每于夜见赤光行于堂前，(每字上广记引有洛字。于字原无，逸史本有，与广记引合，今据补。)如此者非一。向光明所掘地丈余，(广记引光下无明字。)得黄金百斤，(百，逸史本作千。)铭云：「苏秦家金，得者为吾造功德。」显畧遂造招福寺。(显畧，广记作洛。)人谓此地是苏秦旧宅。(人谓此地是苏秦旧宅，逸史本作「以世人谓此地是苏秦旧宅」，广记引作「世又谓此地苏秦旧时宅」。钩沈改作「以是人谓此地是苏秦旧宅」。)当时元乂秉政，闻其得金，就畧索之，(畧，原作洛。之字逸史本脱。)以二十斤与之。

衒之按：苏秦时未有佛法，功德者不必是寺，(是，广记引作起。)应是碑铭之类，(应，广记引作或。)颂其声绩也。(绩字各本作迹，此依广记引改正。)

并为父追福，因以名之，时人号为双女寺。

孝昌初，(孝昌亦孝明帝年号。)妖贼四侵，州郡失据，朝廷设募征格于堂之北，从戎者拜旷掖将军、(旷掖，大典及逸史本作旷夜，魏书官氏志作旷野。)偏将军、裨将军。(皆八九品职。)当时甲胄之士，号明堂队。(大典及逸史本脱队字。)时有虎贲骆子渊者，(时下原无有字，此依法苑珠林卷九十四及太平广记卷二九二引补。骆两书所引均作洛。)自云洛阳人。昔孝昌年戍在彭城，(珠林及广记引作「孝昌中戍于彭城」，无昔字。)其同营人樊元宝得假还京师，(师字原无，珠林、广记引及大典均有师字，今据增。)子渊附书一封，令达其家。(广记引无此四字。)云：「宅在灵台南，(宅上珠林引有某字。)近洛河，卿但至彼，(但下原有是字，依广记删。广记引作「近洛水乡，但至彼」，大典及逸史本作「近洛水乡即是，至彼云云」。)家人自出相看。」元宝如其言，至灵台南，了无人家可问。(广记引作「见无人家」。)徙倚欲去，忽见一老翁来，(翁，逸史本作公，下同。)问从何而来，(大典作「何从而来」。)徬徨于此。元宝具向道之。老翁云：「是吾儿也。」取书引元宝入，遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。既坐，(既字原无，据珠林、广记引补。)命婢取酒。须臾见婢抱一死小儿而过，元宝初甚怪之，(广记引无初字。)俄而酒至，色甚红，(珠林、广记引色上有酒字。)香美异常。兼设珍羞，海陆备具。(备具，原作具备，大典及逸史本作备具，今据改。珠林及广记引作备有。)饮讫，辞还。(辞还，珠林、广记引并作告退。)老翁送元宝出云：「后会难期，以为凄恨！」別甚殷勤。(珠林引殷作慇，大典作慇懃。)老翁还入，元宝不复见其门巷，(巷，珠林引作衖。)但见高岸对水，(岸，珠林、广记引并作崖。)渌波东倾，(广记引同，大典及逸史本作绿波连漪。)唯见一童子可年十五，(可年十五，珠林引同，广记引作可年十四五。)新溺死，鼻中出血，(出血，广记引作血出。珠林引同。)方知所饮酒是其血也。(珠林引作乃是血也。)及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也。

为冯太后追福。(高宗文成帝后，冯朗女，孝文帝祖母，魏书卷十三后妃传有传。)

武定四年，大将军迁石经于邺。(邺，原作颕，此依逸史本改正。此十二字原在下文宁远三寺数字下，文意不相连，今依吴若准集证说移前。武定为孝静帝年号，大将军即高澄。高澄所迁汉魏石经凡五十二枚，见北齐书卷四文宣帝纪。)

