归宗真牧正贤禅师。潼州陈氏子。嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。

纲维僧众。曲尽调摄。僧事内外。无不掌之。维那。华梵兼举。即今之悦众也。

掌常住金糓钱帛。米麦出入。随时上历也。

婺州双林德用禅师。本郡戴氏子。嗣高庵善悟禅师。

梵语摩监帝。此云寺主。即今监寺。此职早暮勤事香火。应接官员。历事廉能公谨。上下无怨者。充之矣。

量如大海。无水不纳。心似山谷。无物不容也。

佐助也。

席也。会也。

吹气之声。

寒气也。

腾跃远举之貌。

易乾卦九五。飞龙在天。利见大人。何谓也。子曰。同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲乎上。本乎地者亲乎下。则各从其类也。又诗云。上下皆同德。风云际会时。如天施雨露。万物生光辉。

澧州药山惟俨禅师。绛州韩氏子。嗣石头迁禅师。

荆州天皇道悟禅师。婺州东阳张氏子。嗣石头禅师。

飞举之貌。

大雁也。

水流下急之貌。

音山。泪下之貌。

直道而事人。焉往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦。此鲁论中柳下惠语也。

草子之饭也。

忧闷也。

下音节。十日为旬。十二日为浃也。

象人之形曰偶。

江州东林万庵。道颜禅师。潼州解氏子。嗣大慧杲禅师。南岳下十六世也。

未详。

汉制以竹长六寸分而相合。为符信也。

多贪害物曰狼。

不世而出曰间气。如伊尹周公之类也。又谓出格之人。与世无干也。

有财曰富。有禄曰贵。

千里切。水清也。

古镜照像。妍丑难逃。溪潭乃暎中天。宝鉴毛发难逃。不假造作。

尽己之谓忠。让人之谓恕。

鄙俗之言。

所守之节。坚正不移。

能巧多艺也。

方语。不要紧也。

吉州禾山超宗惠方禅师。嗣黄龙南禅师。南岳下十二世。

慈悲之容。恻隐之貌。

上。安也。下。顺也。乃屈尊就卑之义也。

理无偏颇。事无缓急。又喜怒哀乐之未發。谓之中。發而皆中节。谓之和。

怀冤相报之意。不容宽恕之心。

音后。怒也。

逐也。

当位有势曰权。财力俱胜曰豪。

无也。

感發其忠。

汴梁法云寺圆通法秀禅师。秦州陇城辛氏子。嗣天衣怀禅师。清源下十一世。

下本作懥字。上怒之甚也。下怒之滞也。

心欲通而未能也。

口欲言而未能言也。

一万二千家为乡。五百家为党。

下音古。行商坐贾。

宰杀曰屠。卖酒曰沽。

里巷之门。

上。担荷也。下。贱买贵卖也。

注酒之器也。古云江河不能满漏巵。

秦伐赵。赵取救于齐。齐不明。周子曰。今日亡赵。明日患及齐。救赵之急务。宜若捧漏巵而沃焦釜。

