德彦伸五问。请师答。兼颂(凡一句各具三句)。

第一问。如何作么生说三句为人底佛。

师云。若是第一句。末头是德彦。若是第二句。你问什么事。且作么生会。若是第三句。还是出世少人知。且作何理论。

颂第一句。

颂第二句杀活机。

颂第三句回悲智见慈定。

第二问。如何是作何说。还肯也无。还是文殊智收也无。

师云。你若要知第一句么。你也解与么问人。要知二句么。汝通我智。把将文殊来。要知三句么。你祖我翁。大智自然同。还肯是也无。

颂第一句。

颂第二句。

颂第三句。

第三问。如何说普贤作么生是行门。还且作么生说本行。

师云。若第一句。汝名什么。第二句。汝行他立。普贤在什么处。第三句。宾主总不与么。还且作么生道。

颂第一句。

颂第二句转换。

颂第三句慈定。

第四问。作何契理三句观音行。善应诸方所。

师云。一位闻中收。汝道什么。二位闻思知。汝诸人尽见者个师僧与么问。且作么生道将来。三句应真常。大众引毫光。还且作何理契。

颂第一句。

颂第二转换句。

颂第三句慈定。

第五问。作么生契会一分流注。二分转侧。三分同诠海会。乞和尚慈悲。逐句答出三分法性。

师云。若是一分。且信本来具足。不生不灭。无去无来。一日相应。一日佛性。若是二分。知其自由自在。机锋并无阻滞。应用随方。唤作二分佛性。若是三分佛性。具足色相。名无得物之功。行绝离尘之用。应现自在。舒卷无妨。如此理论。且略而言之。若尽说。未有了期。

德彦咨和尚。更乞为某子细说。要知深浅。惟愿和尚不倦慈悲。

师云。若与么。诸佛菩萨．祖师皆行此法门。广大自在。所以道。父名知汝字。父名天洪。母名彭质。皇帝生汝。令知有三分。具如是闻知见觉。若与么道。更为汝说破。

若是第一句纲宗。且自承当。成现具足。尽什方世界。更无他故。只是仁者。更教谁见。教谁闻。都只是你心王心所与全成不动佛。只欠自承当。唤作开方便门。且要你诸人信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是者。未有不非者。如此一句。成平等法门。何以故。以言逐言。以理逐理。平常性相。接物利生。说法度人。所以道。一切群生类。皆承此恩力。且要自信作佛。若解与么。方唤作一句真常流注。与铁轮齐位。十信初心。不作儱侗之见。不作断常之解。若得如是。唯自己真如不生不灭。且知其宗旨。由是明前不明后。一个平实。分证法身之量。未有出格之句。死在一句之下。未有自由分。如今若知出格之量。莫被心魔所使。莫执我性。入手中便须转换。落落地。言通大道。不生平怀之见。此是第一句纲宗也。

若是第二句。回因就果。不著平等一如之理。方便唤作转其投机。生杀自在。夺换随机。出生入死。广利三天下。度现在之众。诸佛道同。除色欲见爱现前诸烦恼。你今唤什么作烦恼。若欲知得。我为你诸人说破。汝今眼见好之与恶。被色之所使。为身之拘系。唤作色爱。住他色爱烦恼。有色便有欲。起于妄心。以贪欲坚固。名为欲爱。住他欲爱烦恼。因贪欲故。便起种种见爱。虗妄分別。贪其父精母血。系著我人。能所攀缘。名为见爱。住他见爱烦恼。生灭现前。于一切处。执有滞无。起一切颠倒。所以四住烦恼和合一念无明。共成三界苦乐之因。日夜缠䌸。不得自由。从此迷其道眼。常困轮回。不得解脱。

你今诸人欲得会么。但识此无明虗妄元由。自然不被色欲见爱四住所拘。方唤作顿超三界之佛性。三天下铜银二轮齐位。十信．十住．十回向．十地．五位．六位。同证生杀之机。互换自在自由。处处通透。若如此理论。方始唤作出格之词。应用通方。悲智隐显。耀古腾今。无者不有。无者不无。若与么。方可二理双明。二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。广利二分之佛性。

若是第三句。知有本智性相之本然。通其越量之知见。明阴洞阳。廓周沙界。一真性相元常。大用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。不著平常之量。不著汝我之能。出生入死。应用自在。显古德之性相。明祖父通量之情尘。本性真常。无其生灭法门。广利四天下。与三世诸佛为其说法之师。海印三昧一时现前。于群生一念之中。具足十种华藏世界海会。同四轮之应用。唤作元常不动之智。佛性大海之本心。广照圆明。性相自在。若与么。唤作五位六位。回因见果。举果全因。入慈定门。未有不是。未有不非。性相如然。与金轮齐位。收四天下。上至诸天。下至地狱。皆得自由。已伏无明见思尘沙无知之烦恼。所作运为。以虗空为座。号曰法身大士。具足印漩三昧。见报化身。把定乾坤。更无他故。

