洛阳伽蓝记卷第四

城西

○冲觉寺太傅清河王怿舍宅所立也(清河王元怿已见卷一景乐寺条)在西明门外一里御道北

亲王之中最有名行世宗爱之特隆诸弟延昌四年世宗崩怿与高阳王雍广平王怀并受遗诏辅翼孝明(广平王元怀已见卷二平等寺条)时帝始年六岁太后代总万机(机永乐大典卷一三八二三作几案如隐堂本万机一律作机)以怿名德茂亲体道居正(体者亲近之意居者处也)事无大小多咨询之是以熙平神龟之际(孝明即位之初四年)势倾人主第宅丰大踰于高阳(雍宅在城南见卷三高阳王寺条)西北有楼出凌云台(凌云台在阊阖城千秋门内西游园中见卷一瑶光寺条)俯临朝市目极京师(目极犹言远望也)古诗所谓「西北有高楼上与浮云齐」者也(诗见文选卷二十九衒之引此谓正如古诗所云非谓古诗所称之高楼即元怿宅之高楼也四库全书总目提要误解衒之之意以为衒之即以此楼当古诗所称之楼而讥其固于说诗为此书之瑕非是)楼下有儒林馆延宾堂(延宾各本均作退宾今依元河南志校改下文云「怿爱宾客重文藻」则其为延宾无疑)形制并如清暑殿(制元河南志作制清暑殿在华林园内见卷一)土山钓池(河南志在土山钓池上有「园中有」三字钓池原作钓台永乐大典及逸史本均作钓池河南志同今据改)冠于当世斜峰入牖曲沼环堂树响飞嘤(诗伐木「鸟鸣嘤嘤」)堦丛花药怿爱宾客重文藻海内才子莫不辐辏府僚臣佐并选隽民(隽民原作隽俊俊一字也今据逸史本改作隽民隽民者才德优秀之士也书洪范云「俊民用章」是也下法云寺条称元彧「僚采成群俊民满席」字作俊同)至于清晨明景(大典及逸史本明景作美景)骋望南台(南台乃泛指之辞大典作高台)珍羞具设琴笙并奏芳醴盈罍嘉宾满席(嘉原作佳津逮本同此从逸史本诗鹿鸣「我有嘉宾鼓瑟吹笙」)使梁王愧兔园之游(兔园汉梁孝王之苑囿葛洪西京杂记云「梁孝王好营宫室苑囿之乐作曜华之宫筑兔园」又云「其诸宫观相连延亘数十里奇果异树瑰禽怪兽毕备王日与宾客弋钓其中」兔园在今河南商邱县)陈思慙雀台之䜩(䜩原作燕此从大典及逸史本雀台即铜雀台汉建安十五年冬曹操建在邺城故址在今河南临漳县西南邺城内西北隅陈思即陈思王曹植曹操少子也铜雀台成曹操悉将诸子登台使各为赋植援笔立就见三国志魏志卷十九陈思王植传)

正光初元乂秉权闭太后于后宫薨怿于下省(下省指门下省怿于正光元年被害年三十四见卷一永宁寺条注)孝昌元年太后还总万机(太后原误为太子別本不误)追赠怿太子太师大将军(大原误作太)都督中外诸军事假黄钺(假给也黄钺即金斧)给九旒鸾辂(旒音流旌旗斿也鸾辂车有鸾铃者)黄屋左纛輼辌车(车盖以黄缯为里曰黄屋毛羽幢施于车衡之左曰左纛纛音导輼辌车即丧车有窗闭之则温开之则凉故曰輼辌车輼辌音温凉)前后部羽葆鼓吹虎贲班剑百人挽歌二部(每部六十四人)葬礼依晋安平王孚故事(安平王孚即司马孚孚为司马懿次弟尝为曹植文学掾仕魏官至尚书令复迁司空晋武帝司马炎即位封为安平王泰始八年卒年九十三丧葬加以殊礼给銮辂轻车介士武贲百人吉凶导从二千余人前后鼓吹见晋书卷三十七本传)谥曰文献图怿像于建始殿拔清河国郎中令韩子熙为黄门侍郎(原无郎中二字今依大典及逸史本补子熙字元雍昌黎棘城人韩麒麟之孙崔光举子熙为元怿常侍迁郎中令怿被害久不得葬子熙为之忧悴屏居田野后胡太后反政子熙伏阙上书诉怿之冤太后乃赐元乂死引子熙为中书舍人天平初除国子祭酒见魏书卷六十韩麒麟传)徙王国三卿为执㦸者(徙原作从今依逸史本改正)近代所无也

为文献追福建五层浮图一所工作与瑶光寺相似也(瑶光寺五层浮图高五十丈见卷一)

○宣忠寺侍中司州牧城阳王徽所立也(原无徽字依逸史本补徽字显顺元鸾子史称粗涉书史颇有吏才肃宗时为尚书令庄帝即位以与谋之功除侍中领司州牧见魏书卷十九下本传)在西阳门外一里御道南

永安中(安原误作康津逮本同今依逸史本改正)北海王入洛(北海下各本均脱王字依元河南志补北海王即元颢元颢入洛在永安二年五月事见卷一永宁寺条下)庄帝北巡自余诸王各怀二望(二望者存心观望也)唯徽独从庄帝至长子城(长子城在今山西长子县西)大兵阻河雄雌未决(雄雌原作雌雄永乐大典卷一三八二三及逸史本作雄雌)徽愿入洛阳舍宅为寺及北海败散国道重晖遂舍宅焉

永安末庄帝谋杀尒朱荣恐事不果请计于徽徽曰「以生太子为辞荣必入朝因以毙之」庄帝曰「后怀孕未十月(未原作于大典作投逸史本空今依汉魏本改作未案卷一云「九月二十五日诈言产太子」则不能云「后怀孕于十月」若尔则太子已生下文不当云「今始九月」矣)今始九月(言未足十月也)可尔以不(以原作已依逸史本改上文元徽谓庄帝以生太子为辞庄帝恐为尒朱荣所疑故重问「可尔以不」即「能如是以生太子为辞耶」不与否义同)徽曰「妇人生产(原作「妇生产子」津逮本作「妇人产子」永乐大典作「妇人产生」此从逸史本)有延月者有少月者不足为怪」帝纳其谋遂唱生太子(唱者唱言也)遣徽特至太原王第(特至大典作驰至逸史本作驰诏至注云「一本作持诏」)告云皇储诞育(庄帝后即尔朱荣女故驰至荣第告之也)值荣与上党王天穆博戏(即元天穆与荣共立庄帝者见卷一永宁寺条)徽脱荣帽懽舞盘旋徽素大度量喜怒不形于色绕殿内外懽叫荣遂信之与穆并入朝庄帝闻荣来不觉失色中书舍人温子升曰「陛下色变」帝连索酒饮之然后行事荣穆既诛拜徽太师司马余官如故典统禁兵偏被委任及尒朱兆擒庄帝徽投前洛阳令寇祖仁(魏书城阳王元徽传云「及尒朱兆之人禁卫奔散庄帝步出云龙门徽乘马奔度帝频呼之徽不顾而去遂走山南至故吏寇弥宅」此称寇祖仁祖仁当是弥字弥为寇臻子寇赞孙赞即寇谦之之见也史称臻长子祖训祖训弟治字祖礼治弟弥则弥字祖仁无疑详见魏书卷四十二寇赞传赞传言弥兼尚书郎不云为洛阳令其兄治则洛阳令也)祖仁一门刺史皆是徽之将校(原脱校字今据逸史本补祖仁兄祖训为顺阳太守兄祖礼为洛阳令稍迁东荆州刺史世宗末迁河州刺史)以有旧恩(以原作少逸史本作以今从之)故往投之(逸史本无故字寇赞传称弥兼尚书郎为城阳王徽所亲待永安末徽避尒朱兆脱身南走归命于弥)祖仁谓子弟等曰「时闻尒朱兆募城阳王甚重(募者求也)擒获者千户侯今日富贵至矣」遂斩送之(魏书徽传云「弥外虽容纳内不自安乃怖徽云官捕将至令其避他所使人于路邀害送尸于尔朱兆」案徽墓志称「永安三年十二月五日卒于洛阳之南原年四十一」)徽初投祖仁家赍金一百斤马五十疋(疋匹古人通用)祖仁利其财货故行此事所得金马缌亲之内均分之(缌亲之内即五服之内)所谓「匹夫无罪怀璧其罪」信矣(「匹夫无罪怀璧其罪」左传桓公十年虞叔引周谚信矣下大典及逸史本有哉宇)兆得徽首亦不勋赏祖仁兆忽梦徽云「我有黄金二百斤(黄字大典及逸史本无)马一百疋在祖仁家卿可取之」兆悟觉即自思量城阳禄位隆重(大典及逸史本禄位作位望)未闻清贫常自入其家采掠本无金银此梦或真至晓掩祖仁(掩收捕也)征其金马祖仁谓人密告望风款服云实得金一百斤马五十疋兆疑其藏隐依梦征之祖仁诸房素有金三十斤马三十疋(三十疋原作五十疋津逮本同案法苑珠林卷六十七引冤魂志所记为三十疋大典及逸史本亦均作三十疋今据改)尽送致兆(逸史本无致字)犹不充数(逸史本作犹不满数)兆乃發怒捉祖仁悬首高树大石坠足(珠林引冤魂志云「以石硾其足」)鞭捶之以及于死(案魏书寇赞传言弥后没关西与本书不同)时人以为交报

