青原思禅师传

吉州青原山行思禅师。本州安城刘氏子。幼出家。每群居论道。师惟默然。后闻曹溪。往參。问曰。当何所务。即不落阶级。祖曰。汝曾作甚么来。师曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尚不为。何阶级之有。祖深器之。居众首焉。一日祖谓师曰。从上衣法双行。师资递授。衣以表信。法乃印心。吾今得人。何患不信。吾受衣以来。遭此多难。况乎后代争竞必多。衣即留镇山门。汝当分化一方。毋令断绝。师既得法。归住青原。六祖将示灭。有沙弥希迁。问曰。和尚百年后。希迁未审当依附何人。祖曰。寻思去。及祖顺世。迁每于静处端坐。寂若忘生。第一座问曰。汝师已逝。空坐奚为。迁曰。我禀遗命。故寻思耳。座曰。汝有师兄思和尚。今在吉州。汝缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁即礼辞祖龛。直诣青原參礼。师曰。子何方来。迁曰曹溪。师曰。将得甚么来。曰未到曹溪。亦不失。师曰。若恁么用。到曹溪作甚么。迁曰。若不到曹溪。争知不失。诘勘多端。机辩自在。遂印为法嗣。是为曹溪下一世。赞曰。

南岳让禅师传

南岳怀让禅师者。金州人也。姓杜氏。生时白气应于玄象。太史占奏。为国之法器。帝𠡠金州太守。亲慰其家。年十岁有异僧见之。告其父母曰。此儿出家。必获上乘。年十五辞亲。依荆州玉泉寺弘景律师。出家授具。后谒嵩山安和尚。指诣曹溪。參六祖。祖问。甚么处来。曰嵩山来。祖曰。甚么物恁么来。师无语。遂经八载。忽然有省。乃白祖曰。某甲有个会处。祖曰。作么生。师曰。说似一物。即不中。祖曰。还假修证否。师曰。修证则不无。染污即不得。祖曰。祇这不染污的。诸佛之所护念。汝善护持。西天般若多罗。谶汝足下出一马驹。踏杀天下人。竝在汝心。师执侍一十五年。后往衡岳。有沙门道一。在山常习坐禅。师知是法器。乃取一砖于庵前石上磨。一曰。磨作甚么师曰作镜。一曰。砖岂得成镜耶。师曰。磨砖不得成镜。坐禅岂得做佛。一曰。如何即是。师曰。如牛驾车。车若不行打车。即是打牛。即是一大了悟。遂付其法。偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧花无相。何坏复何成。是为曹溪下一世。赞曰。

永嘉真觉禅师传

永嘉无相大师者。讳玄觉。永嘉人。姓戴氏。丱岁出家。徧探三藏。精天台止观圆妙法门。于四威仪中。常冥禅观。后因左溪朗禅师激励。与东阳䇿禅师。同诣曹溪。初到振锡携瓶。绕祖三匝。祖曰。夫沙门者。具三千威仪八万细行。大德自何方而来。生大我慢。师曰。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。曰体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。于时大众。无不愕然。师方具威仪參礼。须臾告辞。祖曰。返太速乎。师曰。本自非动。岂有速耶。祖曰。谁知非动。曰仁者自生分別。祖曰。汝甚得无生意。师曰。无生岂有意耶。祖曰。无意谁当分別。师曰。分別亦非意。祖叹曰。善哉善哉。少留一宿。时谓一宿觉矣。䇿公乃留师。翼日下山。回温江。学者辐辏。号真觉。谥无相大师。著禅宗修悟圆旨。名永嘉证道歌。是为曹溪下一世。赞曰。

一行禅师传

一行禅师。巨鹿人。姓张氏。丱岁不群。博洽记诵。读书不再览。初从嵩山普寂禅师。乃悟世幻。遂礼出家。剃染受具。甞传密教于金刚无畏。结集毗卢遮那经疏。登坛灌顶。受瑜珈五部法。又寻究于阴阳谶纬之书。访算法于天台国清寺异僧。尽得其蕴。自此声名借甚。开元三年。诏入见。咨出世道。及安国抚民之法。对称旨。号称天师。以国为问。答曰。銮舆有万里之行。社稷终吉。以金盒进曰。至万里即开视。乃当归少许耳。后禄山作乱。上幸成都。至万里桥。悟当归之谶。洒然忘忧。终吉者。至昭宗而绝。昭宗曾封吉王也。开元九年。朝廷以历不验。诏师改撰新历。师推大衍历书五十二卷。入唐书律历志。先是有邢和璞者。道术人也。谓尹愔曰。一行和尚。真圣人也。汉洛下闳造历时云。八百年差一日。当有圣人定之。大衍历出。闳言验矣。开元十一年。师制水浑天仪成。古未之有也。师嗣北宗普寂。又以学灌顶故。为密宗五祖。赞曰。

