傅大士

大士姓傅。名翕。字玄风。婺州义乌县人。父名宣慈。字广爱。母王氏。世为农。以齐建武四年丁丑岁。五月八日生。端靖淳和。无所爱著。少不学问。时与里人渔。每得鱼。常以竹笼盛之。沉深水中。祝曰。去者去。止者留。时人以为愚。梁天监十一年。年十六岁。娶刘氏。名曰玅光。生子。一曰普建。二曰普成。普通元年。年二十四。于稽停塘下。遇一梵僧。号嵩头陀。语大士曰。我昔与汝于毗婆尸佛前發愿。汝今兜率天宫受用现在。何时当还。因命临水观影。乃见圆光宝葢。大士笑曰。𬬻鞴之所多钝銕。良医门下足病人。当度生为急。何暇思天之乐乎。于是结庵松山下双梼树间。即今双林寺是。自号双树下当来解脱善慧大士。日与玅光营作。夜则行道。见释迦金粟定光三佛。放光集大士身。从是身常出妙香。又感七佛相随。释迦引前。维摩接后。每旦钟鸣。有仙人腾空而下。随喜行道。甞谓弟子曰。我得首楞严三昧。又曰。我得无漏智。弟子佥曰。首楞严三昧。唯十地菩萨。方能得之。故知大士是住十地菩萨。示迹同凡耳。告大众曰。学道若不值无生师。终不得道。我是现前得无生人。昔隐此事。今不覆藏。以示汝等。又弟子礼拜。大士因谓之曰。汝等礼我。但礼殿中佛。即我形像。又曰。我于梦中。忆得过去师。名曰。善明世尊。或问曰。善明世尊。得道时师耶。發心时师耶。答曰。非發心时师也。彼佛出世时。我为国王。供养彼佛。彼佛寿八万岁。我作佛时。寿量亦尔。大通六年。大士诣阙。武帝问大士。师事从谁。答曰。从无所从。师无所师。事无所事。自是天下。名僧云集。此处常降甘露。大士躬写经律。千有余卷。愿诸众生。离苦解脱。大士三至京师。所度道俗。不可胜计。谓弟子曰。我于贤劫千佛中。一佛耳。若愿生千佛中。即得见我。又告众曰。我舍此身时。期嵩头陀。𫏐往忉利天。不久还兜率天。汝愿生彼。即得见我也。大同八年。立誓持上斋。作愿文曰。弟子善慧。今启释迦世尊。十方三世诸佛。尽虗空徧法界。常住三宝。弟子自念今生。无可从心布施。拔济受苦众生。自今立誓三年。持上斋。每月六日不饮食。以此饥渴之苦。代一切众生酬偿罪业。速得解脱。以不食之粮。广作布施。愿诸众生。世世备足财法无量。永离爱染。不作三业。得大总持。摧伏诸魔。成无上道。誓舍身命财。普为一切供养诸佛。谨持不食上斋。而取灭度。执志烧身。为大明镫。为一切供养三宝。遂先告众曰。莫怀忧恼。夫物有生有死。事有成有败。天下恩爱。皆悉离別。今舍此秽浊之身。当得无上清净法身。唯愿徒众。无怀悲恋。生生世世。不相舍离。永为眷属。至成佛道。但自相率。共办樵薪。于双林山顶。营作火龛。愿以此因缘。当来世界。必为佛事。普度一切。共同解脱。至四月八日。弟子留坚意。范难陀等。十有九人。各请奉代师主。持不食上斋。及烧身供养三宝。复有四部弟子。刺心烧指。割耳。留大士久住世间。又曰。吾悟道已四十劫。释迦世尊方始發心。葢谓能舍身苦行。所以先我成佛耳。嵩头陀入灭。大士心自知之。乃集诸弟子曰。嵩公已还兜率天宫待我。我同度众生之人。去已尽矣。我决不久住于世。乃作还源诗十二章。时太建元年。岁次己丑。夏四月。丙申朔。大士寝疾。告其子普建普成二法师曰。我从第四天来。为度众生故。汝等慎护三业。精勤六度。行忏悔法。免堕三涂。二师因问曰。脱不住世。众或离散。佛殿不成若何。大士曰。我去世后。或可现相。至二十四日乙卯。大士入涅槃。时年七十三。肉色不变。至三日。举身还煖。形相端洁。转手柔软。更七日。乌伤县令。陈钟耆。来求香火。结缘因。取香及四众。次第传之。次及大士。大士犹反手受香。沙门法璇等曰。我等有幸。预蒙菩萨示还源相。手自传香。表存非异。使后世知圣化余芳。初大士之未亡也。语弟子曰。我灭度后。莫移我卧床。后七日。当有法猛上人。送织成弥勒佛像来。长镇我床上。用标形相也。及至七日。果将弥勒佛像。并一小铜钟子。安大士床上。猛时作礼流泪。须臾忽然不见(详载本传。此乃大士证首楞严三昧。示现如是。如首楞严三昧经明)。

