先和尚归真记

丁酉七月十九日属老和尚八十初度。四方缁素弟子毕集。为师庆寿。竞请开法。先是辛卯春禁止上堂。后虽力请弗许。至是幡然许之。但垂示法语每露谢世意。众窃疑之。果于九月初一日示欬逆之疾。请医诊候病乃稍闲。既而痰复作不食者已念余日。而精神烱烱起居如常。说偈示众曰。老汉生来性太偏。不肯随流入世廛。顽性至今犹未化。刚将傲骨抹儒禅。儒重功名真已丧。禅崇机辩行难全。如今垂死更何用。祇将此念报龙天。复云。老僧世出世事尽在此偈。汝等毋忽。至念四日侍者进汤药。师曰。吾会当行矣。非药所疗也。竟不服。惟闭目吉祥而卧。若入定然。有问疾者辄开眼视之。晴光射人。良久复闭。至十月初四日晚。道霈问曰。和尚今夜尊候何如。师曰只是明后日事也。众皆恻然泪下。道霈进曰。和尚既无意于人世。而末后一句如何分付大众乎。师乃索笔书曰。末后句。亲分付。三界内外无可寻处。由是众执事竞以后事问。师并不答。竟以手挥去之。至初六日未刻六脉俱绝。而侍者以报。师点首而已。及晚大众拥集榻前。师令众散。众不去。道霈启曰。大众所以不去者。欲念清净法身毗卢遮那佛候送老和尚耳。师笑而首肯。至中夜引道霈手写四字曰不有病了。令侍者扶起坐定。以目普观大众。如象王回顾之状。良久即瞑目。侍者进沸汤。撼之已脱去矣。寔初七日子时也。呜呼。法日既沉。生死长夜谁为开晓乎。言念及此五内崩裂。但道霈窃观老和尚虽示疾月余而动止安详懽若平昔。不见不豫之色。不闻呻吟之声。而每日清晨众弟子围绕问候。垂诫谆谆皆宗门大事。竝无一言语及世谛。盖师平生一言一行斩钉截铁。无一毫涂饰之意。故临生死关头神思不乱超然自得。譬如青天白日户门洞开。信步直去无少留碍。是岂可以凡情拟议者哉。第恐诸法眷有未知老和尚归真颠末者。谨据实记录如此。庶几相慰其哀慕之诚云尔。

最后语序

梁普通间。菩提达磨自南天竺国来。倡为禅宗不立文字直指人心见性成佛。其付法偈曰。我本来兹土。传法捄迷情。一华开五叶。结果自然成。嗣是六代传衣。五宗竞出。由唐历宋其化大焉。五宗者溈仰．云门．法眼三宗与宋运俱终。其传至今日者唯临济．曹洞二宗。其洞上一宗亦已久衰。至万历间寿昌无明老祖杰出。始中兴于世。寿昌入室弟子凡数人。其最著者愽山无异和尚与先师鼓山永觉老人。老人年二十五省發。四十出家。四十六悟道。五十七岁出世。八十岁入灭。二十余年间四坐道场。大作佛事。言满天下道被域中。凡丛林久參耆衲罔不腰包来觐。而海内贤士大夫亦多折节问道。其生平语录著述甚富。俱已刊行于世。而此万余言是其最后绝唱。标名最后语者。老人所自命也。窃惟老人之道广大精微。其学贯通该愽。其见地圆明超绝。其说法纵横无畏。其所守严。其所养到。其福德寿考允称圆备。而临终之日说偈辞众。危然坐脱头正尾正。即求之古尊宿亦不多得。况时辈乎。呜呼。达磨一宗传至今日而弊已极矣。老人出而挽之以力行。镇之以正大。绳之以纲宗。验之以言行。牢把铁关不少假借。故虽诸方号饱參者。其始至无不行行然擎头戴角。而老人不动声气微垂勘辨。即皆土崩瓦解懡㦬而去。唯真參之士具择法眼乃能俯就𬬻鞴久炼不退。葢知当今之世少林一綫之脉不至坠地者。唯老人是赖耳。无何。世缘告毕。遽戢化权。人天眼灭。孰不哀慕。于是建州弟子谢飞卿氏请以最后语。寿诸梨枣公之海内。庶几他日问道者知路头在兹。不至迷误入于邪林。甚盛心也。小子霈忝预法席有年。兹又滥膺付嘱。凡老人生平履历颇得其详。于是谨序其梗槩于卷首。其他备乎林涵斋居士行业曲记云。

