般若海会佛菩萨
般若海会佛菩萨 (叹佛宣疏)
摩诃空最大，最大是摩诃，般若波罗蜜，撒手见弥陀。兹有开科疏文，谨当宣读。
(化纳)
盖闻汉朝感梦，白马西来，摩腾彰汉化之初时，罗什感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧灯，至今不灭。教之兴也，其在斯焉。末法之代，至于今日。恭白十方贤圣，现坐道场。
本师释迦牟尼佛，文殊普贤二大菩萨，满空圣众，一切神祇，有天眼者，天眼遥观；有天耳者，天耳遥闻。他心宿住，圣心玄鉴。慈愍故，悲愍故，大慈悲愍故。
信礼常住三宝
归命十方一切佛 归命十方一切法 法轮常转度众生 归命十方一切僧
夫金刚般若，能开解脱之门；玉偈波罗，善入菩提之路。行行而非空非有，句句而无去无来。《金刚经》说三十二分，分分而功德难量；须菩提闻四句妙偈，偈偈而殊因莫测。书写读诵，当生华藏之天；为人演说，定达涅槃之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。长养圣胎，出生妙法。大抵看经通义，问道穷源，启净信心，具择法眼。分句读贯通之理，明问酬辩论之文。心心无间理全彰，念念不忘文自现。或问酬深妙，而句义玄微。详究元因，略陈数段。庶一问一答，其文明若日星；重辩重征，其义晓如白黑。义随文而文随义，左右逢源；珠走盘而盘走珠，纵横无碍。信解受持者，洞明真性；见闻随喜者，咸悟菩提。流通天上人间，普遍微尘刹海。太虚无际，法施何穷？以斯般若功勋，总报四恩三有。
观夫空如来藏，碎祖师关，独露真常，无非般若。三心不动，六喻全彰；七宝校功，四句倍胜。若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。呜呼！微宣奥旨，石火电光；密显真机，银山铁壁。瞥生异见，滞在中途；进步无门，退身迷路。聊通一线，俯为初机。良马见鞭，追风千里矣。
切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休，迁转四生何日尽？若不念佛求出离，毕竟无由得解脱。岂不忙然省悟，火急修持，尽报为期，誓生安养？高超三界证真空，迥出四流无苦趣。
释迦如来
详夫百年光景，全在刹那；四大幻身，岂能长久？每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫。不知一性之圆明，徒逞六根之贪欲。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空；夸会夸能，毕竟非实。风火散时无老少，溪山磨尽几英雄。绿鬓未几而白发早侵，贺者才临而吊者随至。一包脓血，长年苦恋恩情；七尺髑髅，恣意悭贪财宝。出息难期入息，今朝不保来朝。爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？不愿出离业网，祇言未有工夫。阎罗王忽地来追，崔相公岂容展限？回首家亲都不见，到头业报自家当。鬼王狱卒，一任欺凌；剑树刀山，更无推抵。或摄沃焦石下，或在铁围山间。受镬汤则万死千生，遭锉磕则一刀两断。饥吞热铁，渴饮熔铜。十二时甘受苦辛，五百劫不见头影。受足罪业，复入轮回。顿失旧时人身，换却这回皮袋。披毛戴角，衔铁负鞍。以肉供人，用命还债。生被刀砧之苦，死遭汤火之灾。互积冤愆，递相食啖。那时追悔，学道无因。何如直下承当，莫待今生蹉过。