杨衒之曰「崇善之家必有余庆积祸之门殃所毕集(周易坤卦文言云「积善之家必有余庆积不善之家必有余殃」祸津逮本作恶大典作必逸史本此处作「积祸之门余殃所集」)祖仁负恩反噬贪货杀徽徽即托梦增金马(津逮本增下有征字大典及逸史本作徽非是)假手于兆还以毙之使祖仁备经楚挞穷其涂炭虽魏其侯之笞田蚡(原无其字津逮本同今据逸史本补)秦主之刺姚苌以此论之不能加也(魏其侯笞田蚡见史记卷一百七魏其武安侯列传汉书卷五十二窦婴田蚡灌夫列传亦载之魏其侯即窦婴婴与灌夫友善夫素与丞相田蚡有隙蚡娶燕王女为夫人婴与灌夫往贺灌夫以酒醉仵蚡婴与灌夫俱为蚡所诬陷弃市史称窦婴死蚡亦病汉书云「蚡疾一身尽痛若有击者謼服谢罪上使视鬼者瞻之魏其侯与灌夫共守笞欲杀之蚡竟死」○秦主刺姚苌事见晋书卷一百十六记载第十六秦主即前秦苻坚姚苌乃羌人后归苻坚累有战功及苻坚伐晋败于淮南归长安慕容泓起兵叛坚坚遣子叡讨之以苌为司马竟为泓所败叡死之苌遣使诣坚谢罪坚怒杀苌使苌惧奔渭北称秦王时坚为慕容冲所逼走入五将山苌遣将吴忠围坚忠执坚送苌杀之苌称帝后又掘苻坚尸鞭挞无数裸剥衣裳荐之以棘坎土而埋之后苌遇疾载记云「梦苻坚将天官使者鬼兵数百突入营中苌惧走入宫宫人迎苌刺鬼误中苌阴鬼相谓曰正中死处拔矛出血石余悟而惊悸遂患阴肿医刺之出血如梦苌遂狂言以大元十八年卒」此二事亦见法苑珠林卷七十引冤魂志)

○宣忠寺东王典御寺阉官王桃汤所立也(王桃汤上原有杨字別本无今删王桃汤名温赵郡栾城人高祖时充宦者肃宗时出为巨鹿太守后征还为中常侍光禄大夫后迁车骑将军左光禄大夫建义初于河阴遇害见魏书卷九十四阉宦传)

时阉官伽蓝皆为尼寺(如卷一之昭仪尼寺卷二之魏昌尼寺景兴尼寺皆阉官所立也)唯桃汤独造僧寺(独造原作所建此依永乐大典卷一三八二三改逸史本汉魏本同)世人称之英雄(之原空格大典及津逮本逸史本均作之今据补)

门有三层浮图一所(浮图原作浮屠依本书例当作图大典及逸史本亦均作图)工踰昭仪(昭仪各本均误作昭义今改昭仪尼寺见卷一)宦者招提最为入室(言最为精妙也入室大典本同逸史本误作人宝)至于六斋(六斋见卷一景乐寺条)常击鼓歌舞也

○白马寺汉明帝所立也

佛教入中国之始(佛下各本无教字今据太平御览卷六五八引增)

寺在西阳门外三里御道南(西阳门汉称雍门)帝梦金神(逸史本作帝梦金人御览引作明帝梦见金人)长丈六项背日月光明(背御览引作佩)胡神号曰佛(胡神原作金神御览引及逸史本均作胡神)遣使向西域求之乃得经像焉(汉明帝遣使至西域求经像事见牟子理惑论及魏书释老志释老志云「帝遣郎中蔡愔博士弟子秦景等使于天竺写浮屠遗范愔仍与沙门摄摩腾竺法兰东还洛阳中国有沙门及跪拜之法自此始也愔又得佛经四十二章及释迦立像明帝令画工图佛像置清凉台及显节陵上经缄于兰台石室」案白马负经至洛阳事在明帝永平十年(公元六七))时以白马负经而来因以为名(时下以字各本无依御览引增经字原脱据御览及逸史本补案魏书释老志云「愔之还也以白马负经而至汉因立白马寺于洛城雍门西」又云「白马寺盛饰佛图画迹甚妙为四方式凡宫塔制度犹依天竺旧状而重构之从一级至三五七九世人相承谓之浮图」案汉白马寺遗址尚在洛阳故城城西)

明帝崩起祗洹于陵上(祗洹为 Jetavana 之译音佛书中多作祇贤愚经卷十云「舍卫国王波斯匿有一大臣名曰须达(Sudatta)居家巨富财宝无限好喜布施赈济贫乏及诸孤老时人为其立号名给孤独须达以国王太子祇陀(Jeta)之园为佛立精舍因名太子祇陀树给孤独园」案树为太子所有园为给孤独所有故名此所称祗洹殆即精舍也精舍者修行者所居)自此以后(以原误作从津逮本逸史本均作以今据改)百姓冢上或作浮图焉

寺上经函至今犹存(此所称经函殆即四十二章经)常烧香供养之经函时放光明耀于堂宇是以道俗礼敬之(道俗指僧徒及僧徒以外之人)如仰真容(真容指佛)

浮图前荼林蒲萄异于余处(荼林各本作柰林此依太平御览卷九七二引改下同案荼林果名即涂林荼涂同音皆译音字也贾思勰齐民要术卷四云「陆机曰张骞为汉使外国十八年得涂林涂林安石榴也」又云「邺中记云石虎苑中有安石榴子大如盂椀其味不酸」可证作柰林误下文云「实重七斤」又云「白马甜榴」正合)枝叶繁衍子实甚大荼林实重七斤蒲萄实伟于枣味并殊美冠于中京(即洛阳)帝至熟时常诣取之或复赐宫人宫人得之转饷亲戚(饷馈赠也)以为奇味得者不敢辄食(辄原误作辙据逸史本正)乃历数家京师语曰「白马甜榴一实直牛(直即值)