契此和尚

明州奉化县。布袋和尚。不详氏族。自称契此。形裁腲脮。蹙额播腹。居止无定。寝卧随处。常以杖荷一布袋。凡供身之具。尽贮袋中。入市肆聚落。见物即乞。或醯酱鱼𦵔。亦投囊中。时号为长汀子。自说偈曰。一钵千家饭。孤身万里游。青目睹人少。问路白云头。或于雪中卧。而身上无雪。人皆奇之。或示人吉凶。必现相表兆。亢阳即曳高齿屐。人知必雨。水潦则系湿草屦。人知必晴。或坐街头。或立衢中。儿童竞逐。群而戏之。师有偈曰。是非憎爱世偏多。子细思量奈我何。宽却肚膓须忍辱。豁开心地任从他。若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。若能了此心头事。自然证得六波罗。我有一布袋。虗空无罣碍。展开徧十方。入时观自在。吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不彫亦不刻。无一滴灰泥。无一点彩色。人畵畵不成。贼偷偷不得。体相本自然。清净非拂拭。虽然是一躯。分身千百亿。师于梁贞明三年。在岳林寺东廓。盘石上。端坐示寂。说偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈毕。安然而化。众共埋之。后见现于他州。亦负布袋而行。四众竞图其像焉(千百亿。即娑婆三千大千世界。万亿四大部州)。

婆罗门

中天竺。菩提树东。有精舍高百六七十尺。下基面广二十余步。叠以青甎。涂以石灰。层龛皆有金像。四壁镂作奇制。或连珠形。或天仙像。上置金铜宝瓶。东面接为重阁。簷宇特起三层。榱柱栋梁。户扉寮牖。金银彫镂。以饰之。珠玉厕错。以镇之。奥室䆳宇。洞户三重。外门左右。各有龛室。左则观自在菩萨像。右则慈氏菩萨像。白银铸成。高十余尺。精舍故地。无忧王先建小精舍。复有婆罗门。更广建焉。初有婆罗门。不信佛法。事大自在天。传闻天神在雪山中。遂与其弟往来求愿焉。天曰。凡诸愿求。有福方果。非汝所祈。非我能遂。婆罗门曰。修何福可以遂心。天曰。欲种善种。求胜福田。菩提树者。证佛果处也。宜时速返。往菩提树。建大精舍。穿大水池。兴诸供养。所愿当遂。婆罗门受天命。發大信心。相率而返。兄建精舍。弟凿水池。于是广修供养。勤求心愿。后皆果遂。为王大臣。凡得禄赏。皆便檀舍。精舍既成。招募工人。欲图如来初成佛像。旷以岁月。无人应召。久之。有一婆罗门来告众曰。我善图写。如来玅相。众曰。今将造像。夫何所须。曰香泥耳。宜置精舍之中。并一灯照。我入已。坚闭其户。六月后。乃可开门。时诸僧众。皆如其命。尚余四月。未满六月众咸骇异。开以观之。见精舍内。佛像俨然。结跏趺坐。右足居上。左手敛。右手垂。东面而坐。肃然如在。座高四尺二寸。广丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。两膝相去八尺八寸。两肩六尺二寸。相好具足。慈颜若真。惟右乳上。涂莹未周。既不见人。方騐神鉴。众咸悲叹。殷勤请知。有一沙门。宿心淳质。乃感梦见昔婆罗门。而告曰。我是慈氏菩萨。恐工人之思。不测圣容。故我躬来图绘佛像。垂右手者。昔如来之将证佛果。天魔来娆。地神告至。其一先出。助佛降魔。如来告曰。汝勿忧怖。吾以忍力。降彼必矣。魔王曰。谁为明证。如来乃垂手指地言。此有证。是时第二地神踊出作证。故今像手倣昔下垂。众知灵鉴。莫不悲感。于是乳上未周。填厕众宝。珠璎宝冠。奇珍交饰。设赏迦王。不信三宝。伐菩提树已。欲毁此像。既睹慈颜。心不安忍。回驾将返命宰臣曰。宜除此佛像。置大自在天形。宰臣受旨。惧而叹曰。毁佛像。则历劫招殃。违王命。乃丧身灭族。进退若此。何所宜行。乃召信心。以为役使。遂于像前横。叠甎壁。心惭冥暗。又置明灯。甎壁之前。画自在天。功成报命。王闻心惧。举身生疱。肌肤攫裂。居未久之。便丧没矣。宰臣驰返。毁除障壁。时经多日。灯物不灭。像今尚在。神功不亏。云云(无忧王。即阿育王。婆罗门。此云梵志。天竺四姓之一也)。