神龟中，常景为汭颂。(事亦见魏书常景传，魏书云：「景经洛汭，乃作铭焉。」汭颂二字当作洛汭颂。洛汭为洛水隈曲之处。汭颂二字，逸史本作勒铭。)其辞曰：「浩浩大川，泱泱清洛，(泱泱，原作决决，误。此依孙星衍续古文苑校。泱泱，深广貌。诗小雅『瞻彼洛矣，维水泱泱』。)导源熊耳，(熊耳山，在河南卢氏县南。尚书禹贡云：『导洛自熊耳。』)控流巨壑，纳谷吐伊，(谷者谷水，伊者伊水。谷水源出渑池谷阳谷。伊水源出卢氏熊耳山。均流入洛水。)贯周淹毫，(周即成周，毫即偃师。水经注卷十六谷水条云：『皇甫谧曰：帝喾作都于毫，偃师是也。』)近达河宗，远朝海若。兆唯洛食，(兆，逸史本作非，误。尚书洛诰云：『我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。』兆者，卜兆也。食谓吉兆。张衡东京赋云：『召伯相宅，卜惟洛食。』)实曰土中，(曰，原作同，此据逸史本。土中，土地之中也。尚书召诰云：『王来绍上帝，自服于土中。』)上应张柳，(张、柳皆二十八宿名。汉书地理志云：『周地柳七星，张之分野也。』)下据河嵩。(河谓黄河，嵩谓嵩山。)寒暑攸叶，(叶即协字。攸，所也。)日月载融，(载，则也。融，明也。)帝世光宅，(宅，居也。)函夏同风。(原作『□函下风』，续古文苑作『函夏同风』，今据正。逸史本作『函夏□风』，阙同字。函夏者，全中国也。)前临少室，(少室山在嵩高。)却负太行，(太行山在河南之北。)制岩东邑，(左传隐公元年『制，岩邑也』。制在今河南汜水。岩，险也。)峭峘西疆。(峘，大山。峭疑当作崤。)四险之地，六达之庄，(庄，道路也。尔雅释宫云：『六达谓之庄。』)恃德则固，失道则亡。详观古列，考见丘坟，(续古文苑作『详观古昔，列见丘坟』。丘坟，即典籍也。三坟五典，八索九丘，皆上古之书。)乃禅乃革，或质或文。(指尧舜禅让，汤武革命而言。)周余九裂，(裂，原作列，据逸史本及续古文苑改正。周余即周末，九裂者，九州分裂也。)汉季三分，(谓汉末魏蜀吴三分天下。)魏风衰晚，晋景彫曛。(彫，津逮本作雕，误。日晚余光曰曛。)天地發辉，(辉，原作挥，此从逸史本正。辉，光也。)图书受命，(图书，指河图洛书而言。)皇建有极，神功无竞。(竞，并进也。无竞者，无比也。)魏箓仰天，玄符握镜。(皆指符命而言。箓，亦符也。文选卷四十八扬雄剧秦美新云：『玄符灵契。』李善注：『玄符，天符也。』梁元帝玄览赋云：『粤我皇之握镜，实乃神而乃圣。』握镜，即班固典引所谓『荣镜宇宙』之意。)玺运会昌，(文选卷四左思蜀都赋云：『天帝运期而会昌。』李善注云：『昌，庆也。』)龙图受命。(上言『天地發辉，图书受命』，此又云『龙图受命』，意思重复。孙星衍谓此二句为衍文。)乃睠书轨，永怀保定。(保，原作宝，此依逸史本。诗小雅『天保定尔，亦孔之固』。)敷兹景迹，流美洪模，(模，原作谟，今从逸史本。模者，规模也。)袭我冠冕，正我神枢。(枢为枢纽，以喻政权。)水陆兼会，周郑交衢。爰勒洛汭，敢告中区。」