东京惠林寺圆照宗本禅师。常州无锡管氏子。嗣天衣义怀禅师。清源下十一世也。

与向同。先也。

隆兴府草堂善清禅师。南雍州何氏子。嗣黄龙祖心禅师。南岳下十三世。

烧也。

小火星也。

天子所居曰都。周礼云。四县曰都。邑。国也。四井为邑。

音烦。烧也。

众也。皆也。

时孔子在卫。冉求言与季孙曰。国有圣人而不能用。欲求其治。是犹却行而求前。岂可及乎。

太阳平侍者。预明安之室。有年矣。虽尽得其旨。惟以生灭为己任。挤陷同列。忌出其右。时瑯琊广照。公安圆鉴居众时。汾阳昭禅师。令其探明安宗旨。太阳明安云。兴洞山一宗。非远即觉也。二师云。有平侍者在。安以手指𮌎云。此处不佳。又揑拇指。叉中示云。平向去当死于此尔。既明安迁化。遗嘱云。瘗身十年无难。当为太阳山打供。入塔时。门人恐平将不利于师。遂作李和文都尉。所施黄白器物。书于塔铭。实无也。后平住太阳。忽云。先师灵骨。风水不利。取而焚之。山门耆宿切谏。平云。与我有妨。遂發塔。见师颜貌如生。薪尽俨然。众皆惊异。平以䦆破其脑。益油薪。俄成灰烬。众以其事闻于官。坐平谋塔中物。不孝还俗。平后自称为黄秀才。谒瑯琊。瑯琊曰。昔年平侍者。今朝黄秀才。我在太阳时。见你做出来。遂不纳。又谒公安。安亦然。平流浪无依。后于三叉路口。遭大虫食之。竟不免太阳手叉之记。悲哉。

不平之貌。

爱而近之曰亲。恶而远之曰疎。

上。封也。下。不言也。时孔子观周。入后稷之庙。有金人焉。三缄其口。而铭其背曰。天机不密。四时何行。地机不密。万物何生。人机不密。万事何成。此古慎言之人也。又诫人之避谗。

福州雪峰义存禅师。南安鲁氏子。嗣德山宣鉴禅师。

广东韶州云门山光峰院。文偃禅师。嘉兴张氏子。嗣雪峰存禅师。

智过千人曰俊。

四马在轭曰驾。俊马曰骏。一乘四马曰驷。

下普具切。车有四马。各两辔。共八辔。以骖马内两辔系于轼。骖马外两辔。及夹辕两服。马四辔。分置两手。以为六辔。

马箠也。以鞭击马也。

回视也。

隆兴府。黄龙山堂道震禅师。金陵赵氏子。嗣泐潭善禅师。

美糓也。

上。噬也。下。肥腻也。言所食者。皆佳糓美味之物也。

充尸切。亦名鸢。似雁而白也。

音劬。鸜鹆也。即八哥是也。

乘也。

言不知其理也。

践也。

聚也。五人相參曰伍。又伴也。

襄州庞蕴。字道玄。衡阳县人。得法于马祖。甞作偈曰。但自无心于万物。何妨万物常围绕。铁牛不怕狮子吼。恰似木人见花鸟。木人本体自无情。花鸟逢人亦不惊。心境如如只这是。何虑菩提道不成。

治也。使也。

矜肆。

罪犯应死。曰辜。

名驹。字子仓。问道于山堂道震禅师。任至尚书。

南宋高宗。绍兴元年。李成作乱。聚集浙江各处。贼宼十余万。战据江淮十余州。自号李天王。劫掠襄阳。遇岳飞杀败。投入江者不知其数。李成败走投金。自此襄汉悉平。川陕道路方通。征税无阻矣。