释迦文佛，舍皇宫而直往雪山；居士庞公，将家财而悉沉沧海。真武不统王位，惟务修行；吕公既作神仙，尚勤參请。苏学士常亲佛印，韩文公终礼大颠。裴公夺笏于石霜，房相问法于国一。妙善不招驸马，成佛无疑；六祖相遇客人，听经顿悟。禅道若无况味，圣贤何肯皈依？华林感二虎随身，投子有三鸦报晓。李长者解经而天厨送食，须菩提打坐而帝释散花。达摩只履西归，普化摇铃腾去。罗汉来參于仰山和尚，岳帝受戒于思大禅师。径山至今，犹是龙王打供；雪峰往昔，能使木人开山。此皆已验之因由，切莫自生于退屈。野狐尚听百丈法，螺蛳犹护《金刚经》。十千游鱼，闻佛号化为天子；五百蝙蝠，听法音总作圣贤。蟒闻忏以生天，龙听法而悟道。彼物尚能顿悟，况人何不回心？或有埋头吃饭而空过一生，或有错路修行而不省这意。岂识菩提觉性，个个圆成；争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休別在家出家。不拘僧俗而祇要辨心，本无男女而何须著相。未明人妄分三教，了得底同悟一心。若能返照回光，皆得见性成佛。又况人身易失，佛法难逢，欲超六道之周流，惟有一乘之径捷。需求正见，莫信邪师。悟了方是入头，行得始能脱俗。步步踏著实地，头头顶挂虚空。用时则万境全彰，放下则一尘不立。超生死不相关之地，了鬼神觑不破之机。是凡是圣而同个路头，或冤或亲而共一鼻孔。如斯实悟，尚滞半途。休沉向上三玄，要了末后一著。且道：即今唤那个做末后一著？青山低处见天阔，红藕开时闻水香。
修唎修唎。摩诃修唎。普供养，我牟尼。将欲诵经，先安土地。金刚菩萨，拥护坛仪。云何梵毕？發愿谨受持。
《金刚经》启请
若有人受持《金刚经》者，先须至心念净口业真言，然后启请八金刚、四菩萨名号。所在之处，常当拥护。
净口业真言
安土地真言
恭闻法身无相，非相可观；至理绝言，非言所及。盖以因兴四愿，果满三身。酬愿现身，彰言化物。我释迦圣主，利物情深。愍娑婆流浪之乡，赞严土常乐之界。国名极乐，佛号弥陀。四十八愿弘深，百万行门广大。双明真化，应接高低。地前地上皆生，是圣是凡俱往。弥陀缘愿，于是彰焉；净土真诠，由斯显矣。经来自久，久缺宣传。奉报佛恩，当明经旨。透关妙达如来境，及第高登本分乡。
般若大教，六百余卷。佛如来，金口宣。六朝翻译，东土流传。频频持诵，四句真诠。无为福胜，果报利人天。
此经乃大乘教，菩萨摩诃萨人之所修。般若为六波罗蜜之最胜者也，所以名为般若波罗蜜。故下经云：「如来为發大乘者说，为發最上乘者说。」以此《佛说大般若经》，有六百卷，凡一十六会。此经乃第五百七十七卷，给孤独园第二处第九会说也。所以道：昔日如来金口演，至今拈起又重新。
金刚般若，人人本具，割断智为初。白云散处，一轮显露。影落千江，无来无去。诸人荐取，凡圣一同居。
《金刚般若波罗蜜经》
宗镜云：祇这一卷经，六道含灵，一切性中，皆悉具足。盖为受身之后，妄为六根六尘，埋没此一段灵光，终日冥冥，不知不觉，故我佛生慈悲心，愿救一切众生，齐超苦海，共证菩提。所以在舍卫国，为说是经大意，祇是为人解粘去缚，直下明瞭自性，免逐轮回，不为六根六尘所惑。若人具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空间无用之地，亦不是过。如或未然，且听山野，与汝打葛籐去也。夫《金刚经》者，自性坚固，万劫不坏。况金性坚刚也；般若者，智慧也。波罗蜜者，登彼岸义也。见性得度，即登彼岸；未得度者，即是此岸。经者径也，我佛若不开个径路，后代儿孙，又向甚么处进步。且道：这一步又如何进？看取下文提纲，此经深旨，无相为宗，显妄明真，提纲要旨。剑锋微露，扫万法之本空；心花發明，照五蕴之非有。直得云收雨霁，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。且道：心花發明在甚么处？太湖三万六千倾，月在波心说向谁？
法会因由，教起根源。如是法，我佛宣。舍卫国中，乞食为先。次第乞已，本处安然。结跏趺坐，终日默无言。
调御师亲临舍卫，威动乾坤；阿罗汉云集祇园，辉腾日月。入城持钵，良由悲愍贫穷；洗足收衣，正是宴安时节。若向世尊未举已前荐得，犹且不堪，开口已后承当，自救不了。宗镜急为提撕，早迟八刻。何故？良马已随鞭影去，阿难依旧世尊前。
昔奇哉之善现，赞希有之慈尊。悲怜浊世众生，咨决菩提心要。可谓一经正眼，三藏绝诠。千圣不传，诸祖不说。如是降伏，扁舟已过洞庭湖。护念叮咛，何啻白云千万里？为甚么如此？毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。
