天童和尚辟妄救略说卷之六

侍者　真启　编

▲兴化存奖禅师

临济嗣。初在临济为侍者。后在三圣会中为首座。甞曰。我向南方行脚。一遭拄杖头。不曾拨著一个会佛法底人。三圣闻得。问曰。你具个甚么眼。便恁么道。师便喝。圣曰。须是你始得。后大觉闻举遂曰。作么生得风吹。到大觉门里来。师后到大觉为院主。一日觉唤院主。我闻你道。向南方行脚。一遭拄杖头。不曾拨著一个会佛法底人。你凭个甚么道理。与么道。师便喝。觉便打。师又喝。觉又打。师来日从法堂过。觉召院主。我直下疑。你昨日者两喝。师又喝。觉又打。师再喝。觉亦打。师曰。某甲于三圣师兄处。学得个宾主句。总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。觉曰。者瞎汉来。者里纳败缺。脱下衲衣。痛打一顿。师于言下。荐得临济先师于黄檗处吃棒底道理师后开堂日。拈香曰。此一炷香。本为三圣师兄。三圣于我太孤。本为大觉师兄。大觉于我太赊。不如供养临济先师。

师见同參来。才上法堂。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧亦喝。师近前拈棒。僧又喝。师曰。你看者瞎驴汉。犹作主在。僧拟议。师直打。下法堂。侍者请问。适来那僧有甚触忤和尚。师曰。他适来。也有权。也有实。也有炤。也有用。及乎我。将手向伊面前。横两横到。者里却去。不得似者般瞎汉。不打。更待何时。者礼拜。

示众曰。若是作家战将。便请单刀直入。更莫如何若何。有旻德禅师。出礼拜。起便喝。师亦喝。德又喝。师亦喝。德礼拜归众。师曰。适来若是。別人三十棒。一棒也较不得。何故为他旻德会一喝。不作一喝用。