此之三句。师各颂之。

一句颂。

二句颂。

三句颂。

师云。若得与么。方始唤作三句一时运用。皆得自在自由。已后也须得自看。莫当等闲。珍重。

师一日与雪峰．招庆游山次。师云。看见者个象骨峰头还有佛法也无。若道有。作么生说有。若道无。且作么生道无。

峰云。你道什么。

庆云。是有是无。

师云。若与么。和尚与招庆总只明前不明后。

峰云。你且作么生。

师云。佛法还曾有么。作么生说有无。试道看。还是也无。

师又问招庆。作么生说有无底句。

庆云。是者个。作么生说有无。

师云。招庆也作么生说有无。

庆云。和尚是什么心行。

师云。不是者个道理。

峰云。你作么生说有无。

师云。即今是有是无。

峰云。你也作么生。

师云。不是外物。和尚。

雪峰举。神楚阇棃问我。亡僧迁化向什么处去。我向伊道。如冰归水。

师云。是即是。某不与么道。

峰云。你作么生。

师云。如水归水。

峰又向师道。我时时全机提持。把三个木毬一时抛。要他全提去。

师云。和尚抛后。忽被个师僧出来道。和尚看毬。作么生。

峰云。道什么。

师云。某不与么。

峰云。你作么生。

师云。也未是分外。

雪峰云。此事如一片田地相似。一任众人耕种。无有不承此恩力者。

师云。且作么生是一片田地。

峰云。看。

师云。是即是。某不与么。

峰云。是你作么生。

师云。只是人人底。

师问雪峰云。某如今大用去。和尚且作么生。

峰遂将三个木毬一时抛。师遂作斫牌势祗对。峰云。你亲在灵山。方得如此。

师云。也只是自家事。

师问道怤云。你作么生说是什么。

怤云。只是从来事。

师云。不是者个道理。

怤云。乞和尚道。

师云。具足怤阇棃。

怤云。若与么。不从外得。

师云。不是者个道理。因什么不觅个入路。

问劲长老。你作么生说性海。

劲云。性海自家事。

师云。不是者个道理。

劲云。不知和尚作么生说性海。

师云。你性我海。还且是说也无。

问𤦆长老。作么生说平常佛性。

瑫云。平常更说什么。

师云。不是。

瑫云。未审和尚作么生说平常佛性。

师云。遇茶吃茶。且作么生说平常佛性在什么处。

问光默云。你作么说见色便见心。

默云。是光默。

师云。你儱侗不分缁素汉。

默云。乞和尚道。

师云。未是分外。

雪峰向师道。我者里近日有个把断乾坤汉。汝须著精彩。同学兄弟也难得。

师云。是即是。且作么生把断。

峰云。岂不是自作用正是把断。

师云。和尚用甚得。某不与么。

峰云。你作么生道。

师云。和尚是乾。某是坤。且作么生说兄弟难得。

峰云。你得与么自由自在。要用便用。要收便收。

师云。未是分外。只是自家底。

峰云。你是出格之见。他时后日子孙大兴你此理去。如今且与么。

师云。如此。如此。兄弟共知。且与么三二之后。方始应用。

峰云。我也知汝同学一理之见。

师云。根门无功。和尚若得与么。方始得自在。

上堂云。大地虗空。皆因心成体。诸人且作么生说因心成体道理。又且作么生说心法无形。通贯十方。未有一分不从悲起智。未有一分不从智兴悲。未有一分不从悲智齐明于性海。廓周沙界。圆融自在。知其明暗色空。悲智齐归慈定之门。报应化法。自由自在。广利四天下。大地虗空皆是慈定之门显现。所以道。心法无形。通贯十方。诸上座。若与么会得。也知和尚用三个木毬一时抛下。要你诸人同诠性海。见性成佛。无事。珍重。

师因出大溈塔。赴忌斋。问义通上座云。我只礼塔。你作么生。

通云。放某过。有个道处。

师云。我放汝过。作么生道。

通云。某若礼拜。即不见有和尚。

师云。吽。吽。不是者个道理。

又举问诸禅客云。我只礼拜塔。你作么生。

中塔云。只是个塔。

地藏云。和尚也不识塔。

志超云。志超不识。

元昌云。只是元昌。作么生礼。

师自云。塔也不识。

神禄云。和尚去大溈礼塔因缘。乞和尚慈悲。

师云。是汝作么生。

禄云。某不会。

师云。我向汝道。是汝不会。

至来日。却问。昨日礼塔因缘。神禄未会。乞和尚慈悲提持。

师云。我比来时时长向汝道。绵绵地。无一法从外而来。从内而出。都来只是你个去处。亘古亘今。更问我觅个什么。

禄云。虽然蒙和尚与么道。实无领会。

师云。若实无会处。你去问地藏。必向你说。

禄乃去地藏处。举前因缘。和尚有语云。塔也不识。不知作么生。乞师兄慈悲相为。

藏云。自家岂不是禄兄。

禄云。不会。师兄莫只与么抵神禄。

藏云。若实与么。赠兄一颂。礼塔圆成是你宗。问来问取塔中通。你体你道元是你。只说南北与西东。

师因入府斋。于路上望见大中塔。遂问參随师僧云。你随我手看。那个是什么。众皆无对。

师自云。不是见闻觉知。

了然云。见闻觉知不是。

师云。佛法不是者个道理。

然云。与么既不得。乞和尚慈悲。

师云。我向你道。不是见闻觉知。

然云。如何即是见闻觉知。

师云。佛法不与么。

然云。某不会。乞和尚慈悲说破。

师云。我寻常向你道。离却见闻觉知。还我恒常不变异体。佛法不是见闻觉知境界。应须是自彻去始得。

然不会。却举向地藏和尚云。不是见闻觉知。作么生。

藏遂示颂二首。

不是见闻满道场。识性觉知海中光。

本体元成不动佛。了然自在法中王。

你是了然非了然。恒明了然恒不然。

堂堂显现非他物。是你声前声不前。

上堂云。我今问你诸人。我时时向你道。尽十方世界是个真实人体。更莫外求。何以故。只此四大五蕴。身田根识。用处无功。所以你眼有不见色。耳有不闻声。意有不分別。会么。眼．耳．意用处无別故。且作么生。诸仁者。会么。