大乘正宗，指示叮咛，空生意分明。如是应住，降伏其心。四生六道，无我无人。谁归灭度？拈来却在心。
大乘正宗分第三 (入经)
涅槃清净，尽令含识皈依；四相俱忘，实无众生灭度。如斯了悟，便能脱死超生。其或未然，依旧迷封滞壳。会么？
妙行无住，日月分明，本体离根尘。四维上下，朗耀无穷。世尊指教，一一分明。空生信受，莺来处处春。
妙行无住分第四 (入经)
住相布施，犹日月之有穷；不著六尘，若虚空之无际。自他俱利，福德难量。豁然运用灵通，廓尔纵横自在。且道：还有住著处么？妙体本来无处所，通身何更有踪由。
如理实见，分明说破，空生意如何？地水火风，四大和合。云来云去，本更无他。沤生沤灭，元非一与多。
正信希有分第六 (入经)
因胜果胜，信心明瞭无疑；人空法空，真性本来平等。直饶名相双泯，取舍两忘。要且犹存筏见。咦！弹指已超生死海，何须更觅度人舟。
无得无说，谁为安名？空生意分明。如来所说，无始无终。云生晚谷，月照长空。千法万法，皆从一法生。
一相无相分第九 (入经)
人天往返，诸漏未除。道果双忘，无诤第一。超凡入圣，从头勘证。将来转位，回机透底，尽令彻去。还委悉么？
庄严净土分第十 (入经)
如来续焰燃灯，实无可得之法；菩萨庄严佛土，应无所住之心。诸妄消亡，一真清净。昔究法华妙旨，亲感普贤诲言。清净身心，安居求实。冥符奥义，豁悟前因。直得心法两忘，根尘俱泯。且道：庄严个什么？弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。
无为福胜分第十一 (入经)
满积恒沙七宝，周回布施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，胜前万倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道：退后如何？象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。
尊重正教分第十二 (入经)云云
慈愍三根，随说乃人天敬仰；受持四句，皆应如塔庙尊崇。常行无念之心，实为希有之法。如何是最上第一句？非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
如法受持，谁敢谩他？须菩提，于意如何？我今为汝，一一言破。白云散处，月照禅河。文殊不远，休巡山礼土坡。
如法受持分第十三 (入经)
大觉尊，本来不立一字，而直指人心；须菩提，无端特请标名，而强生枝节。纵使析微尘如世界，无相可求；施身命等河沙，无法可说。且道：奉行个什么？金刚宝剑倚天寒，外道邪魔俱脑裂。
离相寂灭，谁为分別？有口也难说。五百世中，割截支节，而无一念，妄生虚说。成道证果，云散家家月。
持经功德分第十五 (入经)
布施千万亿劫之身，福深于海；为發最上大乘者说，担重如山。庆快撩起便行，且请依前放下。何故？大力量人元不动，等闲抹过上头关。
能净业障，尘体双亡，五百亿难量。恒沙诸佛，承事供养。而今成道，万法齐彰。圆明果满，春来日渐长。
能净业障分第十六 (入经)
宿业缘而堕恶道，今人贱而罪即消。供诸佛，诵此经，功德胜而喻莫及。祇如无著无相底，还有果报也无？妄心灭尽业还空，直证菩提超等级。
究竟无我，四大全空，五蕴假立名。通达万法，处处皆空。青山绿水，云起长空。诸人荐取，黄鹂啼晓风。
究竟无我分第十七 (入经)
妄尽还真，众生何曾灭度？法空无我，菩提本自圆成。直饶遇燃灯印证而不疑，已隔来世；况释迦重审而方悟，转涉途程。且道：不涉途程底人，脚跟还点地也么？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。
