序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个放弃努力的比丘说的。佛问那比丘．『比丘啊．听说你放弃努力了．真的吗。』那比丘回答道．『真的。』佛道．『比丘啊．你为何在解脱道上．忽然停止努力呢。古时有一贤人．虽失了王国也不放弃努力．因此终于把已失的名声恢复过来了。』便讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨从王妃的胎里出生。命名那一天．取名为具戒太子。后来父王去世．继承王位．号称大具戒王．乃是一位虔诚公正的国王。王设立大施舍场．在波罗奈城四门各设一所．中心区一所．宫门一所．共计六所．舍施财物给贫苦的行人。自己又能守戒律．举行说戒的仪式．具备忍辱、慈悲、爱愍之德．爱一切有生之辈．如怀中赤子．以正法治理国政。

当时有一个大臣．在宫中發动阴谋．终于败露。別的大臣向王告發。国王亲自查究．知道果是事实．便叫那大臣来．说道．『愚人．你作了恶事．不能让你再留在国中。你携带自己的财产．率领妻子．到別国去吧。』将他驱逐出国去了。

那大臣逃出迦尸国．到拘萨罗国．向该国国王投诚．后来逐渐在那宫中得到信任。一日．他对拘萨罗王道．『波罗奈国犹如一座尚未被蝇蚋侵过的蜂房．那国王又极懦弱。祇要發动少许兵力．立刻可并吞波罗奈国。』拘萨罗王听了他的话．心里想道．『波罗奈是一个大国．而此人却说祇消少许兵力．即可并吞．他一定是受他们雇用的间谍。』便对他道．『你定是得了他们的金钱．受他们雇用的。』他道．『不．王啊．我绝不是受雇的。我所说的话没有虚假．假使不相信的话．你可试派一些人马到他们边界村中杀掠一下．当那些人被俘到波罗奈国王面前的时候．定会送他们财物．放他们回来的。』

拘萨罗国王想．『此人说得好大胆．姑且试试．』便派几个臣下．命他们去杀掠边界的村民。波罗奈人捉住这班强盗．解到国王面前。国王见了他们问道．『你们为何杀掠村民。』他们答道．『王啊．我们因为无法生活。』国王道．『既然如此．为何不早到我处来．以后不准作这种事。』便给他们财物．放了他们。他们回来将此事告知拘萨罗王。王以为仅仅由此一点．还不能贸然出兵．又派遣臣下到波罗奈腹地去施行杀掠。他们被捕时．又与上次一般．从国王处得了财物回来。但拘萨罗王仍不想即出兵．又派遣臣下．这回叫他们到波罗奈街市去打劫。那时候．波罗奈国王仍将财物送给这些强盗．把他们释放回来。于是拘萨罗王知道『波罗奈国王是个良善的君主．』便决心『并吞波罗奈国．』带领军队与象等出征了。

是时波罗奈国王有千名光景的大勇士．一个个都是常胜超群之辈．具有非常气概．即使狂象怒奔冲来．也能毫无畏怖地加以抵抗．即使帝释天的雷电落到头上．也丝毫不会摇动．祇须大具戒王一声令下．便整个阎浮洲也可以征服。他们听到『拘萨罗王入寇．』便谒见国王奏道．『王啊．听说拘萨罗王想来「侵占波罗奈国哩。」我们立刻出阵．在拘萨罗王还未踏入我王国一步之前．就战败了他．将他俘虏来吧。』国王斥道．『你们不可因我去难为他人．有人要夺取我的王国．就让他取去吧．你们不准出动。』拘萨罗王越过边疆．进兵深入腹地。群臣又谒见国王．作同样请求．但国王仍与以前一般．不肯许诺。拘萨罗王驻军波罗奈城下．遗使到大具戒王处提出战书．说『让与王国．否则开战。』大王派使者去答复道．『我不愿战争．将王国取去吧。』于是群臣又进谒波罗奈国王奏道．『王啊．我们不让拘萨罗王进城．即在城下将他击溃．把他俘虏起来吧。』但国王始终如一．拒绝奏请．命人大开京城四门．自己坐在大大的王座中．率领著一千个大臣。

拘萨罗王率领大军．涌进波罗奈城。他在路中没有遇见一个敌人．由许多大臣簇拥著．走到宫城门口。只见城门大开．那清净无垢的大具戒王．坐在庄严大宝座上。拘萨罗王立即下令．逮捕大具戒王与其一千名臣子．说道．『将这国王与大臣反缚起来．送往寒林尸场．掘下深及颈项的土坑．用泥土紧紧埋住．不许使有一人的手足得以活动．让夜间狼来．将他们适当处置吧。』臣子们一听这寇王的命令．便将国王与群臣紧紧反缚了带走。此时大具戒王仍不对寇王起任何愤怒之心．而群臣平日深受薰陶．故虽被紧缚押走．仍无一人违反国王之命的。

寇王的臣下们就将大具戒王与其大臣带到寒林．掘好深及颈项的土坑．将大具戒王位在中央．群臣分列两边．一一直埋入坑．盖上泥土．牢牢筑实．然后回去。大具戒王对寇王仍无愤怒之心．训诫大臣道．『你们不可忘却慈悲之心啊。』

夜半．狼群跑来．满心想『享受人肉之宴。』国王与群臣见狼群近来．一齐大声叫嚷．狼群受惊逃去．再回头一看．见无人追逐．便又重新回来。国王与群臣又照样大叫．狼又逃走。如此逃了三次之后．再向四周望望．發觉此群人中．无一人前来追逐．便想．『这些人大概是死刑囚徒．』胆子壮了．又跑回来。现在不管人们如何叫嚷．再也不逃了。

于是狼的首领走向国王旁边．別的狼走向其他诸人。善作方便的国王．见狼过来．便故意伸起𩓐子．让狼来咬。狼正要咬国王时．国王突然张口．如铁钳似地用齿紧紧将狼咬住不放。狼被国王大力咬住．咽喉受扼．无法脱身．畏怖死亡．大声悲号。他狼闻此悲声．以为『一定是我们首领被人捉住了．』不但不敢走近群臣．反而没命地逃得一只也不剩。

狼的首领因被国王用牙齿紧咬不放．痛苦不堪．身子前后挣扎．泥土自然松了起来。加之狼畏死恐惧．以四足搔扒掩在国王身上的泥土。国王知泥土已松．便将狼放走．使出大象般的伟力．摆动身体．渐渐脱出两手。于是攀住坑沿．如风吹轻云一般．纵身一跃．跳出土坑．便到地上。然后鼓励群臣．挖去泥土．将各人从坑里搀扶出来。如是．国王与诸大臣重得自由．离去寒林了。

正当此时．有一死尸被弃置在寒林．死尸横躺著的地方．恰是两个夜叉所管领的区域。夜叉无法分割这具尸体．互相商议道．『我们不能分割。大具戒王是正直的明君．定能给我们分割．我们去找他吧。』便拖起尸体的腿．找到国王请求着说道．『王啊．请你将这具尸体割开分给我们两人吧。』国王道．『可以．我割开来分给你们吧．但我身体龌龊．先须洗一次浴。』

两夜叉便运用魔力．把那供寇王用的有香气的水摄来．供国王洗浴。国王洗完浴时．他们又把那为寇王折叠著的衣服．摄来献给国王。国王穿好衣服时．又把那装有四种香料的香匣．摄来献给国王。国王涂好香料时．又把那装在黄金小盒中、安放在嵌宝扇子上的各种鲜花．摄来献给国王。国王将鲜花在身上佩好时．他们又问国王．『还需要別的东西吗。』那时国王告诉他们肚子饥饿．夜叉立刻便去把那原为寇王烹调好的许多香味佳美的食物．摄来献给国王。

如是．国王洗完浴．涂上香料．打扮好身子．享用了许多香味佳美的食物。两夜叉又摄得那为寇王所设的芳香饮料．装在黄金器皿中．另附黄金的杯子。国王喝了这饮料．漱了口．洗了手。那时夜叉又摄得寇王所用的涂有五种贵重香料的担步罗叶．献给国王。国王嚼毕此叶后．他们又问．『还需要甚么东西吗．』国王命令道．『你们将寇王枕上那把宝剑取来。』夜叉马上摄来了．国王举起剑来．竖起尸体．从顶心向下直劈为二．不偏不倚．分做两爿．乃将两爿尸体．公平分给两个夜叉。然后．将剑拭净．纳入鞘中．佩挂腰间。

两夜叉吃了人肉．十分高兴．问国王道．『大王啊．还有甚么差使吗。』国王命令道．『你们运用魔力．领我往寇王卧室．再带这班臣子．各回自己家中去。』夜叉应道．『是．大王．』就一一遵命而行。

那时寇王正住在华丽的卧室内．熟睡在国王的寝床上。国王用剑鞘在他肚上打了一下。寇王惊醒过来．在灯光中认得是大具戒王．忙从床上跳下．鼓勇站立起来．向国王问道．『大王啊．在如此深夜．宫城又警卫森严．门户紧闭．任何人都不能擅入．你居然腰佩利剑．身御华服．走近我的床边来．这究竟是甚么道理呢。』国王便将自己到此的经过情形．一五一十讲给他听。寇王听了大为感动道．『大王啊．我虽生而为人．却不知道大王的德行。那吃人肉、吸人血的残暴夜叉．倒深知道你的品德。从今以后．对你这样戒德具足的人．决不敢再生阴谋了。』于是对剑设誓．乞求国王原恕。请国王睡在大床上．自己则睡在一张小的床上。

如是等到天明、太阳出来的时候．寇王擂鼓集合全军与众大臣、婆罗门、户主。等他们齐集了．寇王便如于天空中托出满月一般．对众人盛称大具戒王一切德行．再当众人之面．乞国王宽恕．并将王国交还。说道．『从今以后．贵国如發生寇患．一切由我负责．请你好好治理自己的王国．把警卫之责交给我吧。』寇王又将进谗者判处死刑．然后率领自己的军队与象．回拘萨罗国去。

当时．大具戒王全身华服．在纯白色王伞之下．坐在四脚成鹿爪形的黄金宝座上．观察自己之光荣。心里想道．『假如我不能忍耐努力．即不会有如此的光荣．一千名臣子的生命也不能救出吧。今以耐心努力之功．恢复已经丧失的名誉。使一千名臣子．得到生命的赏赐。故凡人不可丧失希望．常须努力。因努力的果报．是如是光荣。』他如是想时．满心感激．唱出下面的偈语。

菩萨〔大具戒王〕既唱了这感激的偈语．复道．『你们看啊．在戒行具足的人．努力的果报．必定是光荣的。』大具戒王于一生行善之后．依其业报．投生于应生之处。

结分

佛作此法话后．解释四谛。释毕四谛．那放弃努力的比丘．遂得阿罗汉果。佛乃把本生的今昔联结起来道。『当时处心不正的大臣是提婆达多．千名臣子是佛的僧团．大具戒王则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个放弃努力的比丘说的。此处所述全部故事．将重见于大伽那迦王本生因缘〔第五三九〕中。

主分

却说．王坐在白伞之下唱下面的偈语。

结分

此时那放弃努力的比丘．遂得阿罗汉位。这小伽那迦王就是等正觉者。

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就毒酒而说的。某时．舍卫城有一群无赖聚会商议．『我们没有酒钱了．到何处去想法呢。』其中一人说道．『不必担心．有一个方法在此。』大家问道．『有何方法。』那人道．『那给孤独长者．手戴印戒．身穿华美的外褂．常到宫城去办公。我们可设一酒肆．在勺上暗放麻药．大家坐守在那里．见给孤独走过．便请他进来道．「财务官大人．请进来坐坐啊．」请他喝酒．等他受了麻醉．便把他的戒指与外褂抢来充当酒钱。』大家都赞成．说『好啊．』便照他的话去布置。

等到那大财务官走过门前．他们迎上去邀请道．『大人．请里面坐坐．我们有上好的酒．请喝点儿再走吧。』长者心里想道．『我乃得了预流果的佛门弟子．如何可以喝酒。我本不想喝．但不妨戳穿这班无赖汉的诡计．』主意既定．便步入他们的酒肆。留心探察他们的行动．知道『他们用如此这般方法放上毒药．』心想．『我当场赶散他们吧。』便諕吓著说道．『你们这班黑心的家伙．酒壶里放了毒药满想叫別人喝了酒麻倒．好偷盗人家的东西。故意开设酒肆大家坐在一处．只是称赞酒好。你们之中．怕没有谁能够喝这酒的。假如这酒里没有放药．你们就自己喝给我看看。』他们受了諕吓．便都逃散了。财务官也就回去．想『将恶人此种诡计．禀告如来。』便到祇园精舍告诉佛。佛道．『家长啊．那些恶徒．今世想谋害你．前生也曾想欺骗过贤人．』接著应了财务官的请求．讲出过去的事来。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨是波罗奈的财务官。那些无赖当时也同现在一般．商议之后．在酒中放上毒药．等波罗奈财务官走来时．迎接上去．用与现在一般的话对他说。财务官不想喝酒．但心想揭破他们的诡计．便走进酒肆中去。留心他们的行动．知道『他们果然想如此这般．』打算『将他们赶散。』便对他们说道．『诸位．喝酒之后．上宫城服务．不大方便。让我先去朝见王上．回来再喝．请你们坐在这里等我吧。』说著就往宫城服务去了。

财务官从宫城回来。那些人道．『好．请进来吧．』将他邀进去了。他走进酒肆．见了放有麻药的酒瓶．便对他们说道．『诸位．你们这种行为．实难叫人佩服。这酒瓶与刚才一般．并未减少一滴。你们口头称道此酒．自己却一点不喝．既然如此好酒．你们就该喝点．一定此酒中放有毒药。』便粉碎了他们的希望．唱出下面的偈语。

后来．他一生积聚布施等善行．依照业报．投生于应生之处。

结分

佛作此法话后．又取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的恶人即现在的恶人．当时的财务官则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一位精通果木的优婆塞说的。当时．舍卫城有一大地主．招待佛所率领之僧团。他设席在自己庭园里．请佛师徒吃白米粥与其他点心。后来主人命令园丁．『带领诸位高徒到园中四处走走．送一点庵罗果与別的果子给他们。』园丁回声『是。』带领僧团往园中游玩去了。那园丁每见一株树木．立刻就能分辨『这果子还没有熟．这个快要熟了．这个已经熟透了．』他说得句句都对。弟子们跑来告知如来道．『如来啊．那位园丁对果木真精通极了．站在地上．只消略略擡头向树上一望．立刻知道「这果子还没有熟．这个快要熟了．这个已经熟透了．」而且说得一点不错。』于是佛道．『精通果木的不单是这位园丁．古时贤人也深通果木呢．』接著．便讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨出生于一豪商的家中。待他年纪逐渐长大时．赶了五百辆车子．出外经商。有一次．走到了一座大路边的森林．便停歇在林子入口．召集全队商人．对他们说道．『此林中有毒树．你们遇见向未吃过的果子．不论一叶、一花、一果．没有问过我．千万不可上嘴。』他们答应道『是。』便走进林中去了。走进林中不远．见有一个村庄．村庄入口．有一株不知名的果树。此树枝干花叶与所结的果子．完全与庵罗果一般无二。而且不但外表．连香味、生熟的区別．也完全与庵罗果一般。但若吃了此果．那人就会如中了诃罗诃罗毒一样．立地丧生。

先到那里的人之中．有几个嘴馋的．以为『这是庵罗果树．』便将果子摘来吃了。另有几个．想『问了队主再吃．』拿了果子站在那里。队主来了。他们问道．『队主啊．我们可以吃此庵罗果否。』菩萨知『此非庵罗果树．』阻止著道．『此庵罗果树是一种不知名的毒树．万不可吃他的果子。』便叫已吃的人呕吐出来．再给他们吞四甜剂．使他们复原。

原来．过路的队商．一向惯在这树下休息．他们都以为这是庵罗果树．吃了毒果．便都死亡。到了第二日．村人走出来见商人们都已死了．便提了死人的脚．把尸体拉到隐秘处所弃掉．然后将他们的车子与货物全部掠去。

那日天明时候．村人们也就嘴里嚷著『牛是我的．车是我的．』急忙跑到树下来。见众队商在树下平安无恙．便问道．『你们如何知道这并非庵罗果树。』众队商道．『我们本来不知．是我们队主认出的。』村众便问菩萨．『贤人啊．你如何认得此非庵罗果树。』菩萨说道．『我因两个原因知道的．』便说出下面的偈语来。

他又对众人说法．然后平安地完成了行旅。

结分

佛道．『比丘们啊．昔时贤人也是如此精通果木的．』说毕此法话．便把本生之今昔联结起来道．『当时的众队商是佛弟子．队商主人则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个放弃努力的比丘说的。佛问那比丘．『比丘啊．听说你放弃努力了．真的吗。』那比丘回答道．『世尊啊．真的。』佛道．『比丘啊．古时贤人在应努力的时候努力．终于获得王位．』于是便讲出过去的事来。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨从王妃的胎里出生。在命名的那一日．父母招待八百婆罗门．将他们喜爱之物．逐一赠送他们之后．便问这位太子的相好。善于观占相好的众婆罗门．见太子相好圆满．便预言道．『大王啊．太子有善相好．他将在大王百年之后．继承王位．善于使用五种武器．因此得名．成为此阎浮提〔全世界〕第一人。』父母因了婆罗门的话．便给太子命名为五武器太子。

这太子知识渐开．到了十六岁的时候．王对太子说．『太子啊．现在你应该修练学艺了。』太子问道．『父王啊．我跟何人去学呢。』王说．『太子啊．健驮罗国得叉尸罗地方．有一位著名的阿阇棃．你跟他去学吧。这是送给老师的束修．』说著便把千金交给太子．打發他动身。

太子到那师父处学习各种学艺。师父教会太子五种武器。太子即携带五种武器．辞別师父．从得叉尸罗城出發．身佩五种武器．回波罗奈来了。中途走到住著黏毛夜叉的森林。有人在森林入口遇见太子．告诉他道．『青年啊．千万不可走进这座森林．林中有一黏毛夜叉．凡是遇见他的人．无不被他杀死的。』太子具有十分自信．以狮子一般不畏一切的气概．走进林中去。到了森林中心．夜叉出现了。他的身子高如多罗树．头大如圆塔楼．碗口大的眼睛．一对芜菁般的牙齿露出在外．嘴好似苍鹰一般。腹有杂色手足作暗褐色。夜叉出现在菩萨面前．说道．『往那里走．站住．你是我的点心了。』菩萨便恫吓他道．『夜叉啊．我有十分自信．才到此处来。你须留意．不得碰我．要不．毒箭贯穿你的胸膛．你将立刻倒毙呢．』说著．扯起弓来．射出那浸过诃罗诃罗毒汁的箭去。但那箭不过黏在夜叉毛上．没有一点效果．他接连一枝枝射了五十枝箭．都黏在夜叉毛上。

夜叉一边将那些箭一一拂落地上．一边向菩萨冲过来。菩萨对他大喝一声．拔出宝剑便击过去．可是三十三把宝剑．又把把黏在夜叉的毛上。于是用枪刺去．枪仍是黏在夜叉的毛上。太子见枪又黏在毛上了．便用棍棒打去．棍棒也黏在毛上了。菩萨见棍棒又黏住了。便施大决心．大声叫道．『夜叉啊．我乃五武器太子．难道你没有听到过我的名字吗。我走进你林中来时．所依赖的并非弓剑之类的武器．乃是我自己．现在让我将你打成粉碎吧．』叫著便举起右手．向夜叉打去。右手又黏在夜叉的毛上了。再用左手打去．左手也黏住了。于是用右腿踢去．右腿也黏住了。再用左腿踢去．左腿也黏住了。后来又用头撞去．想将他『撞个粉碎．』头也在毛上黏住了。