祭文(二章)

维顺治十四年岁次丁酉。十一月壬子朔越十有二日。嗣法弟子道霈谨以辨香杯茗昭奠于鼓山堂上示寂本师传曹洞正宗第三十二世永觉老和尚灵龛前而言曰。呜呼。和尚以生知之资。跃出儒林投身法窟。得不传之秘旨。振已坠之纲宗。二十余年间四坐道场。海口澜翻电机闪烁。言满天下道播寰中。今岁丁酉和尚年登八旬。鹤发飞霜童眸耀日。盎然睟然。晏坐于天风海涛之上。龙象围绕天人护持。七月十九日属和尚初度。四方毕集为和尚上寿。孰不以赵州百二十祝。期其长住季世寿佛慧命。胡意报缘忽终化权长戢。人天眼灭哀恸何极。呜呼。不孝道霈年十八岁于宝善庵中因掌石老人指礼和尚于荷山。和尚一见即许执侍巾瓶。汲水负薪罔敢忽。后一日于野田中采瑞莲以献。和尚曰吾道当馨于世矣。明年春和尚出世鼓山。道霈随以至。执经问义。和尚垂诲不倦。又明年辞和尚出岭徧历讲肆。未几和尚以吊掌石老人来真寂。道霈复得执侍。然和尚每以本分事提持。其奈往往错过。一日因读临济语有省。和尚欣然抚之曰。子已入门矣。宜加精进。勿怠。道霈益激厉。于是即弃讲席參密云老人于天童。凡八阅月。归以所得白和尚。和尚乃举从上古德机缘一一勘诘。是为证明。非即刬削。道霈于是时。如暗得灯如贫得宝。其欢喜踴跃无以为喻。及道霈入天目访高峰死关凡一年。和尚又遣僧唤归。琢磨煅炼罔替晨昏。后以亲老辞和尚归闽。未几和尚亦归。道霈又得时时亲炙。及二亲殁乃复卷裓上山。而和尚甚喜即命充堂司。于是重加披剥。大翻前案不然所见矣。道霈益迷闷。又经三年始蒙印可。至今岁正月上元日。声钟集众。付以衣法。即命首众秉拂。其提唱之余大蒙赏识。师资道契不减寂子之在溈山。呜呼。方期和尚寿考百年。作大法之司南为。末流之砥柱。道霈因得少展微蕴助转法轮。以报法乳。讵意未及一载。遽有鹤林之悲。苦海沉济岸之舟。长夜失大明之照。号天泣地拔𩬊捶胷为之奈何。兹当五七之期。敬陈薄奠少诉哀私。庶几为和尚传无尽灯于未来。计般若缘于永劫。太虗可殒。此盟莫渝。伏冀老和尚常寂光中慈悲鉴念。尚飨。

维岁在丁酉十一月壬子朔二十又八日丙寅。嗣法弟子道霈率合山众弟子等谨陈纯陀之供。昭奠于鼓山堂上示寂本师永觉老和尚灵龛前曰。于惟老和尚宗灯犀炬。法海骊珠。曩劫發菩提心。慈悲本具。多生为善知识。福慧天成。裂逢掖而著袈裟。类丹霞之选佛。当入室而疑痛俸。似洞山之邈真。及闻弹指謦欬之声。乃灭宝所化城之迹。从兹大白牛东西任放。曹溪水左右逢源。开纯金铺于四山。辽天索价。唱新丰曲于五位。信口高歌。影象重重。善入宝镜三昧。玄机落落。惯穿没鼻金针。夺食驱耕用寻常手段。敲骨取髓施格外钳鎚。屴崱峰头法波浩渺。通霄路上灵木森阴。百鸟同栖四海共会。兹当化缘告毕。何妨闹里抽身。慧日云沉。一任个中灭迹。闲名既谢。三界莫寻。髑髅顿乾。十方坐断。某等委身𬬻鞴。恨顽钝之难镕。备员丛林。愧踈慵之失职。斯丁鹄林之变。深衔失怙之悲。每怀狮吼之音。长动泣岐之叹。山风海月仿佛来仪。草露花滋讵胜挥涕。敬陈最后之供。用伸终亡之诚。哭不成声。言多失次。呜呼哀哉。伏惟尚飨。