一体同观，万法无差，凡圣共一家。如来五眼，照耀尘沙。三心洞彻，本性无涯。春来日暖，无树不放花。
一体同观分第十八 (入经)
五眼悉圆明，如揭日耀恒沙之世界；三心不可得，似拨火觅沧海之浮沤。纵使穷诸玄辩，竭世枢机，到此总须茫然。且道：是何标格？直饶讲得千经论，也落禅家第二筹。
法界通化，似有还无，个个本无殊。圆明一点，无来无去。搬柴运水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露宝珠。
法界通化分第十九 (入经)
布施因缘，实人天有漏之果；无为福德，超凡圣通化之功。噫！有为虽偽，弃之则功行不成；无为虽真，拟之则圣果难证。且道：不拟不弃时，如何是圣谛第一义？达磨当机曾直指，廓然元不识梁王。
离色离相，无住无依，法界普光辉。无言无说，无是无非。无来无去，无相无为。澄潭月朗，石人戴帽归。
离色离相分第二十 (入经)
有相有身，如来庄严具足；分宾分主，空生解辨亲疏。直得宾主两忘，色相俱离。如何是主中主？君臣道合无回互，认得分明不是渠。
非说所说，不在分別，本性离言说。潺潺绿水，出广长舌。圆音落落，无间无歇。休将耳听，红炉飞片雪。
非说所说分第二十一 (入经)
如来无所说，慈云甘露洒蒙蒙；慧命未尝闻，明月清风空寂寂。正恁么时，且道是何境界？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
无法可得，情识难量，本体露堂堂。包含法界，相与无相。行住坐卧，仔细參详。知音勘破，炎天降雪霜。
无法可得分第二十二 (入经)
法无可得，是名阿耨菩提；道无可传，直指涅槃正眼。祇如得而无得，传而不传，毕竟是何宗旨？三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。
净心行善，休教点污，此法离凡愚。是法平等，万法皆如。青山绿水，与我何殊？金生丽水，蟾光满太虚。
净心行善分第二十三 (入经)
法无高下，故诸佛心内众生，时时成道；相离我人，故众生心内诸佛，念念证真。所以道：念佛不碍參禅，參禅不碍念佛。至于念而无念，參而不參。洞明本地风光，了达惟心净土。溪山虽异，云月皆同。那里不是平等之法？要知纵横不碍处么？处处绿杨堪系马，家家有路透长安。
福智无比，二法周圆，尘沙结良缘。功行累劫，果满因缘。智烛普照，一月当天。圆明朗朗，无心鉴大千。
化无所化分第二十五 (入经云云)
无我无人，众生自成正觉；不生不灭，如来说非凡夫。虽然个事分明，争奈当机蹉过。昔有僧问翠岩云：「还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。」师云：「不点。」僧云：「为什么不点？」师云：「恐汝落凡圣。」且道：不落凡圣底人，具什么眼？直饶圣解凡情尽，开眼依前在梦中。
法身非相分第二十六 (入经)
妙相庄严，圣王相即如来相；法身周遍，如来身异圣王身。若向这里见得彻去，鹭倚雪巢，兔栖月殿。其或未然，石火一挥天外去，痴人犹看月边星。
无断无灭，自古长存，不灭更不生。山河成坏，这个安宁。无来无去，耀古腾今。人人本具，𨱎石不换金。
无断无灭分第二十七 (入经)
相非具而本具，常自庄严；法虽传而不传，何曾断灭？昔世尊于灵山会上，人天众前云：「吾有清净法眼，涅槃妙心，付嘱饮光，广令传化。」且道：当时传个甚么？青莲目顾人天众，金色头陀独破颜。
不受不贪，知足常足，无罪亦无福。随缘过日，且忌分诉。千家一钵，衲子活路。虽无一物，与众生赠福。
不受不贪分第二十八 (入经)
有求有苦，八风五欲交煎；无著无贪，三明六通自在。便恁么去，水边林下，月冷风清。不恁么去，桥断路穷，別通消息。还委悉么？老僧笑指猿啼处，更有灵踪在上方。
威仪寂静，塔丈心路，不用巧分诉。行住坐卧，无尽无余。无所从来，亦无所去。若人会得，全不费工夫。
威仪寂静分第二十九 (入经)