景明初，(景明，宣武帝元恪年号。)偽齐建安王萧宝寅来降，(杨衒之仕北魏，故称南朝为偽。萧宝寅，逸史本作夤，下同。宝寅在齐，萧鸾封之为建安王。萧衍克建业以后，宝寅于景明二年逃归北魏。后入关征万俟丑奴，连年不胜，虑见猜责，遂反。永安三年，尒朱天光破丑奴，并擒宝寅，赐死。宝寅在关中时，肃宗遣御史中尉郦道元为关中大使，路中为宝寅将郭子恢所杀。见魏书卷五十九宝寅传。)封会稽公，为筑宅于归正里，后进爵为齐王，(进，元河南志作晋。景明四年宝寅除扬州刺史，晋为齐王。)尚南阳长公主。宝寅耻与夷人同列，(列，原空格，逸史本、津逮本均作列，元河南志同。)令公主启世宗，(世宗，即宣武帝。)求入城内，世宗从之，赐宅于永安里。(元河南志赐宅上有乃字。)正光四年中，萧衍子西丰侯萧正德来降，处金陵馆，为筑宅归正里。后正德舍宅为归正寺。(后，各本无，此据元河南志增。)

正光元年，蠕蠕主郁久闾阿那肱来朝，(蠕蠕主三字，原作□□至。逸史本作芮□。郁久闾阿那肱，原作都久闾阿郍[肱-月+舟]。津逮本无空格，作「蠕蠕主郁久闾阿郍[肱-月+舟]」。元河南志作「北夷郁久闾阿郍[肱-月+舟]」。案郁久闾是姓氏，阿那肱乃人名。郍即那字別体。今据津逮本及元河南志校正。魏书肃宗纪及蠕蠕传阿那肱作何那瓌。蠕蠕，史书亦作茹茹，本东胡苗裔，自称柔然。居于漠北，至社崘遂强大。西至焉耆，东至朝鲜，皆为其所有。阿那瓌乃伏图之子，为族兄所攻，故投奔魏国。详魏书卷一百三蠕蠕传。)执事者莫知所处，中书舍人常景议云：「咸宁中单于来朝(咸宁，晋武帝年号。晋咸宁五年（公元二七九）匈奴都督曾率部落归化。见晋书武帝纪。)晋世处之王公特进之下。可班郍肱蕃王仪同之间。」(蕃与藩通用。事亦见魏书常景传。)朝廷从其议。(魏书蠕蠕传云：「谒者引王公以下升殿，阿那瓌位于藩王之下。」)又处之燕然馆，赐宅归德里。北夷酋长遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之雁臣。(雁为候鸟，春则北去，秋则南来。雁臣之名，亦见北史卷五十四斛律金传。斛律金，朔州敕勒部人，统所部归魏，魏除为第二领民酋长，秋朝京师，春还部落。故称为雁臣。)

別立市于洛水南，(洛，原作乐，误。)号曰四通市。民间谓为永桥市。(谓下为字原无，逸史本有为字，无谓字。今依元河南志校正。市字逸史本作寺，误。)伊洛之鱼，多于此卖，士庶须脍，(须，要也。)皆诣取之。(诣，至也。)鱼味甚美。京师语曰：「洛鲤伊鲂，(逸史本作「伊洛鲤鲂」。案西阳杂爼前集卷十六亦作「洛鲤伊鲂」，如隐堂本不误。洛鲤伊鲂为对文。)贵于牛羊。」

白象者，永平二年乾陀罗国胡王所献。(永平，宣武帝年号。乾陀罗国，原作乾罗国，各本同。今据太平广记卷四四一引及元河南志校正。乾陀罗，在北天竺。大唐西域记作健驮罗。大唐西域记云：「健驮罗国东西千余里，南北八百余里，东临信度河。」本书卷五记宋云西行求法曾至乾陀罗城。案魏书宣武帝纪云：「永平二年春正月嚈哒薄知国遣使来朝，贡白象一。」此云乾陀罗国，与史异。)背设五采屏风、七宝坐床，(背设五采，原作「皆施五䌽」，今据太平广记引及元河南志校改。此指白象背上施设坐床，且有屏风，其形制似轿。七宝者，即金、银、瑠璃、玛瑙之类。)容数人，(广记引作「容数十人」，盖误。)真是异物。常养象于乘黄曹，(常，元河南志作诏。乘黄曹，掌皇帝车舆者。)象常坏屋毁墙，(元河南志无常字，广记引常下有曾字。又毁原作败，此依广记引及元河南志校改。)走出于外。逢树即拔，遇墙亦倒。(亦，逸史本、津逮本作则。)百姓惊怖，奔走交驰。太后遂徙象于此坊。(太后，即指胡太后。)

