校点说明
一、本书系采用金陵刻经处刊行的《大唐西域记》作为进行校点工作的底本（简称「金陵本」），并曾对照下列各种不同的本子，进行校勘：
1.敦煌唐写本卷一及卷二残卷。——简称「敦煌本」。
2.南宋安吉州资福寺刊本（据《四部丛刊》影印本）。——简称「南宋本」。
3.影印宋碛砂藏经本（此本大部分系以元普宁藏本及明永乐藏本复页，详见《影印宋碛砂藏经》首册之二复页表）。——简称「碛砂本」。
4.明末嘉兴府楞严寺刊本。——简称「径山本」。
5.高丽新藏本（据日本京都帝国大学文科大学校印本）。——简称「丽本」。
6.上述丽本所附考异，又曾对勘下列各本，这次的校点本也曾据以校字，计有：
甲、宋藏本（日本东寺观智院所藏）。——简称「宋本」。
乙、高丽旧藏本。——简称「旧丽本」。
丙、日本石山寺所藏古写本。——简称「石本」。
丁、日本醍醐三宝院所藏古写本。——简称「建本」。
戊、日本神田香岩寺所藏古写本。——简称「大本」。
己、日本和州橘寺古藏本。——简称「古本」。
庚、又一旧本。——简称「异本」。
辛、日本京兆妙典寺藏本。简称「一本」。
7.日本松本初子所藏中尊寺金银泥经本（据《大正新修大藏经》所载）。——简称「中本」。
8.日本堀谦德著《解说西域记》。——简称「堀本」。
二、在校勘工作中，对照各本文字异同，择善而从。为了避免烦琐考证，只择要选录一部分校勘记，其余从略。
三、《西域记》旧有各本每章正文的分段，比较凌乱，兹均加以整理；并将各章分成若干大节，每大节前复加了一个子题。以清眉目；较长的大节，又分出小节，并在每小节前复加了一个分题。
大唐西域记序
窃以穹仪方载之广，蕴识怀灵之异，谈天无以究其极，括地讵足辩其原？是知方志所未傅，声教所不暨者，岂可胜道哉！详夫天竺之为国也，其来尚矣。圣贤以之叠轸，仁义于焉成俗。然事绝于曩代，壤隔于中土，山经莫之纪，王会所不书。博望凿空，徒寘怀于卭竹，昆明道闭，谬肆力于神池。遂使瑞表恒星，郁玄妙于千载；梦彰佩日，秘神光于万里。暨于蔡愔访道，摩腾入洛。经藏石室，未尽龙宫之奥；像画凉台，宁极鹫峰之美。自兹厥后，时政多虞。阉竖乘权，愦东京而鼎峙，母后成衅，剪中朝而幅裂。宪章泯于函、雒，烽燧警于关塞，四郊因而多垒，况兹邦之绝远哉！然而钓奇之客，希世间至。颇存记注，宁尽物土之宜，徒采神经，未极真如之旨。有隋一统，实务恢疆，尚且睠西海而咨嗟，望东离而杼轴。扬旌玉门之表，信亦多人；利涉葱岭之源，盖无足纪。曷能指雪山而长骛，望龙池而一息者哉！良由德不被物，威不及远。我大唐之有天下也，辟寰宇而创帝图，扫搀抢而清天步。功侔造化，明等照临。人荷再生，肉骨豺狼之吻；家蒙锡寿，还魂鬼蜮之墟。总异类于[葶-丁+呆]街，掩遐荒于舆地。苑十洲而池环海，小五帝而鄙上皇。法师幼渐法门，慨祇园之莫履；长怀真迹，仰鹿野而翘心。褰裳净境，实惟素蓄。会淳风之西偃，属候律之东归，以贞观三年，杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗，冒重险其若夷；假冥助而践畏涂，几必危而已济。喧寒骤徙，展转方达。言寻真相，见不见于空有之间；博考精微，闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海，启妙觉于迷津。于是隐括众经，无片言而不尽；傍稽圣迹，无一物而不窥。周流多载，方始旋返。十九年正月，届于长安。所获经论六百五十七部，有诏译焉。亲践者一百一十国，传闻者二十八国。或事见于前典，或名始于今代。莫不餐和饮泽，顿颡而知归；请吏革音，梯山而奉赆。欢阙庭而相抃，袭冠带而成群。尔其物产风土之差，习俗山川之异，远则稽之于国典，近则详之于故老。邈矣殊方，依然在目。无劳握椠，已详油素。名为大唐西域记，一帙，十二卷。窃惟书事记言，固已缉于微婉；琐词小道，冀有补于遗阙。秘书著作佐郎敬播序之云尔。