行满云。五蕴本性空。

师云。佛法不是者道理。

道升云。只是个本来四大性。

师云。不是者个道理。

匡穆云。聋痖盲。更说个什么即得。遂作颂上师。

廓然大道痖盲聋。十方三世色真空。

念念法法无生灭。只此明明释迦宗。

上堂云。我比来向你道眼有不见色。耳有不闻声。意有不分別。良由用处无功。你便道聋痖盲。且作么生会。你每日还见色么。还闻声么。还语言分別。若见青黄赤白。或拈个拂子起。是你又眼盲也。或击钟鼓。或敲禅床。又耳聋也。始教你下一言半句。或说个道理。又口痖不能分別。你若只向者里与么会。又成个儱侗。认得个生死根本。向识阴中作活计。若別有道理。又只成得个断常知见。你且作么生会。

诸仁者。若于此不能明彻得。便是三界狂人。被见闻觉知系缚。不得自由。何时便得个安乐去。诸仁者。应须是通彻始得。不取你口头辨。我今明明向你道。更有诸方达道者。忽有人具此盲聋瘖痖三种病人。于佛法中又作么生方便接得伊。若道接得。聋痖盲人来。作么生接。若道接不得。佛法断灭。无有灵验。且作么生商量。若有会处。便请出来。大家理论看。也要知你深之与浅。有么。出来。

师因僧写真圆月相。自书真赞云。

圆月性相莹真容。真相圆光海相中。

我今是真无真相。元本圆光释迦翁。

因志超上座往建州教化茶。问。乞和尚慈悲。提撕心地法门。

师云。是你。不可教我更提撕也。

超云。乞和尚直道。志超不是愚痴人。实不会。

师云。且去建州。回来向你道。

超云。时不待人。乞和尚道。

师云。我今直向你道。我者里三棒打汝愚痴。还会么。

超云。不会。

师云。是你。且去。

师乃说向众僧云。超阇棃去建州乞茶。问我示入心地法门。我向伊道。者里有三棒打愚痴。你诸人且作么生会。

道本云。唤什么作愚痴。

师云。不是者个道理。

中塔云。自愚痴。

师云。不是此个道理。

地藏云。和尚愚痴教什么人打。遂有颂呈和尚。

三棒愚痴不思议。浩浩溶溶自打之。

行来目前明明道。七颠八倒是你机。

问。四威仪外。如何奉王。

云。你是王法中罪人。争合问事。颂曰。

隐显行来四威仪。罪人是你也要知。

圆通法法皆如是。应声应色不思议。

王令公送茘枝上师。师拈起云。者个茘枝得与么红。得与么赤。你诸人且作么生。若道一色。又是儱侗。若道是众色。只成个断常。你诸人且作么生。

彦瑫云。也只是和尚自分別。

师云。者儱侗愚痴。有什么交涉。

冲机云。都来只是一色。

师云。总与么儱侗。有什么了时。

师问皎然。你作么生道。

然云。不可不识茘枝。

师自云。只是茘枝。

师云。你诸人如许多时在我者里。总与么说话。不辩缁素。不识吉凶。我比来向汝道。用处不换机。因什么只管对话。有什么交涉。诸上座。应须是附近人始得去却见闻觉知。识辩得机锋。明得好恶。了其是非。在处便得落落地。免作儱侗。若一向只与么去。说道见色便见心。更无他物。并无可得作其见解。诸上座。如此言语。有什么堪为出家人。堪为说法之器。莫只与么三个五个相聚。说人间名利好之与恶。思衣念食。有什么了期。他时后日忽然著热病煑著。三日五日便见神见鬼。眼目𥌆张地。悔之不及。大不容易。

和尚子吃他国王水乳。履他田地。不知修禅入定。又不附近人。只管打个肉团子作么。好墨褐细𫌇裙子。䌷绢贴相子有什么。三五乳竹麻草鞋。三个七个。大作群队。者边那边。恰似个一队趂人狗相似。有什么救处。诸仁者。你今赖遇我不惜口业。向你与么道。他时后日更勿可得人身。便见轻重报应。地狱畜生。轮回诸趣。未有出期。仁者。须是著忖始得。莫当等闲。无事。不用上来。珍重。