有沙门宝公者不知何处人也(或以为即梁释宝志宝志未尝至北方法苑珠林卷九十一引侯君素旌异记录云「高齐初沙门宝公者嵩山高栖士也」与此所称殆为一人)形貌丑陋(丑太平御览卷六五五及太平广记卷九十引均作寝寝亦陋也)心识通达(心识原作心机御览及广记引均作心识逸史本津逮本同今据改)过去未来预睹三世(三世即过去现在未来)發言似谶(谶即隐语预言也)不可得解(得字各本无据御览及广记引补)事过之后始验其实胡太后闻之问以世事宝公曰「把粟与鸡呼朱朱(呼御览及广记引并作唤酉阳杂俎前集卷三以此为沙门宝志事朱朱乃唤鸡声朱朱是二朱也隐指尒朱荣二尔音近)时人莫之能解建义元年后为尒朱荣所害始验其言时亦有洛阳人赵法和请占早晚当有爵否(逸史本作「当有官爵」无否字广记引作「当有爵」)宝公曰「大竹箭不须羽东厢屋急手作」时人不晓其意(人字各本无此依广记引补)经十余日(广记引作「经月余」逸史本汉魏本同)法和父丧(丧广记引作亡)大竹箭者苴杖(原作「大竹者杖」今依广记引改正苴杖者丧服所用竹杖也苴音居)东厢屋者倚庐(有丧者所居)造十二辰歌(造字上逸史本有初字)终其言也(十二辰歌盖如「禅门十二时」之类敦煌零拾有禅门十二时分十二时为歌即夜半子鸡鸣丑平旦寅日出卯食时辰隅中巳正南午日昃未晡时申日入酉黄昏戌人定亥十二时每段四句「鸡鸣丑擿木看窗牖明来暗自知佛性心中有」宝公所作十二辰歌或亦如是)

○宝光寺(津逮本同永乐大典卷一三八二三则作光宝寺逸史本同未知孰是)在西阳门外御道北有三层浮图一所以石为基形制甚古画工雕刻(此下疑脱一句)

隐士赵逸见而叹曰(赵逸已见卷一昭仪尼寺条及卷二魏昌尼寺条)「晋朝石塔寺今为宝光寺也」人问其故逸曰「晋朝三十二寺尽皆湮灭唯此寺独存(唯下逸史本有「有」字魏书释老志云「晋世洛中佛图有四十二所」本书序文亦云「至于晋室永嘉唯有寺四十二所」此处云「三十二寺」或为四十二之误)指园中一处「此是浴堂(堂原作室逸史本作堂与下文合今据改)前五步应有一井」众僧掘之果得屋及井焉井虽填塞砖口如初浴堂下犹有石数十枚当时园地平衍(园地原作园池大典及逸史本均作园地是也今据正)果菜葱青莫不叹息焉

园中有一海号咸池葭菼被岸(菼大典及逸史本作芙葭者苇之未秀者菼者荻也菼音毯)菱荷覆水青松翠竹罗生其旁京邑士子至于良辰美日休沐告归(指为官者因休沐而归家)征友命朋来游此寺雷车接轸(雷逸史本作云盖误雷者状其声也班固东都赋云「千乘雷起」左思蜀都赋云「车马雷骇」皆是)羽盖成阴或置酒林泉题诗花圃折藕浮瓜(文选卷四十二曹丕与朝歌令吴质书「浮甘瓜于清泉沈朱李于寒水」)以为兴适

普泰末(节闵帝(前废帝)元恭年号)雍州刺史陇西王尒朱天光总士马于此寺(雍州原作雍西此依逸史本改正尒朱天光荣从祖兄子少勇决善弓马建义初为肆州刺史寻迁骠骑将军加散骑常侍封广宗郡公万俟丑奴反除骠骑大将军雍州刺史与贺拔岳等讨之尔朱荣死庄帝使侍中朱瑞慰喻天光进天光为广宗王元晔又以为陇西王及闻尔朱兆已入京师天光乃至都见尔朱世隆世隆废元晔而立前废帝元恭后高欢立元朗于信都尔朱度律与天光拒之败于韩陵斛斯椿执之送于高欢欢致于洛斩于都市见魏书卷七十九天光传及卷八十斛斯椿传)寺门无何都崩天光见而恶之其年天光战败斩于东市也

○法云寺西域乌塲国胡沙门昙摩罗所立也(乌塲魏书西域传作乌苌在今巴基斯坦 Swat 河沿岸详见卷五○昙摩罗原作僧摩罗案太平御览卷五五五引作昙摩罗逸史本同今据改)在宝光寺西隔墙并门(宝光寺逸史本作光宝寺)

摩罗聪慧利根(利根谓根性明利也)学穷释氏至中国即晓魏言及隶书(及字各本无今依御览引补)凡所闻见(所字原无御览引及逸史本有之今据补)无不通解是以道俗贵贱同归仰之作祗洹寺一所(逸史本无寺字)工制甚精

佛殿僧房皆为胡饰丹素炫彩(丹素津逮本作丹青炫彩逸史本作發彩)金玉垂辉(金玉逸史本作金碧)摹写真容似丈六之见鹿苑(鹿苑又名鹿野苑佛成道后说法处在波罗奈国在今印度北方贝拿勒斯(Banaras)以北六英里)神光壮丽若金刚之在双林(丈六金刚皆指佛言金刚之身不可坏者也佛在拘尸那城阿夷罗跋提河边娑罗(sala)双树前入般涅槃(见大般涅槃经)在今印度北方 Kasia(距 Gorakhpur 约三十二英里))伽蓝之内花果蔚茂(花果逸史本作珍果)芳草蔓合嘉木被庭(津逮本嘉木作嘉树)京师沙门好胡法者皆就摩罗受持之戒行真苦难可揄扬秘呪神验阎浮所无(无下逸史本有也字阎浮见卷一永宁寺条注)呪枯树能生枝叶呪人变为驴马见之莫不忻怖(御览引作「见者莫不惊怖」)西域所赍舍利骨及佛牙经像皆在此寺(魏书释老志云「佛既谢世香木焚尸灵骨分碎大小如粒击之不坏焚亦不燋或有光明神验胡言谓之舍利(sarira)弟子收奉置之宝瓶竭香花致敬慕」)

寺北有侍中尚书令临淮王彧宅(令字逸史本脱案彧字文若临淮王元谭玄孙史称少有才学与从兄安丰王延明中山王熙并以宗室博古文学齐名肃宗时累迁侍中卫将军兼尚书左仆射摄选尔朱荣人洛杀害元氏彧奔萧衍庄帝立彧以母老辞还除尚书令大司马兼录尚书尔朱荣死尔朱兆入洛被害见魏书卷十八本传)

彧博通典籍辨慧清悟(悟原作恬此据逸史本正)风仪详审容止可观至三元肇庆(元日为年月日三者之始谓之三元)万国齐臻(臻原误作珍此据逸史本正)金蝉曜首(金蝉津逮本同逸史本作貂蝉金蝉指冠饰而言武冠加黄金珰附蝉为文插貂尾为饰故曰金蝉曜首详后汉书卷四十舆服志武冠条)宝玉鸣腰(指佩玉而言)负荷执笏逶迤复道(逶迤行进貌复道宫中之上下道也)观者忘疲莫不叹服彧性爱林泉(逸史本作山林)又重宾客至于春风扇扬花树如锦晨食南馆夜游后园僚采成群(采即官属也音采)俊民满席(俊民见前冲觉寺条)丝桐發响(丝桐即琴琴以桐木为之故称琴曰丝桐文选卷二十三王粲七哀诗云「丝桐感人情为我發悲音」)羽觞流行(羽觞饮酒爵也)诗赋并陈清言乍起(乍暂也)莫不领其玄奥(领原作饮从逸史本改)忘其褊恡焉(恡原作郄从逸史本改褊恡褊狭鄙吝也恡即悋字悋为吝之异体)是以入彧室者谓登僊也荆州秀才张斐常为五言(张斐各本作张裴常又误为裳乃成张裴裳矣逸史本在裳下复有常字按元河南志作张斐是其人名斐非名裴裳今据正常本书与尝通用)有清拔之句云「异林花共色別树鸟同声(异林原作异秋此依元河南志及逸史本正异林与別树相对)彧以蛟龙锦赐之亦有得绯䌷紫绫者(紫绫各本作绯绫今据河南志改绯䌷即绛色绸䌷今通作绸)唯河东裴子明为诗不工(河东郡在今山西永济县东南)罚酒一石子明饮八斗而醉眠(原作子明八日而醉眠此依元河南志八日逸史本亦作八斗)时人譬之山涛(山涛晋河内怀人字巨源在晋典选三十余年仕至司徒太康四年卒年七十九见晋书卷四十三本传传称「涛饮酒至八斗方醉帝欲试之乃以酒八斗饮涛而密益其酒涛极本量而止」裴子明饮至八斗而醉故时人比之山涛也)及尒朱兆入京师彧为乱兵所害朝野痛惜焉