大唐西域记序
若夫玉毫流照，甘露洒于大千；金镜扬辉，薰风被于有截。故知示现三界，粤称天下之尊；光宅四表，式标域中之大。是以慧日沦影，像化之迹东归；帝猷宏阐，大章之步西极。有慈恩道场三藏法师，讳玄奘，俗姓陈氏，其先颍川人也。帝轩提象，控华渚而开源；大舜宾门，基历山而耸构。三恪照于姬载，六奇光于汉祀。书奏而承朗月，游道而聚德星。纵壑骈鳞，培风齐翼。世济之美，郁为景胄。法师籍庆诞生，含和降德，结根深而䓲茂，导源浚而灵长。奇开之岁，霞轩月举；聚沙之年，兰薰桂馥。洎乎成立，艺殚坟素。九臯载响，五府交辟。以夫早悟真假，夙昭慈慧，镜真筌而延伫，顾生涯而永息。而朱绂紫缨，诚有界之徽网；宝车丹枕，实出世之津途。由是摈落尘滓，言归闲旷。令兄长捷法师，释门之栋榦者也。擅龙象于身世，挺鹙鹭于当年。朝野挹其风猷，中外羡其声彩。既而情深友爱，道睦天伦。法师服勤请益，分阴靡弃。业光上首，擢秀檀林；德契中庸，腾芬兰室。抗策平道，包九部而吞梦；鼓枻玄津，俯四韦而小鲁。自兹徧游谈肆，载移凉燠。功既成矣，能亦毕矣。至于泰初日月，烛耀灵台；子云鞶帨，發挥神府。于是金文暂启，伫秋驾而云趋；玉柄才㧑，披雾市而波属。若会斲轮之旨，犹知拜瑟之微。以泻瓶之多闻，泛虚舟而独远。迺于轘辕之地，先摧鍱腹之夸；井络之乡，遽表浮杯之异。远迩宗挹，为之语曰：昔闻荀氏八龙，今见陈门双骥。汝、颍多奇士，诚哉此言。法师自幼迄长，游心玄籍。名流先达，部执交驰，趋末忘本，摭华捐实，遂有南北异学，是非纷纠。永言于此，良用怃然。或恐传译踳駮，未能筌究，欲穷香象之文，将罄龙宫之目。以绝伦之德，属会昌之期，杖锡拂衣，第如遐境。于是背玄灞而延望，指葱山而矫迹。川陆绵长，备尝艰险。陋博望之非远，嗤法显之为局。游践之处，毕究方言，镌求幽赜，妙穷津会。于是词發雌黄，飞英天竺；文传贝叶，聿归振旦。太宗文皇帝金轮纂御，宝位居尊。载伫风徽，召见青蒲之上；迺睠通识，前膝黄屋之间。手诏绸缪，中使继路。俯摛睿思，乃制三藏圣教序，凡七百八十言。今上昔在春闱，裁述圣记，凡五百七十九言。启玄妙之津，尽揄扬之旨。盖非道映鸡林，誉光鹫岳，岂能缅降神藻，以旌时秀。奉诏翻译梵本，凡六百五十七部。具览遐方异俗，绝壤殊风，土著之宜，人伦之序，正朔所暨，声教所覃，著大唐西域记，勒成一十二卷。编录典奥，综核明审，立言不朽，其在兹焉。
大唐西域记
历选皇猷，遐观帝录，庖羲出震之初，轩辕垂衣之始，所以司牧黎元，所以疆画分野，暨乎唐尧之受天运，光格四表，虞舜之纳地图，德流九土。自兹已降，空传书事之册，逖听前修，徒闻记言之史，岂若时逢有道，运属无为者欤。我大唐御极则天，乘时握纪，一六合而光宅，四三皇而照临，玄化滂流，祥风遐扇，同乾坤之覆载，齐风雨之鼓润，与夫东夷入贡，西戎即叙，创业垂统，拨乱反正，固以跨越前王，囊括先代。同文共轨，至治神功，非载纪无以赞大猷，非昭宣何以光盛业。玄奘辄随游至，举其风土，虽未考方辨俗，信已越五踰三。含生之俦，咸被凯泽；能言之类，莫不称功。越自天府，暨诸天竺，幽荒异俗，绝域殊邦，咸承正朔，俱沾声教。赞武功之绩，讽成口实，美文德之盛，郁为称首。详观载籍，所未尝闻；缅惟图牒，诚无与二。不有所叙，何记化洽。今据闻见，于是载述。