闻二百亿阿罗汉

南天竺恭达那补罗国。宫城侧。大伽蓝中。有精舍高五十余尺中有刻旃檀慈氏菩萨像。高十余尺。或至斋日。神光照烛。是闻二百亿罗汉之所造也。

末田地尊者(是毱多尊者弟子)

北天竺瞢揭厘城东北。踰山越谷。逆上信度河。途路危险。山谷杳冥。或履𫄠索。或牵铁锁。栈道虗临。飞梁危构。㭬栈蹑隥。行千余里。至达丽罗川。即乌仗那国旧都也。多出黄金。及郁金香。达丽罗川中。大伽蓝侧有刻木慈氏菩萨像。金色晃昱。灵鉴潜通。高百余尺。末田底迦(旧云。末田地譌)阿罗汉之所造也。罗汉以神通力。携引匠人升睹史多天。亲观玅相。三返之后。功乃毕焉。自有此像。法流东派。又中天竺战主国。大城西北。伽蓝中窣堵波。无忧王之所建也。中有如来舍利一升。昔者世尊。当于此处。七日之中。为天人众类说玅法。其侧则有过去三佛座。及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像。形量虽小。威神嶷然。灵鉴潜通。奇迹间起。

引正王

中天竺。憍萨罗国。西南三百余里。至黑峰山。岌然特起。峰岩峭险。既无崖谷。宛如全石。引正王为龙猛菩萨凿此山中。建立伽蓝。去山十数里。凿孔道。当其山下。仰凿疏石。其中则长廊步檐。崇台重阁。阁有五层。层有四院。并建精舍。各铸金像。量等佛身。玅穷工思。自余庄严。惟饰金宝。从山高峰。临注飞泉。周流重阁。交带廊庑。疏寮外穴。明烛中宇。初引正王。建此伽蓝也。人力疲竭。库藏空虗。功犹未半。心甚忧戚。龙猛谓曰。大王何故若有忧色。王曰。輙运大心。敢树胜福。期之永固。待至慈氏。功绩未成。财用已竭。每怀此恨。坐而待旦。龙猛曰。勿忧。崇福胜善。其利不穷。有此弘愿。无忧不济。今日还宫。当极欢乐。后再出游。历览山野。已而至此。平议营建。王既受诲。大石并变为金。王游见金。心口相贺。回驾至龙猛所曰。此日畋游。神鬼所惑。山林之中。时见金聚。龙猛曰。非鬼惑也。至诚所感故有此金。宜时取用。济成胜业。遂以营建。功毕有余。于是五层之中。各铸四大金像。余尚盈积。充诸帑藏。招集千僧。居中礼诵。龙猛菩萨。以释迦佛所宣教法。及诸菩萨所演述论。鸠集部別。藏在其中。故上第一层。惟置佛像。及诸经论。下第五层。居止净人。资产什物。中间三层。僧徒所舍。闻诸先志曰。引正营建已毕。计工人所食盐价。用九拘胝金钱(龙猛。旧云龙树。拘胝者。唐言百亿)。