出西阳门外四里御道南有洛阳大市周回八里市南有皇女台(市南逸史本作市东南案水经注卷十六「谷水又南迳平乐观东」下云「今于西门外无他基观惟西明门外犹有此台巍然广秀疑即平乐观也」又言「皇女稚殇埋于台侧故复名之曰皇女台」)汉大将军梁冀所造(冀本斗鸡走狗之人后汉顺帝时为执金吾转河南尹后拜大将军顺帝崩冲帝质帝桓帝皆冀所立贪暴恣肆无所不为后为桓帝所诛见后汉书卷六十四本传)犹高五丈余景明中比丘道恒立灵僊寺于其上台西有河阳县台东有侍中侯刚宅(台东各本作台中今依元河南志校正又侯刚原作侯钊逸史本作侯刚是也刚字乾之其先上谷人少以善鼎俎得为内小世宗时迁武卫将军领典御肃宗时除卫尉卿封武阳县开国公寻为侍中与元乂结为亲党元乂败削爵孝昌二年终于洛阳中练里详魏书卷九十三恩幸传及侯刚墓志)市西北有土山鱼池亦冀之所造

即汉书所谓「采土筑山十里九坂以象二崤」者(语见后汉书冀传冀与妻孙寿大起第舍连房洞户台阁周通又广开园囿采土筑山十里九坂以象二崤深林绝涧有若自然史又称冀又起兔苑于河南城西经亘数十里發属县卒徒缮修楼观数年乃成水经注卷十六亦云「注阳渠谷水自阊阖门而南迳土山东水西三里有坂坂上有土山汉大将军梁冀所成」○崤山在今河南洛宁县北六十里崤有二陵故称二崤)

市东有通商达货二里里内之人尽皆工巧屠贩为生资财巨万

有刘宝者最为富室州郡都会之处皆立一宅各养马十疋(十疋原作一疋此依元河南志校正案刘宝于通衢要会立宅养马所以便于货运若但养马一疋则何济于用河南志作十疋当不误)至于盐粟贵贱市价高下所在一例舟车所通足迹所履莫不商贩焉是以海内之货咸萃其庭产匹铜山家藏金穴宅宇踰制楼观出云车马服饰拟于王者(王者元河南志作侯王)

市南有调音乐律二里(律元河南志作肆逸史本同)里内之人丝竹讴歌天下妙伎出焉

有田僧超者善吹笳能为壮士歌项羽吟征西将军崔延伯甚爱之(崔延伯博陵人史称延伯有气力少以勇壮闻胆气绝人兼有谋略所在征讨咸立战功正光五年秋莫折天生寇岐州征西将军元志被擒朝廷以延伯为使持节征西将军西道都督与萧宝夤讨天生大破之后又讨万俟丑奴战死见魏书卷七十三本传)正光末高平失据(高平在今甘肃固原)虎吏充斥(虎原作虐逸史本作虎元河南志同今从之)贼帅万俟丑奴寇暴泾岐之间(万俟原作万侯)朝廷为之旰食(之字原无今依逸史本增旰音干日晚也后时而食曰旰食以有忧不得早食也○万俟丑奴寇暴泾岐之间见魏书萧宝夤传及崔延伯传)诏延伯总步骑五万讨之(诏字各本无据河南志增案魏书肃宗纪云「正光五年九月壬申诏尚书左仆射齐王萧宝夤为西道行台大都督率征西将军都督崔延伯西讨」本书下文亦云「朝廷倾心送之」是有诏字为是)延伯出师于洛阳城西张方桥即汉之夕阳亭也(汉洛阳城外门亭有十二夕阳亭是其一晋贾充出镇长安时百寮饯送于此)时公卿祖道车骑成列延伯危冠长剑耀武于前僧超吹壮士笛曲于后(元河南志无笛字)闻之者懦夫成勇剑客思奋延伯胆略不群威名早著(早逸史本作卓)为国展力二十余年(二十逸史本作三十)攻无全城战无横阵(横即横逆之横音去声)是以朝廷倾心送之延伯每临阵常令僧超为壮士声(阵原作场常字原无今从逸史本补河南志亦有常字)甲胄之士莫不踴跃(莫不二字依河南志补)延伯单马入阵(延伯二字原无依逸史本补)旁若无人勇冠三军威镇戎竖(镇逸史本作振)二年之间献捷相继丑奴募善射者射僧超亡延伯悲惜哀恸左右谓伯牙之失钟子期不能过也(钟子期春秋时楚人伯牙鼓琴意在高山或流水钟子期皆听而知之子期死伯牙谓世再无知音者终身不复鼓琴见吕氏春秋本味篇)后延伯为流矢所中卒于军中(时为孝昌元年四月见魏书肃宗纪)于是五万之师一时溃散

市西有延酤治觞二里(延酤各本作退酤今依元河南志改正)里内之人多酝酒为业(酝河南志作酿)

河东人刘白堕善能酿酒(太平广记卷二三三引作「河东人刘白堕者善于酿酒」刘白堕水经注卷四河水注作刘堕「河东郡多流杂谓之徙民民有姓刘名堕者宿擅工酿采挹河流酿成芳酎香醑之色清白若滫浆焉」)季夏六月(月下广记引有中字)时暑赫晞(赫晞炎盛也字亦作赫羲文选卷二十六潘岳在怀县作云「初伏启新节隆暑方赫羲」)以甖贮酒暴于日中(暴逸史本作曝)经一旬其酒味不动(味字各本并脱今据广记及河南志补)饮之香美醉而经月不醒(醉而原作而醉今依广记元河南志及逸史本校改)京师朝贵多出郡登藩(多字广记及河南志无)远相饷馈踰于千里以其远至(元河南志同广记引作「以其可至远」)号曰鹤觞亦名骑驴酒永熙年中南青州刺史毛鸿宾赍酒之藩(广记引及曾慥类说均脱南字宋宝革酒谱(见说郛卷六十六)及河南志均有南字之藩广记作之任河南志作赴州案毛鸿宾北地三原人毛遐弟萧宝夤讨关中万俟丑奴败毛遐与弟鸿宾聚乡曲豪杰东西略地氐羌多赴之共推鸿宾为盟主明帝以鸿宾兄弟所定处多乃改北地郡为北雍州鸿宾为刺史后转南青州刺史及孝武帝与高欢有隙令鸿宾镇潼关为欢所擒忧恚卒事见北史卷四十九毛遐传南青州在今山东沂水县)路逢贼盗饮之即醉(路逢原作逢路广记引作「中夜逢刧盗盗饮之皆醉」元河南志作「路逢盗饮之即醉」)皆被擒获因此复名擒奸酒(原作「因复命擒奸酒」津逮本同逸史本名作为今依广记引改正元河南志作「因此复名获奸酒」)游侠语曰(游原作游)不畏张弓拔刀唯畏白堕春醪

市北〔有〕慈孝奉终二里里内之人以卖棺椁为业赁輀车为事(輀音而輀车载丧车也)

有挽歌孙岩(挽歌下太平广记卷四四七引有者字)娶妻三年妻不脱衣而卧(妻字各本脱此据广记引补)岩因怪之(因广记引作私)伺其睡阴解其衣有毛长三尺(毛广记引作尾)似野狐尾岩惧而出之妻临去将刀截岩发而走隣人逐之变成一狐(成广记引作为)追之不得其后京邑被截发者一百三十余人初变为妇人(为字各本无依广记增补)衣服靓妆行于道路(原无于道二字广记及逸史本均有此二字今据增)人见而悦近之皆被截发(逸史本作「人见而悦之近者被截发」广记引同真意堂本作「人见而悦近之者皆被截发」)当时有妇人着䌽衣者人皆指为狐魅熙平二年四月有此(事亦见魏书卷一百十二上灵征志)至秋乃止