如是．菩萨一身五处落入陷穽．五个部分好像被绳缚住．凭空悬挂了起来．但他依然不慌不忙．毫不示弱。夜叉心里想道『此人真是人中之狮．居然如此了得．绝非普通之人。被我这样夜叉捕住了．还是毫不害怕。自我在这条路上杀人以来．倒还不曾遇见过这样的人．他如何竟不怕死呢。』夜叉不能立刻将菩萨吃掉．便向菩萨问道．『青年啊．你为何不怕死。』菩萨答道．『夜叉啊．我为何要怕你．有生必有死．是一定的。何况我肚子里有金刚利剑．你即使吃了我．也无法把这利剑消化。这利剑定会将你的心肝五脏细细割碎．使你死亡。这样．我们两个结果无非一同死而已．所以我不怕你。』菩萨这话．是指他身中智慧之利剑说的。

夜叉听了菩萨的话．心里想道．『这青年所说的是真理。这人中狮子的肉．即使切成豆粒一般的小块．在我肚子里一定也无法消化．倒不如放了他吧。』夜叉因为畏死．便放了菩萨．告诉他道．『青年啊．你是人中之狮．我不吃你的肉。你现在好比月亮逃出罗睺的口．脱出我的手掌了。快回故乡去安慰你的亲友吧。』菩萨便教训夜叉道．『夜叉啊．现在我走了。你因前生也曾作恶．今世投生为残忍凶恶的夜叉．吃人血肉。如果你今世再继续为恶．你便将从黑暗再走进黑暗．一直迷下去。今天遇我之后．你不可再作恶事。犯杀生罪者．投生地狱、畜生界、饿鬼界或修罗族．即使得投人身．也必短命夭死。』菩萨以如是方法．为夜叉说五恶的恶报．五戒的善果．又以种种方法．警戒夜叉．而为说法。叫夜叉回心转意．克己守分．受持五戒后．便任为森林之神．给以享受供养的权利．热心地教诫一番才离开森林而去。他在森林入口．告诉众人．说夜叉已经改悔．自己则携带五种武器．回到波罗奈城．重见他的父母。后来他继任王位．以正法治理国家．于积聚布施等善行之后．乃依其业报．投生于应生之处。

已成等正觉的佛作此说法之后．复唱出下面的偈语。

结分

如是．佛以阿罗汉位为目标．将此法话讲到最后．又解释四谛。释毕四谛．那比丘遂得阿罗汉位。佛乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的夜叉是指鬘．五武器太子则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在舍卫城时．就一个比丘说的。相传舍卫城有一良家子弟．听了佛的说法．便归依三宝〔佛、法、僧〕之教．出家修行。当时他的阿阇棃或和尚们为他解释戒律道．『法友啊．这个名为一种戒．这个名为二种戒、三种戒、九种戒、十种戒、多种戒。这个名为小戒．这个名为中戒．这个名为大戒．这个名波罗提木叉〔戒本〕的制戒．这个名为根〔五官〕的制戒．这个名为行为的净戒．这个名为常品使用戒。』他想．『戒的数目实在不少．我要受这样多的戒．究竟难能吧。不能完全守戒．出家还有甚么意义．倒不如将来成一个家长．做些布施等善行．养育妻子的好。』于是他道．『师父啊．我不能守这许多的戒．不能守戒．出家又有何益。我还是还俗过活．将这衣钵奉还吧。』师父们说．『既然如此．向十力告辞去吧．』便带他上法堂来见佛。

佛见他们．问道．『比丘们啊．你们为何无端将这比丘带来。』他们答道．『世尊啊．这位比丘说「我不能守戒．」交还衣钵．所以我们将他带来了。』佛道．『比丘们啊．你们何故对这比丘说许多的戒。他只能随力遵守。你们以后不该如此说法。现在将这比丘交给我吧。』便对那比丘道．『比丘啊．你毋须守许多戒．有三种戒．你一定会遵守吧。』比丘道．『世尊啊．三种戒是可以守的。』佛便嘱咐道．『好．以后你祇须守身、口、意三门．便是谨防身、口、意的恶业。现在你可以去了。不可还俗．要谨守此三戒。』于是比丘心意满足．说道．『是．世尊啊．我必守此三戒．』便向佛礼拜．随了阿阇棃、和尚等走了。

此比丘守著三戒．心里想道．『诸位师父用各种名目对我说戒．因他们不是佛．所以不能使我领悟。等正觉者真个是佛．真个是无上法王．将那么名目繁多的戒．归为三门来授给我。佛真是我的拥护者。』从此顿增慧见．过了几日．遂得阿罗汉位。

聚集在法堂的比丘众闻此消息．互相谈论道．『法友啊．佛对那位说「自己不能守多种戒律」准备还俗的比丘．将一切戒律．归为三门授给他．使他得阿罗汉位．佛真了不得啊．』大家正这样团坐著赞叹佛的诸德。这时佛升登法堂．问道．『比丘们啊．你们会集在一处谈些甚么。』他们答道．『是如此这般的话。』佛道．『比丘们啊．沈重的包里．分做几个．背起来就轻了．从前有一贤人得到一块大金子．无法提举．把他分为数块．然后运回去．』接著便讲出过去的事来。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨是乡村中的一个农夫。有一日．他在田地上耕作。那块田地是村落的遗址．村中有一富翁．去世前曾把一个大金块埋在地下．粗如大腿．长约四肱。那日菩萨在地上耕作．他的锄头忽然触著那金块．掏不下去了。他以为『大概是有树根子吧．』把泥土挖开来看．原来是一个大金块．他悄悄地将泥土依然盖上．这日改在別的地方耕作。

太阳下山时．他将牛轭锄头放过一边．心想．『将金块挖出来吧．』试用手去扳．却一动也不动。便在一旁坐下．心里计算道．『我将一部分支持生计．一部分仍旧埋起来．一部分作资本做买卖．一部分做布施等善行．』即将金块敲成四开。如此分开之后．金块也就轻了。提出来运回家去．作四股放好。后来他做布施等善行．依其业报．投生于应生之处。

结分

已成等正觉者的佛．作此说法后．复唱出下面的偈语。

如是佛以阿罗汉位的顶端为目标．作此法话后．又取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时得金块的农夫就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在竹林精舍时．就徘徊著想杀佛的提婆达多说的。其时佛听到『提婆达多徘徊著想杀佛．』便道．『比丘们啊．提婆达多徘徊附近．企图杀我．不但今日如此．即在前生．他也想杀过我．结果是杀不了我．』接著便讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨从猴胎里出生。發育完全．成长后大如小马．具有大力．独居河岸。那河中有一座岛．繁生著庵罗果、波罗蜜等种种果树。河岸与岛的中间．水面上露有石礁．菩萨力大如象．从河边跳到礁石上．再从礁石跳到岛上．去饱吃种种果子。待到天色晚了．又用同样方法回来．宿在自己窝里。第二日依然照样出去．照样回来．习以为常。

那时河中住有一对鳄鱼夫妇。雌鳄鱼正在怀孕．看见菩萨时常来去．便想吃菩萨的心脏．对公鳄鱼说道『夫啊．我想吃这猴王的心脏。』公鳄鱼答道．『好．我去取来给你。』又道．『今日傍晚乘猴王从岛上回来．就将他捕来吧。』他便出去．卧在礁石上．仅仅露出著头。菩萨奔跑了一日．天色晚了．站在岛上眺望礁石．心里想道．『今天这礁石为何比平时高了一点。』原来菩萨对于水量与礁石的高度．知道得很正确的。所以他忽然發生一个念头．『今天这河水并未增减一点．为何礁石比平时高了．一定是鳄鱼卧在礁上想捉我了。』于是他想『试探一下子．』站在那里．假装对礁石说话的样子喊道．『喂．礁石啊．』没有回答。他连喊了三次『礁石啊．』礁石仍不回答．猴王又向礁石喊道．『喂．礁石啊．为何今天你不回答我了。』鳄鱼想．『平时礁石一定回答猴王的．』便道．『猴王啊．你有何事。』猴王道．『你是谁。』鳄鱼道．『我是鳄鱼。』猴王道．『你为何卧在这里。』鳄鱼道．『我要你的心脏。』菩萨想道．『我別无归路．现在必须欺骗鳄鱼了。』便向鳄鱼道．『喂．鳄鱼啊．我舍身给你吧。你张开口来．等我过来．你就将我捕去吧。』

原来鳄鱼将口张开时．眼睛就会闭住的。鳄鱼想不到这一点．张开口．眼睛自然地闭住了。如此．鳄鱼张著口．闭著眼．卧著等待。菩萨看好形势．从岛上纵身一跳．跳到鳄鱼的头顶．接著又是一跳．敏捷得像闪电一般．跳到对面的河岸上了。鳄鱼见了这奇异的动作．心想．『这猴王多乖啦．』便道．『唉．猴王啊．在此世间具备四法〔四德〕的．能征服敌者．你似乎已全具四法了．』便唱出下面的偈语。

鳄鱼如是称赞菩萨之后．便回自己窝里去了。

结分

佛道．『比丘们呀．提婆达多徘徊附近．企图杀我．并非始于今日．即在前生．亦已如此。』作此法话后．又取了联络．联结本生之今昔道．『当时的鳄鱼是提婆达多．雌鳄鱼是婆罗门女栴阇．猴王则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个徘徊著想杀佛的人说的。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．提婆达多从猴胎出生．在雪山地方．统治著自己所生的一群小猴。他担忧这些小猴长大起来．会从他手里夺去猴群的统治权．便用牙齿将小猴去势。其时菩萨亦投生为一小猴。在他出世以前．母猴自知怀孕的时候．因保护自己的胎儿．逃入山麓的森林中去．待到月分满足．生下了菩萨。这小猴长大起来．到达懂事的年龄．气力很大。

有一日．他问母亲道．『妈啊．我的父亲在何处呢。』母猴道．『儿啊．你的父亲住在某山之麓．治理猴群。』菩萨道．『妈啊．你带我见父亲去吧。』母猴道．『儿呀．你不能去见父亲．因你的父亲恐他的儿子会夺去他的统治权．他要用牙齿将你去势呢。』母亲虽如此告诉了他．他依然道．『妈啊．你还是带我见他去．一切我自己小心就是了。』母猴便带儿子去见父亲。父亲一见自己的儿子．心里想道．『这孩子长大起来．一定不让我再统治猴群了．非就结果他不可．』便打算『假装去抱他．将他一把挟死。』便道．『儿啊．这许久你在何处呢。』说著便用力一把将菩萨抱紧。但菩萨力大如象．他也将父亲挟住．几乎将父亲的骨头都挟碎了。

于是父亲心里想道．『这孩子大起来会杀我的．现在我用甚么方法将他杀死呢．』忽然想到『近处有一个湖．湖中住有罗刹〔鬼〕将他送到湖里叫罗刹吃了他吧。』他便对儿子道．『儿啊．我年纪已经老了将这猴群让给你吧。今日我就叫你为王。在如此这般的地方有一个湖．那里开著两支黄莲华．三支青莲华．五支红莲华．你去将他采来。』儿子道．『是．我去采来．』说著就出去了。他到了湖边．并不急忙下湖．先看看四边的脚迹．却只见下湖的脚迹．没有上来的脚迹。他心里便明白了．『这湖一定是罗刹的住所。父亲自己无力杀我．便叫罗刹吃我．我还是不下湖去．设法把花采取吧。』他走到无水的地方．很快地纵身一跃．采了露出水面的两支花．又跳到对岸。以后又从那边岸上跳回来．用同样方法．把花又采了两支。如此来回采著．在湖的两岸堆了一大堆花．却没有落进罗刹管领区的水里去。

他想．『再多也不好带了．』便拿起采好的花．放在一处束起来。这时候．那罗刹想道．『我在此处居住这许多时候．倒没见过如此聪明惊人的行为。他如心如意采了这许多花．却不跳进我的管领区来．』便将水分成两股．从水中现身到陆上．走到菩萨面前说道．『猴王啊．在此世间．具有三法〔三德〕的人．便能征服敌者．你似乎正具此三德呢。』他这样称赞菩萨．复唱出下面的偈语。

那居住水中的罗刹．这样用偈语称赞菩萨之后．便问．『你采了这花．作何用处。』菩萨道．『父亲叫我继承王位．因此我采了花去。』罗刹道．『如你这种优胜的人．决无亲自拿花之理．我给你送回去吧．』说著便拿起花来．跟在菩萨后面走。其时父亲远远望见．心里想道．『我差他去．是要罗刹将他吃了．现在他反而命罗刹送花回来．一切都完了．』吓得心房碎成七瓣．当场死去。于是群猴集合．便推菩萨为王。

结分

佛说毕此法话．乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时猴群之王是提婆达多．猴王之子则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个粗暴的比丘说的。佛问那比丘道．『听说你性情粗暴．真的吗。』他回答道．『真的．世尊。』佛道．『比丘啊．你的粗暴并非始于今日．前生也就如此．』接著便讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨出生在鼓手的家里．住在某处村中。他听说波罗奈举行祭礼．打算『到人众聚集处打鼓挣一点钱。』便带了儿子到波罗奈去了。他在那里打鼓．挣得很多的钱．与儿子一同回去。中途走过一座森林．林中素有强盗。当时父亲阻止正在不歇地打鼓的儿子道．『儿啊．別这样不歇地打．须打一会．停一会．像王侯过境时的鼓声一般。』儿子虽受了父亲如此吩咐．一心想用『鼓声吓退强盗．』依然不歇地打。强盗刚听到大鼓声．以为『是王侯的大鼓．』连忙躲避。后来听鼓声接连不断．知道『不是王侯的大鼓．』又回来了。经过仔细探查．知道只有父子二人．便立刻将他们打倒地上．把钱抢去了。菩萨道．『你接连不歇地打鼓．将我们辛苦挣得的钱全部丢失了．』便唱出下面的偈语。

结分

佛说此法话后．又取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的儿子是粗暴的比丘．那父亲则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个粗暴的比丘说的。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨生在吹螺者的家里。他在波罗奈举行祭礼的时候．跟父亲到城里去吹螺．挣得许多钱．归途经过有强盗的森林．他阻止不停地吹螺的父亲。父亲想『用螺声吓退强盗．』依旧不停地吹。强盗跟上面故事中所讲一般地跑来．将他们的钱抢走了。菩萨与上述故事一般地．唱出下面的偈语。

结分

佛说毕此法话．复取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的父亲是粗暴的比丘．儿子则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个烦恼的比丘说的。此事又重见于蕴摩檀蒂女本生因缘〔第五二七〕中。佛对那比丘道．『比丘啊．女人是淫荡、放恣、鄙陋、卑劣的。你为何因如是鄙劣的女人烦恼呢。』接着便讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨出生在健驮罗国得叉尸罗城婆罗门的家里。他在懂人事的年龄．对三吠陀与各种学艺已具高深的造诣．是当时著名的阿阇棃。

其时波罗奈某婆罗门族生了一个男孩。父母在此孩出生之日．焚烧火炬．其后使火继续不绝。到那男孩十六岁时．父母吩咐他道．『儿啊．在你出生的时候．我们焚了火炬．其后仍使火继续燃烧．永不熄灭。如你将来真愿去梵天世界．便带这火炬往森林中去．供养火神．努力修行．升入梵天。如你希望居家度日．你可往得叉尸罗去．跟那位著名的阿阇棃求学．然后回来治理家务。』年青的婆罗门答道．『我不愿往森林奉侍火神．还是治理家务吧。』于是拜別父母．带了千金束修．到得叉尸罗去了。在那里修毕学业．就回到家中来。

父母原不愿儿子度在家的生活．实在希望他到森林去奉侍火神．母亲便想使儿子明瞭女人的罪恶．以便将他送往森林．她以为．『那位聪明博学的阿阇棃．定会对我的儿子讲述女人的罪恶吧．』就问．『儿啊．你将学问全部修毕了吗。』儿子道．『修毕了．妈妈。』母亲道．『那么．你学过厌恶圣典了。』儿子道．『还没有学过。』母亲道．『你没有学过厌恶圣典．如何可说修毕全部学问呢。再去学吧。』儿子说道．『是。』就重新向得叉尸罗出發去了。

却说．那师父也有一位母亲．年纪一百二十岁了。师父亲自服侍老母洗浴、饮食等事。人家见他如是．大家都讥笑他。师父想道．『我还是搬到森林里去．在那边服侍我的老母吧。』于是便到一个寂寞的森林中．在有溪流处拣了一块好地方．造起一所仙人隐居的茅舍．将熟酥、硬米等一一运入．带老母同去居住。从此以后．他住在那边服侍自己的母亲。

那青年到得叉尸罗．师父已不在那里了。探问『师父往那里去了．』闻到上面的消息．便找到森林中去．向师父顶礼之后．恭立一旁。师父问他道．『你为何回来得如此快速。』青年道．『我好似还没有在先生跟前学过厌恶圣典呢。』师父道．『谁对你说．必须学厌恶圣典呢。』青年道．『师父啊．是我母亲说的。』菩萨想道．『并无所谓厌恶圣典．大概他母亲要他知道女人的罪恶吧。』便道．『好吧．我教你厌恶圣典。从今天起．你代我服侍母亲．亲手给他洗浴、饮食。你不可忘了．你一边揩拭母亲的手足头背．一边要称赞她．「老太太．你年纪虽然这样大了．身体却还长得这样美．年青的时候．更不知怎样美呢。」你给母亲洗手洒香水的时候．你须称赞她手足的美。如是．我母亲有甚么话对你说．你须不怕羞耻．毫不隐瞒地告诉我．那你就会学得厌恶圣典了。不然．你是学不到的。』

他说．『师父啊．我知道了．』便遵守师父的吩咐．去依言行事。却说．那老母因被青年一再赞赏．心里想道．『这青年一定愿意与我欢乐度日了。』这盲目衰老的妇人．居然發生了爱欲之念。一日．当青年赞赏她身体美丽的时候．老母问道．『你愿与我欢乐度日吗。』青年道．『老太太．这是我的心愿．可是师父很严厉呢。』老母道．『如你愿意〔与我一起欢乐度日．〕就将我儿子杀了吧。』青年道．『我受师父种种教育之恩．如何可以单为爱欲杀他啊。』老母便道．『如果你不抛弃我．我就自己杀他吧。』女人原来就是如是淫荡、鄙陋而卑劣的。连这样老的女人．一有爱欲之念．受烦恼的驱使．便会想杀如此孝顺的儿子。

他将此事毫不隐瞒地告诉菩萨。菩萨道．『青年啊．你告诉得好。』便测算母亲的寿命．知道『这日正是母亲的死期．』便道．『好．青年啊．现在我就试试母亲吧。』师父便砍了一株优昙婆罗树．照自己身体大小．彫了一个木像．用布蒙头包住．仰放在自己的床上．再用一条线牵住了。布置既定．对他弟子说道．『你拿一柄斧头去．将这条引路的线交给母亲。』他去了．说道．『老太太．师父正在屋子里．睡在自己的床上．我结好一条引路的线。你拿这柄斧头去．假如你能够．就将师父杀了。』老母道．『你不会抛弃我吗。』青年道．『我如何会抛弃你呢。』老母拿起斧头．颤着手站起身来．扶着引路的线走去。终于用手摸一摸床上．心想．『不错．这是我的儿子。』便揭去木像头上的布．举起斧来．满望『一下就砍死他．』望咽喉边砍了下去。这时候．只听得訇然一声．才知道原来是一个木偶。菩萨便问道．『母亲．你做甚么呢。』老母喊了声『我上当了．』当场倒地而死。原来运命注定．老母须在这屋子里突然昏倒而死的。

师父见老母已死．便送去火葬。火葬场的火燄熄灭之后．便手指着森林的花．然后伴青年坐在自己茅舍的门口．对他说道．『青年啊．并无別的厌恶圣典。原来女人就是可厌恶的东西。你母亲叫你「学习厌恶圣典．」送你到我这里来．就是要你明瞭女人的罪恶。现在你已明明白白看见我母亲的罪恶．从此你可以知道女人是淫荡而鄙陋的。』训诲之后．送他回去了。