问也。

古语云。三让而进。一辞而退。言士之自重也。

隆兴府。石亭野庵祖璇禅师。嗣大慧宗杲禅师。

庐山李商老。因修造动土。触犯土神。致举家病肿。求医不効。乃焚香斋戒。诵念炽盛光王神呪。未及七日。夜梦老人。著白衣骑牛。陷地旋没而去。翌日全家病痊矣。

成都府。昭觉寺微庵道元禅师。嗣佛果懃禅师。南岳下十五世。

上声应之速。而无疑也。加唯唯两字者。顺从之至也。

足重皮也。楚欲伐宋。墨子。自鲁趣楚十日十夜。足肿如重蠒。而不休息。谓足伤起皮。如重蠒也。

上音主。地名。即荆州府是也。

妙喜禅师。因湛堂示寂。请觉范状其行实。又得龙安照然禅师书为绍介。特往荆州。谒无尽居士。求塔铭。初见无尽。问。公祇任么著草鞋远来。师曰。某数百里。特来见相公。公曰。年多少。师曰。二十四岁。又问。水牯牛多少。师曰两个。公曰。甚么处学得虗头言来。师曰。今日亲见相公。无尽笑曰。且坐吃茶。才坐又问。远来有何事缘。师趣前曰。湛堂和尚示寂茶毗。眼睛牙齿。数珠不坏。得舍利无数。山门耆宿。皆欲得相公大手笔作塔铭。激厉后学。特地远来。冐凟钧听。无尽曰。被罪在此。不曾为人作文字。今有一问。若道得。即作塔铭。道不得。即与钱五贯。褁足却归兜率參禅去。师云。请相公问。公曰。闻准老眼睛不坏是否。答曰是。公曰。我不问你这个眼睛。师曰。问甚么眼睛。公曰。金刚正眼睛。师曰。若是金刚正眼睛。在相公笔头上。公曰。如此则老夫为他点出光明。令他照天照地去也。师乃趣前云。先师多幸。谢相公塔铭。无尽唯唯而笑。其略曰。舍利。孔老之书无闻也。先佛世尊灭度之后。弟子收取舍利。起塔供养。赵州从谂禅师。舍利多至万粒。近世龙庆闲百丈肃。烟气所及皆成舍利。大体出家人。本为生死事大。若生死到来。不知下落。则不如三家村里省事汉。临终嘱付。一一分明。四大色身。诸缘假合。从本以来。舍利岂有体性。若梵行清洁白业坚固。灵明廓彻。预知报谢。不惊不怖。则依正二报。毫𨤲不失。若世间麤心。于本分事上。十二时中。不曾照管。微细流注。生大我慢。此是业主鬼来借宅。如此而欲舍利流珠。诸根不坏。岂可得乎。

即十两也。

下与迹同。即书籍字帖也。

梵语。此云火化。

潭州大溈佛性法泰禅师。汉州李氏子。嗣圆悟勤禅师。南岳下十五世也。

即佃户也。

临安府。超然文祖禅师。嗣天衣怀禅师。清源下十一世也。

以下杀上。曰弑。

逼也。

奸顽多诈也。

有德之称。谓当代英贤。思拔群类。智出众情。弘道利生。故曰大士也。

西蜀人。颇讲经论。因參马祖。發明大事。隐于洪州西山。更无消息。政和间。有熊秀才。游西山。过翠岩。长老思文。与秀才。俱是鄱阳人。故遣二力士。擡篮舆送至。所经林壑。草木荫翳。偶见一僧。貌古神清。庞眉雪顶。编叶为衣。坐于盘石。如壁间画佛图澄之状。熊自谓曰。今时无这般僧。甞闻亮座主。隐于西山。疑其犹在。出舆踧踖而前曰。莫是亮座主么。僧以手向东指。熊方与二力。随手回视。失僧所在。时小雨初歇。熊登石视。其座处犹乾。踌躇回顾。太息曰。宿缘不厚。虽遇而不遇也。

潭州龙山禅师。因參马祖。發明心要。后隐潭州龙山。一日洞山悟本。于密师伯游山。前见溪流菜叶。莫有道人居否。遂拨草循溪。行六七里。忽见隐山在庵前便问。此山无路。阇黎从何处来。洞曰。无路且置。和尚从何而入。师曰。我不从云水来。洞曰。和尚住此山多少时节。曰。春秋不涉。洞曰。此山先住。和尚先住。师曰。不知。洞曰。为甚么不知。师曰。我不从人天来。洞曰。和尚得何道理便住此山。师曰。我见两个泥牛鬪入海。直至如今绝消息。洞山良久。具威仪礼拜。便问。如何是主中主。师曰。长年不出户。洞曰。如何主中宾。师云。青山覆白云。洞曰。宾主相去几何。师曰。长江水上波。洞曰。宾主相见。有何言句。师曰。清风拂白云。洞山辞退。乃述偈曰。三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫将是非来辩我。浮生穿凿不相关。自此焚庵。遁入深山幽寂之处。不知所在。因号隐山。

尊也。修也。

乐然而退。不愿为人。

郡王赵令矜。字表之。号超然居士。都郡南康。嗣圆悟勤禅师。

止也。

忧也。

欺昧遮掩。曰蒙。

震上离下。

雷火丰卦。丰者。大也。以明而动。盛大之势也。故其占有亨道焉。然盛极将衰。又有忧道焉。圣人以为徒忧无益。但守常不至过盛。彖辞云。日中则[日/亥]。月盈则食。天地盈虗。与时消息。而况人乎。况于鬼神乎。葢言丰盛难常。以此为戒也。日中盛极。则当[日/亥]昧。月盈极则有亏缺。天地之盈亏。尚随时消息。况人生于天地之间。鬼神为天地之气机。丰盛之时。以此为戒。欲人守中。不至于过盛也。处丰之道。岂容易哉。