然则索诃世界(旧曰娑婆世界，又曰娑诃世界，皆讹也。)三千大千国土，为一佛之化摄也。今一日月所照临四天下者，据三千大千世界之中，诸佛世尊皆此垂化，现生现灭，导圣导凡。苏迷卢山(唐言妙高山。旧曰须弥，又曰须弥娄，皆讹略也。)四宝合成，在大海中，据金轮上，日月之所照回，诸天之所游舍。七山七海，环峙环列。山间海水，具八功德。七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。东毘提诃洲，(旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也。)南赡部洲，(旧曰阎浮提洲，又曰剡浮洲，讹也。)西瞿陀尼洲，(旧曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，讹也。)北拘卢洲。(旧曰郁单越，又曰鸠楼，讹也。)金轮王乃化被四天下，银轮王则政隔北拘卢，铜轮王除北拘卢及西瞿陀尼，铁轮王则惟赡部洲。夫轮王者，将即大位，随福所感，有大轮宝，浮空来应，感有金、银、铜、铁之异，境乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以为号。
其赡部洲之中地者，阿那婆答多池也。(唐言无热恼。旧曰阿耨达池，讹也。)在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、银、瑠璃、颇胝，饰其岸焉。金沙弥漫，清波皎镜。八地菩萨以愿力故，化为龙王，于中潜宅。出清泠水，给赡部洲。是以池东面银牛口流出殑(巨升反。)伽河，(旧曰恒河，又曰恒伽，讹也。)绕池一匝，入东南海；池南面金象口流出信度河，(旧曰辛头河，讹也。)绕池一匝，入西南海；池西面瑠璃马口流出缚刍河，(旧曰博叉河，讹也。)绕池一匝，入西北海；池北面颇胝师子口流出徒多河，(旧曰私陀河，讹也。)绕池一匝，入东北海，或曰潜流地下，出积石山，即徙多河之流，为中国之河源云。
时无轮王应运，赡部洲地有四主焉。南象主则暑湿宜象，西宝主乃临海盈宝，北马主寒劲宜马，东人主和畅多人。故象主之国，躁烈笃学，特闲异术，服则横巾右袒，首则中髻四垂，族类邑居，室宇重阁，宝主之乡，无礼义，重财贿，短制左袵，断发长髭，有城郭之居，务殖货之利。马主之俗，天资犷暴，情忍杀戮，毳帐穹庐，鸟居逐牧。人主之地，风俗机慧，仁义昭明，冠带右袵，车服有序，安土重迁，务资有类。三主之俗，东方为上，其居室则东辟其户，旦日则东向以拜。人主之地，南面为尊。方俗殊风，斯其大概。至于君臣上下之礼，宪章文轨之仪，人主之地，无以加也。清心释累之训，出离生死之教，象主之国，其理优矣。斯皆著之经诰，问诸土俗，博关今古，详考见闻。然则佛兴西方，法流东国，通译音讹，方言语谬，音讹则义失，语谬则理乖。故曰，「必也正名乎」，贵无乖谬矣。
夫人有刚柔异性，言音不同，斯则系风土之气，亦习俗之致也。若其山川物产之异，风俗性类之差，则人主之地，国史详焉；马主之俗，宝主之乡，史诰备载，可略言矣。至于象主之国，前古未详，或书地多暑湿，或载俗好仁慈，颇存方志，莫能详举。岂道有行藏之致，固世有推移之运乎。是知候律以归化，饮泽而来宾，越重险而款玉门，贡方奇而拜绛阙者，盖难得而言焉。由是之故，访道远游，请益之隙，存记风土。黑岭已来，莫非胡俗，虽戎人同贯，而族类群分，画界封疆，大率土著，建城郭，务田畜，性重财贿，俗轻仁义，嫁娶无礼，尊卑无次，妇言是用，男位居下，死则焚骸，丧期无数，剺面截耳，断发裂裳，屠杀群畜，祀祭幽魂，吉乃素服，凶则皂衣：同风类俗，略举条贯，异政殊制，随地別叙。印度风俗，语在后记。
大唐西域记卷第一
三十四国
- 阿耆尼国
- 屈支国
- 跋禄迦国
- 笯(奴故反)赤建国
- 赭时国
- 㤄(敷發反)捍国
- 窣(苏没反)堵利瑟那国
- 飒秣建国
- 弭秣贺国