救曰。师英挺天纵。如虎生三日。气便食牛。与洛浦俱为临济侍者。然皆坐在一悟。视天下无人。微大觉夹山。则一堕无尾巴队中矣。浦嗣夹山。不忘最后之得。而化嗣临济。使济上宗风。不致灭裂。葢师友力也。师既脱𫖔于大觉。便有驱耕夺食之手。后来接人。不轻放过。故子孙十余世。皆光明炤人。其渊源承接。有自来矣。昔法云杲公。入圆通玑道者之室。一语相合。而圆通称赏之。明日秉拂。机思运钝。众大笑。杲为之置茶。慙无以自处。偶打翻茶具。因而有省。于是机锋迅捷。无敢当者。未几谒真净。复大悟。此等公案甚多。使后世读之。如明镜当台。妍丑自见。存录良有以也。近世衲子叙悟繇。槩多修饰。凡师匠發药之语。或临机挫抑之言。尽情删去。甚欲改换师承所示之偈颂惟褒扬者存之。夫所贵从师。为能与我解黏去缚。若一皆称赞。又安在其为师匠耶。因及化之悟繇。一并拈出。以见古今之不逮。悲夫。老僧读毕。忽记得昔年。付汉月拂后。汉月疑老僧行实寻甞。特对侍僧栖莲道。和尚行实须改改好。故老僧有书与伊云。行实者。元述生平所得之实据。若非述其实据。而改好得底。则佛祖龙天可欺矣。佛祖龙天可欺。自心又可欺乎。想上座行实。都是做好出者。今救中。近世衲子叙悟繇。槩多修饰云云。不打自招。令人不觉绝倒。是事且置。如谓兴化洛浦。皆坐在一悟。祝天下无人。此潭吉自未甞悟。故不知兴化洛浦。皆未甞悟。而以为坐在一悟。何以故。岂有自悟。而反视天下无人者。初祖嘱二祖曰。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回机。便同本得。老僧惟视普天匝地。无不是人。故一棒不作一棒用。打人自悟。汉月反谤为一橛头禅。硬作主宰。谓別有差別智。超过老僧。妄立小悟大悟。小法大法。暨大法之大法。种种差別名相。罗笼天下学者。救中谓兴化洛浦。皆坐在一悟。正指其才问便喝。为一橛头硬禅。以况老僧才问便棒。为坐在一悟。未明大法之大法也。殊不知兴化分明道。我在三圣师兄处。学得个宾主句。总被师兄折倒了。既云学得个宾主句。实未亲见宾主在。岂曾自道悟来。洛浦见夹山。开口道。自远趋风。乞师一接。真所谓抛却自家。沿门持钵者。雪窦显拈云。者汉可悲可痛。钝置他临济。他既云月是同。我亦溪山各异。说甚么无舌人解语。坐具劈口便摵。又那个道洛浦悟来。若道小悟大悟。古人曾作是说。殊不知小小省發。原不可谓悟。如世尊睹明星时。叹曰。奇哉一切众生。皆具如来智慧德相。你道者般大悟。还须第二遍否。老僧过铜棺山顶。一切情与无情。焕然等现。你道者般大悟。还须第二遍否。法云杲甞谓人曰。和尚熈宁三年文帐。在凤翔府供申。当年陷了华山一十八州。你辈茄子瓠子。那里得知。或曰。宝华王座上为甚一向世谛。杲曰。痴人。佛性岂有二种耶。汉月谤老僧为一橛头。自夸別有差別智。正佛性有二种。法云谓之痴人者也。你道陷了华山一十八州。是甚么面目。正与铜棺山顶。大地平沉一般。汉月辈茄子瓠子。那里得知。救曰。大宗师为人。自无实法。才见学者。丝毫倚傍。便与斩断。如俊鹘捉鸠。饥鹰捕兔。随鸠兔之起伏宛转。必擒而后已。此料拣炤用之所繇贵也。若夫木牛流马。其形虽大。然放之南首。即不能返而北辕。何则。有一定之机也。嗟乎。一棒到底。其露布殆已不少。况于棒上更加注脚耶。老僧道。木牛流马。放之南首。不能返而北辕。即汝等诸人是。汝谓三顿痛棒。不闻有二顿四顿之旨。其钉桩摇橹。殆有甚焉者矣。韩大伯颂曰。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。料拣炤用。以迄宾主玄要。所称枯桩旧处非耶。至于军中捷书。谓之露布。老僧拈条白棒。直打到底。正如百万军中。单刀直入。取上将头。流血千里。不待磨墨濡笔。早已露布了也。只是老僧与汉月。不合各下注脚。如何是汉月下的注脚。逐一棒死块。唤作一橛头硬禅。如何是老僧自下的注脚。劈头打汉月云。若唤作极麤一棒。入地狱如箭射。救曰。临济曰。我有时一喝。如金刚王宝剑。有时一喝如踞地狮子。