阴死为消。阳死为息。

上。善也。下去声。名远达也。

夫功难成而易败。时难得而易失。谓时乎时乎不再来。李左车。谓韩信之言也。

琢磨也。

谓之泛览流观。譬如涉水猎兽。意不精专。终不克见深奥之旨也。

论语云。子谓伯鱼曰。女为周南召南矣乎。曰。人而不为周南召南。犹面墻而立也欤。言其一物无所见。一步不可行也。

但身离尘世。迹寄烟霞。故有司。文籍不得著其名也。

楚浪切。初造也。

小人为利。而无少暇。

渡水处曰津。陆行处曰途。

扶助也。如朝廷有股肱之臣。则天下治。丛林有贤智衲僧。则法门兴也。

谓隆冬盛暑之时。或执劳。则踴跃以身先之。未甞有懒惰之容。现于颜面也。

杨大年。以书抵宜春太守黄守旦。使请师出世说法。守以南源致请。后谒神鼎。鼎叹曰。汾阳有此儿耶。师自此名重四方。定林沙门本延。有道行。雅为士大夫敬信。见鼎称赞慈明知见。可兴临济之道。时道吾虗席。延白郡守请以主之。法令整肃。忘躯为众。后迁石霜。又居福岩。又住兴化。

统束也。谓统束丛林。权衡僧任。立纲陈纪。整顿规绳。救时之獘也。

惟知有佛法。而不知有其身也。

急遽苟且之时。

倾覆流难之际。

勃然而变其色也。疾也。

刚硬孤高。不近人情。

长芦应天永孚禅师。嗣泐潭怀澄。其游方至一旅邸。有娼女所逼不惑。女告母。母叹曰。真佛子也。故丛林云。平生孚铁脚。道价喧宇宙。

仆也。倒也。论语孔子曰。君子之德风。小人之德草。草上之风必偃。

龟知未来之祸福。鉴照现在之妍媸。

即博山悟本也。

去声。發言之中节也。

量其所入。度其所出。节俭廉约。无使奢侈。

积聚也。嗣也。如太子嗣君。故谓之储。

曹。乃抚州曹山本寂禅师。嗣洞山良介禅师。初离洞山。入曹溪礼祖塔。回吉州之吉水众响山名。遂请开法。师拟曹溪。凡随所居处。立曹为号。洞山之宗。至师最隆。故称曹洞宗也。