韦监军看师。师乃问。作么生是本体。

监军对云。亘古亘今。

师云。不是者个道理。

代云。也只如此。

一日。监军请师去宅内供养。处分客司安排一床菓子。把单子盖却。教两人舁向和尚面前。却揖师吃果子。师云。佛法不是者个道理。

又差客司送一封白纸上师。师向客司云。传语司徒。谢状见到。且作么生。监军无对。

师自代云。人人各自底。

一日。拈起盏托云。具足盏托子。司徒作么生。

云。谢师指示。

师云。不是者个道理。

代云。也只是自家底。

因王令公差人送葛衫与众僧。师拈问僧。者葛衫都有几领。

怀归云。九百领。一人一领。

师云。看汝何曾有佛性。

师代云。只是个葛衫。

王令公送橄榄。师拈问僧。者个橄榄因什么与么大小。

行普云。随他各自见。

师云。也是五谷袋。

代云。好橄榄。

一日。见烧亡僧。问云。适来几人舁亡僧。

对云。四人。

师云。看如许大汉。只袋飰得。

师代云。四个死人舁个活人。

师拈竹尺子问宗静云。你唤者个作什么。

静云。只唤作竹尺子。

师云。不是。

道怤云。尺子不是。

师云。不是者个道理。

师代云。一尺二尺。

师拈拄杖问僧。唤作什么。诸人对者。并不契师意。

师代云。也只是自家底。

师将篾拈问僧。者个竹是我栽种。是我斫劈篾。如今将与地藏。汝且作么生。

元安云。好篾。

师云。不是者个道理。

师代云。也要东使西使。

地藏云。箍桶得。

师遂颂云。

大道虗旷不思议。随机对答总得之。

言下无言一时了。元成不动帝公希。

师拈茶盏子云。只者茶盏。具足成现。你诸人会也无。且作么生。

代云。也自知得。

师问法源。阇棃。你见那个香炉也无。

源云。不要者个。

师云。五谷袋是你家物。便道要。

师代云。只如此。

上堂云。诸上座。法体本自无生。本自无灭。法法如然。亘古亘今。因什么便得不会去。若不会。也只是上座。若会。也只是上座。会与不会且作么生。诸仁者。其道本体。若出若没。卷舒自在。妙用恒沙。只据目前。千般神用。也只如然。万般变化。也只如然。何以故。本自具足。本自圆成。性相常住。不动智佛。因底便得不知不会去。具足仁者。仁者不知。真常无变。只为具足。所以仁者便道不知不觉。知之觉之。切忌量之。诸上座。只如今现定身心。且作么生说有具足底道理。若说得。便请出来。大家理论。若说不得。仁者便有一分现定肉团身。具其五蕴性。便有一分法身。无其形相。只是自家体解取便是也。

若如此说话。便成断常外道见解。有什么救处。有什么堪在清众受他应供。如今欲得会么。我今为你说破。法身．报身．化身。如今现成。诸人还会么。还省么。若与么去。在处自由自在。诸仁者。若也不知不觉。莫向人前乱统。便说道达磨大师只是传心印法门。要人知有法身。若如此言论。未梦见在也。只道吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师与么说话。且作么生。莫是传法身么。莫是传报身么。且作么生理论。作何领览。莫道祖师只说此五蕴身便是不生不灭。无去无来。若与么。还梦见佛法未。更有一般人。担我能我解。不辩是非。便向人说我识性是一花。五蕴是五叶。著他后生。见其脚手被轻弄著。便面青面赤。不奈伊何。若如此。还且是也无。只为不附近人。致得如此。你今欲得会么。便说向你诸人。现成不用外觅。法．报．化具足。人人具足。人人现成。应处无方。通古通今。未有不是者。未有不非者。

诸仁者。若有一法。一法即不成。若有二法。二法亦不成。何以故。念念全生。念念全灭。念念不生。念念不灭。若如此理论。即是自智不生自智。自智不灭自智。大道通于十方。镇断乾坤。皆是本智圆明。心印法门。更无他故。所以道。三际求心心不有。若与么。便是诸恶莫作也。

问。如何是三际求底心。

师云。你得与么妄语。

云。如何体悉。

师云。不用体悉。

问。如何是三世佛身。

师云。你是行脚僧。

问。如何是一花开五叶。

师云。你道看。

如何是结果自然成。

师云。犹故寐语在。

云。还有行履处也无。

师云。有。

云。如何即是。

师云。不用即是。师乃颂祖师意。

一花本无生。菩提亦只宁。

诸法常隐显。心地应真乘。

一日。王大王差使送紫菜上和尚及众僧。师拈问僧。者个是何处紫菜。

法灯云。者个什么好紫菜。

师云。不应机。

师代云。与众僧。

僧问讯次。师指香炉云。汝唤作什么。

僧云。不可唤作香炉也。

云。不是者个道理。

师代云。粧香。

一日。拈衣袖问僧。你唤者个作什么。

僧云。也只是衫袖。

师云。不如此。

代云。也只是和尚底。

问。如何是三世诸佛一时现前。

师云。我是钓鱼船上谢三郎。

学人不会。

师云。我又争得会。

问。作何行履即得不著见闻。

师云。汝唤什么作见闻。

僧云。见闻见闻。

师云。者个瞌睡汉。

问。言不中时如何。

师云。汝唤作什么。

问。作个什么即得不被生死所拘。

师云。作个漆桶。

云。为什么如此。

师云。只要如此。

问。如何是安国家风。

云。是你家风。

问。如何是体本无生。

师云。你名什么。

云。作何即是。

师云。作何不是。

师拈拂子问僧。汝唤者个作什么。

云。唤作拂子。

师云。不是者个道理。

代云。也只是东拂西拂得。

又问僧。你是何处人。

云。西川人。

师云。千乡万里来。何不学禅。

师代云。和尚尊体万福。

上堂云。大道虗旷。常隐于自受用中。常显于自受用中。丝毫不有。丝毫不无。应古应今。全生全不生。全灭全不灭。还且作么生会。还见么。自还是生。自还是不生。自还是灭。自还是不灭也无。且作何理论。作何领览。若与么见。与么知。与么说。与么道。也只如然。无得而得。不行而行。应须与么始得。遂成颂云。