青年別了师父．回到父母家中．那时母亲问他道．『你学了厌恶圣典了吗。』青年道．『是．学了．妈妈。』母亲道．『那你现在如何打算．还是离了俗世去奉侍火神．还是度家庭生活呢。』青年道．『我已明白看见女人的罪恶．再不愿过家庭生活．出家去吧。』他宣布了自己的意向．唱出下面的偈语。

他如是痛斥女人之后．就辞別两亲出家．委身于刚才所说的隐遁生活．死后生于梵天界中。

结分

佛道．『如是．女人淫荡鄙陋．实为痛苦之源．』于是解释四谛。释毕四谛．那比丘遂得预流果．佛乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的母亲是迦毗罗尼．父亲是大迦叶．婆罗门弟子是阿难．那师父则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个烦恼的比丘说的。佛问那比丘．『听说你正在烦恼．真的吗。』比丘答道．『真的。』佛道．『比丘啊．女人最难管束。昔时有一贤人．在一个女人出胎以后．始终加以管束．结果还是管束不了。』接着便讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨从王妃的胎里出生。待到成人．博通一切学艺。国王去世后．继承王位．以正义治理国家。他常与司祭同作骰子之戏．掷骰子的时候．每次唱着这样的赌歌。

一边唱．一边在银盘里掷黄金的骰子。这样唱着掷着．国王便一定赢钱．司祭一定输。因此司祭眼看得要将房子财产都输光了。

于是他心里想．『长此以往．我的财产要全部输光了。我必须找一个从未见过男人的女子．幽禁在自己的家里。』又想．『要找一个从未见过男人的女子来管束是不可能的。』便决定『找一个刚出世的女孩到自己家里管束起来。待到长大了．幽禁在自己家里．使她受严格的管教．坚守贞操。如此掷胜骰子．便可赢王家的钱了。』原来他有先知之术。他找到一个怀孕的贫妇．预知她『一定生女孩子．』便叫那妇人来．给她钱．叫她住在自己家中。待那孕妇生产之后．又给钱叫她回去。将刚刚出世的女孩．不使一切男人见她．立刻交给妇人养育。待这女孩长大了．带领回来．养在自己的家中。

在这女孩长大以前．司祭从不与国王掷过一次骰子。直到将女孩领回自己家中以后．才说．『大王啊．再作骰子之戏吧。』王说．『好吧．』就与以前一般掷起骰子来了。当国王照例一边唱赌歌一边掷骰子的时候．司祭马上接上来加添一句道．『但我家的姑娘却是例外。』从此以后．国王连续输钱．司祭总是赢的。国王想道．『司祭家里一定藏着一个贞淑的女子．』便差人去探听。他的臆测果然不错。便想．『既然如此．便设法破坏那女子的戒行〔贞操〕吧。』于是招一个无赖汉来．问道．『你能不能破坏司祭家那女子的戒行。』那人答道．『能。』国王给那人钱．说道．『那么快给我去办吧。』

那人得了国王的钱．采办香料、薰香、樟脑之类．在离司祭家不远地方．开了一家香料店。司祭家的房子是七层楼．有七扇楼门．每扇楼门设有女门冈。除那位婆罗门〔司祭〕以外．一切男子都禁止入内．连倾倒垃圾的篓子．也须得经过检查方得拿进去。所以司祭以外的男子．没有一个人能会见那姑娘。

却说．那姑娘有一个侍女。这侍女出外替姑娘购买香料与鲜花．常在无赖的店铺一带地方行走。无赖不久就知道『她是姑娘的侍女。』一日．见那侍女来了．便从铺子里跑出来．跪在侍女脚下．两手抱住她的腿．一边哭泣．一边问道．『妈啊．这许久你在甚么地方呢。』还有一批跟无赖勾通的人．站在旁边．故意附和着道．『看那手足、面相与身上的衣服．母子两人几乎完全相同。』侍女见旁人都如此说．也被闹糊涂了．以为『这真是我的儿子．』自己也哭了起来。于是两人便流泪拥抱在一处。

这时候那人问侍女道．『妈啊．你住在甚么地方呢。』侍女道．『儿啊．我在司祭家服侍青年小姐．那是一位受著紧那罗〔歌神〕的深恩的绝世美人。』那人道．『妈啊．你现在到甚么地方去呢。』侍女道．『我给小姐去买香料与鲜花。』那人道．『妈啊．你何必上別家铺子里去。从今以后．随便多少．请到我的铺子里来拿好了．』说着．不受她的钱．给她担步罗〔药果〕、多拘罗迦〔香〕与別的许多鲜花。侍女回到家中．那姑娘见了这许多香料与鲜花．说道．『我的婆罗门〔司祭〕今日为何如此高兴。』侍女道．『你为甚么这样说。』姑娘道．『买了这许多香料与鲜花。』侍女便解释道．『并非今日主人给我特別多的钱．这是从我儿子的铺中拿来的。』从此以后．侍女将婆罗门给他的钱．自己收起．专从儿子的铺子去拿香料与鲜花。

过了两三日以后。那人铺起病榻来睡了。侍女到铺子门口来．不见儿子．便问．『我儿子到何处去了。』有人告诉她．『你儿子病了。』便立刻跑进那人寝室．坐在病床边抚著他的背．问道．『儿啊．你如何病了。』那人不作声。侍女道．『儿啊．你如何不说话。』那人道．『妈啊．我即使要死．不能对你直说的。』侍女道．『儿啊．你不对我说还对谁说呢。』那人道．『那么．我说吧。我的病不是別的．因听说那小姐长得非常美丽．心中起了爱念．只要得到那位小姐．我的性命便得救了。如得不到．我只好死了。』侍女道．『儿啊．这件事你不必担心．凭我吧。』这样鼓励了他一番．便拿了许多香料与鲜花回去．告诉姑娘道．『小姐啊．我儿子从我口里听到小姐长得美丽．对你爱得要死了。如何是好呢。』姑娘道．『如果你能带他进来．也好吧。』

侍女听姑娘如此说．便在司祭家中到处打扫．扫拢了许多垃圾．装在一只盛花的大篓子里．搬出到外边去。守门的婢女来检查篓子时．便将垃圾撒在她的身上．守门的婢女只好连忙逃开。如是．遇到有人查问．侍女立刻将垃圾投撒。从此以后．侍女在篓子里装了东西进出．守门的婢女都不敢再来检查了。侍女知道时机成熟．便将那人装在篓子里．运到姑娘的地方。那人便破坏了姑娘的戒行．在屋子里逗留了一两日。乘司祭出去．两人寻欢作乐。司祭一回家．那人便躲藏起来。

又过了一两日．姑娘对那人说．『现在你必须离开这里了。』那人道．『让我打过了婆罗门再走吧。』姑娘道．『那你就打他好了．』又将那人藏了起来。婆罗门回家时．姑娘对他说道．『今日我想跳舞．你给我吹笛吧。』司祭道．『好啊．姑娘．你就跳舞吧．』于是便吹起笛来。姑娘道．『你望著我．我怕难为情。将你美丽的脸遮没了．我来跳舞吧。』司祭道．『你既然怕羞．就这样办吧。』姑娘用一条厚布将他的眼睛、脸孔包住。婆罗门被包好了脸．吹起笛来。姑娘跳了一会．说道．『我很想在你的头上打一下。』婆罗门被姑娘弄迷昏了．也不问甚么理由．答应道．『好．你打吧。』姑娘便向那人作一暗号．那人跑出来立在婆罗门身后．在他头上打了一下。婆罗门几乎被打得眼珠迸出．头上长起一个老大的块．觉得很痛．说道．『你将手拿来。』姑娘伸出手去．放在他的手上。婆罗门道．『手倒是很软的．打起来却这么厉害。』

那人打了婆罗门．立刻又躲起来。姑娘将那人藏好．解去婆罗门脸上的布．拿油抹了他头上的伤处。等婆罗门出外．侍女再将那人放进篓子里带出去。那人立刻到国王跟前．将经过情形．一一禀告。于是．国王对上朝来的婆罗门道．『婆罗门．我们来掷骰子吧。』他答道．『是．大王．我们来玩玩吧。』国王叫人搬出骰子台．照以前一般．一边唱着赌歌．一边掷骰子。婆罗门不知道那姑娘已经破了戒行．接唱着道．『但我家的姑娘却是例外。』但他虽这样唱．还是接连地输钱。

国王明白一切．说道．『婆罗门啊．有甚么例外．你那姑娘已经破戒了。你从那姑娘出世以后．始终管束．设了七道门冈．以为「管得周到了．」可是女人这东西．即使你一天到晚藏在怀里带着走．也是管不住的。忠于一个男子的女人．世间不会找得出一个。你那姑娘告诉你．她「要跳舞．」叫你吹笛．用布包住你的脸孔．叫自己情夫打你的头．放他偷偷逃走．怎么你现在把那姑娘作为例外呢．』接着．唱出下面的偈语。

菩萨向婆罗门如是说法．婆罗门闻菩萨说法之后．回家责问那姑娘道．『你犯了如此如此的罪行么。』姑娘道『夫啊．谁对你说那样的话．我决没有这种事情。打你的是我．不是別人。假如你不信．我可以發誓说．『我在你之外．从没碰过別个男子的手．』不信．我可跳入火中．〔行试罪法〕去。』婆罗门道．『好吧。』便堆起许多木柴．将火燃着．命姑娘走过去．说道．『你有自信．便跳进火中去吧。』

姑娘于事前曾私下嘱咐侍女．『到你儿子处去．叫他「先到那地方．当我将跳入火中的时候．拉住我的手。」』侍女走到那人处．照样告诉他。那人便预先走来．杂在观众中。姑娘想欺骗婆罗门．站在人众前说道．『婆罗门呀．我除你之外．从未碰过別的男子的手。我的誓言是诚实的．这火决不会烧我．』说着．便要跳进火中去。这时．那人突然跑出来说道．『大家看司祭婆罗门的行为啊．他将如此美貌的女子投入火中．』说着．拉住了姑娘的手。姑娘摔开他的手．对司祭说道．『我的誓言被破坏了．我不能再投入火中。』司祭问道．『这是为何。』姑娘答道．『我發过誓．除了我夫之外．我不曾碰过別人的手．但现在我的手被这男子拉过了。』婆罗门悟到．『我受了这女人的骗了．』便鞭打姑娘．将她赶走。原来女人是这样万恶的。她们犯下任何深重罪恶．为了欺哄自己的丈夫．也会白昼公然地發誓说．『我决没有这种事情。』她们不贞如此．所以有一首这样的歌。

结分

佛道．『女人是如此难以管束的．』说毕此法话后．又解释四谛。释毕四谛．那烦恼的比丘遂得预流果。佛复取了联络．把本生之今．昔联结起来道．『当时的波罗奈王就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个烦恼的比丘说的。佛问那比丘道．『比丘啊．闻说你正在烦恼．真的吗。』比丘答道．『真的。』佛道．『女人是忘恩负义的叛徒．你何故为女人烦恼．』接着便讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨正过着仙人的生活。他在恒河边上造了一所小小的仙居．获得了定力与神通力．在禅定的悦乐中安居着。那时波罗奈财务官有一个女儿。这位姑娘性情残暴．人家都称她『恶女．』她常常打骂奴婢。一日．奴婢们说．『往恒河游玩去吧．』陪姑娘出去。她们玩到天色晚时．忽然起了风暴．众人见风暴骤至．连忙四散逃走。随从财务官姑娘的奴婢们商量道．『这正是我们丢弃姑娘的机会．』便将姑娘推落水中．自行逃走了。大雨如注。天已快暗。奴婢们丢了姑娘回家．主人问道．『姑娘在何处呢。』答道．『是在恒河游玩的．后来不知往何处去了。』家人四出搜觅．终于不知下落。

却说．那姑娘曾大声呼救．被潮水所冲．半夜时候．飘流到菩萨仙居的近处。菩萨听到那呼救声．想道．『这是女子的声音．去救她吧．』便携着草制的火炬到河边去找到了那位姑娘．安慰她道『不要害怕．不要害怕。』原来菩萨力大如象．立刻下水拉起了姑娘．带到自己茅屋里．给她装起火来。姑娘烤着火忘了寒冷时．仙人又拿许多美味果子给她吃。姑娘吃毕果子．他问姑娘道．『你家住何处．为何落入河中。』姑娘将经过情形告诉他。他便说道．『既然如此．暂时住在此处吧．』就请姑娘住在屋内．自己退到屋外去住。这样过了几日．终于对姑娘道．『现在你可以离开这里了吧。』但姑娘想．『叫这位仙人破了戒．陪我一同走。』不肯离开那小屋。

时间一日一日过去．姑娘使出女人的魔力与娇态．终于使仙人破戒．失掉禅定的功夫。于是仙人伴姑娘移住到森林中。姑娘劝仙人道．『我们住在森林中没有好处．还是到有人烟的地方去吧。』仙人便陪姑娘到边界的村中．在那里贩卖枣椰子果谋生．来养女人。因他靠贩枣椰子度日．人家就称他做枣椰子贤人。村人送钱给他说道．『住在此处．把事情的善与恶教我们吧．』请他住在村口一所小屋里。

这时候．强盗下山来洗劫边界．一日．洗劫到这个村子．强拉村人替他们搬运劫来的赃物．回头来又掳去了财务官的女儿。强盗到了自己窝里．就释放众人回来．盗魁看中了那姑娘的美貌．便留作押寨夫人。菩萨四处探听．『如此这般的一个女子到何处去了．』及听到『被强盗掳去．做了押寨夫人』时．他想．『她不能离我过活．一定会逃回来吧．』便痴等着女人回来。可是财务官的女儿心里却在想．『我住在此处原幸福．不过那枣椰子贤人．必有一天会跑来将我带回去。现在我假装想念他．叫他来．将他杀了吧。免得他再来带我回去。』便派一个人送信给贤人道．『我在此十分苦恼．请贤人亲自来带我出去。』

贤人得了音讯．十分相信．亲自出發．到盗村口外．然后又差人去报信。女人出来会他道．『夫啊．假如我现在逃走．盗魁马上会追上来．将我们两人杀死。还是等到晚上再逃吧。』便将贤人带进强盗家里．请他吃饭．叫他坐在一间屋子里。等到傍晚盗魁回家．饮了些酒．正有些醉意。她便问他道．『假如你现在在眼前看见你的仇敌．你将如何处置呢。』盗魁道．『我如此如此处置。』女人便告诉他道．『你的仇敌离此不远．就坐在隔壁的屋子里。』

盗魁带着火炬到那屋子看时．贤人正坐在那里。盗魁便将他捕住．放在屋子正中．向他头上手上．随意乱打。贤人身受拷打．也不说甚么．只是口里喃喃念道．『薄情忘恩的家伙．负义的叛徒。』盗魁打他以后．又将他用绳綑翻在地．自己吃完晚饭．睡觉去了。次日朝晨．隔夜酒醒．张开眼睛．又将贤人拷打起来。贤人依然说昨夜同样的话。盗魁心里奇怪．『此人挨了毒打．还是不说別的．只念着同样的话．倒要问他一问。』乘女的还没起来．便问贤人道．『喂．你受了如此拷打．为何只说那一句话。』贤人道．『让我来告诉你吧．』便从头说明道．『我本是一个仙人．住在森林间．已经得到禅定。有一日．恒河中飘来这个女人．我将她救起．看护她。不料后来她诱惑我．使我失掉禅定。于是我离开森林．住在边界村中去养她。她被强盗掳到了这里．差人送信给我说．「我过得很苦．你来带我出去吧．」结果使我现在落在你的手中。所以我这样说。』盗魁想道．『这女人对这样一位有德的恩人．尚且如此．何况对我．将来更不知会做出甚么行为来．必须将她杀死才好。』于是盗魁如此决心．安慰过贤人．将睡着的女人叫醒．带了剑走到她面前．对她道．『我要把这人带到村外去杀。』与女人一同到了村外．吩咐女人道．『你将这人捉住．』于是举起剑来．假作要杀贤人的模样．转将女人劈成两爿．把她弃舍在那里。然后叫贤人沐浴．从头到脚都洗净．请他吃美味的食物。过了几日．向贤人问道．『此后你将往何处去。』贤人道．『我对世间的生活．一无愿望．想回森林中居住．重新再度仙人的生活。』盗魁道．『那么．我也出家吧。』二人便抛弃尘世．到森林中茅舍里去了。就在那里获得五神通、八等至．死后生于梵天世界。

结分

已成等正觉的佛．说此二故事后．又取了联络唱出下面的偈语。

佛说此法话后．解释四谛。释毕四谛．那烦恼的比丘遂得预流果。佛把本生之今昔联结起来道．『当时的盗魁是阿难．枣椰子贤人则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个优婆塞说的。据传说．舍卫城有一位优婆塞．曾住三宝、五戒．已归依佛、归依法、归依僧了。但他的妻却破戒擅行恶事。在她作恶的日子．柔和得像百金购来的女奴．不作恶的日子．便像残暴的贵妇人。他无法瞭解妻的性格．为妻所恼．弄得对佛的侍奉也疏起来了。

一日．他带了香料与鲜花来敬礼佛。就坐时．佛问他道．『优婆塞啊．七八日不见你来了．为甚么。』他禀告道．『世尊啊．我的妻有时柔顺得像百金购来的女奴．有时像残暴的贵妇人。我不明瞭妻的性格．为妻所恼．因此少来佛前侍奉。』佛闻此语．说道．『优婆塞啊．女人的性格是难知的．古时贤人也曾说过。』又道．『生业重重．不易知晓。』于是应优婆塞的请求．说出过去的事来。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨是著名的阿阇棃．教授学问与五百个青年婆罗门。那时有一个他国的婆罗门弟子．到菩萨处来求学。他爱上一个女子．娶以为妻。住居在波罗奈城。从此有几次没有来侍奉师父。原来做他妻子的那个女人．破戒犯罪。在作恶的日子．则柔顺得犹如女奴．在不作恶的日子．则像残暴的贵妇人。他不明瞭妻的性格．被妻恼得心烦意乱．嬾到师父处侍候。

过了七八日．他来谒见师父时．师父问他．『年青的婆罗门啊．你为何久不来。』他回答道．『师父啊．我的妻有时爱我．则如女奴一般．有时则如贵妇人一般．残忍凶暴。我不解妻的性格．因此心乱烦恼．不来师父处侍候。』师父道．『如你所说．年青的婆罗门啊．女人作恶之日顺从丈夫．柔顺如女奴一般．在不作恶之日．傲慢顽固．视丈夫如无物。女人是如此邪曲不德的东西．其性难测。故女人的爱你或不爱你．大可不必挂在心头。』便唱出下面的偈语．教训那弟子婆罗门。

菩萨如此教训了弟子婆罗门．此后那弟子即不为妻所恼。那为妻的知道『自己的恶性已入师父之耳．』从此也不再作恶了。

结分

佛说此法话后．解释四谛。释毕四谛．此优婆塞遂得预流果。佛乃取了联络把本生之今昔联结起来道．『当时的夫妇即是今日的夫妇．当时的师父则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．与上回同样．也是就一个优婆塞说的。那优婆塞经过仔细调查．知道自己的妻有不守妇道的行为。便与妻口角．心中烦恼．有七八日不到佛前来侍奉。

一日．那优婆塞到精舍来．向如来敬礼毕．坐在一旁。佛问．『你为何七八日没有来了。』他答道．『世尊．我因妻有不守妇道的行为．心中烦恼．所以疏怠了没有来侍候。』佛道．『优婆塞啊．女人有此种恶行．不必烦恼．必须保守心境的冷静。这话古时贤人曾说过。你因不知隔生之事．故不知其中因缘．』接着就应优婆塞之请．讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨也与上回故事中所讲的一样．是著名的阿阇棃。有一个弟子见妻子存心不良．心生烦恼．好几日不到师父那里来。一日．师父问他．他便说出原因。于是师父说道．『弟子啊．女子原是万人共有的。贤人虽知「女子有此种不良行为．」亦不动怒．』便唱出下面的偈语．教训弟子。