嗢嗢罗(唐言上)罗汉

南天竺。珠利耶国。都城西不远。有故伽蓝。提婆菩萨与罗汉论义之所。初提婆菩萨。闻此伽蓝。有嗢嗢罗阿罗汉。得六神通。具八解脱。遂来远寻。观其风范。既至伽蓝。投罗汉宿。罗汉所居之处。惟置一床。提婆无以为席。乃聚落叶。指令就坐。罗汉入定。夜分方出。提婆于时陈疑。请决罗汉。随难为释。提婆寻声重质。第七转已。杜口不酬。窃运神通力。往兜率陀天。请问慈氏。慈氏为释。因而告曰。彼提婆者。旷劫修行。贤劫之中。当绍佛位。非尔所知。宜深礼敬。如弹指顷。还复本座。乃复抑扬妙义。剖析微言。提婆谓曰。此慈氏菩萨圣智之释也。岂仁者所能详究哉。罗汉曰。然。诚如来旨。于是避席礼谢。深加敬叹。

清辩论师

南天竺。大安达逻国。都城南不远。有大山岩。清辩论师住阿素洛宫。待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远。至德深䆳。外示僧伽之服。内弘龙猛之学。静而思曰。非慈氏成佛。谁决我疑。于观自在菩萨像前。诵随心陀罗尼。绝粒饮水。时历三岁。观自在菩萨。乃现玅色身。谓论师曰。何所志乎。对曰。愿留此身。待见慈氏。观自在菩萨曰。人命危脆。世间浮幻。宜修胜善。愿生睹史多天。于斯礼觐。尚速得见。论师曰。志不可夺。心不可二。菩萨曰。若然者。宜往彼大安达逻国。城南山岩执金刚神所。至诚诵执金刚呪者。当遂此愿。论师于是往而诵焉。三岁之后。神乃谓曰。汝何所愿。若此勤励。论师曰。愿留此身。待见慈氏。观自在菩萨。指遣来请。成我愿者。其在神乎。神乃授秘方。而谓之曰。此岩石内。有阿素洛宫。如法行请。石壁当开。开即入中。可以待见。论师曰。幽居无睹。讵知佛兴。神曰。慈氏出世。我当相报。论师受命。专精诵持。复历三岁。初无异想。呪芥子以击石壁。豁而洞开。是时百千万众。观睹忘返。论师跨其户。而告众曰。吾久祈请。待见慈氏。圣灵警祐。大愿斯遂。宜可入此。同见佛兴。闻者怖骇。莫敢履户。谓是毒蛇之窟。恐丧身命。再三告语。惟有六人从入。论师顾谢。时众从容而入。入之既已。石壁还合。众皆恐嗟。恨前言之过也(阿修洛。旧曰阿修罗。此云非天)。

佛䭾䟦陀罗禅师

佛䭾䟦陀罗。此云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫人。甘露饭王之苗裔也。博学群经。多所通达。少以禅律驰名。常与同学僧迦达多。共游罽宾国。同处积载。达多虽服其才明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅。忽见贤来。惊问何来。答云。𫏐至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人。未测深浅。后屡见贤神变。乃敬心祈问。方知得不还果(阿那含果也)。

德光论师

中天竺。秣底补罗国。德光论师。少而英杰。长而弘敏。博物强识。硕学多闻。本习大乘。未穷玄奥。因览毗婆沙论。退业而学小乘。作数十部论。破大乘纲纪。制俗书数十余部。非斥先进。所作典论。覃思佛经。十数不决。研精虽久。疑情未除。时有天军罗汉。往来兜史多天。德光愿见慈氏。决疑请益。天军以神通力。接上天宫。既见慈氏。长揖不礼。天军谓曰。慈氏菩萨。次绍佛位。何乃自高。敢不致敬。方欲受业。如何不屈。德光对曰。尊者此言。诚为指诲。然我出家弟子。慈氏菩萨。受天福乐。非出家之侣。而欲作礼。恐非所宜。菩萨知其我慢心固。非闻法器。往来三返。不得决疑。更请天军。重欲觐礼。天军恶其我慢。懱而不对。德光既不遂心。便起恚恨。即趣先林。修發通定。我慢未除。不时证果。

道法禅师

法。姓曹。炖煌人。弃家入道。专精禅业。亦时行神呪。后游城都。王休之。费铿之。请为兴乐香积二寺主。训众有法。常行分卫。不受別请及僧食。乞食所得。常减其分。以施虫鸟。每夕輙脱衣露坐。以饲蚊蝱。如此者。累年。后入定。见弥勒放䐡中光。照三涂苦报。于是深加笃励。常坐不卧。元徽二年。于定中灭度。平坐绳床。貌如恒日(分卫。即乞食也)。