狮子者，波斯国胡王所献也。(波斯国，太平广记卷四四一引同，元河南志作嚈哒国。案魏书西域传称：嚈哒国于正光末遣使贡师子，至高平，遇万俟丑奴反，因留之。丑奴平，送京师。与本书所记为一事。史不称波斯国贡师子。案嚈哒国为大月氏种，在于阗之西，去长安一万一百里，王都曰拔底延。)为逆贼万俟丑奴所获，(俟，原作侯，误。万俟丑奴，高平镇人（今甘肃固原），建义元年夏反，自立朝廷。尔朱天光与贺拔岳入关讨之，擒之于平凉。见魏书卷七十五尔朱天光传。嚈哒进师子，路经甘肃，故为丑奴所获也。)留于寇中。永安末，丑奴破灭，(原无灭字，此依逸史本增。)始达京师。(魏书孝庄帝纪云：「永安三年六月嚈哒国献师子一。」)庄帝谓侍中李彧曰：(彧，各本作或，误。此依元河南志改正。彧字子文，陇西李延寔子。尚庄帝姊，封东平郡公，位侍中，左光禄大夫，中书监。见魏书卷八十三下李延寔传。)「朕闻虎见狮子必伏，可觅试之。」(试，原作诚，误。此依逸史本。)于是诏近山郡县捕虎以送。(郡县，元河南志作州县。)巩县、山阳并送二虎一豹。帝在华林园观之。于是虎豹见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。园中素有一盲熊，(有，逸史本作育。)性甚驯，(广记引驯下有善字。)帝令取试之。虞人牵盲熊至，(虞人，掌兽者。)闻狮子气，惊怖跳踉，(踉音良。跳踉，跳动也。)曳锁而走。帝大笑。(衒之记此，正足以见统治者但求荒乐而不恤民力也。)普泰元年，广陵王即位，(广陵王，即前废帝。)诏曰：「禽兽囚之，则违其性，宜放还山林。」狮子亦令送归本国。送狮子者以波斯道远，不可送达，(者，原作胡，津逮本、逸史本均作者，今据正。达上逸史本无送字。)遂在路杀狮子而返。有司纠劾，罪以违旨论。广陵王曰：「岂以狮子而罪人也？」遂赦之。

