南山祖师礼赞文

窃以五乘启运唯声闻最先三藏流辉故毗尼为本务遵正法允属宗师既华竺以同文遂圣贤而接武恭惟南山教主西明律师迹应隋唐化敷京隰仪刑开士甞示现于三生申锡彛章乃流通于四分伏自纻麻染翰删补成篇空中之降[(畾/(冗-几+互))*毛]虽分案上之贯华靡散至诚所感昭应良多会天辩以晤言使神功而宿卫繇是德推僧首为后世之波离学赡儒宗实方袍之平叔诸夏机缘告谢率天补处爰升玅用难量常情罔逮我等叨承祖裔获禀孙谋属讳日以斯临敢陈禴供想慈风而如在聊杼赞辞庶享克诚俯回昭鉴

  • 一心奉请南山教主澄照大师

惟愿降临道场受我供养

月在太虗则百川现影心冥至道则三界垂形德山高而迈古贤词河注而润来学

  • 一心顶礼日严精舍求宝函舍利时身南山尊者(下皆倣此)
尸罗欲向灵坛受  舍利先从圣像求
翘首刳心寂尔间  宝函珠颗铿然降
法兰赍至功非异  僧会祈来事可同
五分身因自此成  首师戒品无虗授

故我一心归命顶礼(下皆倣此)

  • 一心顶礼纻麻兰若撰毗尼事钞时身
姚秦律部翻传后  元魏宗师讲说来
象扇虽扬上首言  虬文终待南山笔
五乘方驾毗尼道  三行潜通解脱门
去滥传真意不诬  新章旧疏今何在
  • 一心顶礼太一山内修般舟三昧时身
择地卜居当宝势  依经修定号般舟
九旬行处道场圆  三昧成时心性显
听法或逢龙变女  呈祥曾感陆生莲
历观僧史圣贤中  希有如斯精进者
  • 一心顶礼沁部云室感天童给侍时身
久持净业无诸染  爰感童真侍四仪
檀炷氤氲發座隅  铢衣绰约来天界
考槃自得无何趣  叩寂谁知不住心
后代遗踪尚可寻  白云虗室还如故
  • 一心顶礼西明金刹受佛牙供养时身
世主涅槃从火化  佛牙分布在天宫
若非菩萨显殊熏  安得那咤传至宝
鸣珮忽随天籁寂  彩光犹带月华寒
当时入塔付文网  永与劳生为福利
  • 一心顶礼清官宝地讲楞伽毗奈时身
慈容侃侃居师座  真侣莘莘集句筵
始为经宗演大乘  终因律学垂彝范
栖身岂羡千株柰  化物宁拘一室筹
辩才无碍异常伦  堪受南天甘露赐
  • 一心顶礼慈恩靖舘与那提翻译时身
远人慕义来唐国  大士承恩赴译场
索隐同翻五印文  摛华自冠三经序
蒲牢振响闻清禁  薝卜流馨达紫宸
千年像法渐陵迟  琅函钿轴谁开演
  • 一心顶礼净业故寺建宝坛授戒时身
古佛曾经封土处  金园依旧筑坛时
五级珠连覆釜形  四方星应璇玑象
成功遂有长眉礼  增戒仍多白足陞
光阐毗尼唯一人  梵僧不是虗称赞
  • 一心顶礼终南坛谷入泥洹封定时身
阎州应迹缘初谢  良月加趺定不还
薪火虽云有灭时  空华元是无生相
棘林空遗天香在  石室深扃夜景长
戒德弥彰身后名  懿宗追谥为澄照
  • 一心顶礼兜率天上生逸多内院时身
六事久修知足行  二严亲近逸多身
既留蝉蜕在南山  俄受莲胎生内院
法门已证圆成性  人界无忘汲引心
天耳如闻哀叹声  愿向龙华先得度

至心忏悔

我及十方法界一切众生无始妄源本来真净结精明而为念吸尘象以成劳七趣流形罔有知归之所三乘被物曾无命驾之期随惑业以飘零在死生而孤露宿缘微善今禀最灵剪发毁容虽已參于僧宝绝情洗欲且未涉于法流何当像季之时获奉终南之教所愧身心靡执遮性难持违三千威仪破八万微细彝章屡犯善法都亡尸捐潡澥之间讵堪经宿粪刻旃檀之状那可闻香犹赖佛轸慈悲理容忏悔既权门而已辟故实道以同遵当观罪性虗融即使戒根清净四依如在三宝真常惟愿哀怜俱垂护念

忏悔至心归命顶礼(下皆倣之)

至心劝请

如来住寿依三藏  诸祖潜神在十方
我今劝请演毗尼  长与人天行圣道

至心随喜

一乘等赐灵山后  万善同归秘藏中
是故修行大士因  有为无漏皆随喜

至心回向

心佛众生同体性  戒禅智慧互庄严
尽回功德向菩提  不住有流登彼岸

至心發愿

愿奉律仪如上首  亲于法会说圆通
身心寂灭得无疑  以佛道声闻一切

右霅溪法师赞叹德之辞乃孤山法师所撰元不出祖礼彼既采用故不复移改也

南山祖师赞文(毕)


校注

[A1] 谥【CB】谥【卍续】
[A2] 已【CB】巳【卍续】
[A3] 已【CB】巳【卍续】
[A4] 已【CB】巳【卍续】
[A5] 已【CB】巳【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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