塔志

鼓山永觉贤公大禅师者。寿昌无明和尚的嗣也。系曹洞第三十二世云。本贯建阳人。姓蔡氏。生于明万历戊寅七月十九日巳时。幼业儒。负大志。有诗曰。道德师颜闵。文学宗游夏。其余二三子。不愿在其下。年二十补邑庠弟子员。然赋性冲憺不乐世氛。二十五因读书山寺中。闻僧诵法华经曰。我尔时为现清净光明身。忽喜跃不自胜。喟然叹曰。周孔外果別有此一大事耶。自是留意教乘。贯通经论。回视世典。不啻大海之于牛迹。自以为是矣。久之寿昌无明和尚开法邑之董岩。闻其提唱茫然自失。又叹曰。畵饼若为充饥。于是尽弃所习。从寿昌參禅。一日闻僧举斩猫话忽有省。作偈呈昌。昌曰。此事不可于一机一境上取则。虽是百匝千重垂手直过。尚当遇人始得。所谓不知已在青云上。犹更将身入众藏。是參学眼也。师退而參究益力。至年四十竟裂逢掖弃妻拏从寿昌落䰂。师后凡有请问。昌但曰我不如你。一日值昌田中归。师逆而问曰。如何是清净光明身。昌挺身而立。师进曰祇此更別有。昌便行。师当下豁然如释重负。随后入方丈。礼拜起将通所得。昌遽拈棒打三下曰。向后不得草草。仍示偈曰。一回透入一回深。佛祖从来不许人。直饶跨上金毛背。也教棒下自翻身。师犹疑云。因甚更要棒下翻身。及昌迁化后。依止同门愽山无异禅师三载。即从受具。已而辞归闽住山。舟过剑津。闻僧唱法华经曰。一时謦欬俱共弹指。是二音声徧至十方诸佛世界。廓然大悟。乃彻见寿昌用处。有偈曰。金鷄啄破碧琉璃。万歇千休祇自知。稳卧片帆天正朗。前山无复雨鸠啼。时当天启癸亥秋九月。师年四十有六也。师既得道乃随缘隐遁。始居瓯宁金僊庵三载。复移居建安东溪荷山凡八载。火种刀耕栈绝人世。至五十六岁因谒闻谷大师于宝善。一见契投力劝出世。乃以所传云栖戒本授之。明年应鼓山请。犹以庵主自居。又二年开法泉之开元。而怀中辨香始为无明老人拈出。师甞曰。禅本寿昌。戒本真寂。未可诬也。继又开法杭之真寂。延之宝善。后复归鼓山。重建寺宇大阐宗风。海内皆尊之曰古佛。于清顺治丁酉年九月初一日示微恙。十月初七日子时说偈辞众。危然坐化。春秋八十。腊四十有一。以明年正月念一日午时奉全身塔于寺之西畬。遵治命也。三会语及诸撰述凡二十种。计八十余卷。竝盛行于世。

起龛告文

维顺治十五年正月念有一日寅时之吉。嗣法弟子道霈率合山众弟子等谨陈香积之奠。昭告于鼓山堂上示寂本师永公大和尚灵龛前曰。于惟我老和尚太虗为龛全身已閟。青山举步大用方兴。不离菩提场而升他化天。遮那旧辙。不出圣箭堂而归无缝塔。石鼓成规。乘木马于空中。趂玉象于劫外。清风凛凛道化绵绵。十方诸佛赞叹莫穷。四众弟子瞻仰有分。咦。大家送上通霄路。共转吾师正法轮。尚飨。

封塔告文

维顺治十五年正月念有一日午时之吉。嗣法弟子道霈率合山众弟子等谨陈香积之馔。昭告于鼓山堂上示寂本师永公老和尚塔前曰。于惟我老和尚寿昌的嗣石鼓正主。圆兴圣当年之公案。梵刹重兴。振曹洞已坠之纲宗。法幢高建。大名驰宇宙。识与不识皆仰德风。化雨徧山河。情与无情咸资法乳。而今因圆果满水到渠成。撤开大寂定门。全身拶入。树起无缝塔样。万古式瞻。竝屴崱以嵯峨。共灵源而澎湃。当斯时也。坐断报化佛头。𮢶开人天眼目。松风鸟语炽然闻说法之声。海月山云廓尔见寂光之境。太虗可殒那事无妨。劫火洞然这个不坏。百灵守护万象归依。尚飨。