菩萨如是教训弟子．弟子闻教之后．即不再为妻的行为所恼。他的妻听到『已被师父知道．』从此也不再作恶事了。

结分

佛说此法话后．解释四谛。释毕四谛．那优婆塞遂得预流果。佛乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的夫妇即是今日的夫妇．师父婆罗门则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就爱欲而说的。据传说．舍卫城有一良家子．闻佛说法．即归依三宝之教．出家行道．修行禅定．坚守业处。一日．他在舍卫城托钵行走．见一艳装妇人．他因贪图欢乐．破坏了根〔五官〕的自制．对她注视．心中發生爱欲之念．犹如幼木被斧斤砍倒。从此陷入烦恼．心身的感觉衰退．如狂奔的野兽一般．不爱〔佛的〕教理．留长爪发．穿着污秽的衣服。

他的法友比丘众．见了他的烦恼形相．问他道．『法友啊．你的根〔五官〕与以前完全变过．是甚么缘故呢。』他答道．『法友啊．我心中毫无欢乐。』比丘众便带他到佛前去。佛问道．『比丘们啊．你们为何强将这个比丘带来。』他们禀白道．『世尊啊．这比丘正在烦恼。』佛问那比丘．『比丘啊．这是真的吗。』比丘答道．『世尊啊．真的。』佛又问．『谁使你烦恼。』比丘道．『世尊啊．我在托钵外出的时候．破坏了根的自制．注视一妇人．因此心中發生烦恼．大感痛苦。』

佛便对比丘说．『你破坏根的自制．贪图欢乐．目视美色．因此扰乱心神．也不足怪。从前净心的菩萨已得五神通、八等至．由禅定之力绝灭烦恼．飞行空中．也曾因破坏了根的自制．目视美色．失去禅定．心烦意乱．得大苦恼。原来吹得倒须弥山的飓风．对白象般大小的童山是没有影响的。拔得起大阎浮树的飓风．对断崖上的灌木是没有影响的。吸得乾大海的飓风．对小小的池沼是没有影响的。与这情形一样．得无上智慧而具有净心的诸菩萨．烦恼也自然地会生出无明来．所以你不必怕羞。心神清净的人．有时也会为烦恼所惑．博得无上声名的人．有时也会遭逢耻辱。』接着便讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨出生于迦尸国一位大富翁婆罗门的家里。他到了懂事的年龄．就精通一切学艺．舍弃爱欲．去过禅定的生活．完成十遍处的净业．获得神通力与定力．享受着禅定的悦乐．居住于雪山地方。

有一次．他下雪山到波罗奈城来购买盐、醋等．在国王御苑中宿了一夜。次日．收拾好携带的东西．披上树皮制的红色衣服．一边肩头披上．黑羚羊皮．将头发束起结成轮形．挑上一迦棃重量的行李．拿起行杖．在波罗奈街市上托钵．走到宫城门口。国王爱他那行路的态度．便迎他进去．请他坐在华丽的椅席上．又请他饱食许多软硬不同的美味食物。当他道谢的时候．国王留他在御苑居住．他应允了。此后十六年中．他就住在御苑中．每天往宫中进食．专心从事于国王一族的教化。

某时．因边界發生叛乱．国王要出發去平定。临走时候．吩咐一位名叫优相的王妃．叫她『悉心侍候仙人．』自己便上征途去了。国王出征以后．菩萨高兴的时候．便到宫中服务。有一天．王妃替菩萨治好餐食．心想．『他今日来得迟了．』便以洒上名香的浴汤．洗了一个浴．穿上美丽的服装．搬一张小榻到厅堂里．躺着等候菩萨。

菩萨知时候已经不早．从禅定中起身．驾升空际向宫城而来。王妃听见树皮衣褶之声．知道『仙人来了．』连忙跳起身来。当王妃匆忙起身的时候．她的华美的外衣滑落了。这时候．仙人正从窗口进来．破坏了根的自制．贪图欢乐．出神地去注视王妃美好的肌体。这时他心中忽生爱欲之念．犹如被砍倒的幼木。于是．禅定立时消灭．像割去翅膀的鸟儿一般。他木然站着．手里拿着食物．丝毫不想下咽。他因烦恼而战栗．退出宫城回到御苑中去．走进自己的小屋子．将食物放置床下。从此他爱慕那美好的肌体．被烦恼之火燃烧着．不食不饮．整整地在床上卧了七日。

第七日．国王平定了叛乱回来．先在都城四周．严肃巡视了一周．然后回到宫城。其时国王想『见见那位仙人．』走进御苑．跑到小屋子内．只见仙人奄卧床上。国王想．『他定是害了甚么病了。』叫人打扫小屋之后．走到仙人床边．问道．『仙人啊．你害甚么病呢。』仙人道．『大王啊．我病非別．实为烦恼而生了爱著心了。』国王道．『你对谁起了爱著。』仙人道．『大王啊．是对了王妃。』国王道．『仙人啊．好．那么便将王妃送给你吧。』说着．便陪仙人走进宫城．命王妃打扮起来．送给仙人。当送给他的时候．国王私下教诫王妃道．『你须尽你的力．拯救这位仙人。』王妃答道．『大王啊．是．我救他就是了。』于是仙人便带着王妃．离开宫城去了。

走出宫门的时候．王妃对仙人道．『仙人啊．我们需要一所住宅．你向国王请求．求他给一所住宅吧。』仙人走到国王面前请求道．『给我一所住宅吧。』国王便给他一所构造草率的屋．是人家造了作不净处用的。仙人陪王妃走到那里．她不肯进去。仙人道．『你为何不进去。』王妃道．『太肮脏了。』仙人道．『那我如何办呢。』王妃道．『你先将房子打扫一番吧。』又吩咐道．『去讨锄头与篮子来．』将仙人使到国王处去了。仙人带了锄头篮子来时．王妃叫他扫清粪尿与尘秽．又叫他取牛粪涂粉墙壁。随后又命令道．『去拿床来．拿茶几来．拿绒毯来．拿水壶来．拿椀来。』一一拿来之后．又叫他拿水与其他种种东西来。仙人拿来了椀．又在水壶里装满了水以后．倒好浴汤．铺好床。两人同坐在床上时．王妃伸手抓住仙人的胡子道．『你忘记自己是一位仙人．一位婆罗门了吗。』说着．便将仙人的脸．拉近自己身边。

这时候．他的心清爽起来了。在此以前．完全是在无明的状态中。『如是．爱欲之障．以无明为因．故名烦恼．尔比丘众．一切盲动．皆以无明为本。』这些经文．就是应该在这里称引的。仙人心灵清醒后．想道．『此爱欲逐渐增长。将使我堕入四道永不得擡头。现在我应将这妇人送还国王．入雪山去。』于是带了王妃谒见国王道．『大王啊．我已不要王妃．我的爱欲．因这位王妃而增长了．』接着唱出下面的偈语。

这时．仙人重得失去的禅定．趺坐空中．向国王说法授教．然后飞行空中．到达雪山．从此不再回到尘世来。如是奋勉梵行．不失禅定．遂生梵天世界。

结分

佛说此法话后．解释四谛。释毕四谛．那比丘得阿罗汉位。佛乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的国王是阿难．王妃优相是莲华色．那仙人则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个乡妇说的。某时．拘萨罗国有三个人在森林旁耕作。适有强盗在那座森林中劫掠了人家的财物逃走。人们追赶强盗．到了这三个人跟前．错认『那三个人就是强盗。』对那三个人说道．『你们是在森林中打了劫．假装农夫的吧。』便将他们逮捕了送到拘萨罗王的地方。这时候．来了一个妇人．哭喊着道．『给我一块遮身的东西．给我一块遮身的东西。』以后她又几次到宫城里来。国王听到她的喊声．便命人『给她遮身的东西。』随从者拿了一块布给她。妇人看了一看说道．『我所要的遮身之物并非这个。』随从者到国王面前禀告．『那妇人说遮身之物并不是布。』国王叫妇人来．问道．『你要遮身之物．是不是丈夫呢。』妇人道．『王啊．正是丈夫。对于妇人．丈夫就是遮身的东西．即使穿了千金的衣服．如果没有丈夫．还是等于裸体。』下面的经文．便可引来解释这个意义。

国王听了妇人的话．大为首肯．便问．『此三人与你是甚么关系。』妇人道．『王啊．一个是丈夫．一个是兄弟．一个是儿子。』国王道．『我同情你的话．在此三人中交一个给你带去．你要那一个呢。』妇人道．『王啊．小妇人活在世上．总可以找得丈夫．而且儿子还可以生的。但父母已死．不能再得兄弟。王啊．请将兄弟交给我吧。』国王听她的话．十分赞许．便将三个人一起释放了。如是．因一妇人的话．免除了三个男子的痛苦。

不久．僧团中知道此事。一日．比丘众聚在法堂中谈论起来．『法友啊．一个妇人免除了三个男子的痛苦哩．』围坐着赞叹那妇人的功德。这时候佛来了．问道．『比丘们啊．你们聚集此处．谈论何事。』比丘众答道．『是如此这般的事。』佛道．『比丘们啊．此妇人拯救三男子．已非初次．即在前生．她也救过他们的．』接着便讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．有三个男子在森林边耕作。以下就与上面的故事相同。那时国王问道．『三个人中．你要哪一个呢。』妇人道．『可否将三个都交给我。』国王道．『不．这不可以。』妇人道．『如果不可以三个一起交给我．便请将兄弟交给我吧。』国王道．『你带儿子或丈夫去吧．兄弟对你有何用处呢。』妇人道．『儿子与丈夫是容易得到的．但兄弟却难得．』于是唱出下面的偈语。

国王赞许『这妇人说的是实话．』便将三人从狱中放出．交给妇人．妇人便领了三个男子回去了。

结分

佛道．『比丘们啊．不但现在如此．那妇人在前生也曾救三个男子脱离痛苦。』佛说毕此法话．乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『从前的四个人就是现在的四个人．当时的国王则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在娑祇多城近处安阇那林时．就一个婆罗门说的。相传．佛率领着一团比丘．正要入娑祇多城时．有一位住居娑祇多城的老婆罗门从城中出来．在内城口遇见十力。那婆罗门跪在佛的脚前．抱住两脚说道．『儿啊．双亲年老．应受儿的供养．为何你如此久远．不到我们这里来。今日我终于见到你了．你也去见见母亲吧。』便领佛到他家中去。佛到了他家中．同一团比丘．共在设好的座席就坐。婆罗门女也走出来跪在佛的面前．哭道．『儿啊．你如此久远．到何处去了。衰老的双亲．不是应受儿子的供养吗。』又叫自己儿女道．『到这里来与你们兄长相见．』叫他们向佛作招呼。于是父母大喜．喜舍了许多施物。佛餐食毕．为两人演说老经。说毕此经．两人得不还果。于是佛从座中起立．回安阇那林去了。

比丘众坐在法堂上互相谈论道．『法友啊．此婆罗门明明知道「如来的父是净饭王．母是摩诃摩耶妃．」却同他的妻皆呼如来为「儿．」而且佛也自认了．这究竟是何道理呢。』佛听见了比丘众的话．说道．『他们两人是称自己的儿子为「儿」的。』接着便讲过去的事。

主分

佛说道．『比丘们啊．此婆罗门在过去五百生之间．接连是我的父亲．五百生之间．是我的叔父．又五百生之间．是我的祖父。那婆罗门女也在五百生之间接连是我的母亲．五百生之间是我的叔母．又五百生之间是我的祖母。如是．我一千五百生之间．曾蒙这婆罗门亲手抚养．一千五百生之间．曾蒙这婆罗门女亲手养育哩。』等正觉者讲毕三千生的故事．就唱出下面的偈语。

结分

佛说此法话后．乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的婆罗门夫妇是今日的婆罗门夫妇．儿子则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就法将舍利弗说的。相传．长老在进食〔嚼食〕的时候．众人为僧团送许多食物到精舍里来。全团比丘吃过之后．还剩下很多．众人道．『长老啊．放着留给进村托钵的人吃吧。』恰巧与长老同住精舍的一位青年僧进村去未回．便替他留下食物。但青年僧并未回来．众人说．『快到正午了．』于是就将留下的食物请长老吃。长老刚刚吃完．青年僧便回来了。于是长老告诉青年僧道．『法友啊．大家给你留下的一分．被我吃掉了。』因为青年僧有『长老啊．美味的东西．人人皆适口的呢』的话．大长老听了心中烦乱．便下决心．『从此以后．不进嚼食。』据说．舍利弗后来果然不进嚼食。全僧团知道舍利弗不进嚼食了．大家坐在法堂上谈论此事。那时佛问．『比丘们啊．你们聚集此处．谈论何事。』比丘众答道．『是如此这般的事。』佛道．『比丘们啊．舍利弗对于已经舍弃之物．即使丧失生命．也不肯再取的．』接着便讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨出生在专治蛇咬的医师家里．行医谋生。当时有一乡人被蛇咬了．家人立刻请了这位医师去。医师问道．『还是涂药治毒呢．还是找那条咬他的蛇来．叫他从伤口吸去毒汁呢。』他们道．『找蛇来吸去毒汁吧。』医师便带了蛇来．问道．『咬他的是你么．』蛇答道．『是我。』医师便命蛇道．『在你咬过的地方．用你的口将毒汁吸去。』蛇道．『凡我既已吐出的毒．向不重新吸取．以后我还是不吸取。』医师拿木柴燃起一堆火．对蛇命令道．『你如不吸取毒汁．便投身到火中去吧。』蛇道．『我宁投身火中．决不吸取自己所吐的毒汁．』接着便唱出下面的偈语。

蛇如是唱着．便向火中投去。于是医师将蛇拦住。用药与呪语治愈了那人的毒。医师向蛇授戒．训诲他道．『以后不可伤人．』就放他走了。

结分

佛道．『比丘们．舍利弗虽抛弃生命．也不采纳既已舍弃之物。』说法话毕．乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的蛇是舍利弗．医师则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一位名叫质多罗象舍利弗的长老而说的。据传说．他是舍卫城的良家子。一日．耕作完毕回来．顺便走到精舍里．从一个上座僧人的椀中．分享到了油润的美味食物。他心里想．『我们日夜用手劳动．做了许多工．却从没有吃到这样好的东西。我还是出家为僧吧。』于是他出家了．经过一个半月的努力．未得开悟．为烦恼所苦．又还俗了。但因生计困难．又回来为僧．学习阿毘达磨〔论。〕如是六次离开精舍．又立刻回来。到第七次出家时．已通晓七部论典．读过许多比丘法．增添慧识．得阿罗汉位。与他为法友的比丘众便讥笑他道．『法友啊．现在你的心．为何不像以前一般烦恼呢。』他道．『我以后再不能过在家的生活了。』

他如是得了阿罗汉位．法堂里就有这样的谈论．『法友啊．长老质多罗象舍利弗．具有如是到达阿罗汉位的能力．却曾经六度还俗．在家生活真是有害得很。』这时佛来了问道．『比丘们啊．你们聚集此处．谈论何事。』他们禀告道．『是如此这般的话。』佛便说道．『比丘们啊．凡夫的心．易浮难制．每对事物生执著之念．一经执著．便不能骤然抛弃。制御如是之心．乃是善事。一旦心可制御．便生幸福与悦乐。

古时有一贤人．因执著于一柄锄头．不忍弃去．生贪欲心。六次还俗。及第七次出家．始得禅定．克服贪念。这就是此心难制之故。』接着便讲过去的事。

主分

从前梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨生在园丁家中．长大以后．名叫『锄头贤人。』他用锄头耕作土地．种植青菜、南瓜、蒲卢、胡瓜等物．出卖与人．借以糊口。他除了这柄锄头．再无其他财产。一日．他想．『有家毫无用处．还是弃之出家吧。』将锄头藏起．弃家去作出家人了。但是惦念那柄锄头．不能抑制贪欲之念．便因那柄钝锄头．停止了出家生活。如是二次、三次、以至六次。藏起了锄头出家．又为了锄头还俗。

在第七次的时候．他想『我为这柄钝锄头．几次还了俗．现在将他抛在大江裹出家去吧。』于是跑到江边。他想．『要是看见这锄头沈落的地方．一定又会起回来捞他的心念的。』便抓起锄柄．使出巨象般大力．在头上挥了三圈．闭紧眼睛．向江心扔去。發出狮子吼声．大叫三遍道．『我得胜了．我得胜了。』

恰巧．波罗奈王平定边界叛乱回来．在江水里洗了头发．全身盛装．骑着象经过那里。忽然听到菩萨的叫声．便说．『这个人大叫「我得胜了．」究竟他战胜了谁呢。叫他过来。』就把他叫了过去。问道．『喂汉子．现在我是战胜者．我正得了胜回来．你战胜了谁呢。』菩萨道．『大王啊．纵使你得了一千个胜仗．一万个胜仗．要是战不胜烦恼．还不能算真正的胜利。而我却抑制了心中的贪念．战胜了烦恼。』他注视大江．入水遍处定．得大自在力．趺坐空际．向国王说法．唱出下面的偈语。

国王闻此说法．顿离妄见．绝灭烦恼。遂倾心于出家生活．同时也绝灭了对王权的烦恼。国王问道．『现在你将到何处去。』菩萨道．『大王啊．我想入雪山去过出家生活。』国王道．『那么．我也出家吧．』便与菩萨一同离开那里。军人、婆罗门、家长、一切庶民．凡是在那里的人．都跟国王一起去了．走得一个也不剩。

波罗奈的居民互相商谈道．『我们的王听了锄头贤人的说法．带领军队同去出家了。我们留在这里还做甚么呢。』周围十二由旬的波罗奈居民都出家去．那队伍长到十二由旬。菩萨率领了这许多人向雪山进行。

这时帝释天座上顿生温味。帝释天探究之下．知道『锄头贤人带领大批人众来集体出家了。』想道．『来了这大批人众．必须添造房子。』便告毘首羯磨道．『喂．锄头贤人带领大批人众．集体出家来了．必须添造房子。你到雪山地方去．在平正地区．造一处大隐栖所．要三十由旬长．十五由旬宽。』他应声道．『是．天王。』便遵命造屋去了。

此故事仅为简要的记述．详情在护象本生因缘〔第五〇九〕中。内容彼此完全相同。

毘首羯磨造了许多茅舍作隐栖所．把那些作怪声的野兽、禽鸟、鬼怪驱除．四周开辟了宽度一步的通路．然后回自己居处去。

锄头贤人率领徒众．走进雪山地方．到达帝释天拨赠的隐栖所．又得到毘首羯磨所造的出家资具。自己先做了僧人．然后逐一剃度众徒．分拨茅舍。放弃了可以与帝释天界的主权相比的一切的主权。将三十由旬的隐栖所住得满满的。