慧览禅师

览姓成。酒泉人。曾游西域。顶戴佛钵。仍于罽宾。从达摩比丘。咨受禅要。达摩曾入定。往兜率天。从弥勒受菩萨戒。后以戒法授览。还至于填国。复以戒法授彼方诸僧。乃归东土。宋文帝。请住钟山定林寺。孝武帝起中兴寺。复敕令京邑禅僧。皆随踵受业。

智严法师

严。西凉州人。弱冠出家。便以精勤著名。衲衣宴坐。蔬食永岁。志欲广求经诰。遂周流西国。咨受禅法功踰十载。请佛䭾䟦陀禅师东归。传法东土。元嘉四年。共沙门宝云。译出宝曜。广博严净。西天王等经。严昔未出家时。甞受五戒。有少亏犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以为惧。积年禅观。而不能自了。遂更泛海。重到天竺。咨诸明达。值罗汉比丘。具以事问罗汉。罗汉不敢判决。乃为严入定。往兜率宫咨弥勒。弥勒答云。得戒。严大喜。于是步归。至罽宾。无疾而化。年七十八。

华手比丘

魏文帝三年。内敕设无遮大会。魏帝敕问。此土僧尼。得戒源由。有何证騐。诸大德等。皆不能答。于时即有比丘。请向西国。问圣人。得戒源由。發足长安。到于天竺。见一罗汉。启曰。震旦僧尼。得戒以不。罗汉答曰。我是小圣。不知得否。汝在此住。吾为汝上升兜率。奉问弥勒世尊。得不得来报。即便入定。向兜率天。具问前事。弥勒答曰。僧尼并得戒讫。仍请证騐。弥勒即取金花云。若边地僧尼得戒。愿金花入罗汉手掌。不得莫入。發愿既讫。将花按手。其花入掌中。高一尺影现。弥勒语曰。汝到震旦比丘所。亦当如我此法。罗汉下来。如弥勒语。以花按比丘手。即入掌中。高一尺影现。瑞应既征。其时即有远方道俗。来相钦仰。求受三归五戒者无数。即号为花手比丘。当去之时。有一十八人。自余慕住西国。或有冒涉流沙。风寒命过。唯有花手比丘。独还汉地。当本去日。有迦毗罗神现身。语花手比丘曰。道路悬远。多诸险难。弟子送师至彼。往来清吉。未还之间。魏文帝殿前。有金花空中现。文帝问太史曰。有何变怪。太史卜曰。西国正法。欲来到此。不盈一月。花手比丘。掌中金花来到此土。初至之一日。空里金花。即灭不现。大瑞既征。故戒福永传也。

戴颙处士

晋世有谯国。戴逵。字安道。风清槩远。游心释教。且机思通赡。巧疑造化。至于和墨点采。刻形镂法。虽周人尽䇿之微。宋客象楮之玅。不能踰也。逵第二子颙。字仲若。素韵渊澹。雅好丘园。既负荷幽贞。亦继志才巧。逵每制像。常共參虑。济阳江夷。少与颙友。夷常托颙造观音像。致力罄思。欲令尽美。而相好不圆。积年无成。后梦有人告之曰。江夷于观音无缘。可改弥勒菩萨。颙即停手。驰书报江。信未及發。而江书已至。俱于此夕感梦。语事符同。颙喜于神应。即改为弥勒。于是触手成玅。初不稽思。光颜圆满。俄尔而成。有识赞仰。感悟因缘之匪差。此像旧在会稽龙华寺。寻二戴像制。历代独步。其所造甚多。并散在诸寺。难悉详录。