江西马祖一禅师传

江西道一禅师。汉州什邡县人。姓马氏。本邑罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足有轮文。幼依资州唐和尚授具。开元中。习禅定于衡山。遇让和尚。密授心印。后开法于江西。四方学者云集。师一日谓众曰。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国来。至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又以楞伽经文。印众生心地。恐汝颠倒不自信。此一心之法。各各有之。故楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无別佛。佛外无別心。不取善。不取恶。净秽两边。俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界惟心。森罗万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提玅果。亦复如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可随时著衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈言。心地随时说。菩提亦秖宁。事理俱无碍。当生即不生。是为南岳下一世。座下开悟弟子。一百三十余人。出世者七十六人。禅道东来。自此为最盛。赞曰。

石头迁禅师传

石头希迁禅师。端州高要陈氏子。母初怀姙。不喜茹荤。师生在孩提。不烦保母。既冠。然诺自许。乡峒獠民。畏鬼神。多淫祀。杀牛酾酒。习以为常。师辄往毁丛祠。夺牛而归。岁盈数十。乡老不能禁。后直造曹溪得度。属祖圆寂。禀遗命谒青原。乃摄衣从之。一日原问曰。有人道岭南有消息。师曰。有人不道岭南有消息。原曰。若恁么大藏小藏。从何而来。师曰。尽从这裡去。原然之。师久參。既得心印。即往衡山。南寺之东。有石如台。乃结庵其上。时号石头和尚。师看肇论。至会万物而为己者其惟圣人乎。师乃拊几曰。圣人无己。靡所不己。法身无相。谁云自他。圆鉴灵照于其间。万物体玄而自现。境智非一。孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷。不觉寝。梦自身与六祖。乘一龟游泳深池之内。觉而详之。灵龛者智也。池者性海也。吾与祖师。同乘灵智。游性海矣。遂著參同契。發明禅宗之旨。是为青原下一世。赞曰。

清凉澄观国师传

清凉国师。讳澄观。山阴人。姓夏侯氏。出家于应天寺。十四得度。学律于栖霞。受菩萨戒于常照。传涅槃起信论法界观还源记于瓦棺。造东京受杂华于大诜。从荆溪习止观法华维摩等疏。谒牛头忠径山钦。咨决南宗心印。谒慧云明了北宗玄理。此土儒墨老庄诸子。竺乾诸部异计。四韦五明。显密仪范。莫不旁通博综。巡礼五台瞻瑞相。居大华严寺。专行方等忏法。讲华严大经。造新疏钞。后居京师。德宗召讲内殿。谓以玅法。清凉朕心。赐号清凉法师。为教授和尚。译华严新经。帝亲御译塲。元和五年。宪宗问华严法界宗旨。豁然有悟。𠡠有司铸金印。赐号大统清凉国师。师身长九尺四寸。垂手过膝。目夜發光。昼仍不瞬。日记万言。七行俱下。才供二笔。尽形一食。宿不离衣。为七帝门师。去贤首百余年。遥禀其旨。所著疏记。四百余卷。讲华严经五十遍。寿一百二岁。是为华严四祖。赞曰。

天皇悟禅师传

天皇道悟禅师。婺州东阳张氏子。神仪挺异。幼而生知。年十四。恳求出家。父母不听。遂损减饮膳。日才一食。形体羸悴。父母不得已而许之。依明州大德。披剃受具。精进梵行。推为勇猛。或风雨昏夜。晏坐丘塚。身心安静。离诸怖畏。首谒径山国一受心法。服勤五载。后參马祖。重印前解。依止二夏。乃谒石头。问曰。离却定慧。以何法示人。头曰。我这裡无奴婢离个甚么。曰如何明得。头曰。汝还撮得虗空么。曰恁么则不从今日去也。头曰。未审汝早晚向那边来。曰道悟不是那边人。头曰。我早知汝来处也。曰师何以赃诬于人。头曰。汝身现在。曰虽然如是。毕竟如何。示于后人。头曰。谁是后人。师从此顿悟。罄前二哲匠所传。后住郡之左天皇寺。石头法道大行。是为青原下二世。赞曰。