坐卧经行，本自无来无去；威仪不动，寂然非静非摇。要解如来所说义否？随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。
一合理相，不在分別，处处任宣说。九年面壁，斩钉截铁。神光三拜，花开时节。分明点破，秤锤原是铁。
一合理相分第三十 (入经)
以世界，碎如微尘，慈尊喻巧于玄要；立权名，谈其实相，凡夫意绝于贪求。与么会得，返本还源，背尘合觉。不与么会得，智同诸佛，悲合众生。总不与么？巨灵擡手无多子，分破华山千万重。
知见不生，返照还源，本性离言诠。见闻觉知，无正无偏。无垢无净，无缺无圆。灵光皓皓，杲日正当天。
应化非真分第三十二 (入经)
施七宝，满僧祇，福有求而即妄；持此经，演四句，德虽胜而非真。宴坐水月道场，成就空花佛事。度幻化之含识，证寂灭之菩提。凡情圣解俱空，生死涅槃如梦。昔梁武帝请傅大士讲经，大士挥案一声，便乃下座。如斯洪范，千古分明。不悋弘慈，当机辨著。噫！大士挥尺讲经，犹是曲垂方便。美则甚美，了则未了。若论最上顿宗，直是不通凡圣。以金刚王宝剑，尽情扫荡无余。一任渠明来暗来，四方八面来；普教他休去歇去，一念万年去。然虽如是，且道：末后一句，谁堪奉行？直得虚空悉消殒，天龙八部遍流通。
金刚般若，六度根源，内外最牢坚。三千大千，万古流传。双林默语，祖祖重宣。开示悟入，众生大有缘。
佛说是经已 (入经)
观之为言，内心觉照。其在《般若心经》，则首云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。在此经，则终以如是观，如發菩提心者，印证诸法空义。学者勿以肉眼观之而会之，则为亲參黄面矣。凡诸闻者，莫不顿然开悟，无量欢喜，信而受之，奉而行之。且道：信受奉行个甚么？触目对扬真般若，山河全露法王身。
三十二分，分分全真，言下好惺惺。四流浪息，六国安宁。朝看暮转，拔楔抽钉。春雷震响，推倒望舟亭。
今同善众，共阅最上乘经。庆幸今宵佛事，时当满散，普集良因，庄严会首之福田，成就无穷之善果。此事且止，试问诸人：这一场公案，作么施行？还会得么？拈起则佛觑不破，展开则法界难藏。若能直下承当，管取本来具足。虽然如是，犹涉途程。且道：即今两手分付，又作么生道？言言见谛言非有，句句超宗句本无。
良缘众等，略听些个，般若大摩诃。行住坐卧，不离这个。人人本具，非我非他。诸人荐取，今生莫蹉过。
夫欲了最上大乘，须具金刚正眼，看释迦老与须菩提。显大机，施大用。聚须弥山王等七宝，碎大千沙界若微尘，尽僧祇劫，布施将来。独最上乘，无法可得。直得人天胆丧，魔外心寒。俱能舍命承当，依旧白云万里。所以解此经者，八百余家；颂此经者，不满屈指。盖古人错答一字，尚堕野狐；谬诵此经，应入地狱。宗镜自惟：不入地狱，何由拯济群生？既能为法忘躯，岂避弥天逆罪？横按宝剑，重说偈言。摧涅槃心，灭正法眼。扫除知见，截断命根。堪报不报之恩，用酬难酬之德。眼前雨洗千山翠，脚下莲花一样生。
道场圆满，不可思议，人人用心机。销唱金经，佛圣遍知。上祝皇帝圣寿万岁，法界有情同生极乐国。
南无一乘宗，无量义，真空妙有，《金刚般若经》。伏愿经声琅琅，上彻穹苍；梵语玲玲，下通幽府。一愿刀山落刃，二愿剑树锋摧，三愿炉炭收焰，四愿江河浪息。针喉饿鬼，永绝饥虚；鳞甲羽毛，莫相食啖；恶星变怪，扫出天门；异兽灵魑，潜藏地穴；囚徒禁系，愿降天恩；疾病缠身，早逢良药；盲者聋者，愿见愿闻；跛者哑者，能行能语；怀孕妇人，子母团圆；征客远行，早还家国。贫穷下贱，恶业众生，误杀故伤，一切冤尤，并皆销释。金刚威力，洗涤身心；般若威光，照临宝座。举足下足，皆是佛地。更愿七祖先亡，离苦生天；地狱罪苦，悉皆解脱。以此不尽功德，上报四恩，下资三有。法界有情，齐登正觉。
川老颂云：如饥得食，渴得浆，病得瘥，热得凉。贫人得宝，婴儿见娘；飘舟到岸，孤客还乡。旱逢甘泽，国有忠良；四夷拱手，八表来降。头头总是，物物全彰。古今凡圣，地狱天堂；东西南北，不用思量。刹尘沙界诸群品，尽入金刚大道场。
〔录文完〕