沙门达多發塚取甎，(达多无考。)得一人以进。(进，法苑珠林卷九十七引作送。)时太后与明帝在华林都堂，以为妖异。谓黄门侍郎徐纥曰：(徐纥，见卷一永宁寺条。)「上古以来，颇有此事否？」(颇，或也。)纥曰：「昔魏时發塚，得霍光女婿范明友家奴，(范明友，见汉书卷六十八霍光传。光两女婿，为东西宫卫尉，明友为未央卫尉。)说汉朝废立，与史书相符，此不足为异也。」(此事见晋张华博物志。)后令纥问其姓名，死来几年，何所饮食。死者曰：(珠林引曰上有答字。)「臣姓崔，名涵，字子洪，(珠林引及酉阳杂爼前集卷十三同。太平广记卷三七五引亦作崔涵字子洪。逸史本作「姓崔，名洪，字子涵」，盖因下文云「有息子涵」而改。)博陵安平人也。(崔氏为博陵大姓。博陵在今河北安平。逸史本作博令，非。)父名畅，母姓魏，家在城西阜财里。(阜财，逸史本作准财，误。珠林引作埠财。足见字不作准。阜者，殷厚也。)死时年十五，今满二十七，(满，珠林引作乃。)在地十有二年，(逸史本地字下有下字，珠林引同。)常似醉卧，无所食也。时复游行，或遇饭食，(饭，珠林引作饮。)如似梦中，不甚辨了。」后即遣门下录事张隽诣阜财里，(张隽，各本作张秀擕，下同。珠林引作张俊，太平广记卷三七五引作隽，清嘉庆洛阳县志亦作隽，今据改。又阜原误作准，据上文正。)访涵父母，果得崔畅，(得，珠林引作有。)其妻魏氏。隽问畅曰：「卿有儿死否？」畅曰：「有息子洪，(息，即子也。子洪原作子涵，今据珠林及上文改正。)年十五而死。」(死，珠林引作亡。)隽曰：「为人所發，今日苏活，(苏，珠林引作稣。)在华林园中，主人故遣我来相问。」(主人，珠林引作主上。故字珠林引无。)畅闻惊怖曰：「实无此儿，向者谬言。」隽还，具以实陈闻，(清洛阳县志作「隽还，具以实闻」。珠林引作「俊还，具以实闻启后」。)后遣隽送涵回家。(遣隽，原作遣擕。回，珠林引作向，逸史本同。)畅闻涵至，门前起火，手持刀，魏氏把桃枝。(古人以为桃木可以制鬼，故魏氏把桃枝。事类赋卷二十六引典术曰：「桃者，五木之精，其精生鬼门，制百鬼，故今作桃人著门以压邪。」)谓曰：(珠林引作拒之。)「汝不须来，吾非汝父，汝非吾子，(吾子，珠林引作我子。)急手速去，(急手，珠林引同，逸史本作急急。)可得无殃。」涵遂舍去，游于京师，(珠林引京师下有衖内二字。)常宿寺门下。汝南王赐黄衣一具。(汝南王，元悦也。一具，珠林引作一通。)涵性畏日，不敢仰视，(珠林引作不仰视天。)又畏水火及兵刃之属，(兵刃，原作刀兵，津逮本同。珠林引及酉阳杂爼均作兵刃，逸史本同，今据改。)常走于逵路，遇疲则止，(逸史本无遇字。酉阳杂爼作「常走，疲极则止」。)不徐行也。时人犹谓是鬼。洛阳大市北有奉终里，(大市，原作太市，误。奉终里上原无有字，此据珠林引补。)里内之人，多卖送死之具及诸棺椁。(死下原有人字。珠林引及酉阳杂爼均无人字。)涵谓曰：「作栢木棺，勿以桑木为欀。」(欀，裹也。)人问其故，涵曰：(珠林引作「涵谓曰」。)「吾在地下见發鬼兵，(见下原有人字，珠林引及酉阳杂爼均无，今据删。)有一鬼诉称：是栢棺，应免。」(免下珠林引有兵字。)主兵吏曰：(珠林引作「主吏曰」，酉阳杂爼作「主者曰」。)「尔虽栢棺，桑木为欀。遂不免。」(免下珠林引有兵字，逸史本同。)京师闻此，栢木踴贵，(珠林引踴作勇。)人疑卖棺者货涵發此言也。(原作「货涵發此等之言也」，逸史无「等之」二字。今依逸史本。珠林引作「货涵故發此言也」。)

