No. 1326-A 五家语录序

威音王已前有无量恒河沙祖佛出世以十方世界为口出无量言辞谈无量妙义而时人犹认三十二相迦陵仙音为佛真法身故万不俱入化火道场各遗舍利八斛四斗而轮王收取建造九级窣堵波至第九级结顶去不得处用千丈旃檀香木大数百围从空锥下自塔之结角交加处透顶透底耸立格外上有重重宝盘上之更上复有锐然金顶离顶入空涌出五色宝光每一一光各各现出非青非黄非赤白黑历辨而明䫫分不得之象令人数尽层级看透顶尖辨析五光心识路绝不知不觉目眩耳鸣轰然若雷之破顶己全身化为舍利之光终日在太虗空中为祥为瑞或隐或显普使见闻众生同入五光三昧夫此一代时教五家宗旨之的派也何则崇高九级者五时之教义也令人心思可到受用可著者也结顶处者如来禅四句结缚三世诸佛口挂壁上大聦明人心如木石处也千丈旃檀从空破顶者祖师禅向格外转身打翻窠臼直截痛快是也重重宝盘上有金顶者转出转高愈结愈锐是也此从迦叶破颜以至六祖两枝各各见此面目也离顶入空放五色光者五派分宗各建旨趣之谓也五色而非青黄赤白黑历历而明类分不得者五家各出宗旨之面目也令人看到教之级尽宗之顶尖心绝闻雷化为全身舍利之光在太虗空中为祥为瑞或隐或显使见闻众生同入五光三昧者入不思议境得大自在入魔入佛处也此五宗之所以为教宗之最上一大事因缘也今之为佛弟子者入教则不能出于九级而透结顶入宗则限于锥木而无重盘故闻五光者皆怒而骂笑而唾曰彼乌用此光而不色有以复无为恠为妖碎我身心者哉于是善出语者贵迅捷善作用者重孤硬致数五宗为旁出正旨为义学剖其梨削其语使临济云门溈仰法眼曹洞之真儿孙头破脑裂务令法无防制道可胡传则儿孙遍天下五宗扫迹方为一大快事夫何更有灵山發愿再来护持末法正宗者海昌之黎肩居士也參寻既久入法益深救法如救头然护世如护眼目搜五家之语录梓以广布于阎浮提世间使有目者皆见塔顶放光佛身常在入其目者皆得五光任运自如三昧此居士无功之功曷可以浮图功德为较量者哉属余序愧不能發五宗正趣聊于塔顶上加聚沙一掬勿使人更向五光中分无分有说是说非失取双目

吴门邓蔚山天寿圣恩禅寺于密法藏和南撰

No. 1326-B 五宗源流图

  • 东土初祖达摩
    • 二祖慧可
      • 三祖僧璨
        • 四祖道信
          • 五祖弘忍
            • 六祖慧能
              • (大鉴下一世)南岳让
                • (二世)马祖一
                  • (三世)百丈海
                    • (四世)黄檗运
                      • (五世)临济玄
                    • 溈山佑
                      • 仰山寂
                  • (三世)天王悟
                    • (四世)龙潭信
                      • (五世)德山鉴
                        • (六世)雪峰存
                          • (七世)云门偃
                          • 玄沙备
                            • (八世)罗汉琛
                              • (九世)清凉益
              • (大鉴下一世)青原思
                • (二世)石头迁
                  • (三世)药山俨
                    • (四世)云岩晟
                      • (五世)洞山价
                        • (六世)曹山寂