- 劫布呾那国
- 屈霜(去声)你迦国
- 喝捍国
- 捕喝国
- 伐地国
- 货利习弥伽国
- 羯霜(去声)那国
- 呾蜜国
- 赤鄂衍那国
- 忽露摩国
- 愉(色俱切)漫国
- 鞠和衍那国
- 镬沙国
- 珂咄罗国
- 拘谜(莫闭切)陀国
- 缚伽浪国
- 纥露悉泯健国
- 忽懔国
- 缚喝国
- 锐秣陀国
- 胡寔健国
- 呾剌健国
- 揭职国
- 梵衍那国
- 迦毕试国
阿耆尼国
阿耆尼国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里。四面据山，道险易守。泉流交带，引水为田。土宜𪎭、黍、宿麦、香枣、蒲萄、梨、柰诸果。气序和畅，风俗质直。文字取则印度，微有增损。服饰毡毼，断发无巾。货用金钱、银钱、小铜钱。王其国人也，勇而寡略，好自称伐，国无纲纪，法不整肃。伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，既遵印度，诸习学者，即其文而玩之。戒行律仪，洁清勤励。然食杂三净，滞于渐教矣。
屈支国
屈支国，东西千余里，南北六百余里。国大都城周十七八里。宜𪎭、麦，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土产黄金、铜、铁、铅、锡。气序和，风俗质。文字取则印度，粗有改变。管弦伎乐，特善诸国。服饰锦褐，断发巾帽。货用金钱、银钱、小铜钱。王屈支种也，智谋寡昧，迫于强臣。其俗生子以木押头，欲其匾𠥶也。伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，取则印度，其习读者，即本文矣。尚拘渐教，食杂三净。洁清耽玩，人以功竞。
国东荒城
国东境城北天祠前，有大龙池。诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹，𢘙戾难驭，龙驹之子，方乃驯驾，所以此国多出善马。闻之耆旧曰：近代有王，号曰金花，政教明察，感龙驭乘，王欲终没，鞭触其耳，因即潜隐，以至于今，城中无井，取汲池水。龙变为人，与诸妇会，生子骁勇，走及奔马，如是渐染，人皆龙种，恃力作威，不恭王命，王乃引搆突厥，杀此城人，少长俱戮，略无噍类。城今荒芜，人烟断绝。
昭怙厘伽蓝
荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西相称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤，其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日，照烛光明。
大会所
大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺。于此像前，建五年一大会处。每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士、庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之行像，动以千数，云集会所。常以月十五日、晦日，国王、大臣谋议国事，访及高僧，然后宣布。
阿奢理贰伽蓝