锄头贤人完成了其他遍处的净业．住于梵位．对徒众教授修行的要点。凡得定者．皆至梵天界．凡敬奉此种人者．亦得至梵天界。

结分

佛道．『比丘们啊．如是．心之为物．一旦因烦恼之力而生执著．即难脱去。欲免發生贪念．实甚困难。他实能使贤人成为无知。』佛说此法话后．解释四谛。释毕四谛．有人得预流果．有人得一来果．有人得不还果．也有人得阿罗汉果。佛乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的王是阿难．徒众是佛弟子．锄头贤人则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就长者出身的帝沙大德说的。某日．有互相友善的舍卫城居民善男子三十人．携带香华被服．率领大批随从到祇园精舍来．想『听佛的说法．』坐在赤铁树与沙罗树的林垣中。傍晚时候．佛自佳香薰过的香室中出来到法堂上．升登庄严佛座。他们便率领随从步上法堂．以香华供奉佛前．向佛的如印有轮辐而开放着的吉祥莲华一般的双足顶礼．退坐一旁．恭听说法。是时他们發愿『听懂佛的说法．我们就出家吧。』于是当如来要离开法堂的时候．便上前向如来顶礼请求许他们出家。佛允许了。他们便从阿阇棃与和尚受具足戒．五年之中．住在阿阇棃与和尚处．熟习两种本典要目．深知应为与不应为之事．心悦三明而获得之．缝衣染色．思『行沙门之法．』向阿阇棃与和尚告辞．到佛前敬礼毕退坐一隅．恳求道．『世尊啊．我们觉得有〔存在〕是可忧、畏怖、生、老、病、死．意欲正确解脱此种流转轮回之境界．请为我们说行处〔业处〕的法。』佛从三十八行处中．拣择了利益最多的行处．说给他们听。他们既从佛获得行处．向佛行了偏袒右肩的敬礼．回到庵室谒见阿阇棃与和尚．取了衣钵．出去『行沙门法』了。

其时．他们中间有一个比丘．名叫长者出身帝沙大德．疏嬾无志．贪欲深重。他想．『我不能住在闲寂之处．又不能坐禅．也不能作托钵生活。我去了有何用处．还是回去吧。』便放弃精进努力．虽跟比丘众走了一阵．不久就回转了。那比丘众游方在拘萨罗人之间．走到一个荒村．在附近幽静处安居下来．整整三个月间．苦练修行．极观察的奥义．在大地叫喊声中．得阿罗汉果。安居完毕以后．又举行自恣仪式．离开此处．欲『将修行所得的功德．向佛禀告』一路行来．到达祇园精舍。先见了阿阇棃与和尚．然后到佛前谒见如来．顶礼就座。佛向他们打了招呼。他们应对以后．便将自己修行所得的功德．告知如来．佛深为嘉许。长者出身帝沙大德见他们表白功德．也發念谈谈沙门之法。比丘众向佛告辞道．『世尊啊．我们想找幽静处去住。』佛道．『好。』比丘众便向佛作礼．退回庵室去。

那长者出身帝沙大德．夜间努力做功课．忽然修起沙门法来．中夜时分．站在床边打瞌睡．忽然跌倒地上．折了腿骨．疼痛难熬。比丘众因看护他之故．不能起程。佛前奉侍的时刻一到．众比丘又到佛前去奉侍佛。佛向他们问道．『比丘们啊．昨日你们向我告辞．不是说「明日起程」的吗。』比丘众答道．『世尊啊．今日本来要起程的．只因法友长者出身帝沙大德．夜间忽然修起沙门法来．瞌睡失足．跌折腿骨．因此我们不能起行了。』佛道．『比丘们啊．平时不精进努力．在不适当的时分．忽然用起功来．因此耽误你们的行期．如是之事．并非始于今日．即在前生．那比丘也曾耽误过你们的行期。』接着复应比丘众之请．讲过去的事。

主分

从前．在健驮罗国得叉尸罗地方．菩萨是一位著名的阿阇棃．对五百名婆罗门青年教授学艺。一日．弟子们到林中去采取木柴。其中有一个疏嬾的青年．看见一株大婆那树．以为是枯木。心里想．『先睡一觉．然后上树去折些枯枝拿回去就是了．』便将上衣铺在地上．呼呼入睡了。別的青年婆罗门将柴束好要回去的时候．用脚踢那青年的背．将他唤醒．便自己回去了。那嬾青年爬起身来．擦擦眼睛．神志还未清醒．便爬上树去．将树枝拉近身来．要想加以折断．不料直立的梢头．弹伤了他的眼睛．他一手掩住眼睛．一手折断未枯的枝条．跳下树来．将枝条束好．匆匆带了回去．放在重叠着的柴堆上。恰巧这日某村有一富家．因准备『明日举行婆罗门会』招待师父。师父吩咐弟子们道．『明日要到某村去．你们吃了东西动身．早晨早些煑好乳粥．将你们自己的与我的都端出来。』于是他们很早地唤醒婢女．叫她煑粥．告诉她『快点给我们煑粥。』婢女拿柴去时．拿了搁在上边的青柴．吹了好一会．老是吹不旺．太阳却已升起来了。弟子们看看天色已经不早．不能动身了．走到师父跟前。师父问道．『为甚么还不动身呢。』弟子道．『师父．我们不去了。』师父道．『为甚么。』弟子道．『有一位嬾青年．同我们一起去采柴．在婆那树下睡了一觉．后来匆忙爬树．伤了眼睛．将青柴采来．放在我们采来的柴上面。煑粥的婢女．以为是乾柴拿来發火．直到太阳出来．还是發不旺．所以耽误了我们的出發。』师父听了那青年的行为．说道．『因一个愚人的行为．發生了这样的阻碍．』便唱出下面的偈语。

菩萨这样地向诸弟子讲了原因．行布施等善行．死后依照业报．投生于应生之处。

结分

佛道．『比丘们啊．此等人之成为你们的阻碍．并非始于今日．即在前生．亦已如此。』佛作此法话后又取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时伤目的青年．是这个折断腿骨的比丘．其他青年是今日的佛弟子．婆罗门的师父则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在竹林精舍时．就提婆达多说的。比丘众集合法堂互相谈论道．『法友啊．提婆达多是忘恩之徒不知如来的威德。』佛走来问道．『比丘们啊．你们集合此处．谈论何事。』他们答道．『是如此这般的事。』佛道．『比丘们啊．提婆达多之忘恩．并非始于今日．即在前生．也是一个忘恩之徒．从不知道我的威德．』接着便应他们的请求．讲过去的事。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨投生在雪山地方一只母象的胎中。他从象胎出生．全身洁白．犹如银子．目似宝石．發五色光．口深红如赤绒毡．鼻如银环作黄金斑．四足光亮如加髹漆．如是为十波罗蜜所严饰．状貌无比。及至知识成熟．山中群猴都聚会一起．给他服役．追随着他。如是．他在八万猴群围绕之中．居于雪山．后来见到群居生活中有罪恶．便离开群众．独自移居于森林中。因为他有德的缘故．被称为有德象王。

有一次．有一住居波罗奈的林中人．到雪山上寻求生活之资．走错方向．迷失道路．心里畏死．张着两手悲哀徬徨。菩萨听见他高声叹息．發生慈悲心．想『将此人从苦难中搭救出来．』便走近他去。他见象来．惊慌逃避。菩萨见他逃跑．马上站住。那人见菩萨站住．自己也站住．及见菩萨走近来．就又逃了。后来象又站住．他也又站住。这时他心里想道．『那象见我逃时便停下来．见我停了又走过来．大概没有害我的意思．或者是要救我出苦吧。』便鼓起勇气站住不动。菩萨走过来问道．『你为何一边走路一边叹气呢。』林中人答道．『主啊．因为我走错方向．迷失道路．怕丧失生命。』

于是．菩萨便带他到自己住处．住了几日．给他饱吃各种果子。说道．『不要害怕．我带你到上人间之路吧。』便叫他坐在自己的背上．向人间之路走去。不料这个心怀欺友之念的汉子．想道．『要是有人问我．我一定要告诉他．』坐在菩萨的背上．把树林或山作为目标而前进。一会儿．菩萨带他走出森林．到了通波罗奈城的大路．说道．『好．你走这条路吧。不管有没有人问你．你可千万別将我的住处告诉人家．』安慰了他一番．回到自己的住处去了。

那人到了波罗奈．走过开设象牙商店的街上．见象牙工人正在用象牙彫刻器物．便问道．『如果有活象的牙齿．值钱吗。』工人答道．『甚么话。活象的牙齿．比死象的贵得多呢。』那人便想．『我去弄活象牙来吧。』就带了粮食与利锯．走到菩萨的住处来。

菩萨见了他．问道．『有甚么事吗。』那人道．『主啊．我为贫穷所累．实在活不下去了。想问你讨一点牙齿的断片．你如肯给我．我拿去卖了．便可靠这点钱过活．所以特地跑来的。』菩萨道．『好吧．我就给你牙齿．你带了锯牙的家伙来吗。』那人道．『我把锯带来了。』菩萨道．『那你就锯了带去吧。』菩萨屈了腿．牛也似地卧在地上。那人锯了两边的牙尖。菩萨用鼻子卷起那两块牙片说道．『我将这牙齿给你．并非因我不爱他．这牙齿具有一切智的资格．能解一切法。他对我是比千种功德、十万种功德更为可贵。我送你这牙齿．是为了获得一切智。』便将得一切智种子的一对牙片．送给他了。

他拿回去卖掉．将钱化光．又到菩萨处来了。说道．『主啊．我卖掉你的牙齿．所得的钱都还债了．请你将剩下的牙齿再给我吧。』菩萨应允道．『好的．』又同上次一般伏倒身体．将剩下的残牙给他了。他卖掉了又跑来道．『我不能生活了．将牙根也给了我吧。』菩萨说『好的』又同以前一般坐倒．这恶人从大萨埵〔菩萨〕的银环一般的鼻子．爬上那像开罗沙峰的头顶．用脚跟踏住两边的牙根．将牙肉扳开．用锯子锯取牙根而去。

这恶人的影子一离开．四那由陀二十万由旬厚度的大地．虽然负得起须弥山与犹刚达拉山等巨大的重量．受得起臭秽的粪尿．却似乎容不得那恶德的肉块〔林中人．〕忽然迸裂开来．从阿鼻地狱立刻射出火燄．像一条毯子一般将此欺友之人包围缠绕住了。当此恶人这样地沈沦于地狱时．住居林中的树神说道．『这忘恩欺友的人即使将转轮圣王的全部领土都送了给他．也永不会满足的．』就叫林木出声说法．唱出下面的偈语。

如是．天神叫森林说法。菩萨活到世寿终尽．依其业报．投生于应生之处。

结分

佛道．『比丘们啊．提婆达多之忘恩．并非始于今日．即在前生亦然。』佛作此法话后．把本生之今昔联结起来道．『当时欺友者是提婆达多．树神是舍利弗．有德象王则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在竹林精舍时．就提婆达多徘徊着图谋杀佛之事说的。某时．比丘众会集法堂．谈论道．『法友啊．提婆达多不知佛之威德．想加以杀害而徘徊着哩。』佛走来问道．『比丘们啊．此刻会集于此．谈论何事。』比丘众答道．『是如此这般的事。』佛道．『比丘们啊．提婆达多想伺机杀我．并不始于今日．前生他也有过如此企图。』于是就讲出过去的事来。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治国时．有恶逆王子者．暴戾恶逆．如被击之蛇．与人交谈．必至骂詈殴打而后已。因此宫庭内外的人都嫌憎他．畏惧他．视同入眼的尘埃．噬人的毒蛇。一日．他想游水去．率领许多从者走到河岸。在那一刹那．黑云蔽空．四方晦暗。他命令侍者们道．『带我到河之中流去洗澡．然后陪我回去。』侍者们陪王子到了那里．心想．『不管国王如何处治我们．我们还是把这恶人杀死了吧。』于是说道．『请下去吧．恶徒啊．』将他沈入水中．自己则从水中起来．回到了岸上。人问．『王子在何处。』他们回答道．『我们并没有看见王子。他见云起就潜入水中．比我们先回来了吧。』大臣们到王那里去．王问．『我王子今在何处。』大臣们答道．『陛下啊．我们不知道。我们以为他见乌云四起．已经先回来．故我们也就回来了。』王叫人开了城门．自己来到河岸．命人寻觅。可是各处寻徧．终于没有见到王子的踪影。话说．王子于云起天黑、倾盆大雨之时．被冲至河之中流．找到一根木头．就坐在那上面随流漂去．他因畏死而恸哭着。却说．波罗奈有一位长者．死前曾在河岸埋有四亿金的钱财．由于对那注钱财的爱着心．投生为岸上的蛇。另有一人也于死前在那里埋了三亿金．由于对于那注钱财的贪欲心．投生为岸边的鼠。因为水向他们的住处浸入．他们乃从水所浸入之道出去．横断了水流前进．漂到了王子所坐的木头旁．便一在此端．一在彼端．停在木头上。这河岸上有一株棉树．树上有小鹦鹉栖息着。树因根被水冲击．倒在水面上。小鹦鹉在大雨中不能飞翔．也去停在那木头的一端之侧。于是四者便一同漂流而去。

那时．菩萨生在迦尸国西北某婆罗门家里．长大后出家修仙．在河湾上结了草庵住着。菩萨在夜半游步时．听到那王子的痛哭声．心想．『如我这样有慈悲心的仙人．不该坐视他人淹死．把他拉上岸来．救救他的命吧。』于是安慰那王子道．『不要害怕．不要害怕。』他就分开水流前进．把那木头的一端拖住了向上拉。因为他力大如象．而又用力甚猛．所以一口气就拉到河岸．搀起王子．叫他立在岸上。菩萨又见到蛇等．也把他们拉起．带回庵室．生起火来。菩萨觉得蛇等受难较重．所以先使蛇等取暖．然后轮及王子．使他们一一都恢复了体力。给与食物时．也先给蛇等以各种果实．而后给与王子。王子以为『这个脾气古怪的仙人．不敬我王子．却对畜生们表示敬意．』遂对菩萨起了憎恶之念。

数日后．大家的体力都已恢复。河水退时．蛇向仙人致敬礼道．『尊师啊．靠了尊师的救助．我得保全生命。我非贫乏者．在彼处埋有四亿金。如于尊师有用．我可把那注钱全部奉献。倘若到了那里．请唤一声「蛇啊」就是。』说毕走了。鼠也同样地招待仙人．说道．『请立在某处唤一声「鼠啊」好了。』说毕即去。鹦鹉也向仙人行了敬礼．说道．『尊师啊．我虽无金．但有丰富的粟。如于尊师有用的话．则那边就是我的住处．请到那儿来．唤一声「鹦鹉」我可告诉亲族们．叫他们将粟满载在许多车上送来。』他说了这话也走了。最后的一个就是王子了。他当然不把恩将仇报的意思吐露．心里虽有『他如到我的地方来．我就把他杀掉』的意思．口上却说．『尊师啊．请于我即王位时来．我当供给四种资粮．』说后去了。他归去以后．不久就即了王位。

菩萨打算『试他们一下。』先到蛇那里去．站在相距甚近之处唤起蛇来。蛇即时应声而出．向菩萨致敬礼道．『尊师啊．此处有四亿金．我把他都取出来．请你拿去吧。』菩萨道．『让他仍放着．必要时再取出来吧。』于是转身到鼠那里去．一喊之后．鼠也立即出来了。菩萨又来到鹦鹉的地方．唤声『鹦鹉．』鹦鹉一听到喊声．就从树梢上下来．向菩萨作了敬礼．问道．『尊师啊．告诉我的亲族们．叫他们从雪山地方为尊师拿天然的糙米来如何。』菩萨道．『必要时再拿来吧。』更从那里转身．说『去见国王吧。』到那里后．就宿在王的御苑中．次日整衣行乞．而入城市。恰好．那忘恩的国王．骑在有彩饰的象背上．率领大批群臣向城市行右肩仪式。王自远处瞧见菩萨．心想．『那个乖僻的仙人．行乞着向我走近来了。在他未及对大众宣布于我有恩的话以前．就把他的头斩掉吧。』就去回顾从者。从者道．『大王．有甚么事。』王吩咐道．『那个乖僻的仙人．大概是对我有所求吧．正在向我走近来。別让我看见这样不祥的仙人．将他捕起来．缚住手臂．游街殴打后．赶至城外．在刑场斩首．曝尸示众。』从者们答应说『是。』就去将无罪的大萨埵〔菩萨〕绑了起来．游街殴打．押赴刑场。菩萨于被殴击时．不哭呼『妈呀．爸呀．』亦不怨尤．唱出下面的偈语来。

每被殴击一下．菩萨就唱此偈一回。附近贤良的人们听了这偈语．问道．『出家人啊．我们大王曾受过你的恩惠吗。』菩萨把搭救王子的经过讲了一遍之后．说道．『我那样地从洪水中把那国王救出．但我反而招得了这样的苦难。追悔从前不把古圣贤的话放在心上．所以如此唱着。』听了这话．刹帝利族、婆罗门族等城市住民都非常愤激道．『这个忘恩的国王．对于这样有德．虽牺牲自己生命亦所不惜的人．竟不感恩．如是恶徒．拥戴了有何利益．把他捉起来啊。』群众从四方集来．用箭、枪、石、槌等武器．将骑着象而来的王杀死．拖了他的两足掷入沟中．然后请菩萨行即位之灌顶礼．使登王位。菩萨依正义施行政治．一日．因欲优遇那蛇等．便带了许多臣下赴蛇居处．唤声『蛇啊。』蛇出来作礼．说道．『主啊．这是你的财产。请取去吧。』王将四亿金授与大臣们。又到鼠那里．唤一声『鼠啊。』鼠也出来作礼．将三亿金交给他。王将金授与大臣们。再到鹦鹉的栖所去．唤一声『鹦鹉。』鹦鹉也出来．将头伏在王的两足上作礼．说道．『主啊．将米拿来呈上吧。』王道．『米待必要时再拿来．喂．一淘去吧。』说后就带了七亿的财货与三者．升至市中壮丽的楼阁高台上．叫他们看守财物。替蛇造了黄金之筒．替鼠造了水晶之窟．替鹦鹉造了黄金之笼．作为居处。每日以黄金板上所炒的美味谷粒为蛇与鹦鹉之饵食．以有香味的米作鼠之饵食．复作其他施与等善行。于是四者〔王、蛇、鼠、鹦鹉〕毕生互相和爱地过着日子．死后各依其业报．投生于应生之处。

结分

佛道．『比丘们啊．提婆达多的图谋杀我．并不始于今日．在前生也是如此。』佛作此法话后．又取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的恶王是提婆达多．蛇是舍利弗．鼠是目犍连．鹦鹉是阿难．后来即位的正义之王则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就关于水之争议说的。当时因知自身的亲族〔释迦族〕有难．乃腾空趺坐于罗希尼河的上空．放出深青色的光明．使亲族惊奇．然后从上空降下．坐在河岸上．就争议而作法话。此处只述其要点．详情当阅鸠那罗本生因缘〔第五三六。〕

那时．佛向亲族说道．『大王啊．你们亲族不可不互相和合一致．若亲族和合一致．则不致为敌所乘。人类固然如是．即无心之树木亦不可不和合。』又说．『从前雪山地方．暴风来袭沙罗树林．那沙罗树林中．有乔木．有灌木．有丛木．互相依傍着。所以一株树亦未被吹倒．风来只是吹过树梢而已。同时在广场上．有一株枝叶繁茂的大树．因他不与別的树木联合．遂连根倒在地上。所以你们也不可不和合一致。』接着就答应了他们的请求．讲出过去的事来。

主分

从前．当梵与王在波罗奈城治国时．最初的毘沙门大王已死．帝释天立另一毘沙门为王。当这毘沙门接任时．送书信给乔木、灌木与丛林之神．叫他们所管领的树木各自卜居在所希望的地方。那时菩萨在雪山地方一沙罗树林中为树神．告诉亲族道．『当你们定居的时候．不可定居在广场上的树木中间．请定居于此沙罗树林．围绕在我所定居的四周。』于是聪明的树神们．听从菩萨的忠告．围绕着菩萨．各自定下了住处。但有些愚昧的树神却说．『我们若定居于森林中．是毫无意义的。不如卜居于行人众多的村落与都市的入口吧。因为村落、都市附近的树神．收入、名誉都较好。』遂定居于一株立在通衢旁的大树旁边。一日．暴风雨起来了．风雨停止后．那株根深柢固的最老的大树．也枝折根断而倒了。这暴风雨曾向那毘连立着的沙罗林袭来．四面八方地吹打．但竟不能吹倒一树。那些住处被破毁了的树神们．因为失了依靠．便拉着孩子们的手到雪山来．将自己的灾难告诉沙罗中的诸树神。诸树神把他们到来之事告诉菩萨。菩萨道．『因为不听贤者之言．住到不可靠的地方去．致有此结果。』作了法话．唱出下面的偈语。