正光中，(正光，孝明帝年号。)雍为丞相，给羽葆鼓吹、虎贲班剑百人，(羽葆上原有舆字，广记引及逸史本无，今删。羽葆者，以鸟羽为幢也。虎贲班剑百人者，即执剑而从者百人也。削木为剑，画之以文，曰班剑。)贵极人臣，富兼山海。(史称雍岁禄万余，粟至四万。)居止第宅，匹于帝宫。白壁丹楹，(壁，原作殿，楹，原作槛。此据广记引改。楹者，柱也。)窈窕连亘，(亘音更，去声。窈窕言其深，连亘言其长。)飞簷反宇，(反，津逮本作仄，逸史本作峻，广记引作华。案文选卷二张衡西京赋云：「反宇业业，飞檐䡾䡾。」反宇谓屋边瓦向上高出也。)𫐖轕周通。(周，原作周，此依逸史本。广记引及永乐大典卷一三八二二并作「胶葛周通」。胶葛与𫐖轕同。胶葛者，纵横交加也。)僮仆六千，妓女五百，(妓，大典作伎。)隋珠照日，(隋珠，隋侯珠也。)罗衣从风，(衣，广记引作绮。)自汉晋以来，诸王豪侈，未之有也。出则鸣驺御道，(驺者，从骑也。)文物成行，(文物，即指仪仗而言。)铙吹响發，(响發，大典引作發响，逸史本同。铙吹，即铙歌。铙者，钲铙也。)笳声哀转。(转，广记及大典作啭。哀转犹言哀鸣。)入则歌姬舞女，击筑吹笙，(筑似瑟，安弦，以竹击之。)丝管迭奏，(丝管犹言丝竹。)连宵尽日。其竹林鱼池，侔于禁苑，芳草如积，珍木连阴。

雍嗜口味，(太平广记卷一六五引口味作食味。)厚自奉养，一食必以数万钱为限。(一食，原作一日，大典作一食，逸史本同。案宋曾慥类说引亦作一食。今据正。)海陆珍羞，方丈于前。(方丈者，食物列前，方一丈也。)陈留侯李崇谓人曰：「高阳一食，敌我千日。」(一食，原作一日，依永乐大典改。李崇已见卷二正始寺条。)崇为尚书令，仪同三司，(案此在肃宗时。)亦富倾天下，(魏书卷六十六本传称：「崇性好财货，贩肆聚敛，家资巨万，营求不息。」)僮仆千人。而性多俭恡，(恡即悋字別体。太平御览九七六引同，太平广记卷一六五引作吝。曾慥类说引作「而性俭啬」。意同。)恶衣麤食。(麤，原作麄，別体字。)食常无肉，(食常，原作亦常，误。大典作食常，今据改。逸史本肉下有味字。案太平御览及太平广记引皆无味字。)止有韭茹、韭葅。(原作「止有韭菹」，逸史本作「止有韭薤」，并误。今依御览、广记及类说、大典诸书改正。韭茹、韭葅皆以韭为之。茹，菜也。葅，酢菜也。是以下文有「二韭一十八」之语。)崇客李元祐语人云：(祐，原作佑，逸史本作祐，与御览、广记引合，今据改。下同。又客上御览及广记引有家字。下云「李令公」，正家客之语也。)「李令公一食十八种。」(李崇为尚书令，故尊称之曰令公，犹如高允为中书令，文成帝重允，常不名之，恒呼之为令公也。)人问其故，元祐曰：「二韭一十八。」(韭，原作九，津逮本同。太平广记引作韭，御览引则作九。大典及逸史本均作韭。案韭九同音，言二韭正为双关语。字当作韭。案南齐书庾杲之传云：「食常有韭葅瀹韭。任昉戏之曰：谁谓庾郎贫，食常有二十七种。」谓三种韭也。其事与此相类。)闻者大笑。世人即以此为讥骂。(原作「世人即以为讥骂」。逸史本无为字。御览引作「世以此为讥」。今据御览增此字。)