会场西北渡河，至阿奢理贰伽蓝。(唐言奇特。)庭宇显敞，佛像工饰。僧徒肃穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，博学高才，远方俊彦，慕义至止。国王、大臣、士、庶、豪右，四事供养，久而弥敬。闻之耆旧曰：昔此国先王，崇敬三宝，将欲游方，观礼圣迹，乃命母弟，摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：「斯何谓也？」对曰：「回驾之日，乃可开發。」即付执事，随军掌护。王之还也，果有搆祸者，曰：「王命监国，婬乱中宫。」王闻震怒，欲置严刑。弟曰：「不敢逃责，愿开金函。」王遂發而视之，乃断势也。曰：「斯何异物？欲何發明？」对曰：「王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有征，愿垂照览。」王深敬异，情爱弥隆，出入后庭，无所禁碍。王弟于后，行过一夫，拥五百牛，欲事刑腐。见而惟念，引类增怀：「我今形亏，岂非宿业？」即以财宝，赎此群牛。以慈善力，男形渐具。以形具故，遂不入宫。王怪而问之，乃陈其始末。王以为奇特也，遂建伽蓝，式旌美迹，传芳后叶。
跋禄迦国
跋禄迦国，东西六百余里，南北三百余里。国大都城周五六里。土宜气序，人性风俗，文字法则，同屈支国，语言少异。细毡细褐，邻国所重。伽蓝数十所，僧徒千余人，习学小乘教说一切有部。
凌山及大清池
国西北行三百余里，度石碛，至凌山。此则葱岭北原，水多东流矣。山谷积雪，春夏合冻，虽时消泮，寻复结冰。经途险阻，寒风惨烈。多暴龙难，陵犯行人。由此路者，不得赭衣持瓠，大声叫唤。微有违犯，灾祸目睹，暴风奋發，飞沙雨石，遇者丧没，难以全生。
山行四百余里，至大清池，(或名热海，又谓咸海。)周千余里，东西广，南北狭，四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩汗，惊波汩淴。龙鱼杂处，灵怪间起，所以往来行旅，祷以祈福，水族虽多，莫敢渔捕。
窣利地区总述
自素叶水城，至羯霜那国，地名窣利，人亦谓焉。文字语言，即随称矣。字源简略，本二十余言，转而相生，其流浸广，粗有书记，竖读其文，递相传授，师资无替。服毡褐，衣皮㲲，裳服褊急。齐发露顶，或总剪剃，缯䌽络頟。形容伟大，志性恇怯，风俗浇讹，多行诡诈，大抵贪求，父子计利，财多为贵，良贱无差。虽富巨万，服食麤弊。力田逐利者杂半矣。
千泉
素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三陲平陆。水土沃润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每来避暑。中有群鹿，多饰铃镮，驯狎于人，不甚惊走。可汗爱赏，下命群属，敢加杀害，有诛无赦。故此群鹿，得终其寿。
呾逻私城
千泉西行百四五十里，至呾逻私城。城周八九里，诸国商胡杂居也。土宜气序，大同素叶。
笯赤建国
笯赤建国，周千余里。地沃壤，备稼穑，草木郁茂，花果繁盛，多蒲萄，亦所贵也。城邑百数，各別君长，进止往来，不相禀命。虽则画野区分，总称笯赤建国。
从此西行二百余里，至赭时国。(唐言石国。)
㤄捍国及窣堵利瑟那国
㤄捍国，周四千余里，山周四境。土地膏腴，稼穑滋盛，多花果，宜羊马。气序风寒，人性刚勇，语异诸国，形貌丑弊。自数十年，无大君长，酋豪力竞，不相宾伏，依川据险，画野分都。
从此西行千余里，至窣堵利瑟那国。
窣堵利瑟那国，周千四五百里。东临叶河。叶河出葱岭北原，西北而流，浩汗浑浊，汩淴漂急。土宜风俗，同赭时国。自有王，附突厥。
大沙碛
从此西北入大沙碛，绝无水草。途路弥漫，疆境难测，望大山，寻遗骨，以知所指，以记经途。行五百余里，至飒秣建国。(唐言康国。)
飒秣建国