別有阜财金肆二里(阜财原作准财阜者盛多之意也)富人在焉凡此十里多诸工商货殖之民千金比屋层楼对出(对出原空格此依逸史本津逮本补)重门启扇阁道交通迭相临望金银锦绣(锦逸史本作缇)奴婢缇衣(逸史本缇字空格汉魏本缇作裳)五味八珍仆隶毕口(言当时奴婢仆隶皆衣锦绣食八珍也)神龟年中以工商上(僭越制也)议不听衣金银锦绣(原无议字衣字依逸史本增锦绣逸史本作缇绣案魏书卷二十一上高阳王雍传云「雍表诸王公以下贱妾悉不听用织成锦绣金玉珠玑违者以违旨论奴婢悉不得衣绫绮缬止于缦缯而奴则布服并不得以金银为钗带犯者鞭一百太后从之而不能久行也」)虽立此制竟不施行

○阜财里内有开善寺(此条原与上文连写为一条津逮本同今依逸史本㓰分又阜财原作准财各本同太平广记卷三七一引作阜今据改)京兆人韦英宅也(京兆属雍州)英早卒其妻梁氏不治丧而嫁更纳河内人向子集为夫(纳原作约逸史本作纳法苑珠林卷三十二及太平广记引并同今据改)虽云改嫁仍居英宅英闻梁氏嫁(珠林及广记引无氏字)白日来归(白逸史本作向)乘马将数人至于庭前呼曰「阿梁卿忘我耶(耶各本均作也案珠林引及酉阳杂俎前集卷十三均作耶今据改)子集惊怖张弓射之应箭而倒(箭原作弦逸史本作箭珠林及广记引同今据改)即变为桃人所骑之马亦变为茅马(变逸史本作化广记引同)从者数人尽化为蒲人梁氏惶惧舍宅为寺(珠林引舍字上有遂字)

南阳人侯庆有铜像一躯(南阳即今河南南阳)可高尺余(尺各本作丈今依法苑珠林卷五十七引改正既为私人所造不得有丈余高)庆有牛一头拟货为金色(货字原无此据珠林引增庆欲货牛为像添为金色也)遇急事遂以牛他用之(珠林引作「遇有急事遂以牛与他用之」)经二年庆妻马氏忽梦此像谓之曰「卿夫妇负我金色久而不偿今取卿儿丑多以偿金色焉」马氏悟觉(马氏二字原无津逮本有之与珠林引同又悟珠林作悟)心不遑安至晓丑多得病而亡庆年五十唯有一子悲哀之声感于行路丑多亡日像自有金色(原作「像自然金色」此依逸史本改珠林引作「像忽有金色」)光照四邻一里之内咸闻香气僧俗长幼(僧逸史本作道珠林引同)皆来观睹(睹珠林引作瞩)尚书左仆射元顺闻里内频有怪异遂改阜财里为齐谐里也(左仆射元顺原作右仆射元稹今依河南志改案魏书无元稹其人或以为即北海王元颢弟元瑱也瑱事迹见魏书卷二十一上庄帝初拜侍中车骑将军封东海王后迁中书监左光禄大夫兼尚书右仆射颢败被诛但史称「瑱无他才干以亲属早居重任」本书所云改阜财里为齐谐里似非元瑱事元河南志不作元稹而作元顺考顺字子和任城王元澄子见魏书卷十九中澄传史称顺下帷读书笃志爱古有诗赋表颂数十篇肃宗时为给事黄门侍郎兼殿中尚书转侍中除尚书兼右仆射后除征南将军右光禄大夫转兼左仆射因迎庄帝路过陵户村为人所害顺墓志记顺事甚详顺既好学能文齐谐里之名盖为元顺所改元河南志作「尚书左仆射元顺」当据旧本伽蓝记而来今本作元稹者盖由唐人写书顺每作慎(法苑珠林卷五十七引即作慎)又譌为稹耳○齐谐本人名庄子逍遥游云「齐谐者志怪者也」)

自延酤以西张方沟以东(延酤原作退酤据元河南志改)南临洛水北达芒山其间东西二里南北十五里并名为寿丘里皇宗所居也(居逸史本作立元河南志作「皆宗室所居也」)民间号为王子坊

当时四海晏清(天清无云曰晏此喻安宁也汉书诸侯年表云「四海晏如」)八荒率职(八荒八方也率者遵循也率职言循其职守也)缥囊纪庆(帛青白色曰缥缥囊盛书囊也此指书籍而言)玉烛调辰(尔雅释天云「四气和谓之玉烛」案此言四时和顺无灾害殄厉也)百姓殷阜年登俗乐(年谷丰收曰登)鳏寡不闻犬豕之食茕独不见牛马之衣(牛马逸史本作牛羊编麻或草以被牛马之体即所谓牛马之衣乐岁则鳏寡不食犬豕之食茕独者不服牛马之衣也)于是帝族王侯外戚公主擅山海之富居川林之饶(饶亦富也)争修园宅互相夸竞崇门丰室洞户连房飞馆生风重楼起雾高台芳榭(榭原作树太平广记卷二三六引同案下云「家家而筑」则作树非是此依津逮本改)家家而筑花林曲池园园而有莫不桃李夏绿竹栢冬青而河间王琛最为豪首(元琛字昙宝世宗时拜定州刺史琛妃世宗舅女高皇后妹琛凭恃内外多所受纳贪惏之极后出为秦州刺史敛无厌百姓患之有甚狼虎进讨氐羌大败后讨汾晋胡蜀卒于军见魏书卷二十本传)常与高阳争衡(高阳王元雍也)造文栢堂形如徽音殿(徽音殿宫内殿名依元河南志图在太极殿西)置玉井金罐以五色缋为绳(原作「以金五色绩为绳」金字盖因上文衍广记引作「以五色丝为绳」津逮本作「以五色丝续为绳」案元河南志由造文柏堂至此数语在下文造迎风馆上彼作「以五色缋为绳」是也今据正缋者绦组之属意正相合作缋作续皆误)妓女三百人尽皆国色有婢朝云善吹篪能为团扇歌陇上声(陇原作垄此依太平御览卷五百八十引改元河南志亦作陇团扇歌乃吴声歌曲陇上声盖即陇头流水陇上歌之类)琛为秦州刺史(秦州在甘肃天水)诸羌外叛屡讨之不降(史称元琛进讨氐羌大被摧破士卒死者千数率众走还)琛令朝云假为贫妪吹篪而乞诸羌闻之悉皆流涕迭相谓曰「何为弃坟井在山谷为寇也」即相率归降秦民语曰「快马健儿不如老妪吹篪」(儿箎协韵)琛在秦州(州广记引作中)多无政绩遣使向西域求名马远至波斯国得千里马号曰追风赤骥(广记及元河南志无骥字逸史本骥作其属下文)次有七百里者十余匹皆有名字以银为槽金为环锁(环锁原作锁环今依广记及元河南志改河南志从金旁作镮)诸王服其豪富琛常语人云(常从逸史本增河南志亦有常字广记引作尝)「晋室石崇乃是庶姓(石崇已见卷一昭仪尼寺条崇为荆州刺史刼远使商客致富见晋书卷三十三本传史称「崇财产丰积室宇宏丽与贵戚王恺羊琇之徒以奢靡相尚」)犹能雉头狐腋(腋原作掖此依广记及河南志改雉羽华丽五彩皆备颈毛如绣可制为服狐腋之皮其毛纯厚集以为裘最为轻煖所以为贵)画卵雕薪(卵原作卯逸史本作茆并误案广记类说及元河南志均作卵今据正考梁宗懔荆楚岁时记云「古之豪家食称画卵今代犹染蓝茜杂色仍加雕镂递相饷遗」又管子侈靡篇云「雕卵然后沦之雕橑然后爨之」注云「此皆富者所为薪也」画卵雕薪足见豪奢)况我大魏天王不为华侈」造迎风馆于后园(上文造文柏堂云云元河南志在造迎风馆上)牎户之上列钱青琐玉凤衔铃金龙吐佩(佩广记及类说均作斾逸史本作珮案珮佩通用佩即环佩也)素柰朱李枝条入簷伎女楼上坐而摘食琛常会宗室(常广记及元河南志常作尝)陈诸宝器金瓶银瓮百余口(广记瓮作瓮元河南志同又金瓶以下十五字逸史本在下文皆从西域而来下)瓯檠盘盒称是(檠为有脚之器皿音竞)自余酒器(自余广记引作其余)有水晶钵(钵元河南志作缽)玛瑙琉璃碗(碗元河南志作椀)赤玉卮数十枚(津逮本玛瑙下有杯字广记及河南志并无)作工奇妙中土所无皆从西域而来又陈女乐及诸名马复引诸王按行府库(按寻按也元河南志字作案)锦罽珠玑(罽者毛织物也)冰罗雾谷(谷似罗而疏音斛冰罗者言其洁白如冰雪雾谷者言其轻薄如雾也)充积其内綉缬䌷绫丝䌽越葛钱绢等不可数计(缬音颉䌽缯也)琛忽谓章武王融曰「不恨我不见石崇恨石崇不见我(章武王元融字永兴世宗时为征虏将军并州刺史肃宗时除散骑常侍青州刺史还为秘书监迁中护军领河南尹性尤贪残恣情聚为中尉纠弹削除官爵后讨鲜于修礼失利葛荣击融融殁于阵见魏书卷十九下)融立性贪暴志欲无限(限广记引作厌)见之叹惋(叹惋各本作惋叹此依广记引改)不觉生疾(生广记引作成)还家卧三日不起江阳王继来省疾(江阳王元继即元乂父高祖时曾安辑高车四镇有功肃宗时位至太尉公侍中太师录尚书事继贪婪聚敛无已牧守令长新除赴官无不受纳货贿永安二年卒见魏书卷十六本传)谓曰「卿之财产应得抗衡何为叹羡以至于此」融曰「常谓高阳一人宝货多于融(原无于字据广记及逸史本补高阳指高阳王元雍)谁知河间瞻之在前(此为歇后语瞻之在前忽焉在后也语见论语子罕篇)继笑曰「卿欲作袁术之在淮南不知世间复有刘备也(汉末袁术据九江称帝置百官郊祀天地以九江太守为淮南尹时刘备领徐州居下邳与袁术相拒于淮上术欲引吕布击备乃与布书谓术生年以来不闻天下有刘备布得书即袭备备请降后曹操起兵征术术败走欲过徐州奔袁谭曹操使刘备徼之不得过术愤慨结病欧血死见后汉书卷一百五袁术传吕布传)融乃蹶起(蹶急遽貌音厥礼记孔子闲居云「子夏蹶然而起」)置酒作乐