及雍薨后，(及字依太平广记卷二三六引增。)诸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月华，善弹箜篌，(箜篌二十三弦，形如弓，置于怀前，两手弹之。)能为明妃出塞之歌，(歌上原有曲字，广记引无，大典及逸史本同。今据删。酉阳杂爼前集卷六作「明妃出塞之声」。)闻者莫不动容。永安中，与卫将军原士康为侧室，(卫将军，广记作衙将军。)宅近青阳门。(青阳门，城东面最南门。广记引此文作「士康宅亦近清阳门」。)徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。徐常语士康曰：「王有二美姬，(大典卷一三八二二引无美字，逸史本同。)一名修容，(修，原作修，此依广记及逸史本。)一名艳姿，(一名，各本作二名。此据广记引。)并蛾眉皓齿，洁貌倾城。修容亦能为绿水歌，(绿水歌，大典作渌水歌。)艳姿善为火凤舞，(为字原无，据广记引增。火凤，大典及逸史本作么凤。津逮本作「艳姿尤善作么凤舞」。广记引作「艳姿善为逐凤舞」。)并爱倾后室，宠冠诸姬。」士康闻此，遂常令徐鼓绿水、火凤之曲焉。(鼓，广记引作歌。又火凤，逸史本作么凤。广记引作文凤。)

里内颍川荀子文，年十三，(原作「里内荀颕子文」，误。今据逸史本改正。)幼而聪辨，神情卓异，虽黄琬、文举无以加之。(黄琬字子琰，后汉黄琼之孙。少而辩慧，光和末年为青州刺史，董卓秉政，征为司徒。后与王允同谋诛卓，下狱死。见后汉书卷九十一黄琼传。文举，即孔融也。少亦聪慧，见后汉书卷一百。)正光初，广宗潘崇和讲服氏春秋于城东昭义里，(广宗在今河北威县东。潘崇和无考。唐晏钩沈云：「北史儒林传于服氏春秋有潘叔虔，当即崇和之字。」案北史儒林传序云：「河北诸儒能通春秋者，并服子慎所注，亦出徐生（徐遵明）之门。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张奉礼、张彫、刘昼、鲍长宣、王元则并得服氏之精微。又有卫觊、陈达、潘叔虔，虽不传徐氏之门，亦为通解。」案服氏即服虔。虔字子慎，后汉荥阳人。见后汉书卷一百九下儒林传。)子文摄齐北面，(齐通斋，裳下缝也。摄齐者，抠衣也。论语乡党篇云「摄齐升堂」。)就和受道。(和即崇和。)时赵郡李才问子文曰：(李才，大典及逸史本作李予。下同。赵郡在今河北赵县。)「荀生住在何处？」(逸史本无在字。清洛阳县志卷十四引作「荀生何住」。)子文对曰：「仆住在中甘里。」才曰：「何为住城南？」(原作「才曰：何往？曰：往城南」。此依大典及逸史本。)城南有四夷馆，(大典及逸史本作「有四夷里馆」，多一里字。)才以此讥之。子文对曰：「国阳胜地，卿何怪也？若言川涧，伊洛峥嵘，(伊水在洛阳县南，入洛水。陵岸高峻，故曰「伊洛峥嵘」。)语其旧事，灵台石经。招提之美，报德、景明。(招提已见序文。报德，即报德寺；景明，即景明寺。)当世富贵，高阳、广平。(高阳，即指高阳王雍而言。广平，盖指广平王元怀而言。)四方风俗，万国千城。(城南有四夷馆、四夷里，以处远人之来自四方者。四方之民，风俗各异，故曰「四方风俗，万国千城」。)若论人物，有我无卿！」(以上嵘经明平城卿押韵。)才无以对之。崇和曰：「汝颍之士利如锥，燕赵之士钝如锤。(此为当时里语。锥锤押韵。)信非虚言也。」举学皆笑焉。

延熹九年，桓帝祠老子于濯龙园，(延熹九年，公元一六六年。)设华盖之坐，(设，原作室，误。大典引作设，逸史本同，今据正。又坐原作座，今从逸史本。)用郊天之乐，(郊天者，祭天也。案后汉书卷十八祭祀志云：「桓帝即位十八年，好神僊事。延熹八年初，使中常侍之陈国苦县祠老子。九年，亲祠老子于濯龙，文罽为坛饰，淳金扣器，设华盖之坐，用郊天乐也。」)此其地也。(案汉之濯龙园近北宫，见后汉书百官志注，当在城内。崇虚寺若在城外，则不得为汉之濯龙园故址。衒之所记盖误。)