飒秣建国，周千六七百里，东西长，南北狭。国大都城周二十余里，极险固，多居人。异方宝货，多聚此国。土地沃壤，稼穑备植，林树蓊郁，花果滋茂，多出善马。机巧之伎，特工诸国。气序和畅，风俗猛烈。凡诸胡国，此为其中。进止威仪，近远取则。其王豪勇，邻国承命。兵马强盛，多是赭羯。赭羯之人，其性勇烈，视死如归，战无前敌。
从此东南至弭秣贺国。(唐言米国。)
弭秣贺 劫布呾那 屈霜你迦 喝捍 捕喝 伐地 货利习弥伽等七国
弭秣贺国，周四五百里。据川中。东西狭，南北长。土宜风俗，同飒秣建国。从此北至劫布呾那国。(唐言曹国。)
劫布呾那国，周千四五百里，东西长，南北狭。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西[-1]三百余里，至屈(居勿反)。霜(去声)。你迦国。(唐言何国)。
屈霜你迦国，周千四五百里，东西狭，南北长。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西二百余里，至喝捍国。(唐言东安国)。
喝捍国，周千余里。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西四百余里，至捕喝国。(唐言中安国)。
捕喝国，周千六七百里，东西长，南北狭。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西四百余里，至伐地国。(唐言西安国)。
伐地国，周四百余里。土宜风俗，同飒秣建国。从此西南五百余里，至货利习弥伽国。
货利习弥伽国，顺缚刍河两岸，东西二三十里，南北五百余里。土宜风俗，同伐地国，语言少异。
从飒秣建国西南行三百余里，至羯霜(去声)。那国。(唐言史国)。
羯霜那国
羯霜那国，周千四五百里。土宜风俗，同飒秣建国。
睹货逻国故地总述
出铁门，至睹货逻国(旧曰吐火罗[-1]国，讹也)。故[-1]地。南北千余里，东西三千余里。东阨葱岭，西接波剌斯，南大雪山，北据铁门，缚刍大河中境西流。自数百年，王族绝嗣，酋豪力竞，各擅君长，依川据险，分为二十七国。虽画野区分，总役属突厥。气序既温，疾疫亦众。冬末春初，霖雨相继。故此境已南，滥波已北，其国风土，并多温疾。而诸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。其俗则志性恇怯，容貌鄙陋，粗知信义，不甚欺诈。语言去就，稍异诸国。字源二十五言，转而相生，用之备物，书以横读，自左向右，文记渐多，逾广窣利。多衣㲲，少服褐。货用金、银等钱，模样异于诸国。
呾蜜 赤鄂衍那 忽露摩 愉漫 鞠和衍那 镬沙 珂咄罗 拘谜陀 缚伽浪 纥露悉泯健 忽懔等十一国
呾蜜国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周二十余里。东西长，南北狭。伽蓝十余所，僧徒千余人。诸窣堵波(即旧所谓浮图也，又曰𨱎婆，又曰塔婆，又曰私𨱎簸，又曰薮斗波，皆讹也。)及佛尊像，多神异，有灵鉴。东至赤鄂衍那国。
赤鄂衍那国，东西四百余里，南北五百余里。国大都城周十余里。伽蓝五所，僧徒尠少。东至忽露摩国。
忽露摩国，东西百余里，南北三百余里。国大都城周十余里。其王奚素突厥也。伽蓝二所，僧徒百余人。东至愉(朔俱反。)漫国。
愉漫国，东西四百余里，南北百余里。国大都城周十六七里。其王奚素突厥也。伽蓝二所，僧徒寡少。西南临缚刍河至鞠和衍那国。
鞠和衍那国，东西二百余里，南北三百余里。国大都城周十余里。伽蓝三所，僧徒百余人。东至镬沙国。
镬沙国，东西三百余里，南北五百余里。国大都城周十六七里。东至珂咄罗国。
珂咄罗国，东西千余里，南北千余里。国大都城周二十余里。东接葱岭至拘谜(莫闭反)。陀国。