菩萨讲述此由来．命终后．依其业报．投生于应生之处。

结分

佛道．『大王啊．如此．亲族是应该和合的。要和合一致．亲爱过日才好。』佛作此法话毕．又取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的诸树神是佛的弟子们．那贤明的树神则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就自己所唤之雨说的。一时．拘萨罗国天旱不雨．谷物枯槁．各处湖沼都已乾涸。那祇园精舍门房近处之祇园莲池．水也乾了。乌鸦与鵄等用枪尖般的嘴将泥中的鱼、龟啄来啖食。佛见鱼与龟的灾难．动了大慈悲心．心想．『今日我用神通使天下雨吧。』乃束装等待天明．待托钵的时刻一到．就由大群比丘教团簇拥着．放着佛的威光．入舍卫城去托钵。食事毕．停止托钵．从舍卫城回到精舍来。即立在祇园莲池的阶上．对长老阿难道．『阿难．取浴衣来．我要在祇园莲池洗一个澡。』阿难答道．『世尊啊．祇园莲池中已没有水．只剩泥土了。』佛道．『阿难啊．佛的威力是广大无边的．你拿浴衣过来。』于是阿难将浴衣拿来交给了佛。佛以浴衣的一端遮盖下体．以一端裹住全身．打算『在祇园莲池洗澡．』立在池阶上。

一刹那间．那帝释天的铺着淡黄色毡子的石座．發生温味了。帝释天心想．『是何缘故。』后来被他知道了．乃唤司雨云的神来．吩咐道．『喂．佛要在祇园莲池洗澡．现在立在阶上．赶快使拘萨罗国全境都下大雨。』他奉命说．『是。』就以一云为内衣．一云为外衣．著在身上．唱着云之歌．向东方世界飞去。在东方起了一团油糟形的云．不久就化成十万片云．于是雷声隆隆．电光闪闪．降下倾盆大雨来。拘萨罗国全部都满溢着水了．好像洪水泛滥似的。雨不停地降下．顷刻间降满了祇园莲池．水溢到阶端。

佛在祇园莲池沐浴毕．将二件赤衣著在里面．束紧腰带．披上佛所常用的大上衣．露出一方的肩膀．由比丘教团围绕着．来到香室中所设的佛座上坐下．万事经比丘教团准备好后．从座而起．立于宝石的阶上．对比丘教团施训。然后步入芳香馥郁的房中．垂下右脇．如狮子般而卧。到了夕暮．比丘众集合法堂．谈论道．『诸师啊．请看．十力成就了忍辱〔堪忍、〕慈悲之行。正当五谷枯萎．各处池沼乾涸．鱼、龟陷于大苦恼中．佛起了慈悲之念．为欲把许多有情从苦恼中拯救出来．遂着了浴衣立在祇园莲池的阶端．立刻使拘萨罗全国下起雨来．使如浸在大洪水中．替许多有情解除了身心的苦恼．然后步入精舍。』正谈论间．佛从香室走到法堂来．问道．『比丘们啊．你们此刻会集于此．谈论何事。』比丘们答道．『谈论如此这般之事。』佛道．『如来于许多有情困厄之时使天下雨．并不始于今日．前生投生于畜生胎中．为鱼族之王时．也有过这样的事。』说着就讲起过去之事来。

主分

从前．就在这拘萨罗国舍卫城之祇园莲池附近．有一个四周生着蔓草的池。菩萨投生为鱼．被鱼群围绕着住在这里。那时国中也久不下雨．谷物枯槁．池沼乾涸。鱼与龟皆潜入泥土中。此池中之鱼亦入泥中．随处潜匿．但鸟等用嘴将他们啄出来了。大鱼〔菩萨〕见同族遭此灾难．心想『除我以外．无有能拯救他们的苦恼者。立誓使天下雨．使一族解脱死的痛苦吧．』于是破土而出．把那色如呈漆黑树的坚器、光如琢磨过的红宝石的眼睛张开．仰望着虚空对波丛奈天王高声说道．『波丛奈啊．我正为着一族而苦恼。当德高的我苦恼时．你何以不下雨呢。我虽受生于同类相食的境界．但丝毫未曾吞食过鱼．或其他生类。也未尝有剥夺任何生类的生命之事。望因此真实之言．为我下雨．将我同族从苦恼中解救出来．』他好像命令侍者、仆役似地呼唤着天神之王波丛奈．唱出下面的偈语来。

如是．菩萨像命令侍者、仆役般呼唤波丛奈．叫他在拘萨罗全国降下大雨．替许多有情解除了死之苦痛。命终后依其业报．投生于应生之处。

结分

佛道．『比丘们啊．如来唤雨并不始于今日．前生受生为鱼时．也有过唤雨的事。』作此法话后．又取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的鱼群是佛的弟子们．波丛奈天王是阿难．而鱼族之王则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个住在舍卫城的优婆塞说的。那优婆塞原是一个证得了预流果的圣弟子．因事与队商一同乘车赶路。当在一森林中解开了车子张天幕时．他在一株离队商不远的树下散步。五百山贼计算着时刻．想『劫掠野营．』携了弓、槌等武器．将那场所包围。优婆塞仍然漫步着。山贼们看见了他．心想．『他一定是野营的卫士。且等他睡熟后再动手劫掠吧．』因没有机会下手．只好在四周立了等着。自夜之初刻起直至中刻、后刻．那优婆塞老在那里漫步。天明了．山贼们知已失去机会．就抛弃手中的石子与槌等等逃走。

优婆塞把自己的事办好后．回到舍卫城．到佛的地方来參诣．问道．『世尊．护卫自己．也就是护卫別人吗。』佛答道．『是的．优婆塞啊．护己即是护人．护人即是护己。』优婆塞道．『世尊啊．我觉得确是如此。我曾与一队队商一同赶路．在树下漫步着．以图警护自己．可是结果竟守护了全体队商了。』佛道．『优婆塞啊．在前生．贤人们也因守护自己结果守护了他人。』说后应众人的请求．讲起过去之事来。

主分

从前．当梵与王住在波罗奈城治国时．菩萨生在婆罗门的家里。及长．知诸欲都是罪恶．遂从仙人出家为道士．住于雪山地方。有一次．为求盐与醋．到有人烟的地方来。在托钵而行的途中．与一队队商同行。当到了某森林．队商扎野营歇宿．他在距队商不远的树下．徘徊逍遥．享受禅定之乐。那时有山贼五百人．吃完了夜饭．打算『劫掠那车队商．』便前来包围。见了那道士．忖道．『如果他看到我们．就会报告队商的。且等他睡着后劫掠吧．』遂在那里停住。道士通宵漫步着。山贼们因无隙可乘．就弃了各自所携带的槌与石子等物．向车队商叫说道．『队商们啊．假使今日没有在那树下漫步的道士．你们将遭遇大抢劫了吧。你们明日应该向那道士作大供养才是。』说毕就走了。天明以后．队商们见了山贼所丢弃的槌与石子等物．心里非常害怕．来到菩萨〔道士〕的地方．作了敬礼．问道．『尊师．你曾见到山贼吗。』菩萨道．『是．见到的。』队商道．『尊师啊．见了那许多山贼．不恐怖吗。』菩萨道．『诸位．见山贼而害怕的．是有钱财的人。我是没有钱财的．怕谁呢。无论住在聚落或住在森林．在我都是不会起恐惧畏怯之心的。』说着就为他们说法．唱出下面的偈语来。

菩萨借此偈语示法。大众皆起欢喜之心．崇仰菩萨。菩萨一生修习四梵住．后来转生于梵天界。

结分

佛作此法话后．复取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的队商是佛的弟子们．道士则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就十六个大梦说的。一日．拘萨罗国大王夜间入睡．于天将明时做了十六个大梦．惊醒过来．心想．『做了这样的梦．怕会發生甚么吧．』于是怀着死的恐怖．在床沿上．坐以待旦。天明以后．婆罗门祭司等到王的地方来问安说．『大王睡得安适吗。』王道．『阿阇棃们啊．怎能睡得安适呢。天将明的时候．我做了十六个大梦．做了这些梦以后．觉得害怕。阿阇棃们啊．请把缘由讲给我听听。』祭司等道．『若大王把梦情告诉我们．我们便能解得。』王就向婆罗门祭司讲述所做之梦．并且问道．『做了这样的梦．吉凶如何。』众婆罗门摇摇手。王问道．『为甚么摇手。』婆罗门道．『大王．那是大恶梦啦。』王道．『其结果如何。』婆罗门道．『总不出三障吧．或是王国之障．或是生命之障．或者是财产之障。』王道．『不能解除的吗。』婆罗门道．『那梦实在太凶．难以解除。但我们总得解除他。如果不能解除的话．我们的修行有甚么用处呢。』王道．『怎样给我解除呢。』婆罗门道．『大王．我们在每条十字街口举行供养。』王为恐惧所袭．说道．『阿阇棃们啊．那么我的性命宛如全在诸位尊师手中了。赶快给我以幸福。』

婆罗门等想．『赚他一注大钱吧．叫他拿许多嚼食与啖食来吧．』心中暗自欢喜．于是说道．『大王勿忧。』他们这样把王安慰．就出了宫殿．在城外设起供养的祭坛．收集了许多四足〔兽〕之群与鸟群以后．心想『有可取的该乘机多取．』便屡次到王那里来。这时．王妃摩棃迦觉察了他们的诡计．便来到王的地方．问道．『大王啊．婆罗门何以常到这里来。』王道．『你虽使我欢悦．但你不知道耳朵里有毒蛇在爬呢。』王妃道．『大王．那是甚么话呢。』王道．『我做了那样的恶梦。婆罗门们说三障中必有一障發生．要消除之．须行供养．所以常到这里来的。』王妃道．『大王啊．试到那人天两界最第一的婆罗门那里去问问梦的意义怎样。』王道．『你所说的人天两界最第一的婆罗门是谁呀。』王妃道．『大王不晓得那位人天两界的第一人、通晓一切、纯净无垢的大婆罗门吗。那是世尊。世尊是懂得梦的意义的吧。愿大王前去询问一下。』王道．『那么就去吧．』说了就到精舍来．向佛作了敬礼．然后坐下。

佛發出和雅的声音．问道．『大王为甚么来得这样早。』王道．『世尊啊．我于天将明时做了十六个大梦．非常不安．婆罗门们对我说．「大王．那是极恶的梦．为消除灾祸起见．须在各十字路口举行供养．」所以我作了供养的准备。因此有许多生类为了死的恐怖战栗着。世尊是人天两界中的第一人者．无论属于过去、现在或未来．没有一个教导之法不映现于世尊的智眼中。请世尊为我一说这些梦的结果。』佛道．『大王啊．你说得不错．人天两界除我以外．没有一人能知晓这些梦的意义与结果。我解释给你听吧。但你试把所见的梦告诉我。』王道．『是．世尊。』便依了下面的项目．讲述所见的梦境。

王道．『世尊以为如何。我最先做了这样一个梦。有四只安阇那色的黑牡牛从四方到宫庭来．作着互相搏斗的姿势。但当许许多多人聚拢来看斗牛时．牛在表面上虽吼着叫着．欲搏斗的样子．却不斗而去了。最初所做的梦就是如此。这梦将产生甚样的结果呢。』佛道．『大王啊．这结果．在王与我的时代．是不会显现的。将来有一个时代．国王不顾正义而贪婪．人民没有正义感．世间入了邪路．善衰恶昌。那是世界将破灭的时代．雨将不及时而降．云绝稻枯．發生饥馑。在那时．忽然云从四方生起．好像要降雨了。女人怕晒在太阳下的谷物被淋湿．急忙去搬入屋内。男人急忙拿了锄头与畚箕．出去修理提防。天像要下雨了．雷声隆隆．电光闪闪．但结果恰如那牡牛欲斗未斗一样．云散天清。那梦的结果．就是如此．于你是甚么障也不会有的。梦所示的是未来之事。婆罗门们为想骗取自己的生活之资．所以那样说罢了。』佛这样地把梦的结果讲了以后．说道．『大王．请把第二个梦讲来。』

王道．『世尊．其次我做了一个这样的梦。小树与灌木破土伸长．长到一臂、半臂的高度．就开花结实了。这是我所做的第二个梦。这将产生甚样的结果呢。』佛道．『大王啊．这结果．将在世界毁灭、人类寿命缩短之时代显现吧。将来众生爱欲炽盛．女子还未到青春期就出入男子之间．有月经而怀孕．产儿育女。那些幼女有月经．好像幼树开花一般．那些幼女产儿育女．有如幼树结实一样。这梦的意义如此．所以你不必怕。大王．请讲第三个梦。』

王道．『世尊．我梦见一只牡牛吮吸当日所生之犊的乳汁。这是第三个梦。其结果如何呢。』佛道．『这结果会在将来世人不敬老时代产生吧。将来有一时代．众生对于父母或舅姑不肯孝养．自理财产．乃至对老人供给衣食与否．全凭自己高兴。老人孤独无依．仰儿子的鼻息而过日子。那情景．恰如那老牛吮吸当日所生的犊的乳汁一般所以你不必害怕。请讲第四个梦。』

王道．『世尊．我梦见司车者驾轭于牛．顺次不将轭加在身材高大的大牛身上．却将不驯的小牛系在轭上。这些小牛不会拉车．便弃了轭站着．车子毫不能向前驶行。这是第四个梦。这将产生甚样的结果呢。』佛道．『这结果将在将来没有正义的国王的时代产生吧。将来有一时代．为国王者没有正义而贪婪．不给有学识、通典故、能成就事业的大人物以荣誉．无论在法堂、在裁判所．都不录用有学识、通法律的老大臣．却把荣誉给与年幼无能之辈．使他们在法庭任职。他们不懂政治上的情形．不能博得政誉．遂行政事．毫无能力．结果将抛弃事务之轭吧。老大臣们既得不到荣誉．纵使能处理政务．也将说．「此事与我们无关我们是门外汉．内部的年轻人总该知道吧．」而不肯著手那待理的事务。这样万事都会使为国王的蒙受不利。那情形宛如将无力拉车的小牛系之于轭．而顺次将能曳轭的大牛舍弃一样。因此你不必害怕。请讲第五个梦吧。』

王道．『世尊．我梦见两侧有口的马。人从两侧与以秣草．马用两张嘴啖食。这是我的第五个梦。这会有甚样的结果呢。』佛道．『这也要到将来无正义之念的王的时代．才会显其结果。将来有一时代．无正义的愚昧的国王们．任用不公正的、贪婪的人们为裁判官。他们是恶人．对于善事漠不介意．而且生性愚钝．当在法庭上审判时．从原告与被告两造受取贿赂．以肥私囊。那情形正与马用两方的嘴吃秣相似。以此理由．你不必怕得。请讲第六个梦吧。』

王道．『世尊．我梦见人们洗清了价值十万金的黄金器皿．拿去放在一匹豺的面前道．「撒尿于此啊．」于是那豺就撒尿在里面。这是我的第六个梦。其结果将甚样。』佛道．『这结果当在将来显现。将来有一时代．为国王者没有信仰．对于系统纯正的良家子弟怀抱疑念．不与以荣誉．而重用卑贱之人。于是良家衰微．卑贱之家取得权力．良家的人们困于生活．因想「依赖彼等为生．」便将女儿嫁给卑贱者。良家之女与卑贱的男子同居起来．那情形恰与老豺在黄金器皿中撒尿相同。因此你不必害怕。请讲第七个梦吧。』

王道．『世尊．我梦见一个男子在搓绳．每搓好一支就掷于脚旁。有一只雌豺．卧在他所坐的椅子下．觉得饿了．便偷偷地把绳吃了。这是第七个梦。其结果将如何呢。』佛道．『这结果也当在将来显现。将来有一时代．妇人热恋男子．爱装饰身体．喜逛市街．耽于嗜好品．品行不端．把那与丈夫从耕作、牧牛等业辛苦得来的钱财去与情夫饮酒．或以华蔓、薰香、涂香等物饰身。抛弃了要紧的事务．从墙穴中凝视着情夫．捣碎了次日应播的种子．作成乳粥或饭与情夫共食．浪费丈夫财产。那情形．恰与那卧在椅下的饥饿的牝豺吃搓好了掷在脚下的绳相同。因此你不必害怕。请讲第八个梦吧。』

王道．『世尊．我梦见王宫入口．有一只满贮着水的大瓶．被许多空瓶围着。四姓几次从四方给水瓶运了水来．每当注入那已贮满了水的瓶子时．水就溢出迸散。这样地把水注了好几次．但对于空瓶却并没有顾到。这是第八个梦。这梦将产生甚样的结果呢。』佛道．『这梦的结果也当在将来显现。将来有一时代．这世界灭亡．国土瘦瘠．国王们穷困得陷于悲惨状态．连王中之王．其宝库中也只有十万迦诃婆那。到了这样穷乏的境地．国王们便将一切土地作为自己所有的耕作地．苦恼的人民抛弃了自己的职业．替王播种、耕耘、收割、贮藏五谷与蔬菜．替王在甘蔗地中种作．造制糖的机器．搬运机器来制糖．替王开辟花园与果园．替王将各处所产的谷类取来．储满于王之库藏．对于自己家中的仓库只好听其空着。这情形正与不顾空水瓶．只将水注入满贮着水的瓶子的情形相同。所以你不必害怕。请讲第九个梦吧。』

王道．『世尊．我梦见一个深的莲池．被五种莲花覆蔽着．诸方皆有进口。二足〔人〕与四足〔兽〕从诸方下去．到池中去饮水。那中央深处之水混浊．岸边二足与四足步入处之水反澄清。这是第九个梦。其结果将甚样呢。』佛道．『这结果也将在未来显现。将来有一时代．为国王者毫无正义之感．因贪欲等故．以邪道执行政治．审判不公正．心念贿赂而贪财．对于人民无忍辱、慈悲之心．待遇苛酷．视人民如草芥．横加压迫．借各种名义横征赋税以入私囊。人民为租税所苦．无力完纳．乃离村市．迁居边鄙地方．以致中部地方人口稀疏．边鄙地方人口稠密．恰与莲池中央之水混浊．四周之水澄清一般。所以你不必害怕。请讲第十个梦吧。』

王道．『世尊．我梦见一个锅子里饭没有煑化。所谓没有煑化者．是米分做三部．一部分过于柔软．一部分是生米．还有一部分是煑得很好。这是第十个梦。这将产生甚样的结果呢。』佛道．『这结果也将在未来显现。将来有一时代．为国王者没有正义感．在这些不正的国王们所统治的国中．婆罗门、家主〔居士〕、市民、乡人乃至沙门婆罗门．一切人们皆陷于不义．还有他们的守护神、受供养之神、树神、虚空之神．连这些神祇也陷于不义了。在这些不正的国王们的国土．风不均匀地狂吹着．使虚空的神殿为之动摇．因此动摇．诸神震怒．而不下雨．即使降雨也不普及全国领土．也无益于耕作与播种。与这领土上一样．在其他人间的居处、聚落、池沼．也不普遍下雨．若池之前方降则后方不降．后方降则前方不降。在某些地方雨降得过多．致谷类不结实。在某些地方不降雨．致谷物枯槁。在某些地方及时而降．致有收获。这样在同一王国生长的谷类．也将如一个锅中之饭．各不相同．因此你不必害怕。请讲第十一个梦吧。』