轻忽也。

湖南道。衡州府。衡阳县也。

高举也。张示也。

目出汁曰涕。鼻出汁曰泗。

居处不安之貌。又急也。

但有闺门之志。而无境外之心。

官谓下僚。下板。言居于下位也。

南岳芭蕉庵大道谷泉禅师。泉州人。嗣汾阳善昭禅师。南岳下十世也。

瑞州太愚山。守芝禅师。嗣汾阳。

汾州太子院。善昭禅师。太原俞氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世也。

汾阳道望天下。慈明等决志亲谒。当时河东泽潞。皆屯兵。众皆无行。惟公等。不顾危阻。渡河登太行山。易衣混军队中。露眠草宿。不辞劳苦。遂造汾阳。參见。详在僧宝传。

即广东潮州府。梅阳县也。侍郎张九成。未第时。因谈杨文公吕微仲。诸儒所造精妙。皆由学禅而至。于是慕禅学。闻宝印楚明禅师道风。敬往參请。师举栢树子话。令时时提撕一日闻蛙鸣释然契入。有偈曰。春天月下一声蛙。撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得。岭头脚痛有玄沙。宋高宗绍兴七年。七月十一日。诏妙喜住径山能仁寺。至绍兴十一年。张九成。与诸大夫辈往谒。评议格物话。妙喜曰。公祇知有格物。不知有物格。诸公茫然。妙喜大笑。公曰。师能开谕乎。喜曰。不见小说载。唐人与安禄山叛者。其人先为阆州守。有画像在焉。时唐明皇。幸蜀见之怒。令使臣以剑击之。像首落。时阆州守。隐居陕西。首忽然堕地。公闻顿领深旨。呈偈题于轩壁。曰。子韶格物。妙喜物格。欲识一贯。两个五百。妙喜重其悟入。时为上堂。引神臂弓一發。透过千层甲。老僧拈来看。直甚臭皮袜之句。是时军国边事。方议神臂弓之用。右相秦桧。以为讥议朝政。五月民佛日。窜衡阳。贬九成为南康军。妙喜绍兴七年。住径山。十一年五月内贬衡阳。著正法眼藏三帙。被人重谮。复贬梅阳。未几。诏复形服。时四方虗席以邀。不就。绍兴二十年。十一月诏住明州。阿育王寺。二十八年。再诏住径山。孝宗隆兴元年八月初一日。示寂。宋时自秦桧专国。士大夫名望者。悉屏之远方。龌龊委靡。不振之徒。一言契合。即登正府。仍止除一厅。谓之伴拜。稍出一言。斥而去之。不异奴𨽻也。

齐也。

镇州临济院义玄禅师。曹州南华邢氏子。嗣黄蘗希运禅师。南岳下四世。

鼎州德山宣鉴禅师。简州周氏子。嗣龙潭崇信禅师。南岳下四世也。

司马光曰。楚庄以无灾为惧。曰。天岂弃不糓乎。

不善人也。亦是谦辞。又罪也。谓我有罪。天岂弃而不诛也。

尧有不慈之心。舜有不孝之过。

翊善传圣。曰尧。仁盛圣明。曰舜。

孟浪之谈。取笑傍观也。作事轻率。曰孟浪。

楞严经云。譬如有人。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃也。今谓未得谓得。未证谓证。妄称有道。欺罔聋俗。切取声利。以自断送。讵可救乎。葢圣贤贵真正难闻。岂凡夫而可妄称哉。

阿难至竹林中。闻有比丘。诵法偈曰。若人生百岁。不见水潦鹤。不如生一日。而得睹见之。阿难闻已。惨然叹曰。世间眼灭。何其速乎。烦恼诸恶。如何便起。违返圣教。自生妄灭。无有慧明。常处痴暗。永当流转生死。便语比丘。此非佛语。不可修行。汝今当知。二人谤佛。一虽多闻。而生邪见。二解深义。颠倒妄说。有此二法。为自毁伤。不能令人离三恶道。汝今当听。我演佛偈。若人生百岁。不解生灭法。不如生一日。而得解了知。尔时比丘。即向其师而告之。师曰。阿难老朽。言多错谬。不可信矣。汝今当依前偈而诵。阿难后闻。比丘复诵前偈。问其故。答言。吾师告我。阿难老朽。言多虗妄。汝可依前而诵。阿难思惟。彼轻我言。或受余教。即入三昧。推求胜德。不见有能。回挽彼意。作是念言。异哉异哉。不复正也。当堕三途。文出阿育王传。

上音祝。值遇也。

上。目也。下。设也。谓布列条章。陈设法度。以救末法之弊也。

兢兢。戒谨也。履薄氷而惧陷。业业。恐惧也。蹈剑刃而恐伤。

孔子作春秋。以寓王法。其大要皆天子之事。知孔子者。谓此书之作遏人欲于横流。存天理于既灭。为后世虑至深远也。

罪孔子者。以谓无其位。而托二百四十二年南面之权。使乱臣贼子禁其欲。而不敢肆。则慽矣。

上。塞也。下。造也。述也。言不通古法。而自造也。如杜光庭。假佛经。而作道经也。

以竹为纸。书载典章。合而成帙。曰方册。

佛印了元禅师。一日与学徒坐次。东坡诣金山。值佛印入室。师云。此间无坐处。坡云。借师四大作禅床。师云。老僧有一问。道得即坐。道不得。即输腰间玉带。坡即解带置案云。请师问。师云。老僧四大本空。五阴非有。汝向甚么处坐。坡无语。印召侍者。留下玉带。永镇山门。以衲衣酬之。坡作赋云。病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。换得云山旧衲衣。