言来言去镇毫光。现前施设只如常。

大用卷舒皆自在。尘尘刹刹显芬芳。

劲头陀问。只如雪峰和尚道。我者一片田地。一切众生皆承此恩力。不知雪峰意作么生。

师云。我向汝道。如一片田地相似。将卖与人作契书。东西四至交关约定了也。只有中心树子犹不卖。你且作么生。

劲便问。如何是一株树。

师云。你不知我。我不知你。

云。如何即是。

师云。分明向汝道。各自不相知。

云。未审不知。不知什么。

师云。不知。不知什么。

劲问。只如和尚在雪峰道。如水归水。意作么生。

师云。你还知水也未。

劲问。只如从诺问灵云。如何是佛未出世前事。灵云竖起拂子。如何是出后事。云亦竖起拂子。未审还分不分。

师云。作么生不分。

云。如何是分。

师云。东西南北。

云。如何是不分。

师云。南北。

云。作何体会。

师云。不要体会。

云。方便乞师道。

师云。你适来问什么。

上堂云。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意为人之意。不在三际。故不可升沈。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沈之乡。动静双泯。即落空亡。动静双収。颟顸佛性。必须对尘对境如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以什方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不借人工。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到者里。体寂寂。常的的。日赫焰。无边表。圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。

夫佛出世者。元无出入。名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。只要虗闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击而无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行履处。如火消冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到者里。步步登玄。不属邪正。识不能识。知不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么。见前无疑何事。没拪泊处。离去来今。限约不得。心思绝路。不因庄严。本来真静。动用语笑。随处明了。更无欠少。

今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染著。头头系绊。纵悟。则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细相才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。溟溟漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。者里分別。则不然也。不是隈门傍户。句句见前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。只是疗子之方。虗空尚无改变。大道岂有升沈。悟则纵横不离本际。若到者里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀学人。若向外驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用刬除。动转扬眉。是真解脱道。不彊为意度。建立乖真。若到者里。纤毫不受。措意则差。便是千圣出头来。也安一字不得。久立。珍重。