王道．『世尊．我梦见一贩卖者．以值十万金的栴檀树的良材换取酸腐的酪浆。这是第十一个梦。这将产生甚样的结果呢。』佛道．『这结果当在将来我圣教将灭亡之时代發生。将来有一时代．贪资具的无耻的比丘增多了．他们之中．有些人会把我诃责贪恋资具而说之法．为了获得衣服等四种资具而向人去说．为着资具而远离正法．成为外道〔异教徒．〕他们的说法．目的不是导人倾向涅槃．只是「听了我修辞完备的如蜜的声音．也许肯施与高价的衣服等物．或生施舍之心」的打算。有些人会坐在街头、十字路口或王宫的门前．为了一迦诃婆那、半婆陀、一摩沙迦而说法。如是．将我有涅槃之价值的正法．为了四种资具．或为了换取一迦诃婆那、半迦诃婆那的金钱去说．那情形正如以价值十万金的栴檀树的良材换取酸腐的酪浆。因此你不必害怕。请讲第十二个梦吧。』

王道．『世尊．我梦见空虚的葫芦沈下水中。这将产生甚样的结果呢。』佛道．『这结果也要在将来国王无正义的时代．世界逆转时才显现。那时国王们不与出身高贵的名门之子以名誉．却给出身卑贱之辈以名誉。出身卑贱者得了权力．名门的子弟则陷于贫穷。不论在王面前、在宫门前、在大臣面前、在裁判所中．出身卑贱者的言说．将确立不动．有如那空虚的葫芦下沈．而竖立于水中。又在教团集合时．在教团的作法上．或衣、钵、庵室等的处分上．破戒恶德的人物的言说．会被认为济度世人的教言．而有惭愧心的比丘的言说却没有人作如是想。诸如此类．凡事颠倒．那情形恰如空虚的葫芦下沈。以此理由．你不必害怕。请讲第十三个梦吧。』

王道．『世尊．我梦见一块高塔似的大坚岩．如船一般浮在水上。这将产生甚样的结果呢。』佛道．『这结果也要在上面所讲那样的时代显现。那时．无正义的国王．给出身卑贱之辈以名誉．使之掌握权力．而名门之人则反任其陷于穷困．丝毫不表敬意。不论在国王面前、大臣面前或裁判所中．善于判断的良家子弟的言说．不被接受．如坚岩之不能下沈而竖立在水底。他们一开口．就被卑贱之辈嘲笑说．「你说甚么话呀。」即在比丘会集之所．值得尊重的比丘所發的言说．也不被容纳．那情形恰与岩石浮在水面．不竖立到水底去一般。因此之故．你不必害怕。请讲第十四个梦吧。』

王道．『世尊．我梦见有一只小得如甘草花的蛙．很快地向大毒蛇扑去．如啮水莲之茎一般地啮裂其肉．然后把他吞下。这将产生甚样的结果呢。』佛道．『这结果也要在将来世界快破灭的时代显现。那时．人们贪欲炽烈．受烦恼的驱使．听凭年轻妻子之意．在家中凡仆从、佣人、牛、水牛、金、银等等．一切皆成为她们的所有物。当他们询问「那金钱与衣服等在甚么地方」时．她们就说．「总在甚么地方吧．你要做甚么用。自己家里有没有．你似乎知道的。」如是用种种言语来冲撞．把他们压制得如仆役一般．力争自己的权利。那情形恰如甘草花似的小蛙吞食毒蛇一样。因此你不必害怕。请讲第十五个梦吧。』

王道．『世尊．我梦见一只十恶的鸟．在村落中盘旋．而羽毛金黄．名叫「黄金色」的大鹄．却附随在后。这将产生甚样的结果呢。』佛道．『这结果也要到将来国王昏庸无能的时代才显现。将来有一时代．国王们拙于御象术等等．而却勇于战争。国王们怕丧失国土．不把权力给与出身相同的贵公子．而给与替王取鞋、澡浴或理发的仆役。门第与出身高贵的贵公子．在王室得不到地位．困于生活．只好随从那些掌握权力的出身卑贱之辈。那情形恰与黄金色的大鹄随侍着乌鸦一样。因此你不必害怕。请讲第十六个梦吧。』

王道．『向来是豹吃山羊的．而我却梦见山羊向豹扑去．将其吞啮。那时．狼从远处见了山羊．就战抖着逃入草丛隐匿。我做了这样的梦。这将产生甚样的结果呢。』佛道．『这结果也要在将来国王无正义的时代才显现。那时门第卑微之辈．因被王所宠爱而获得权力．门第高贵的人们．则无声名而困穷。得王宠爱之辈．能使王采纳自己的意见．在裁判所中也极占势力。假使良家子弟关于自己有承继权的田地等说．「这是我们所有的。」他们就提出抗议说．「不是你们的．是我们的．」就到法庭之类的地方去争讼．使他们受鞭鞑等刑罚．并且威吓他们道．「你们不知安分．倘要与我们争呢．请争就是。我们要将你们的事告诉国王．把你们的手脚切断。」良家子弟听得胆寒了．就会说．「这东西是你的．请拿去吧。」于是将自己的所有物交出．然后回到自己家中．怀着惊怖而躺在床上。恶比丘任意使善良的比丘受苦．而善良的比丘们却得不到庇护．逃入森林．卧于草丛中。这样良家的贵公子与善良的比丘受出身卑贱之辈与恶丘比的迫害．那情形恰如狼因畏惧山羊而逃走一般。因此你不必害怕。这梦要在未来才会应到．婆罗门们的话．并非出于正直之心．亦非出于对于你的好意。他们只是打算「获得多金．」著眼于物质上的利益。为了生计．才说这样的话的。』

佛这样地讲述了十六个大梦的结果．又道．『大王啊．你做这些梦并不始于今日．从前的国王们也做过这样的梦。婆罗门也如现在一样．为供养而利用了那些梦。后来依了贤者们的指示．到菩萨那里去询问。古时的贤人．也曾用了与我同样的方法．为国王们解过梦。』接着就答应了王的请求．讲起过去之事来。

主分

从前．当梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生在北部地方的婆罗门的家里．长大后从仙人出家．体得了神通与等至的修行．在雪山地方享受着禅定之乐度日。那时．波罗奈梵与王做了这样的梦．询问婆罗门等．婆罗门等因了现在同样的缘由．去作生贽供养之祭。在他们之中．有一司祭的弟子．是个贤明而有学识的年青婆罗门．他对他师父道．『师父．我们从师父学习过三部吠陀圣典．其中有「决无杀此可以福彼之事」的话。』师父道．『弟子．我们不是用此方法可以弄到许多钱吗。难道你要保护国王的财产吗。』年青的婆罗门道．『那么．师父．你做你的吧。我在你的地方已无事可为了。』就游步到王的御苑去。

那日．菩萨晓得了这原委．心想．『今日我若到人间去．许多生类得脱系缚吧．』乃腾空飞行．降下御苑．坐在吉祥的盘石上．宛如黄金之像。年青的婆罗门走近菩萨．施了敬礼．然后坐在一隅．攀谈起来。菩萨也与他作了恳切的招呼．然后问道．『青年．国王依正义行政治吗。』青年道．『尊师．国王实在是个正直之人．但婆罗门们使他无信仰。国王做了十六个梦．把梦情告诉婆罗门们。婆罗门们说．「举行生贽供养祭吧。」于是举行祭典。尊师啊．设法使王明白「这是那些梦的结果．」中止了祭祀．使许多生类脱离恐怖．如何。』菩萨道．『青年啊．我们不认识王．王也不认识我们．倘若王来询问．我们就向他说明。』青年道．『尊师．我去陪他来吧。请暂时坐在这里．等我回来。』青年得到菩萨的许可．跑到王那里．说道．『大王啊．有一个在空中飞行的道士．降落在大王的御苑中．邀大王前去．说可以把大王所做之梦的结果说明给大王听。』王听了他的话．马上带了许多从者到御苑来．向菩萨作了敬礼．坐在一边．问道．『尊师．你知道我所做之梦的结果吗。』菩萨道．『大王．那是知道的。』王道．『那么请讲给我听听。』菩萨道．『大王．我当讲给你听．请把所做的梦告诉我。』王道．『是．尊师。』于是就先提出梦的项目。

然后如波斯匿王那样把梦情讲了一遍。菩萨也为王详述梦之结果．一如佛所讲述。『因此之故．你不必害怕．』大萨埵这样安慰了王．使许多生类脱了系缚．然后再升至空中．对王施教诫．授以五戒．复作法话道．『大王啊．嗣后切勿再跟婆罗门们屠杀家畜．行生贽之供养．』就腾空而起．飞到自己的居处去了。王依遵了他的教诫．施行施舍等善事．后来依其业报．投生于应生之处。

结分

佛作此法话后．说道．『因为是梦．你不必怕。不要再举行生贽之祭了啊。』佛如是使王停止生贽之祭．为许多生类保全了性命。又取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的王是阿难．青年是舍利弗．仙人则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个贪欲的豪商说的。距王舍城不远．有一个市镇名叫糖镇．那里住着一位长者．绰号『贪欲豪商．』有八亿财产。他是连草尖上的一滴油也不肯施与人的．自己也不使用．也不想把自己所积的财产用于孩子、沙门、婆罗门身上．恰如罗刹〔鬼〕所管领的莲池一样．置之不用。

一日．佛在黎明从大慈悲的等至起来．观察全世界能成菩提的众生．见住在相离四十由旬之处的长者与其妻．已到得预流果的时机。那长者在前一日．曾为供国王使役而进宫．在归途中见一饥饿的乡人在吃饀子酸了的馒头．自己也觉得饿了。一壁走回家去．一壁这样想．『假使我说要吃馒头．许多人也想与我同吃吧．这样我便非化费许多米、酥与糖不可。所以这话对谁都讲不得。』他忍了饿走着。他在行走中渐渐憔悴起来．肢体显露出血管来了。他因耐不住饥饿．便跑入卧室．倒到床上睡下。虽然饿到如此地步．他还是怕化费钱财．不对任何人说。

这时他的妻来了．抚着他的背问道．『你精神不舒服吗。』长者道．『没有甚么不舒服。』妻道．『莫非国王动怒了吗。』长者道．『国王一点也不动怒。』妻道．『那么．莫非孩子们或者女婢、男仆、有甚么事不称你的心吗。』长者道．『这样的事也没有。』妻道．『你有甚么切望的物事吗。』妻虽这样问他．他却因怕化钱．只是卧着不答。于是妻道．『你有甚么愿望．请说吧。』他吞吞吐吐地道．『实在我有一个愿望。』妻道．『你愿望甚么。』长者道．『我想吃馒头。』妻道．『那么你为甚么不说呢。难道你是贫穷之人吗。现在我就去做足供全镇人民吃的馒头是了。』长者道．『为甚么做这样的事呢。他们是自食其力的吧。』妻道．『那么做足供本街住民吃的馒头吧。』长者道．『你真有钱。』妻道．『那么做足供全家吃的馒头吧。』长者道．『你的度量真大。』妻道．『那么做足供家中孩子们吃的馒头吧。』长者道．『为甚么这样顾到孩子们呢。』妻道．『那么做足供你我二人吃饱的馒头甚样。』长者道．『你也想吃吗。』妻道．『那么做只供你一个人吃的吧。』长者道．『倘使在这里做．许多人会张着眼睛看见的吧。不要用精米．请你拿了碎米、灶与锅子．再带一点极少的乳酥、蜜与糖．到七层楼阁上的大高台去做。让我到那里来独自坐着吃吧。』

妻答应说『是。』就叫人拿了应用的东西．登到高阁．叫婢女来请主人去。主人先把房门关上．又将所有门户上了锁．登到第七层的高台．复将入口堵塞好．然后坐下。于是妻就架起锅子．在灶下燃着了火．做起馒头来。

却说．佛在黎明对大德大目犍连道．『目犍连啊．在距王舍城不远的糖镇．有一个贪欲的长者．他想吃馒头．因怕被人看见．在第七层的高阁上叫妻做着馒头．你可到那里去．引导那长者离了我欲．叫他们夫妇拿了馒头与乳、酥、蜜糖．用你的威力把他们带到祇园精舍来。今日我与五百比丘一同用馒头当饭吧。』大德道．『是．世尊。』他奉佛之命．立即用神通力．前往该镇．在正对高阁的窗口的空中．整衣而立．如一尊宝珠之像。长者见了大德．就心惊肉跳起来了。『我因怕这种家伙．所以到这里来的．而这家伙却来站在窗口。』他忘了一切．就如投入火中的盐与糖一般．沸然大怒道．『沙门啊．你立在空中想得到甚么呢。虽然在无路的空中徘徊着表示有道．但你是甚么也得不到的。』大德仍在那里徘徊着。长者道．『你虽然在徘徊．但能得到甚么呢。即使趺坐在空中．也是甚么都得不到的。』大德果然趺坐在空中。长者道．『你虽然坐着．但能得到甚么呢。即使过来站在窗槛上．也是甚么都得不到的。』大德果然站在窗槛上。长者道．『你站在窗槛上．能得到甚么呢。即使放出烟来．也是甚么都得不到的。』大德果然从身上放出烟来．楼阁上满是烟了。长者的两眼好像被人用针刺了一下．因为他怕房子烧起来．所以不敢说『即使迸出燄来也是甚么都得不到』的话。心想『这沙门真是固执．不得到一点东西是不会走的．给他一个馒头吧．』于是对妻说道．『喂．烧一个小馒头给那沙门．把他赶出去吧。』

妻将少许熟粉投入锅中。但立刻成了大馒头．膨胀至占满了锅子的地位。长者见了．以为『大概她把熟粉放得太多了．』因而亲自在匙的尖端盛了些许的熟粉投入。可是馒头胀得比前更大。这样每烧一次总是愈来愈大。他无可奈何．对妻说道．『喂．请给他一个馒头吧。』她从篮中去拿一个馒头．不料所有的馒头都黏成一个了。她向长者道．『你看．馒头黏成一个．分不开了。』长者道．『让我来分分看吧。』可是他也不能把馒头一一分开。二人握住了一边拉．也拉不开。长者为取那馒头使尽气力．弄得汗流浃背．饥饿也忘了。他对妻道．『喂．我不要吃馒头了．请把这篮馒头全给了这比丘吧。』她执着篮走近了大德。大德对他们说法．把三宝的功德说给他们听。告以『有所谓施与．有所谓供养．』像天空之月那样．明朗地宣示供养与施与的功德结果。

长者听后．起了信仰心．便道．『尊师．请进来．坐在这里吃馒头。』大德道．『长者啊．等正觉者〔佛〕想吃馒头．与五百比丘都在精舍。假使你愿意的话．请叫夫人拿了馒头与牛乳等来．一同到佛的地方去吧。』长者道．『尊师．佛此刻在甚么地方呢。』大德道．『长者啊．佛在离此约四十由旬的祇园精舍。』长者道．『尊师啊．不化许多时间．怎能走这么多的路呢。』大德道．『长者啊．如果你愿去．我会用神通力带你去。好像这楼梯的顶上是你的居处．楼梯的下端就是祇园精舍的大门一般．只化走一次楼梯的工夫．带你到祇园精舍吧。』长者答应道．『尊师．那么去吧。』大德把楼梯的顶端仍作为顶端．口中念道．『给我把这楼梯的下端作为祇园精舍的大门啊．』这样一念．其事就立即实现了。于是大德使长者与他的妻到了祇园精舍。所化的时间．不到走一次楼梯的工夫。

他们二人到了佛的地方．报告进餐的时刻已到．佛走入食堂．带着比丘众坐在特设的高座上。长者向以佛为首的教团献奉供养之水．夫人则将馒头放入如来的钵中。佛取了足以支持自己生命的一些水与馒头．五百比丘也照样地取了。长者施舍了牛乳、酪、酥与糖便离去。佛与五百比丘食毕。又叫长者夫妻吃了一个饱．但馒头还没有完。再普徧分给精舍中的全体比丘与吃残食的伙伴．仍然没有完。于是长者告诉佛道．『世尊．馒头一点也没有减少哩。』佛道．『那么把他倒弃在祇园精舍大门那里吧。』他们便把他丢在门屋相近的洞窟里。这场所称为『锅烧馒头．』至今犹存。大长者与其妻回到佛的地方来．站在一旁。佛表示了谢意以后．二人就都成预流果．向佛致敬。他们回去时．一踏上门房的阶梯．说也奇怪．就站在自己的楼阁上了。从此大长者把八亿财产完全用在佛的教说上。

第二日．等正觉者往舍卫城托钵．回到祇园精舍后．对比丘众与以善逝〔佛〕的训诫．便进香室入定。薄暮时．比丘众会集法堂．坐着谈论大德的威德道．『法友啊．你们看到大目犍连大德的威神力吗。他不是立刻使贪欲长者成为无欲之人．使他拿了馒头到祇园精舍来拜佛．证得预流果吗。大德真有大威神力啊。』这时．佛走来问道．『比丘们啊．此刻你们会集于此．谈论何事。』比丘众答道．『是如此这般之事。』佛道．『比丘们啊．比丘若欲教导在家人．不可损害他们的家或使之苦恼．应该如采花粉的蜜蜂那样．与他们的家接近．使他们晓得佛的威德。』接着．就称赞大德．唱出法句经中的偈语〔第四九偈〕来。

佛为说明大德的威德起见．又道．『比丘们啊．目犍连的诱导贪欲长者．并不始于今日．前生也曾诱导他．使他晓得业与报的关系。』接着就讲起过去之事来。

主分

从前．当梵与王在波罗奈城治国时．波罗奈有一个叫做依里沙的长者．他拥有八亿财产．凡人所有的缺陷．他无不具备。跛足、驼背、独眼、悭吝、有邪见、贪婪。对人固一毛不拔．自己也不肯化用．他的家屋．好像罗刹〔鬼〕所管领的莲池。祖先七代都是慈善家．但从他做了主人以后．即背弃家法．将慈善堂烧掉．穷苦的乞丐来求乞．就拳足交加．而后把他拖出去。他只是牢牢地保守着财产。

有一日．他在国王处服役完毕返家．途中．有一个行路疲乏的乡下人．拿了酒瓶坐在椅上．将酸酒满倒杯中．取腐败的鱼为肴而饮。他见了也想饮酒了．但他觉得．『如果我饮酒的话．其余许多人也都会想饮吧．这样我的财产就要减少了．』便把欲望压抑着。在摇摇摆摆行走间．终于抑制不住了．肢体疲乏无力得有如棉花一般．而且现出血管来了。一入住室就倒下卧榻而睡。妻走过去．抚着他的背问他．〔一切都如上面所述。〕『那么只造供你一个人喝的酒吧．』妻结果这样说。长者想道．『若在家造酒．许多人会都想喝吧。即使叫酒店送来．也不能坐在这里喝的。』于是出一摩沙迦叫酒店送来了一瓶酒．交家仆拿着．出城到河岸来．走进离大路不远的丛林中．叫家仆放下了酒瓶离得远远地．然后斟满杯中．饮起酒来。

他父亲是曾行过施与等慈善事业的人．今在天上界为帝释天。那时．这位帝释天正在想．『自己的慈善事业有没有被施行．』结果知道未被实行。他儿子破坏了家规．焚毁慈善堂．驱逐穷人．固执贪欲心．怕施物于人．自己在隐秘处窃自饮酒。就打算『去说服他．使他明白业与报的关系．而行施舍．获得转生天界的资格。』于是下降人间．现作跛足、驼背、独眼的人相．与依里沙长者一般无二．然后进了王舍城．站在宫殿门口．叫人通报自己已到．通报者回说『请进去．』就入宫站着向王作礼。王问道．『大长者啊．在这规定外的时间到此．为了何事。』帝释天道．『王啊．不为別的。我家里有八亿财产．请大王叫人去取来．收藏在你的宝库中。』王道．『不．我已够了。我家里的财产比你的财产还多。』帝释天道．『假使．你没有用处．就取来施给甚么人吧。』王道．『长者．请施舍吧。』长者道．『是．大王．』说着就向王作礼而出．到依里沙长者的家里去。侍从的人们围绕着他．但能认出这非依里沙本人的却一个也没有。