僧护比丘

护。本会稽剡县人。少出家。便尅意苦节。戒行严净。后居石城山。隐岳寺。寺北有青石壁。直上数十余丈。当中央。有如佛𦦨光之形。上有丛树。曲干垂阴。护每经行至壁所。輙见光色焕炳。闻弦管歌赞之声。于是擎炉發誓。愿博山镌造。十丈石佛。以敬拟弥勒千尺之容。使凡厥有缘。同睹三会。以齐建武中。招结道俗。初就彫剪。疏凿移年。仅成面朴。顷之。护遘疾而亡。临终誓曰。吾之所造。本不期一生成办。第二身中。其愿方果。后有沙门僧淑。纂袭遗功。而资力莫由。未获成遂。至梁天监六年。有始丰令。吴郡陆咸罢邑还国。夜宿剡溪。值风雨晦冥。咸危惧假寐。忽梦见三道人来。告云。君识信坚正。自然安隐。有建安殿下。感患未瘳。若能治剡县。僧护所造石像。得成就者。必获平预。冥理非虗。宜相开發也。咸还都经年。稍忘前梦。后出门。乃见一僧云。去岁剡溪所属。建安王事。犹忆此不。咸当时矍然。答云不忆。道人笑曰。宜更思之。仍即辞去。咸悟其非凡。乃倒屣咨访。追及百步。忽然不见。咸豁然意解。具忆前梦。乃剡溪所见第三僧也。咸即驰启建安王。王即以上闻。敕遣僧祐律师。专任像事。王乃深信益加。喜踊充遍。抽舍金贝。誓取成毕。初僧祐未至一日。寺僧慧逞。梦见黑衣大神。翼从甚壮。立于龛所。商略分数。至明旦。而祐律师至。其神应若此。初僧护所创。凿龛过浅。乃铲入五丈。更施顶髻及身相。克成蓥磨将毕。夜中忽当州字处。色赤而隆起。今像胸州字处。犹不施金箔。而赤色在焉。像以天监十二年春就功。至十五年春竟。座躯高五丈。立形十丈。龛前架三层台。又造门阁殿堂。并立众基业。以充供养。其四远士庶。并提挟香花。万里来集。供施往还。轨迹填委。自像成之后。建安王所苦稍瘳。今年已康。复至唐。有越州法华山寺玄俨律师。乃当代名德。因睹斯像。虽金石丝竹四天之供施常闻。功德庄严十地之琱镌尚阙。乃内倾衣钵。外率檀那。布以黄金之色。镕以白银之相。铜锡铅锴。球琳琅玕。七宝由是浑成。八珍于焉具足。虽宝积献葢。界现三千。迦叶贡衣。金踰十万。如须弥之现于大海。若杲日之出于高山。此又俨之功德。不可思议者也。至明万历丙午仲冬。此像足生五色优昙华焉(州音万)。

僧旻法师

旻。姓孙氏。七岁出家。为僧回弟子。年十六。而回亡。哀容俯仰。丧礼毕。师仰昙景。安贫好学。不避炎雪。年二十六。讲成实论。先辈法师。高视当世。排竞下筵。于是名振日下。听众千余。孜孜善诱。曾无告倦。永元元年。敕于惠轮殿。讲胜鬘经。帝自临听。时有灵根寺道超比丘。勤学自励。愿明解如旻。梦有人言。僧旻法师。毗婆尸佛。已能讲说。君始修习。云何可等。但自加功。不患不随分得解。后大领悟。旻甞造弥勒佛。并诸供具。朝夕礼谒。乃梦见弥勒佛。遣化菩萨。送菩提树与之。菩萨曰。菩提树者。梁言道场树也。弟子颇宣其言。旻闻而勗之曰。礼有六梦。正梦唯一。乃是好恶之先征。故周立占梦之官。后代废之。正以俗人浇偽。亟多假托。吾前所梦。乃心想耳。汝勿传之。

慧思禅师

思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名。甞梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞。辞亲入道。日唯一食。不受別供。诵法华等经。三十余卷。数年之间。千遍便满。又梦梵僧数百。形服环异。上座命曰。汝先受戒。律仪非胜。安能开發。于正道也。既遇清众。宜更翻坛祈请师僧四十二人。加羯磨法。具足成就。后忽惊悟。方知梦受。自斯已后。尅念翘专。得见三生所行道事。又梦弥勒弥陀。说法开悟。故造二像。并同供养。又梦随从弥勒。与诸眷属。同会龙华。心自惟曰。我于释迦末法。受持法华。今值慈尊。感伤悲泣。豁然觉悟。转复精进。灵瑞重沓。修寻定支。束身长坐。始三七日。發少静观。见一生来。善恶业相。因此惊嗟。倍复勇猛。慨无所获。自伤昏沉。生为空过。深怀惭愧。放身倚壁。背未至间。霍尔开悟。法华三昧。大乘法门。一念明达。不由他悟。