师上堂。众集定。遂将拄杖一时趂下。却向侍者道。我今日作一解。崄入地狱如箭射。

侍者云。喜和尚再复人身。

上堂云。一切森罗万象从镜中现。乃提起拄杖云。者个是象。那个是镜。

长生云。若不与么。争获圆通。

上堂。提起拄杖云。汝诸人第二头。便下座。

开平元年丁卯岁九月。大师游清源招庆法要。师才到。便云。也什么好招庆院。

庆云。也只是自家底。

师云。还且如何。

庆云。只如此。

师云。是。是。

庆云。喏。喏。

又语话次。师问云。者个法堂有几间。

庆云。三二即不是。只椽木作。

师云。在什么处。

庆云。也只在。

师云。还且如何。

庆云。和尚道途不易。

师云。招庆你因什么。

庆云。奉天之下和尚。

师云。是。是。

庆云。喏。喏。

师问招庆云。我如今去看王太傅。

庆云。是也只是。

师云。作么生。

庆云。某也去。

师云。还是也无。

庆云。作么生。作么生。

师云。我且去。

庆云。也且善为。

师云。得。得。

庆云。知。知。

师去到州内相看次。便问。太尉什么好。

郡城太尉云。不敢。

师云。久响太尉。也只如常。佛法不如是。何不觅个入处。太尉无语。

师代云。故非外物。

师却归招庆。云。久响王太尉。何曾有佛性。

庆云。又何曾不有佛性。

师云。又与王太尉分疎作什么。

庆云。明明也非他故。

师云。还我归也未。

庆云。者里只是招庆法堂。

师云。且作么生即得。

庆云。未是分外。和尚。

师云。知得。知得。

庆云。也未是分外。

师云。还的当也无。

庆云。亘古亘今。

师云。也须与么始得。

庆云。不敢。不敢。

师云。是。是。

庆云。喏。喏。

来日。太尉出招庆复礼。师云。太尉主领郡城不易。

太尉云。启大师。不敢。

师云。吽。吽。佛法不是者个道理。

师代云。也只是桑梓。

又招庆与师对座。太尉起礼拜。便问。二圣对谈何事。

师云。也知是清源。

尉云。莫只者便是也无。

师云。佛法不是者道理。

师代云。也知无別故。

师问保福云。适来何处来。

福云。只在此。

师云。还且作么生。

福云。也只如然。

师云。谁与么道。

福云。知得。更不別有。

师云。也且如何。

福云。人人也只如然。

师云。还得与么也无。

福云。也不分外。

师云。是。是。

福云。喏。喏。

问明真。你在何处。

云。和尚。近到不知如何。

师云。你又与么多知作什么。

真云。又何曾不在。

师云。是你如今作么生。

云。也无他故。

师云。还且作么生。

云。是桑梓。无他故。

师云。我与你且如何。

真云。也定和尚。

师云。我知不是你底。

云。正是不是某底。

师云。若实即得。

真云。作么生。作么生。

师云。是。是。

云。不敢。不敢。

问弇长老云。你在者里得几夏。

弇云。也不是別故。

师云。即今作么生。

弇云。也自知得。

师云。还向人也无。

云。未是分外。

师云。好。好。

弇云。喏。喏。

问麟上座。什么生一院有几寮舍。

麟云。前六后六。

师云。不是者个道理。

师代云。也只是寻常屋。

问匡上座云。者里即日有几人。

匡云。据现定。

师云。不应机。

师代云。是桑梓。

师与招庆语话次。以手打法堂柱云。也是什么好法堂。什么好柱。

庆云。只是些子破屋舍。

师云。你得与么不知足。什么生好屋舍。

庆云。也是人人桑梓。

师云。我知得。

庆云。不敢。不敢。

一日。王太尉差人送书请师与招庆茶筵。师向送状人说。传语太尉云。便是吃茶了也。

太尉却差人传语。谢大师到来。

师云。吽。吽。不是者道理。

代云。比来辨茶。如今却不辨。

师向招庆道。屈来日吃茶。招庆你可去否。

庆云。和尚适来不是吃茶了也。

师云。你还吃茶了也未。

庆却唤侍者取一椀熟水来与和尚。师云。也须与么始得。

庆云。了底是了底。

师云。得与么灵利招庆。

庆云。无別故。

来日。与招庆去到府内。师云。太尉昨日谢茶。

尉云。昨日无可得吃。

师云。山僧昨日何曾吃太尉茶。

尉云。也因大师所致。

师云。佛法不如此。

代云。把汤水与大师漱口。

师问太尉。当郡有多少户口。

尉云。请大师鉴。

师云。不是者个道理。

师代云。也是小小州郡。

太尉问。如何是宗门中不见底道。

师云。见底宗门不是道。

尉云。宗门又作么生。

师云。得与么颠倒。

尉云。因何如此。

师云。只为颠倒。

师与招庆游南宅。师云。招庆也什么一所宅。

庆云。也是太尉宅。

师云。你与太尉分析作什么。

庆云。比来向道只是桑梓。

师云。是。是。

庆云。知。知。

太尉请师于南宅上堂。云。诸上座。看者一片田地。得与么把定三千大千世界．色欲诸天。乃至非想非非想天。皆得自由自在。更无一物与你作眼见耳闻。如今且作么生体解。诸人若体得。便请出来对众理论看。若体不得。便有一分是一分非。若与么。还曾梦见自家日用三昧也未。更有一般人不识好恶。不辨纲宗。便说道。我能我会。只是个事。与么说话。未梦见。何以故。只为如今现定应用底。并不知当向。有什么救处。

仁者。如今欲得易会么。山僧为你说破。法法恒然。法法如是。无有生灭去来。亘古亘今。且唤作什么即得。如今现成地会么。诸仁者。莫只者个便是你诸人去处也无。莫是心外无法。心心自在也无。莫不都来只是一个去处也无。诸上座。今日太尉与么敬重佛法。尽是受佛付嘱去来。方始如此树立精舍供养师僧。盖是来生因果也。诸上座。若有事。便请出来为众决疑。

明真大师问。作么生是不落三锋底事。

师云。得与么瞌睡。

云。作何即得。

师云。作何不得。

保福问。去却目前。如何举扬。

师云。目前也不识。

太尉问。诸圣不出世。请师不谈。

师云。得与么颠倒。

尉云。正是某颠倒。

师云。佛法不如此。

代云。正是和尚不颠倒。

师云。太尉从今至古。只与么。还会么。还省么。还知么。还觉么。太尉知觉省现成。因什么便得不会。会与不会。也只如然。久立。珍重。

师问招庆。前日去到何处。

庆云。只在。

师云。知得。

庆云。不敢。

师云。且作么生。

庆云。恒然。和尚。

师云。帝公作么生。

庆云。如然。如然。

师云。如何即是。

庆云。有不是者。

师云。是。是。

庆云。知得。知得。

太尉差客司送疏请大师于招庆上堂。师向客司云。传语太尉。未甞不说法。

太尉却差客司传语大师。合郡有望。

师云。道也甚道。只是不如此。

代云。只是帝公。

上堂云。太尉及诸官僚．大师．大德。且作么生。还会么。若不会。如今听取山僧说葛藤去也。太尉。人人如是。人人如然。未甞不有。未甞不无。通古通今。广大自在。三世诸佛溶溶浩浩转于法轮。或隐或显。无处不通。无处不透。是什么人境界。与么说。莫不是法华经么。莫不是维摩．涅槃．楞伽．思益么。为甚么如此。太尉。只为祖师特地与么来亲传心印法门。只要上至诸天。下及一切群生。皆以佛之知见。一音演说。俱承解脱。如今太尉并诸官僚．大师．大德总皆在灵山。同为法友去来。如今方得相遇也。与么兴建伽蓝。崇重佛法。又与么生供养心。太尉。欲知昔时道友言句么。便请谛听谛听。太尉。日用常如此。还会么。明明密密地。无一法不是现太尉形相。为太尉说法。更道个什么即得。所以大道冲融。性相齐照。显现毫光。或现人王。于人王中得自在。或现法王。于法王中得自在。如今太尉与么自由自在。还且作么生知。又作么生不知。莫只与么。便是同为法友。应用有领解处始得。顿契心地法源始得。太尉。人人具足。亘古亘今。也无一法不是。也无一法不非。会与不会。出来大家理论看。定取金刚眼睛。只在如今。有么。出来。出来。