于时国家殷富库藏盈溢钱绢露积于廊者不可校数(逸史本无积字案太平广记卷一六五引有积字又校原作较此据广记及逸史本改)及太后赐百官负绢(逸史本无负字广记引有负字)任意自取朝臣莫不称力而去(称力者就力之所任也称音去声案魏书卷一百十食货志亦云「自魏德既广西域东夷贡其珍物充于王府又于南垂立互市以致南货羽毛齿革之属无远不至神龟正光之际府藏盈溢灵太后曾令公卿已下任力负物而取之又数赉禁内左右所费无赀而不能一丐百姓也」)唯融与陈留侯李崇负绢过任(任原作性逸史本空格案广记引作任是也今据正过任者非力所能任也)蹶倒伤踝(蹶颠仆也足之左右圆骨也字音化今北方言踝子骨踝音淮魏书卷十三皇后胡氏传记此事云「崇乃伤腰融至损脚时人为之语曰陈留章武伤腰折股」○广记引此下有「太后即不与之令其空出时人笑焉」十四字今本并无)侍中崔光止取两疋(崔光见卷二秦太上君寺条)太后问曰(曰字原无依广记引补)「侍中何少」对曰「臣有两手唯堪两疋所获多矣」朝贵服其清廉

经河阴之役诸元歼尽(见卷一永宁寺条注)王侯第宅多题为寺寿丘里闾(里闾太平广记卷二三六引同逸史本作里闾元河南志同)列刹相望祗洹郁起(郁者积聚貌)宝塔高凌四月初八日(此日为行像之日)京师士女多至河间寺(原为河间王宅)观其廊庑绮丽(廊广记及元河南志均作堂逸史本作殿)无不叹息以为蓬莱僊室亦不是过入其后园见沟渎蹇产(蹇产曲折之貌)石磴嶕峣(嶕原作礁嶕峣高貌音焦尧)朱荷出池(池原误作也逸史本则误地今依津逮本改正)绿萍浮水飞梁跨阁高树出云(高字原空格今依津逮本补逸史本此处作「飞梁跨树□□出云」汉魏本作「层阁出云」)咸皆唧唧(唧唧嗟叹声)虽梁王兔苑想之不如也

○追先寺(原作追光寺今依元河南志改案下文称此寺原为东平王元略宅略卒嗣王景式舍宅为寺则作追先方合追先者追念先人也)在寿丘里(各本无此四字永乐大典卷一三八二三有之今据补)侍中尚书令东平王略之宅也(元略字俊兴中山王英子为散骑常侍冠军将军给事黄门侍郎及其兄元熙起兵欲诛元乂事败略潜投萧衍孝昌元年返魏见魏书卷十九下本传及略墓志)

略生而岐嶷(诗大雅生民「克岐克嶷」岐嶷挺秀俊茂也)幼则老成博洽群书好道不倦神龟中为黄门侍郎元乂专政虐加宰辅(指杀清河王元怿事)略密与其兄相州刺史中山王熙欲起义兵问罪君侧(熙字真兴肃宗初为将作大匠给事黄门侍郎除平西将军东秦州刺史熙平元年入为秘书监神龟之初为安东将军相州刺史相州在今河南临漳县西及元乂杀清河王怿乃起兵见魏书卷十九下熙传及熙墓志)雄规不就衅起同谋(同大典作周逸史本同案作周非是史称熙兵起甫十日为其长史柳元章等所执熙及其三子同时遇害故曰衅起同谋)略兄弟四人并罹涂炭唯略一身逃命江左(左原误作右今依逸史本改正元熙及弟元诱元纂均为元乂所诛熙三子亦同时被害)萧衍素闻略名见其器度宽雅文学优赡(赡原作瞻大典作赡逸史本同今据正赡者富也)甚敬重之谓曰「洛中如王者几人」略对曰「臣在本朝之日承乏摄官(摄者兼也)至于宗庙之美百官之富鸳鸾接翼(鸾逸史本作鸯)𣏌梓成阴(𣏌梓良材也以喻人才杰出)如臣之比赵咨所云车载斗量不可数尽(赵咨字德度汉末南阳人仕吴为都尉博闻多识应对辩捷建安二十五年孙权遣咨使魏魏文帝问曰「吴如大夫者几人」咨曰「聪明特达者八九十人如臣之比车载斗量不可胜数」见三国志吴志卷二吴主权纪注)衍大笑乃封略为中山王食邑千户仪比王子(大典作「位比王子」逸史本作「仪比皇子」)又除宣城太守(宣城在今安徽宣城)给鼓吹一部剑卒千人略为政清肃甚有治声江东朝贵侈于矜尚(矜尚者骄矜自尊大也)见略入朝莫不惮其进止(惮畏也)寻迁信武将军衡州刺史(衡州在今广东英德县西七十五里)孝昌元年明帝宥吴人江革请略归国(是年萧综降魏综长史江革等五千人被擒肃宗令有司遣革等还南因以征略归国)江革者萧衍之大将也(江革字休映济阳考城人幼孤耽学不倦仕齐为尚书驾部郎萧衍时与徐勉同掌书记累迁为豫章王长史镇彭城彭城失守被执后还国仕至光禄大夫领步兵校尉南北兖二州大中正大同元年卒见梁书卷三十六本传)萧衍谓曰「朕宁失江革不得无王」略曰「臣遭家祸难白骨未收乞还本朝叙录存没(叙逸史本作收)因即悲泣衍哀而遣之乃赐钱五百万金二百斤银五百斤锦绣宝玩之物不可称数亲帅百官送于江上作五言诗赠者百余人凡见礼敬如此比(原作「如亲比」今依逸史本津逮本改正)略始济淮明帝拜略侍中义阳王(义阳在河南信阳)食邑千户略至阙诏曰「昔刘苍好善利建东平(刘苍汉光武帝第八子封为东平王苍好经术明帝时为骠骑将军永平年间与公卿共定南北郊冠冕车服制度后上疏归藩明帝问处家何者最乐王言为善最乐章帝时卒见后汉书卷七十二东平在今山东东平县)曹植能文大启陈国(魏明帝太和六年以陈四县封植为陈王见三国志魏志卷十九本传)是用声彪盘石义郁维城(盘大典及逸史本均作磐字通盘石维城皆指封藩宗族而言史记孝文帝纪云『高帝封王子弟地犬牙相制此所谓磐石之宗也』索隐云『言其固如磐石』维城见诗大雅板篇板篇云『宗子维城』)侍中义阳王略体自藩华门勋夙著内润外朗兄弟伟如既见义忘家(忘原作亡此依逸史本改)捐生殉国永言忠烈何日忘之(此言中山王熙兄弟三人)往虽弛担为梁今便言旋阙下(阙下逸史本作诣阙)有志有节能始能终方传美丹青悬诸日月(丹青指史册而言)略前未至之日(未至大典作来至)即心立称(立称者立名也)故封义阳然国既边地(义阳与梁地相接)寓食他邑求之二三未为尽善宜比德均封追芳曩烈可改封东平王户数如前(曩烈指汉刘苍而言)寻进尚书令仪同三司领国子祭酒侍中如故略从容闲雅本自天资出南入北转复高迈言论动止朝野师模建义元年薨于河阴(尔朱荣入洛被害)赠太保谥曰文贞嗣王景式舍宅为此寺(景式名顼顼盖即规字见元略墓志)