大珠海禅师传

越州大珠慧海禅师。建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初參马祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰来求佛法。祖曰。我这裡一物也无。求甚么佛法。自家宝藏。不顾抛家散走作么。曰阿那个是慧海宝藏。祖曰。即今问我者。是汝宝藏。一切具足。更无欠小。使用自在。何假外求。师于言下。自识本心。不由知觉。踊跃礼谢。执侍六载。后以受业师老。遽归奉养。乃晦迹藏用。外示痴讷。撰顿悟入道要门一卷。是为南岳下二世。赞曰。

黄檗运禅师传

洪州黄檗希运禅师。闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。后游京师。因人启發。乃往參百丈。丈问。巍巍堂堂从何来。师曰。巍巍堂堂。从岭南来。丈曰。巍巍堂堂。当为何事。师曰。巍巍堂堂。不为別事。便礼拜。问曰。从上宗乘。如何指示。丈良久。师曰。不可教后人断绝去也。丈曰。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入。曰某甲特来。丈曰。若尔则他后不得孤负吾。丈一日问师。甚么处去来。师曰。大雄山下。采菌子来。丈曰。还见大虫么。师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打一掴。丈吟吟而笑。便归上堂曰。大雄山下。有一大虫。汝等诸人。也须好看百丈老汉。今日亲遭一口。裴相国镇宛陵。一日请师至郡。以所解一篇示之。师接置于座。略不披阅。良久曰会么。裴曰未测。师曰。若恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。裴乃赠以诗。有拟欲事师为弟子之句。自后请益。为说黄檗心要。自尔黄檗门风。盛于江表矣。是为南岳下三世。赞曰。

溈山祐禅师传

潭州溈山灵祐禅师。福州长谿赵氏子。年十五出家。依本郡建善寺法常律师。剃发于杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三。游江西。參百丈。一见许之入室。遂居參学之首。侍立次。丈问谁师曰某甲。丈曰。汝拨炉中。有火否。师拨之云。无火。丈躬起。深拨得少火。举以示之曰。汝道无这个。𫆏。师由是發悟。礼谢。陈其所解。丈曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。祇是无虗妄。凡圣等心。本来心法。元是备足。汝今既尔。善自护持。师一日上堂云。老僧百年后。向山下檀越家。作一头水牯牛。右脇下书五字曰。溈山僧某甲。当恁么时。唤作溈山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。又是溈山僧。毕竟唤作甚么即得。仰山出。礼拜而退。从此称为溈仰宗。机缘甚多。是为南岳下三世。赞曰。

圭峰密禅师传

圭峰禅师。讳宗密。果州人。姓何氏。世业儒。宪宗元和二年。将赴贡举。偶值遂州道圆禅师法席。味其道法。遂求披剃授具。一日随众僧。斋于府吏任灌家。居末座。以次授经。得圆觉十二章。诵未终轴感悟。归告于圆。圆曰。此经诸佛授汝耳。汝当大弘圆顿之教。汝行矣。无滞一隅。遂辞去。谒荆南忠禅师洛阳照禅师。皆蒙印可。抵襄汉。因病僧付华严疏。即上都清凉观大师之所撰也。覧之欣然曰。吾禅遇南宗。教逢圆觉。一言之下。心地开通。今复得此大法。吾其幸哉。遂讲之。以未见清凉。乃以书遥叙门人之礼。清凉印曰。毗卢性海。与吾同游者。舍汝其谁欤。转轮真子。可以喻也。文宗诏入内。赐紫衣。帝累问法要。朝士归慕。惟裴相休。深入堂奥。受教为外护。师以禅教学者互相非毁。乃著禅源诠。及圆觉华严金刚起信唯识法界观行愿品诸经论疏钞。及道场修证仪。凡九十余卷。是为华严五祖。赞曰。

临济义玄禅师传

镇州临济义玄禅师。曹州邢氏子。幼负出尘之志。及落发授具。初參黄檗。问如何是佛法的的大意。问声未绝。檗便打。如此三度问。三度痛打。师不契。遂辞去。檗曰。不须他去。秖往高安滩头。參大愚。必为汝说。师到大愚处。愚曰。甚处来。师曰。黄檗来。愚曰。黄檗有何言句。师曰。某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗恁么老婆心切。为汝得彻。因更来这裡问。有过无过。师于言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。这尿床鬼子。适来道有过无过。如今却道。黄檗佛法无多子。你见个甚么道理。速道速道。师于大愚脇下。筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。师辞回黄檗。檗见便曰。这汉来来去去。有甚了期。师曰。只为婆心太切。檗曰。甚处去来。师曰。昨蒙指示。往參大愚。去来。檗曰。大愚有何言句。师举前话。檗曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。师曰。说甚待来。即今便打。随后便掌。檗曰。这风颠汉。来这裡。捋虎须。师便喝。檗唤侍者。引这风颠汉。參堂去。从此禅宗机锋迅捷。自师始。为临济宗南岳下四世。赞曰。