太尉问。如何是日用底事。

师云。适来问什么。

尉云。现问次。

师云。什么处去来。

明真大师问。至尊至贵。莫若法王与国王。谈玄明者作么生。

师云。也是自家底。

云。还理论谈玄也无。

师云。什么处去来。

问。大道体真时如何。

师云。你问什么。

问。真不立。妄不生时如何。

师云。是真是妄。

问。如何得不犯目前。

师云。目前在那里。

云。不可拈出也。

师云。还知得也未。

云。分付也无。

师云。是乱统在。

问。道不得处。请师道。

师云。得与么颠倒。

僧正大师礼拜。问。太尉崇重佛法。请师为众决疑。

师云。适来岂不是道。

云。更请道。

师云。自问取。

招庆大师问。理契无方。言中谛当。且作么生。

师云。言中也不曾谛当。

云。若与么。则亘古亘今也。

师云。也未是分外。

云。是何世界。

师云。招庆世界。

问。目前尊者谈玄何事。

师云。你岂不是妄语。

问。作何行履便得与么作家。

师云。行履也道不识。

百法座主问。如何是宗门中事。

师云。是大德事。

云。作何体悉。

师云。不用体悉。

问。如何是玄沙出格外底句。

云。看者颠倒汉。

问。二圣一王。当说什么法救度众生。

师云。太尉。者个师僧却是作家。

云。为什么却如此。

师云。只要如此。

问。如何是安国出格外为人底道理。

师云。你祖父名什么。

问。如何是大用现前底人。

师云。大用也道不识。

问。亲传底事。请师道。

师云。我是谢翁儿。

问。作么生得出者里去。

师云。出去什么处。

云。学人不会。

师云。我也不会。

问。把定乾坤底人来。师如何接。

师云。是乾是坤。

问。众圣云臻。太尉瞻仰。请师再道。

师云。你岂不是北客。

问。作何日用便得与道相应去。

师云。你在那里。

问。如何是不应声色底佛法。

师云。声色作么生道不应。

问。如何是自受用底事。

师云。你是行脚僧。

问。如何是色真性。

师云。你名什么。

问。如何是学人心。

师云。太尉心。

问。如何是正当肯重底人。

师云。你还肯我也无。

云。不肯重和尚。

师云。你犹乱统。

问。如何是明星现时事。

师云。你问什么。

云。还当也无。

师云。作么生说当不当。

问。直得不思时如何。

师云。也是个漆桶。

问。三乘教旨尽为指南。请师直道。

师云。你岂不是东报国僧。

惟劲问。作何受用即得自行三昧。

师云。你岂不是惟劲。

云。是惟劲不会。

僧问。承教中有言。我观如来。前际不来。后际不去。今即无住。如何是如来。

师云。大德也不识如来。

云。为什么却如此。

师云。只要如此。

问。太尉敬重佛法。明古洞今事作么生。

师云。你什么处去来。

问。道人相见。无理不宣。请师不相为。

师云。你还知自家脚手现也未。

问。如何是三世诸佛现前道场。

师云。你不可不识道场。

问。如何是现成底道场。

师云。你不是从袭。

问。如何是一切法空相。

师云。香炉。

问。末后一句。请师道。

师云。是前是后。遂成颂云。

末后一句最分明。谈玄话理证无生。

十方三世一时说。任运逍遥实畅情。

师云。今日谢太尉尊重久立。然则如此过去未来现在总皆如是。深愧太尉台斾远出。洎诸大师等久立多时。山僧辄成颂曰。　招庆法堂此日升。大地虗空绝纤尘。自此登其真觉会。十方国土契缘因。

上堂云。诸上座。还见也未。还知也未。千般妙用。其体无异。且作么生会。作么生领覧。言无不实。理无不周。大地虗空。更无他故。诸上座。十方世界悉皆如是。若要易会。我今向你道。上座。上座具足。因什么得不会去。会与不会是何境界。无事莫久立。珍重。

招庆办茶筵送路。师云。招庆今日谢状。

庆云。些些子。每日吃底也未是分外。

师云。若与么。来日只管吃茶也。

庆云。阿谁与么道。

师云。且作么生。

庆云。还且不是与么。

师云。的当也无。

云。教招庆道个什么即得。

师云。是。是。

庆云。不敢。

太尉办茶送路。令客司送状屈师。师向客司云。传语太尉。有功者得且如何。

太尉传语大师。未有者不功。

师云。你向太尉道。未在。还且如何。

太尉来日才见。便云。昨日谢大师全机提持。

师云。是有者还且如何。

尉云。还得也未。

师云。是教什么人知。

尉云。同道者。

师云。作么生是同道者。

尉云。请大师鉴。

师云。吽。吽。佛法不是者个道理。

尉云。某只与么。不知大师作么生是同道者。

师云。道什么。道什么。

太尉请游龙船。师才上船。师以拄杖打船云。太尉作么生得出者里去。

尉云。大师在里许多少时也。

师云。久响太尉。只解与么乱统。

尉云。若与么。却请大师代道。

师云。未是分外。

太尉出招庆。相送次。师问。太尉。还见招庆大师未。

尉云。已相见了也。

师云。佛法不如此。

师代云。和尚尊体万福。

因语话次。师云。太尉。人人具足。

尉云。启大师。不敢。

师云。不是者个道理。师又云。太尉具足。某具足。还且作么生。太尉无对。

此时。忽有一沙弥揭帘入来。师云。者个沙弥。好吃二十棒。

太尉云。某有个会处。

师云。作么生。

尉云。谢师指示。

师云。佛法不是者个道理。

尉云。某只与么。不知大师意旨如何。

师云。未是分外。

师云。太尉。法法恒然。未有者不是。未有者不非。全机体性如是。言无不实。行无不通。一法如然。万法悉皆具足。(某)与太尉什么处不如是。大地虗空咸是妙明真心所现。应用自在。广利十方法界众生。大作佛事。所以人人具足道。人人具足佛。万里山川。性性如是。重重无尽。出生入死。应声应色。无者不是。更无他故。