○融觉寺清河文献王怿所立也在阊阖门外御道南有五层浮图一所与冲觉寺齐等(冲觉寺亦元怿所立见前)佛殿僧房充溢三里(三里原作一里案续高僧传卷二十三昙无最传称融觉寺「廊宇充溢周于三里」今据改)比丘昙谟最善于禅学(禅学逸史本作义学太平御览卷六五五引及永乐大典卷一三八二三均作释学)讲涅槃华严(华原作花据逸史本改涅槃华严皆大乘经典大般涅槃经有北凉昙无谶译本凡四十卷大方广佛华严经东晋佛驮跋陀罗译本凡六十卷)僧徒千人(昙谟最事迹见续高僧传卷二十三详卷二崇真寺条注)天竺国胡沙门菩提流支见而礼之号为菩萨(续高僧传卷一云「菩提流支魏言道希北天竺人也遍通三藏妙入总持以魏永平之初来游东夏宣武皇帝下勅引劳处之永宁大寺四事将给七百梵僧勅以流支为译经之元匠也」)

流支解佛义知名西土诸夷号为罗汉(罗汉梵言阿罗汉(arhan)沙门小乘果也)晓魏言及隶书翻十地楞伽及诸经论二十三部(续高僧传流支传云「三藏流支自洛及邺爰至天平二十余年凡所出经三十九部一百二十七卷即佛名楞伽法集深密等经胜思惟大宝积法华涅槃等论是也并沙门僧朗道湛及侍中崔光等笔受具列唐贡观内典录」此称流支所翻经论二十三部少十六部盖所据经录不同流支译十地经论始永平元年至永平四年译成同时翻译者有天竺勒那摩提及北天竺伏陀扇多见严可均辑全后魏文卷二十四崔光所作十地经论序楞伽经十卷大唐内典录卷四云「延昌二年菩提流支译沙门僧朗道湛笔受」)虽石室之写金言草堂之传真教不能过也(石室之写金言指后汉明帝永平中摄摩腾至洛阳译四十二章经缄于兰台石室而言草堂之传真教谓鸠摩罗什也鸠摩罗什天竺沙门以后秦弘治三年冬至长安为姚兴所礼敬于长安草堂寺集义学沙门八百人重译经本手执梵本口翻解释公元四一三卒年七十见高僧传魏书释老志云「罗什聪辩有渊思达东西方言时沙门道彤僧略道恒道标僧肇昙影等与罗什共相提挈發明幽致诸深大经论十有余部」)

流支读昙谟最大乘义章(汉魏本真意堂本作「义大乘章」案御览引及续高僧传流支传均作「大乘义章」)每弹指赞叹唱言微妙即为胡书写之传之于西域西域沙门常东向遥礼之(西域二字原脱此据御览大典及逸史本补)号昙谟最为东方圣人

○大觉寺广平王怀舍宅〔立〕也(立字各本无今依文例补广平王元怀已见卷二平等寺条)在融觉寺西一里许北瞻芒岭南眺洛汭东望宫阙西顾旗亭(阊阖门外门亭)禅皐显敞(逸史本禅作神皐者泽边地也)实为胜地

是以温子升碑云(子升原作子升据別本改下同)「面水背山左朝右市」是也

怀所居之堂(怀原误作环逸史本误作坏)上置七佛(释迦前有六佛释迦继六佛而成道合称七佛七佛名号佛典所说不同增一阿含经指维卫佛式弃佛随叶佛拘楼秦佛拘那含牟尼佛迦叶佛及释迦牟尼佛而言长阿含经无维卫佛及随叶佛有毘婆尸佛毘舍婆佛见法苑珠林卷八)林池飞阁比之景明(景明寺见卷三)至于春风动树则兰开紫叶秋霜降草则菊吐黄花名僧大德寂以遣烦永熙年中平阳王即位(平阳王即出帝元修)造砖浮图一所是土石之工穷精极丽诏中书舍人温子升以为文也(温子升所作大觉寺碑文见艺文类聚卷七十七但非全文)

○永明寺宣武皇帝所立也在大觉寺东时佛法经像盛于洛阳异国沙门咸来辐辏负锡持经(锡即锡杖)适兹乐土(乐原作药逸史本作洛案诗魏风硕鼠有「适彼乐土」之句衒之即用诗句也)世宗故立此寺以憩之(世宗二字逸史本作宣武)房庑连亘一千余间庭列修竹簷拂高松奇花异草骈阗堦砌(骈阗者罗列也)百国沙门三千余人

西域远者乃至大秦国(魏书卷一百二云「大秦国一名黎轩都安都城从条支西渡海一万里去代三万九千四百里地方六千里居两海之间其人端正长大衣服车旗拟仪中国故外域谓之大秦其土宜五谷桑麻人务蚕田」案北魏时所称大秦即当时罗马帝国)尽天地之西垂(垂逸史本作陲陲垂字通)耕耘绩纺(原无耕耘二字绩上空一格此依学津本补)百姓野居邑屋相望衣服车马拟仪中国