自达磨西来以传二祖二祖传三祖三祖传四祖四祖传五祖五祖传六祖六祖遂出南岳青原二宗南岳出马祖一一出百丈海海出黄檗运运得临济玄建立正宗故成临济宗丈次出溈山祐祐得仰山寂共相唱和成溈仰宗次青原出石头迁迁出药山俨俨出云岩晟晟出洞山价价得曹山寂成曹洞宗马祖次出天王悟悟出龙潭信信出德山鉴鉴出雪峰存存得云门偃成云门宗存次出玄沙备备出罗汉琛琛得清凉益成法眼宗然云门法眼二宗景德传灯谬收青原下据雪窦显禅师塔铭叙为马祖大寂九世孙逆遡以上雪窦嗣智门祚祚嗣香林远远嗣雪峰存云门既嗣雪峰玄沙亦嗣雪峰则二宗俱属马大师无疑矣宋时于越云壑瑞禅师集心灯录亦以二宗属南岳枝派世罕知者其书不甚流传葢时无开辟手眼踵谬袭讹莫相订正兹阅五灯会元天王悟传后详载其说综核源流辨析明确质诸金粟悟径山信真寂印诸尊宿俱同是见爰著五宗源流图改定传后具择法眼者当自证之

No. 1326-C 五家语录序

五家语者自达磨西来至六传再四世法遍中华禅备众体机语不一心而分自成五家所谓偽仰临济曹洞云门法眼然机用虽有五家无非直指之旨今黎眉居士刻兹语录复以前人辩证之言定为图式可谓承上启下先后包含阅是语者可尽五家差別之元以明自己差別之智总归当人本地风光全机大用出于文字之表则虽见有五家儿孙空王佛田厍奴以至狐狼野干到来总与三十棒为甚如此者里放过即不可

崇祯壬申孟春于明天童方丈密云圆悟题并书

No. 1326-D 五家语录序

世尊在雪山睹明星大悟叹曰奇哉众生皆具如来智慧德相但因妄想执著而不证得十二部葛藤从这里起若论直指人心尚未会在惟菩提达磨犹较些子飘然一钵过我震旦教外別传接上上根劈头遇著不唧𠺕汉拂袖空山九年冷坐后得慧可以续慧命相授受至六祖大鉴衣钵不传单传其法一花开五叶之谶其若是乎六祖下出二枝南岳让青原思南岳下出溈仰临济云门法眼青原下出曹洞溈仰父子金针玉线有九十七种圆相临济有四宾主四料拣四喝三玄三要一句中具三玄一玄中具三要有玄有要是吾宗旨即将建立法幢高竖宗风扰乱兜率陀天星飞斗散临济光明赫赤谁敢正视将示灭说传法偈曰㳂流不止问如何真照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨㳂流不止一句以谶源流久长其余溈仰云门法眼三宗绝去久之虽有其宗无其人也曹洞一宗似乎影响之间半似半不是若氷月霜花西风扫地必矣宋时大慧杲禅师作略诸方柄杀活刀复起临济之风五逆闻雷不假言而自证近时时道边浅乾剥剥以为禅曾不相闻有血盆口摩天俊之奇不用棒喝超越古人之见生杀之机毫无一语不是伊不济只是伊不到阔绰无涯岸处既立边浅涯岸之乡命根原不曾断那得如古人星光四野月色一天孤朗々地无水不印左之右之无所不备嗟々今人有虗名之悟而无实证之功作用不如霄壤相隔宗门下衰啾啾乱啼命殒昏暗不出俗人之手习气现前难迯生死之关要如古宿上堂告寂自在还家敢保驴年未梦见在海昌黎眉居士留心此道有年不辞辛苦參访知识领得归来受用自如具择法眼备纵夺机遇其中人露一言半句如玉在石等闲人安能容易得知乎搜寻五家尊宿语录彚刻成编以垂不朽俾见者闻者發宿命智知有向上一著离相离名无位真人在不行生死之纡径高踏祖佛之顶𩕳正法眼藏正欲开示空王佛出头来作么生商量田厍奴𫆏

崇祯庚午冬日径山沙门语风圆信撰并书


校注

心而原本书体不明或以局乎 所字原本书体不明 于字原本书体不明
[A1] 已【CB】巳【卍续】
[A2] 已【CB】巳【卍续】
[A3] 己【CB】已【卍续】
[A4] 己【CB】已【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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