洞山价禅师传

瑞州洞山良价悟本禅师。会稽俞氏子。幼岁出家。从师念心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然。异之曰。吾非汝师。即指往五洩山。礼默禅师披剃。年二十游方。初參溈山。举忠师无情说法话请益。溈为开示。不契。乃指往參云岩。师遂辞。径造云岩。举前话。问无情说法。该何教典。岩云。岂不见弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。师于此有省。乃述偈曰。也太奇也太奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。师參久。一日辞岩问曰。百年后忽有问。还描得师真否。如何抵对。岩良久云。秖这是。师沈吟。岩曰。价阇黎承当个事。大须审细。师犹涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方始契如如。厥后盛化于豫章高安之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。玅叶弘通。截万端之穿凿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。于是天下共推为曹洞宗。是为青原下四世。赞曰。

曹山寂禅师传

抚州曹山本寂禅师。莆田黄氏子。少业儒。年十九。出家登戒。寻谒洞山。山问。阇黎名甚么。师云本寂。山云。那个𫆏。师云。不名本寂。山深器之。自此入室。盘桓数载。山密授洞上宗旨。遂辞去。往曹溪礼祖塔。回宜黄。众请开法。师志慕六祖。遂以所住之山名曹。法席大兴。学者云萃。洞上之宗。至师为盛。师因僧问五位君臣旨诀。师曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者。理事混融。冥应众缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。故曰虗玄大道。无著真宗。从上先德。推此一位。最玅最玄。当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。师又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君。不敢斥言。是也。此吾法宗要。乃作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。故应机之际。语忌十成机。贵回互。此曹洞宗旨也。为青原下五世。赞曰。

鸟窠道林禅师传

杭州鸟窠道林禅师。本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏。梦日光入口。因而有娠。及诞异香满室。遂名香光。九岁出家。二十一于荆州果愿寺授具。后诣长安西明寺复理法师。学华严经起信论。理示以真妄颂。俾修禅那。师问曰。初云何观。云何用心。理久而无言。师三礼而退。后南归。參径山国一禅师。發明心地。因见秦望山有长松。枝叶繁茂。盘屈如葢。遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禅师。白居易侍郎。出守兹郡。因入山谒师。问曰。禅师住处甚危险。师曰。太守危险尤甚。白曰。弟子位镇江山。何险之有。师曰。薪火相交。识性不停。得非险乎。又问。如何是佛法大意。师曰。诸恶莫作。众善奉行。白曰。三岁孩儿。也解恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十翁翁行不得。白作礼而退。是为四祖下旁出第八世。赞曰。

雪峰存禅师传

福州雪峰义存禅师。泉州曾氏子。家世奉佛。师生恶茹荤。于襁褓中。闻钟梵之声。或见幡花设像。为之动容。年十二。从其父游莆田玉㵎寺。见庆玄律师。遽拜曰。我师也。遂留侍焉。落发授具。久历禅会。參德山。问从上宗乘学人。还有分也无。山打一棒曰。道甚么。曰不会。至明日请益。山曰。我宗无语句。实无一法与人。师因此有省。岩头闻之曰。德山老人。一条脊梁。骨硬似铁。抝不折。然虽如此。于唱教门中。犹较些子。师与岩头同參。深得切磋之力。师与头同辞德山。山问。甚么处去。头曰。暂辞和尚下山去。山曰。子他后作么生。头曰不忘。山曰。子凭何有此说。头曰。岂不闻智过于师。方可传授。智与师齐。减师半德。山曰。如是如是。当善护持。师同礼拜而退。后回闽中。开法于雪峰。常教学人危坐如枯木杌。时号为枯木堂。后出云门法眼二宗。青原下五世。赞曰。

附录云门偃禅师赞(嗣法雪峰)

法眼益禅师赞(嗣法罗汉桂琛。琛嗣玄沙师备。备嗣雪峰)