南中有歌营国去京师甚远(歌营古书或作加营太平御览卷三五九引三国时康泰所著吴时外国传云「加营国王好马月支贾人常以舶载马到加营国国王悉为售之若于路失羁绊但将头皮示王王亦售其半价」歌营法人伯希和谓盖在今之马来半岛南见冯承钧西域南海史地译丛一百七十八页)风土隔绝世不与中国交通虽二汉及魏亦未曾至也(吴孙权时曾遣宣化从事朱应中郎康泰通海南其所经及传闻则有百数十国晋代通中国者盖尠宋齐以后渐多见梁书卷五十四海南诸国传叙)今始有沙门菩提拔陁至焉(原作「今始有沙门焉子善提拔陁」逸史本善作菩但亦无至焉二字今据津逮本校正○菩提拔陁盖即佛驮跋陀罗(Buddhabhadra)见冯承钧史地丛考续编伯希和「扶南考」附录三引沙畹说)自云「北行一月至句稚国(月下原有日字逸史本无句稚国亦见太平御览卷七九〇梁书卷五十四海南传扶南国条有国名九稚九稚当即句稚九句声音相近御览卷八八八又有拘利国一云九离国伯希和「扶南考」谓九稚应为九离之讹若然则句稚与拘利所指为一国矣未知然否)北行十一日至典孙国(典孙原作孙典下同今据梁书卷五十四扶南国传校正御览卷七九〇引万震南州异物志云「句稚去典逊八百里」典逊即典孙典孙史书亦作顿逊梁书云「顿逊国在海崎上地方千里城去海十里有五王并羁属扶南顿逊之东界通交州其西界接天竺安息征外诸国往还交市所以然者顿逊回入海中千余里涨海无崖岸船舶未曾得迳过也其市东西交会日有万余人珍物宝货无所不有又有酒树似安石榴采其花汁停瓮中数日成酒」典孙盖在今之马来半岛)从典孙国北行三十日至扶南国(典孙原作孙典今改)方五千里南夷之国最为强大(扶南伯希和考证在今之柬埔寨及下南圻(见扶南考)梁书卷五十四扶南国传云「扶南国在日南郡之南海西大湾中去日南可七千里在林邑西南三千余里城去海五百里有大江广十里西北流东入于海其国轮广三千余里土地洿下而平博气候风俗大较与林邑同出金沉木香象牙孔翠五色鹦鹉」太平御览卷七八六引外国传云「扶南人最大居舍雕文刻镂好布施多禽兽王好猎皆乘象一去月余日」)民户殷多出明珠金玉及水精珍异(水精太平御览卷九七一引同津逮本作水晶)饶槟榔从扶南国北行一月至林邑国(林邑国在今之越南本部唐代称占波(Champa)梁书卷五十四林邑国传称「林邑国者本汉日南郡象林县古越裳之界也其地纵广可六百里城去海百二十里其国有金山石皆赤色其中生金又出瑇瑁贝商吉贝沉木香吉贝者树名也其华成时如鵞毳抽其绪纺之以作布洁白与纻布不殊亦染成五色织为斑布也其国俗居处为阁名曰于阑门户皆北向书树叶为纸男女皆以横幅吉贝绕腰以下谓之干漫亦曰都缦穿耳贯小镮贵者著革屣贱者跣行自林邑扶南以南诸国皆然也」)出林邑入萧衍国」拔陁至扬州岁余随扬州比丘法融来至京师京师沙门问其南方风俗(沙门上原脱京师二字此据逸史本补)拔陁云「古有奴调国乘四轮马为车(奴调史书无记载)斯调国出火浣布以树皮为之其树入火不燃(奴调斯调盖在南洋群岛中梁书扶南传云『扶南东界即大涨海海中有大洲洲上有诸薄国国东有马五洲复东行涨海千余里至自然火洲其上有树生火中洲左近人剥取其皮纺绩作布极得数尺以为手巾与焦麻无异而色微青黑若小垢污则投火中复更精洁或作灯炷用之不知尽』)凡南方诸国皆因城郭而居(郭原作廓今依逸史本改)多饶珍丽(珍丽指珠玉而言)民俗淳善质直好义亦与西域大秦安息身毒诸国交通往来(西域原作西国此依逸史本改魏书卷一百二云『安息国在葱岭西都蔚搜城北与康居西与波斯相接在大月氏西北去代二万一千五百里身毒即印度之古译名也』)或三方四方浮浪乘风(浪逸史本作海)百日便至率奉佛教好生恶杀

寺西有宜年里(宜年各本作宜牛今依元河南志改正)里内有陈留王景皓侍中安定公胡元吉等二宅(元景皓元祚子祚字龙寿陈留王元虔之后景皓袭陈留王爵北齐天保时为高洋所诛见北齐书卷四十一元景安传胡元吉即胡祥元吉祥字也乃胡国珍之子历位殿中尚书中书监侍中见魏书卷八十三下胡国珍传)

景皓者河州刺史陈留庄王祚之子(北史卷十五陈留王虔传称祚于宣武帝时教习讲武后卒于河州刺史(河州在今甘肃导河县)河州原作河内盖传写之误案河内乃郡名不得有刺史也州刺史与郡太守不同卷一永宁寺条元桃汤为河内太守足证河内之内为误字当据北史作河州)立性虚豁少有大度爱人好士(士原作事津逮本同此依逸史本改)待物无遗夙善玄言道家之业遂舍半宅安置佛徒演唱大乘数部(华严涅槃法华等经皆为大乘)并进京师大德超𣆴荣四法师三藏胡沙门菩提流支等咸预其席(超𣆴事迹无考魏书释老志有僧超惠光法荣并当时之大德惠光续高僧传卷十六少林寺天竺僧佛陀传作慧光)诸方伎术之士莫不归赴时有奉朝请孟仲晖者武威人也(武威各本误作武城此依太平御览卷六五四引改正武威即今甘肃武威)父宾金城太守(金城在今甘肃兰州)晖志性聪明学兼释氏四谛之义穷其旨归(四谛者苦谛集圣谛灭圣谛道圣谛)恒来造第与沙门论议时号为玄宗先生晖遂造人中夹纻像一躯(夹纻原作夹贮今从逸史本改案夹纻为外来语意为灰泥)相好端严希世所有置皓前厅须臾弥宝坐永安二年中此像每夜行绕其坐四面脚迹隐地成文于是士庶异之咸来观瞩由是發心者亦复无量永熙三年秋忽然自去莫知所之其年冬而京师迁邺(而字逸史本无)武定五年晖为洛州开府长史重加采访寥无影迹

出阊阖门城外七里有长分桥(有字各本脱依元河南志补)

中朝时以谷水浚急注于城下多坏民家(家元河南志作舍)立石桥以限之长则分流入洛(长音上声)故名曰长分桥或云晋河间王在长安遣张方征长沙王(方逸史本作芳河间王司马颙也安平王孚孙晋惠帝时八王争乱颙及成都王颖讨长沙王乂颙遣张方率众自函谷关入屯河南惠帝遣皇甫商距之商距战溃败方遂攻洛阳西明门方河间人后为郅辅所杀见晋书卷五十九河间王颙传及卷六十张方传)营军于此因名为张方桥也(名字原无依元河南志补)未知孰是今民间语讹(语讹原误作讹语今依元河南志及逸史本改正)号为张夫人桥(夫人合言则为分)

朝士送迎多在此处

长分桥西有千金堰(文选卷三十沈约三月三日率尔成篇李善注引杨佺期洛阳记曰「千金堰在洛阳城西去城二十五里堰上有谷水坞」水经注卷十六引河南十二县境簿曰「河南县城东十五里有千金堨」两书所说里数不同)

计其水利日益千金因以为名

昔都水使者陈勰所造(勰原作𢣢水经注卷十六引作陈协并引语林曰「陈协数进阮步兵酒后晋文王欲修九龙堰阮举协文王用之掘地得古承水铜龙六枚堰遂成」)令备夫一千岁恒修之

图版一七 湿婆仙(云岗石窟寺第四窟佛籁洞门口所刻下为金刚力士)

图版一八 龙门宾阳洞北魏造像(宣武帝时造)


校注

[A1] 已【CB】巳【补编】
[A2] 颣【CB】类【补编】(cf. B12n0078_p0299a12)
[A3] 谥【CB】谥【补编】
[A4] 已【CB】巳【补编】
[A5] 僭【CB】僣【补编】
[A6] 已【CB】巳【补编】
[A7] 敛【CB】歛【补编】
[A8] 已【CB】巳【补编】
[A9] 敛【CB】歛【补编】
[A10] 敛【CB】歛【补编】
[A11] 谥【CB】谥【补编】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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