苏富娄

娄。乃宪法师弟子。宪遗嘱令依释道安。所造丈八金像。而娄不知模样。便铸。一冶遂成。无有缺少。当铸像时。雨花如李。遍一寺内。又于家内。造金铜弥勒像。高丈余。后梦宪。令其更造佛像。乃于梵云寺造大像。高五十九尺。事如別显。昔隋初秦孝王。后曾镇襄都。闻安师古像。形制甚异。乃遣人图之。于长安延兴寺造之。初铸之夕。亦感天乐雨花。大有灵瑞。像今现在延兴寺也。

法显禅师

显。姓丁氏。南郡江陵人。十二出家。依宝冥法师。服勤累载。咨询经旨。后依皓师。示以降心之术。因而返谷。静处闲居。旦资蔬水。中后绝浆。晏坐道安梅梁殿中。三十余载。此堂有弥勒像。并光趺高四十尺。八部围绕。弥天之所造也。其宝冠华帐。供具经台。并显所营。堂中五灯。昼夜不绝。忽一灯独炽。𦦨高丈余。又一夜著五色衣人。持一金瓶来奉。显一生乐疾。并信往业。受而不治。五十余年。足不出户。梦身坐宝殿。授四众戒。就床跏坐。俨然便绝(弥天。即道安法师)。

道积法师

积。河东安邑人。先讲涅槃。后敷摄论。并诸异部。往往宣传。及知命将邻。偏弘地持。以为诫勗之极。先沙门宝澄。隋初于普救寺。创营弥勒大像百尺。万工才登其一。不卒所愿。而澄早逝。乡邑蓍艾。请积继之。修建十年。彫粧都了。道俗庆赖。欣喜相并。初积受请之夕。梦二师子。于大像侧。连吐明珠。相续不绝。既觉。惟曰。兽王自在。则表法流无滞。宝珠自涌。乃喻财施无穷。冥运潜开功成斯在。即命工匠。图梦所见。于弥勒大像前。今犹存焉。像设三层。岩廓四合。上坊下院。赫奕相临。园硙田蔬。周环俯就。小而成大。咸积之功。贞观十年。九月十七日。终于本寺。春秋六十有九。未终三日。钟不發声。逝后如旧。众咸哀叹。

慧云法师

云。姓姚氏。湖湘人也。十岁往南岳。初祖禅师。禀承慈训。而能黠慧。好味经教。沉默如也。弱冠受具。自专护戒。且喜毗尼。寻罢讲科。专营福事。江北行化。来观梁苑。夜宿繁台。企望。随河北岸。有异气属天。质明入城寻睹。乃歙州司马宅。西北园中池沼。见澜漪中。有天宫影。參差楼阁。合沓珠璎。门牖䌽绘。而九重仪像。逶迤千状。直谓兜率之宫院矣。云睹此异事。喜贯心膺。吾闻智严经说。琉璃地上现宫殿之影。此不思议之境界也。今决拟建梵宫。答其征瑞。往濮州属县。报成寺。發愿。为国摹铸弥勒像。举高一丈八尺。募人出赤金。于时施者委输。一铸克成。相好奇特。太极元年。五月十三日。改元延和。是岁下敕。凡寺院无名额者并毁。云所铸像。及造殿宇门廓。犹亏彩缋。遇新敕乃辍工。云于弥勒像前。泣泪焚香。告曰。若与此有缘。当现奇瑞。策悟群心。少顷。像首上放金色光。照曜天地。满城士庶。皆叹希有。是时生毁谤者。随丧两目。有舌肿一尺许者。远近传闻。争来瞻礼。舍施如山。乃全胜槩。像坐垂趺。人观稽颡。涉恶报者。云望像。为其悔过。斯须。失明者重视。舌卷者能言。皆愿为寺之奴。持钟扫地也。

贞辩法师

辩。中山人也。少知出尘。长誓修学。尅苦之性。人不堪其忧。一志听寻。暇则刺血书经。又针血畵立观自在像。慈氏像等。甞因行道困息。有二天女。来相挠恼。辩誓之曰。我心匪石。吾以神光被汝。自此道胜。魔亦无踪。后归中山讲训。补故伽蓝。无不谐愿。有妇人陈氏。布发掩地。请辩踏之。撰上生经钞。为学者所贵。时号辩钞者。后终于此寺焉。