他走进家中．站在大门的门限上呼司门者来．吩咐道．『如果有与我状貌相像的人来．说「这是我的家．」而想进来者．就把他拖出去。』说着登上高阁．坐在华美的席上．唤长者之妻过来．浮着微笑道．『喂．来行施舍如何。』听了他的话．长者的夫人、孩子与家仆等互相谈讲道．『长久没有起施舍之念了．大概今日饮了些酒．所以心地柔和．便有施舍之意了吧。』于是夫人道．『请你任意施舍就是了。』长者嘱咐道．『那么请唤鼓手来．叫他击鼓通知全市．「有人要金、银、宝石、珍珠等物．请到依里沙长者家里去．」』于是夫人差人照他的意思去做了。许许多多的人执了篮子与袋等等．聚集到长者的门口来。

帝释天叫人开了贮满着七宝的库藏．说道．『把这奉送各位．请大家随意拿去吧。』许许多多的人将财宝取出．山一般地堆积在地上．然后装满在带来的容器中而去。有一个乡人．把依里沙长者的牛系在自己的车上．满载了七宝．出城向大路前进．一面在那丛林附近曳车而行．一面独自赞扬着长者的功德道．『我主依里沙长者啊．仗你的恩惠．如今我即使毕生不营生计．也可以过日子了。我的财产．就是你的车、你的牛、你家中的七宝．既非我母亲所给与．也不是我父亲传授给我的。仗你的恩惠．我得到了如许财产。主啊。』

长者本人听到了这话．大惊．心里忖道．『那人呼着我的名字说如此这般的话．但国王是不会把我的财产施与世人的。』急忙从林中出来．认得是自己的牛与车．便抓住牛绳．说道．『你这家伙．这牛是我的．车子也是我的。』那乡下人走下车来道．『恶棍．依里沙长者对全市作了施舍。你是何等样人。』说着就冲上前去．雷打似地在他肩膀上痛殴一顿．便曳着车子走了。他战抖着爬起身来．拂去灰尘．急速跑上去追拦。乡下人跳下车来抓住他的头发．把他抑住．对他的脑顶殴打．又捉住他的咽喉．把他朝来的方向掷去．自己便驾车前进。这时．长老酒醒了。

他战抖着慌忙跑到自己的家门口．向那些取他财产的人们道．『喂．这究是甚么一回事呀。国王叫你们来掠夺我的财产吗。』说着就不顾一切．上前去捉。人们集起来把他殴打．将他投掷在脚下。他痛得疯狂了．想走进家中去时．守门者道．『你这不良的乡下人．往那里去。』说着就用竹棒殴击．捉住他的项颈把他拉出。他想．『除国王外我已没有可以依恃的了．』于是走到国王的地方．问道．『大王．你叫人抢劫我家吗。』王道．『长者啊．我并没有下令抢劫。你不是前来说．「假使你不取的话．我将施舍我的财产．」命人在市中击鼓以行施舍吗。』长者道．『不．大王．我不曾到你的地方来过。你不知道我生来就是爱财如命的吗。虽然仅仅附在叶子尖端的油滴．我也不曾施与过谁的。请大王唤那行施舍的人来查问一下。』

王差人去请帝释天来。王与大臣们都辨不出二人有何不同。那吝啬长者道．『大王．觉得如何．他是长者呢．还是我是长者。』王道．『我们不晓得。有晓得的人吗。』吝啬长者道．『大王．我的妻晓得的。』说着就叫人唤了妻来．大家问她道．『那一个是你的丈夫呢。』她道．『是这一个．』就去站在帝释天身边。唤了孩子与家仆等来询问．也都站在帝释天身边。吝啬长者更思忖道．『我头上有一个瘤．被头发掩住．理发师应该知道．去唤他来吧。』于是向王说道．『大王．理发师知道我甚深．请差人去叫他来吧。』那时菩萨为理发师。王差人唤了他来．问道．『你能认出谁是依里沙长者吗。』理发师道．『大王．看了头就可明白。』王道．『那么．你看一看两人的头吧。』在这一刹那间．帝释天在自己头上造了瘤。菩萨检查二人的头．见都有瘤．便道．『大王啊．两人头上都有瘤。我分辨不出这两人中．谁是依里沙长者。』接着就唱出下面的偈语来。

长者听了菩萨的话．就战栗起来．因耽心财产．昏晕过去．当场仆倒于地。在这一刹那．帝释天道．『大王啊．我非依里沙．我是帝释天。』说着就示大慈爱心．立在空中。众人替依里沙揩了面孔．注以冷水。他爬起来向诸天之王的帝释天作着敬礼站着。帝释天向他说道．『依里沙啊．这财产是我所有．不是你的。我是你的父亲．你是我的儿子。我积了施舍等善行．故得生为帝释天。但你破坏了我的家规．成为吝啬之人．贪婪无厌．烧毁慈善堂．驱逐乞丐．一味保守着财产．自己既不用．也不施与他人．恰如罗刹管领了东西．置之不用。你如果能将我的慈善堂重建．施行慈善就好。否则我就要使你的财产化为乌有．而且要用这金刚杵割断你的头．使你丧命。』

依里沙长者因怕死發起抖来．立誓道．『嗣后当行慈善。』帝释天听他如此發誓．便坐在虚空中说法．使他坚守五戒．然后向自己的住处而去。依里沙亦因行了施舍等的慈善事业．后来得生于天界。

结分

佛道．『比丘们啊．目犍连调御贪欲长者．并不始于今日．前生也曾调御过。』佛作此法话后．复取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的依里沙就是那个贪欲长者．帝释天是目犍连．王是阿难．理发师则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就某大臣说的。拘萨罗国有一大臣．欺蒙国王．往边境的村落中征收了国税以后．与盗贼同谋．对他们道．『我带领人们入森林去．你们就在村中抢劫．把抢得的财物分一半给我。』于是在清晨就召集众人．到了森林之中．盗贼们随即入村．杀牛食肉．在村中扰乱一番而去。到了薄暮．大臣由许多人围绕着归来了。不久．他这勾当被人知道．向国王告發。王命人唤那大臣来．究其罪状．处以重刑．另派別人为村司．然后到祇园精舍．以此事来告诉佛。佛道．『大王．他这种行为并不始于今日．前生也曾做过。』接着就因了王的请求．讲起过去的事来。

主分

从前．当梵与王在波罗奈城治国时．将边境的村落赐给一个大臣。一切都如前面所述。那时．菩萨为一商人．在边境巡行做买卖．到那村中住下。当那村司于傍晚由许多人围着．敲着鼓近来时．他想．『那恶吏串通了盗贼抢劫村落．盗贼逃入森林以后．就装出从容自若的样子．敲着鼓走过来了。』于是唱出了下面的偈语。

菩萨这样地用偈责备他。不久．他的勾当无人不知了．王遂处以应得之罪。

结分

佛道．『大王啊．他干这种勾当并不始于今日．前生也已如此。』佛作此法话后．又把本生的今昔联结起来道．『那时的大臣便是今日的大臣．那个唱偈的贤人则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个口出大言的比丘说的。某时．有一比丘在长老、中年及年青的比丘间．到处夸耀出身．妄言道．『朋友．世上没有与我相同之族．也没有与我相同的姓。我生于这样的大刹帝利族．姓氏无有与我同等者。我有金银等无限的财货．即连我的家仆也吃米饭．著迦尸国所产的衣服．涂迦尸国所产的香料。我因现在做了出家人．才吃这种粗恶的饭．穿这种粗劣的衣裳的。』但有一个比丘探出了他的出生地．告诉別的比丘们．说他所说的是妄语。比丘众集合法堂．谈论他的不德道．『法友啊．那比丘信奉了导人解脱的教法而出家．却到处妄作夸语．自命不凡。』佛走来问道．『比丘们啊．你们现在会集于此．谈论何事。』他们答道．『是如此这般的事。』佛道．『比丘们啊．那比丘口出大言．并不始于今日．前生也曾到处口出大言的。』接着就讲起过去之事来。

主分

从前．当梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生在某市西北部婆罗门的家里．长大后在得叉尸罗地方从有名的阿阇棃修习三部吠陀与十八种学艺．娴熟一切技艺．被人称为小弓博士。他从得叉尸罗出来．为求可以表显自己一切技术的职位．到了弥沙塞地方。

菩萨生来身矮而背屈。自忖道．『如果我到任何一国的国王那里去．王会说．「这样的矮子．能代我们做些甚么呢。」还不如举一个身材适度、外表俊伟的汉子为代表．靠他谋生吧。』于是菩萨就物色这样的人才．在一所纺织工场中．找到一个职工名叫残忍军的。与他攀谈道．『你叫甚么名字。』职工道．『我叫残忍军。』菩萨道．『你体格这样美好．为何操这种贱业呢。』职工道．『因为不能𫗫口呀。』菩萨道．『请勿再干这种行业了。我是今世第一流的弓术家．可是我若投到某国国王那里去．王见了也许要．不快．说「这样的矮子能替我们作些甚么」的。你若代表了我去见王说．「我是弓术士．」那王就会给你俸钱．你的生计就可比现在好得多了。我就从事于你所做的行业．在背后靠你过活吧。这样．我们两人都会幸福吧。依我的话办啊。』那人答应道．『是。』

于是菩萨带了他到波罗奈去．自己做了弓术士的随从者．叫那职工在前．站在王宫门口．叫守门者前去通报。当守门者回告他们『进去』时。二人就进去向王作了礼．站在一旁。王问．『你们来此何事。』残忍军道．『我是弓术士．徧天下没有一个弓术士及得上我的。』王道．『你在我这里供职要多少俸钱呢。』残忍军道．『大王．半个月给我一千金．我就在大王这里供职吧。』王道．『站在那边的是谁。』残忍军道．『大王．是我的弟子。』王道．『好．你就在这里供职好了。』从此以后．残忍军即在国王的地方供职．有甚么事务时．都由菩萨代为处理。

那时．迦尸国某森林中．有一只虎．出扰行人往来的要道．吃了不少的人。众人将这事告诉国王。王唤残忍军来．问道．『你能捕虎吗。』残忍军答道．『大王．假使我不会捕虎．怎称为弓术士呢。』于是王特给津贴以为奖励。他回到家中．将此事告知菩萨。菩萨道．『好．去得。』残忍军道．『你不去吗。』菩萨道．『我不去．教你一种方法就是。』残忍军道．『请你教我。』菩萨教他道．『你不可慌张地独自到虎穴去。你得纠集地方上的居民们．叫他们拿一千或二千张弓前去．如果见虎纵起来．你就逃入草丛中．俯伏而卧。当居民们射捕老虎把他擒住时．你用齿咬取一根籐．然后执籐之端．走到死虎旁边．说．「这虎是谁杀死的。我因想用籐把此虎像牡牛一般缚住了．带到国王那里去．所以跑入草丛中去取籐的。我还没有把籐取来．谁就把他杀死了。」这样．居民们会恐惧起来．对你说．「老爷．请勿告诉大王．」并给你许多钱吧。而且虎算是你捕住的．从国王的地方也可得到许多赏金吧。』

残忍军说声『晓得』而去。他用菩萨告诉他的方法捕虎．除了森林的害物．被许多人围着．回到波罗奈来谒国王．禀告道．『大王．我已将虎擒住．森林已安全了。』于是国王大悦．赐了他许多钱财。

又有一日．众人告诉国王道．『有野牛扰害某条道路。』王立刻叫残忍军前去．他用菩萨所教的方法．与捕虎一样地捕了那野牛回来了。于是又从王受了许多钱．获得了极大的权势。他因醉心于权势．就对菩萨轻蔑起来．不听从菩萨的话了．甚至说出这样无礼的话来．『我并非靠你过活的。你不是我的随从吗。』过了几日．某敌国之王来围波罗奈城．送通牒给王道．『请把王国交出．否则开战。』王主张『战．』派残忍军前往。他全身武装起来．穿了军服．乘在武装的象背上。菩萨怕他阵亡．也全身武装了．坐在残忍军背后。象由许多人围着．出城向战场而去。残忍军听到战鼓声．就战抖起来了。菩萨心想．『他也许会从象背上堕下而死．』便用轭绳绕住残忍军．使他不会从象背上坠下。残忍军到了战场．就因死的恐怖战栗得洩出溲便来．污及象背。菩萨道．『残忍军．你前后判若两人。以前像个战士．现在却连溲便都吓出了。』接着就唱出下面的偈语来。

菩萨这样地把他讥斥了一顿之后．说道．『你不必怕。有我在此．你为甚么要萎缩呢。』说着就扶残忍军下了象背．鼓励他道．『你洗个澡回家去吧。』菩萨想．『今日正是我显扬名声的时候了．』遂驰入战场呐喊着击破了敌人的阵营．把敌王俘获．回到波罗奈王的地方来。王大悦．赐以极大的荣誉。从此小弓博士的名字．在全世界是无人不知了。他给生活之资与残忍军．叫他回去。自己积了许多施与等善行．后来依其业报．投生于应生之处。

结分

佛道．『比丘们啊．那比丘的夸口．并不始于今日．前生也已如此。』佛作此法话后．复把本生的今昔联结起来道．『那时的残忍军就是口出大言的比丘．小弓博士则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在憍赏弥城附近瞿师罗园时．就娑竭陀〔善来〕长老说的。世尊在舍卫城过了雨安居期以后．游行各处。当抵跋陀越市镇时．牧牛者、农夫、旅人等前来參拜世尊．并向世尊说道．『尊师世尊啊．请勿到庵婆津去。庵婆津有结发外道的道院．里面有一条极毒的毒龙．名曰庵婆津守者的栖居着。这毒龙或许要危害世尊也未可知。』如是劝阻世尊前往。世尊装作没有听到他们的话的样子．虽然众人阻止了他三次．但终于到庵婆津去了。

却说．当世尊在跋陀越附近某森林时．有一随侍佛的长老．名曰娑竭陀．具有民众神通的妙力．他到这道院来．走入龙王的栖所．铺了草蓐．趺跏而坐。龙怒不可遏．放出烟来．长老也放出烟来。龙扬起火燄．长老也扬起火燄来。龙的火不曾使长老感到苦恼．而长老的火却给龙以苦恼。那长老于顷刻之间．折服了龙王．使受三归与五戒．然后回到佛的地方来。

佛安适地住在跋陀越．然后再回到憍赏弥城来。娑竭陀长老降服龙王的消息．传遍了全国。憍赏弥城的居民出来迎接世尊．向世尊致敬。更趋至娑竭陀长老的地方．敬礼了长老．然后退而立在一隅．这样说道．『尊师啊．如果尊师有想要而得不到的东西．侭管告诉我们．可以归我们来办的。』长老默然不语。于是有些人说．『朋友．鸠羽色的酒．出家人不易得到．而且也是他们所想要的东西。你们如将清澄的鸠羽色酒献给长老．也许是对的。』市民们答应称『是。』次日．招待佛去受供．到了市中．市民们想『各人在自己家中供养长老吧．』于是置备了鸠羽色的清酒．招待长老．每家将清酒进献．长老饮得大醉．欲到市外去．却在关口倒下了．说着呓语躺在地上。

佛进食毕．想出市而去时．见长老这样倒卧着．就道．『比丘们．陪娑竭陀回去吧．』叫比丘众陪他回到园内。比丘众使长老卧下．把他的头向着如来的脚。长老一转身．他的脚对着世尊了。佛问比丘众道．『比丘们啊．你们觉得怎样。娑竭陀从来对我所表示的敬意．如今还有吗。』比丘众道．『没有了．尊师。』佛道．『降伏庵婆津的守者龙王的是谁呢。』比丘众道．『尊师啊．那是娑竭陀。』佛道．『但若是现在．他能降伏栖居水中的蜥蜴吗。』比丘众道．『尊师．那是不能的。』佛道．『比丘们啊．像这种饮了会不省人事的东西．饮得的吗。』比丘众道．『饮不得的。』于是世尊把长老斥责了一顿．唤比丘众过来．说道．『饮含有酒精的烈酒．犯波逸提之过失。』这样制定了戒条．便从座而起．步入香室中去了。

比丘众聚集在法堂上．论饮酒之过道．『法友们啊．饮酒不是大罪恶吗。那娑竭陀既有智慧．又有神通．只因饮了酒的缘故．便做出那种连世尊的大德也不知道的人的举动来了。』世尊走到那边来．问道．『比丘们．你们现在会集于此．有何谈话。』大家都回答道．『是如此这般的事。』佛道．『比丘们啊．出家人因饮酒以致丧失意识．并不始于今日。在前生也是如此。』说着就讲起过去的事来。

主分

从前．当梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生在迦尸国西北部婆罗门的家里．长大后出家修仙．获得神通力与禅定．享受着禅定之乐．与弟子五百人同住在雪山地方。不久雨期近了．弟子们就向师父说道．『师父啊．我们到村邑去吃点咸与酸的食物．然后回来。』师父道．『我留在这里吧。你们可到村邑去休养身体．过了雨期再回来』大家说声『是。』对师父行了敬礼．就赴波罗奈．住在国王的御苑中。次日．出城到某村落去托钵．得到充分的食物．至第三日回进城来．人们欢喜地迎接他们．施以食物。不久．又去将此事告知国王道．『大王．有五百仙人从雪山地方来．住在御苑中。都是勤修无欲的高德之士。』王闻知他们的德行．就赴御苑．向他们礼拜致敬．留他们在雨季四个月间住在这里．且邀入宫中受供。嗣后这班出家人便日日在王宫中进餐．住于御苑。

后来有一日．城内举行酒祭。国王觉得『酒在出家人是不易得之物．』便施了他们许多好酒。行者们饮了酒回到御苑．泥醉的结果．有的跳．有的唱．有的且唱且跳．将家具与其他器物乱丢一阵而卧。等到酒醒睁开眼睛来．见到或听到自伙间如此荒唐的丑态．悲泣着说．『我们做了与出家人不相应的事了。我们离开了师父．致犯此罪．』于是立刻离了御苑．回到雪山来．先把用具整顿完毕．然后礼拜了师父坐下。师父问道．『你们怎样。在村邑中能获得充分的食物．安乐过日吗。大家都能和睦相处吗。』弟子们道．『师父啊．我们生活过得很舒服。但我们饮了不应饮的东西．因此失了本性．不能守持正念．大家竟至唱起来、跳起来了。』他们这样地把情形申述了一遍以后．唱出下面的偈语来。

菩萨责备他们道．『不想认真地过共同生活者原是如此。』又道．『从今以后．不准再做这样的事。』菩萨如是对他们施训．自己则不退转地修禅定．后生于梵天界。

结分

佛作此法话后．把本生的今昔联结起来道．『那时的仙人群即现在佛的从者．那仙人群之长则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个不从顺的比丘说的。这本生因缘是迦叶佛时代的故事．详第十编四门本生因缘〔第四三九〕中。

主分

那时．菩萨唱出下面的偈语来。

菩萨唱毕此偈．便到天上界的住处去了。弥多文达迦举起了铁轮受大苦恼．他的罪消了以后．随其业报．投生于应生之处。

结分

佛作此法话后．把本生的今昔联结起来道．『那时的弥多文达迦是这个不从顺的比丘．天王则就是我。』

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就给孤独长者的一个朋友说的。这人与给孤独长者是幼年朋友．曾从同一的教师修习学艺．他的名字叫不幸者。他后来陷入不幸．不能维持生活．遂到长者的地方来。长者安慰他．与以薪给．叫他整顿家事．他遂做了长者的帮手．处理一切事务。当他来到长者旁边时．人们对他说『坐呀．不幸者．』『立呀．不幸者．』『食呀．不幸者』等等的恶语。