招庆问。和尚时时还且作么生说具足底道理。

师云。还且作么生说不具足底道理。

庆云。还是具足也未。

师云。作么生。作么生。还是不具足也无。

庆云。若与么。肯也无。

师云。道什么。说什么。

庆云。还是说具足也无。

师云。还是不说也无。招庆。

招庆又问。和尚时时作么生说人人具足道。人人具足佛。更请和尚子细说。也要知凶之与吉。

师云。招庆。你者里岂不是一千徒众。

庆曰。还是具足道。具足佛。

师云。作么生且论人人具足道。人人具足佛。

庆云。若与么。和尚亦是八百人。

师云。招庆。汝由是说具足道也。

庆云。比来是和尚具足。更说什么即得。

师云。若与么。即有我之能也。

庆云。和尚。不见一法为大过失。

师云。是失个什么。

庆云。不得不道著。

师云。教什么人知。

庆云。是和尚道什么。

师云。你还提持也无。

庆云。更道什么看看。

师云。汝若与么。全机具足佛去也。

庆云。虽然如此。亦未是分外。

师云。汝为复通前。为复明后。

庆云。是即是。不知和尚作么生说通前明后。

师云。若是一分具足真常流注。亘古亘今。直下是什么。尽什方世界。只是当人自己本体。恒然如是。更无他故。唤作本智之佛性。或隐或显。应用自在。一日相应。一日佛性。一时相应。一时佛性。诸法所生。唯心所现。凡所见境。唯是见心。元成不动之性相。出生入死。本自平等。一分法身。一分理量齐明。犹如王印。无一法从外而来。无一法从内而出。人人如是。人人自信作佛。人人自信具足。是我一真法界。更无別法。如此理论。唤作一分真如流注。平常自通自解。此犹是因中之因。明前不明后。未有生机。唤作死中句。若子细商量。未有了期。如是理论。一分真如。入十信初门之行相。且依此修。因中一分具足。招庆。且作么生。还是也无。

庆又问。未有一分性相不是真常流注佛性。唤作自己本智如然。未甞转侧。机锋不到。夺换明后底句。作何理论。更乞和尚慈悲。子细为说。也要招庆作事业兄弟知得佛法。细大纲宗。

师云。若是转侧明后底句。机锋不到。二分法性。元常不有不无。应用自在。夺下真如平常之见。光应之量。一槩心法总皆夺下。生机转侧。不座唯心平实一真法界。因中之因。死中之句。就缘中知有因果性相。常生不灭。总皆如是。方始唤作生机作用。不作如是之量。明因知果。出格之词。未有一法不从悲起智。未有一法不从智兴悲。更无一法不是二分性相。不座平实一槩心法。今日与招庆作此理论。不知合圣人也无。你且作么生。

庆又问。如此理论。方始唤作明前明后。二分生机。出格之量。二分转侧。生杀机锋。应用自在。不存宾主。通于有无。不生不灭。二分法性。更无一法与么不是悲智齐明。不座悲智之量。入慈定门。广利群品。未审作何理论即合于古德语句联环。更乞和尚一一分明为说。冀一众师僧知得山中和尚。齐时大用木毬三个一时抛底道理。兼后来參学兄弟知得纲宗去处。更乞慈悲。

师云。若是三分具足性相。未有一法不是。未有一法不非。元常未曾生灭。出没自在。广利一切众生。三分具足。通古通今。隐显光明。不见有一法不是。不见有一法不非。法报化应。悉皆如是。辅于明圣之量。佐于一乘之道。然而真如法界。无自无他。所以唤作一如性相。不座智悲之量。通明慈定之门。现行三昧。华藏海会。十方重重之家风也。还得也无。还合于古圣也无。招庆。且作么生。更说什么即得。更道什么即是。(某)如今少分说之。更无他故。

师又谓招庆云。你时时直须一时说。

庆云。更教(某)说什么即得。

师云。你与么便是一时说也。

庆云。不敢。不敢。

庆又问。诸法寂灭相。不可以言宣。更作么生说。

师云。言宣诸法。作么生寂灭。

庆云。与么则和尚是言宣诸法也。

师云。是诸法。是言宣。

庆云。还可履践也无。

师云。履践即不无。还且作么生说。

庆云。诸法寂灭相。不可以言宣。

师云。是。是。

庆云。喏。喏。

师去时问。我拄杖在什么处。

瑫长老云。在(某)手中。

师云。我拄杖争得在你手中。

瑫云。把取拄杖。

师云。不是者个道理。

展长老云。执捉又何妨。

师云。吽。吽。佛法不是者个道理。

行怤云。应处无方。又作么生。

师云。不是者个道理。

灵照云。和尚莫要拄杖么。

师云。不是者个道理。

瑫长老云。许多人总不契师意。不知和尚作么生道。

师云。我要担衣钵行脚。

瑫云。去什么处。

师云。归府去。又云。诸仁者。直须一片去始得。莫只与么会事。无有了期。各自善为。珍重。

因举。祖师道。圆同太虗。无欠无余。师却云。大小祖师只道得一半。

僧问。国师三唤侍者。意旨如何。

师云。却是侍者会。

师座次。中塔．地藏侍立。便打中塔一棒。云。就名就体。塔无对。

师又问地藏。你又作么生。

藏云。者僧著棒。不知来处。