鸿楚法师

楚。字方外。姓唐氏。永嘉人也。梁太后赐紫衣并号。固让弗听。终不披著。所讲法华经。五十许座。甞撰上生经钞。一日楚之讲堂中。忽生莲华。重柎复叶。香气芬荂。楚讲贯外。深夜行道诵经。将逝之夕。灯光忽暗。经声绝微。告门人曰。劳尔给使。吾将往矣。于长兴三年六月五日无疾而化。

真表律师

表。百济人也。家在金山。世为弋猎。表多𫏋捷。弓矢最便。当开元中。逐兽之余。憩于田畎间。折柳条。贯虾蟇成串。置于水中。拟为食调。遂入山网捕。因逐鹿。路由山北归家。全忘取贯虾蟇。至明年春猎次。闻蟇鸣。就水。见去载所贯三十许虾蟇犹活。表于时叹惋。自责曰。苦哉。何为口腹。令彼经年受苦。乃绝柳条。徐轻放之。因發意出家。自思惟曰。我若堂下辞亲。室中割爱难离欲海。莫揭愚笼。由是迍入深山。以刀截发。苦到忏悔。举身扑地。志求戒法。誓愿要期弥勒菩萨授我戒法。夜倍日功。绕旋叩搕。心心无间。念念翘勤。经七昼宵。诘旦。见地藏菩萨。手摇金锡。为表䇿發。教發戒缘。作受前方便。感斯瑞应。叹喜徧身。勇猛过前。二七日满。有大鬼。现可怖相。而推表坠于岩下。身无所伤。匍匐就登石坛。加复魔相百端千绪。至第三七日。质明。有吉祥鸟鸣曰。菩萨来也。乃见白云若浸粉然。更无高下。山川平满。成银色世界。兜率天主。逶迤自在。仪卫陆离。围绕石坛。香风花雨。且非凡世之景物焉。尔时慈氏徐步而行。至于坛所。垂手摩表顶曰。善哉大丈夫。求戒如是。至于再三。苏迷卢可手攘却。尔心终不退。乃为授法。表身心和悦。如第三禅。意识与乐。根相应也。四万二千福河常流。一切功德寻發慈氏。躬授三法衣。瓦钵。复赐名曰。真表。又于膝下出二物。非牙非玉。乃签检之制也。一题曰九者。一题曰八者。各二字。付度表云。若人求戒。当先悔罪。罪福则持犯性也。更加一百八签。签上署百八烦恼名目。如来戒人。或九十日。或四十日。或三七日行忏。苦到精进。期满限终。将九八二签。參合百八者。佛前望空而掷。其签堕地。以騐罪灭。不灭之相。若百八签。飞迸四畔。唯八九二签。卓然坛心而立者。即得上上品戒焉。若众签虽远。或一二来触八九签。拈观是何烦恼名。抑令前人重复忏悔已。正将重悔烦恼签。和八九者掷。其烦恼去者。名中品戒焉。若众签埋覆八九者。则罪不灭。不得戒也。设加忏悔。过九十日。得下品戒焉。慈氏重告诲云。八者新熏也。九者本有焉。嘱累已。天仗既回。山川云霁。于是表持天衣。执天钵。犹如五夏比丘。狥道下山。草木为其低垂覆路。殊无溪谷高下之別。飞禽鸷兽。驯伏步前。又闻空中唱告。村落聚邑言。菩萨出山来。何不迎接。时则人民男女。布发掩泥者。脱衣覆路者。毡罽氍毹承足者。华𬘡美褥填坑者。表咸曲副人情。一一廸践。有女子提半端白㲲。覆于途中。表似惊忙之色。回避別行。女子怪其不平等。表曰。吾非无慈不均也。适观㲲缕间。皆是狶子。吾恐伤生。避其悮犯耳。原其女子。本屠家贩买。得此布也。自尔常有二虎。左右随行。表语之曰。吾不入郛郭。汝可导引至可修行处。则乃缓涉而行。三十里来。就一山坡。蹲跽于前。时则挂锡树枝。敷草端坐。四望信士。不劝自来。同造伽蓝。号金山寺焉。后人求戒。年年忏罪者绝多。今影堂中道具存焉(苏迷卢。即须弥山)。