有时一喝。如探竿影草。有时一喝。不作一喝用。具此眼者。如明镜当台。学家虽悟到彻处。而大法未明。其开口动舌。便有种种影像。于中露现。如兴化勘僧数则。大略可见矣。后世不究四有时句之故。乃效之曰。一棒不作一棒用。或问其旨趣。又从而解曰。特指人人面门出入时节耳。或更诘之曰。眼光落地时。者面门出入底。向甚处著。彼又解曰。尽大地。无非者一著子。若果如是。则旻德两喝后便拜。何处是会得面门出入底道理耶。士君子以敏慧之资。或于古德老婆舌上。窥见一斑。遂信此等说话为究竟。谓有道理可以凭仗。而纵其才辩。抹杀真宗。吁。可悲也。余读传灯。大愚芝禅师会中。有僧诵金刚经。至应如是知。如是见。如是信解。不生法相。蓦然有省。遂白芝通所悟。芝遽指禅床前狗子云。狗子𫆏。僧无语。芝便打。潜庵源公。甞举此语。至不生法相。芝云。狗子𫆏处。问妙喜曰。你作么生会。喜对曰。狗子。潜庵大称赏之谓其不生法相也。妙喜悟后。谓众曰。大愚方便善巧。如珠走盘。不留影迹。源以实法与人。岂不孤负佛祖之心乎。以余观之。临济用处。真若空中电影。不可攀捉。今以一棒拟定。早为电影置座榻矣。更曰。有全主而无全宾。不知何所见。而言之不疑乎。老僧前年论临济四喝。只是一喝不作一喝用。若人廉纤不断。以一喝不作一喝用。为金刚王宝剑。若人脚跟未稳。以一喝不作一喝用。为踞地狮子。若人一无动静。以一喝不作一喝用。为探竿影草。潭吉遂谤老僧。效法临济。一棒不作一棒用。而不体究四有时句。殊不知老僧一棒不作一棒用。该临济我有时之我。则不见四有时句矣。丈夫自有冲天志。不向如来行处行。况临济耶。若死在四句下。则临济反不若老僧。一棒不作一棒用。直指人人面门出入时节。活卓卓地。无有一法与人耳。审如是。那里讨白拈手段来。不见临济上堂。汝等诸人。赤肉团上。有一无位真人。甞在面门出入。今潭吉曰。眼光落地时。者面门出入底。向甚处著。若眼光更有落地时。若眼光落地时。更有个面门出入底。向甚处著。岂可谓甞在面门出入哉。亡僧面前正是触目菩提。说甚尽大地无非者一著子。若更有者一著子。早已千里万里矣。又岂可谓甞在面门出入哉。即如兴化道。若是別人。三十棒一棒也较不得。何故。为他旻德。会一喝不作一喝用。既一喝不作一喝用。潭吉谓旻德两喝后便拜。逐块不少。乃谓何处是会得面门出入底。请问潭吉。还曾梦见旻德面门么。老僧前年。谓以一棒不作一棒用。直指一切人者。全主全宾。大机大用。杀活纵夺。赤手全提。何甞道有全主无全宾来。昔大愚芝禅师会中。有僧诵金刚经。至不生法相。蓦然有省。白芝通所悟。芝遽指禅床前狗子云。狗子𫆏。僧无语。芝便打。会得大愚打处。便会得老僧一棒不作一棒用。汝唤作一棒拟定。吃棒正未有了日在。世传妙喜。大悟一十八遍。小悟不记其数。汉月等借为口实。遂有參而求悟。悟而求大悟之说。暗刺老僧。坐在一悟。是葢不知妙喜初年。周旋曹洞家。尽得功勋五位。偏正回互宗旨。臂香授受。不可谓悟。逮至湛堂会下。理会也理会得。说也说得。做拈古颂古。小參普说也做得。只是有一事未在。不可谓悟。即如狗子话。潜庵大加称赏。冬瓜印子。毒如砒霜。妙喜悟后。骂其实法与人。正谓轻易放过。无驱耕夺食手段也。老僧极麤一棒。凡有问者。劈脊便打。敲骨取髓。痛下针锥。驱门庭。夺堂奥。从头整顿汉月到底。直打他上天无路。入地无门。还不放他在。汝道老僧曾轻放那一个。而谓实法与人。孤负佛祖之心也哉。总之据此三则。潭吉诬谤老僧。反证据老僧。大觉打兴化。也与老僧证据。夹山打洛浦。也与老僧证据。法云陷了华山一十八州。也与老僧证据。大愚方便善巧。如珠走盘。不留影迹。也与老僧证据。临济用处。如空中电影。不可攀捉。也与老僧证据。兴化为人。如俊鹘捉鸠。饥鹰捕兔。随鸠兔之起伏宛转。必擒而后已。也与老僧证据。何以故。老僧一棒不作一棒用。实无一法与人故。汝等妄计一○。执一○为实法。妄钻四句。执四句为实法。妄配三数。执三数为实法。乃至逐老僧拄杖。则拄杖亦成实法。而遂谤老僧为实法。呜呼。把火烧天。则亦徒自疲耳。