拘谜陀国，东西二千余里，南北二百余里。据大葱岭中。国大都城周二十余里。西南邻缚刍河，南接尸弃尼国。
南渡缚刍河，至达摩悉铁帝国、钵铎创那国、淫薄健国、屈浪拏国、呬(火利反)。摩呾罗国、钵利曷国、讫栗瑟摩国、曷逻胡国、阿利尼国、瞢健国，自活国东南至阔悉多国、安呾逻缚国，事在回记。活国西南至缚伽浪国。
缚伽浪国，东西五十余里，南北二百余里。国大都城周十余里。南至纥露悉泯健国。
纥露悉泯健国，周千余里。国大都城周十四五里。西北至忽懔国。
忽懔国，周八百余里。国大都城周五六里。伽蓝十余所，僧徒五百余人。西至缚喝国。
缚喝国
缚喝国，东西八百余里，南北四百余里。北临缚刍河。国大都城周二十余里，人皆谓之小王舍城也。其城虽固，居人甚少。土地所产，物类尤多。水陆诸花，难以备举。伽蓝百有余所，僧徒三千余人，并皆习学小乘法教。
纳缚僧伽蓝
城外西南有纳缚(唐言新。)僧伽蓝，此国先王之所建也。大雪山北作论诸师，惟此伽蓝美业不替。其佛像则营以名珍，堂宇乃饰之奇宝。故诸国君长，利之以攻劫。此伽蓝素有毘沙门天像，灵鉴可恃，冥加守卫。近突厥叶护可汗子肆叶护可汗，倾其部落，率其戎旅，奄袭伽蓝，欲图珍宝，去此不远，屯军野次。其夜梦见毘沙门天曰：「汝有何力，敢坏伽蓝？」因以长戟，贯彻胸背。可汗惊悟，便苦心痛，遂告群属所梦咎征，驰请众僧，方伸忏谢，未及返命，已从殒殁。
伽蓝内南佛堂中有佛澡罐，量可斗余，杂色炫耀，金石难名。又有佛牙，共长寸余，广八九分，色黄白，质光净。又有佛扫帚，迦奢草作也，长余二尺，围可七寸，其把以杂宝饰之。凡此三物，每至六斋，法侣成会，陈设供养，至诚所感，或放光明。
伽蓝北有窣堵波，高二百余尺，金刚泥涂，众宝厕饰，中有舍利，时烛灵光。
伽蓝西南有一精庐，建立已来，多历年所，远方辐辏，高才类聚，证四果者，难以详举。故诸罗汉将入湼槃，示现神通，众所知识，乃有建立，诸窣堵波基址相邻，数百余矣。虽证圣果，终无神变，盖亦千计，不树封记。今僧徒百余人，夙夜匪懈，凡圣难测。
呾剌健国
呾剌健国，东西五百余里，南北五六十里。国大都城周十余里。西接波剌斯国界。
从缚喝国南行百余里，至揭职国。
揭职国
揭职国，东西五百余里，南北三百余里。国大都城周四五里。土地硗确，陵阜连属。少花果，多菽、麦。气序寒烈，风俗刚猛。伽蓝十余所，僧徒三百余人，并学小乘教说一切有部。
东南入大雪山，山谷高深，峰岩危险，风雪相继，盛夏合冻，积雪弥谷，蹊径难涉，山神鬼魅，暴纵妖崇，群盗横行，杀害为务。行六百余里，出睹货逻国境，至梵衍那国。
梵衍那国
梵衍那国，东西二千余里，南北三百余里，在雪山之中也。人依山谷，逐势邑居。国大都城据崖跨谷，长六七里，北背高岩。有宿麦，少花果，宜畜牧，多羊马。气序寒烈，风俗刚犷，多衣皮褐，亦其所宜。文字、风教，货币之用，同睹货逻国。语言少异，仪貌大同。淳信之心，特甚邻国。上自三宝，下至百神，莫不输诚，竭心宗敬。商估往来者，天神现征祥，示崇变，求福德。伽蓝数十所，僧徒数千人，宗学小乘说出世部。
大佛像
王城东北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃耀，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝东有𨱎石释迦佛立像，高百余尺，分身別铸，总合成立。
城东二三里伽蓝中有佛入涅槃卧像，长千余尺。其王每此设无遮大会，上自妻子，下至国珍，府库既倾，复以身施，群官僚佐就僧酬赎，若此者以为所务矣。
小川泽僧伽蓝
卧像伽蓝东南行二百余里，度大雪山，东至小川泽，泉池澄镜，林树青葱。有僧伽蓝，中有佛齿及劫初时独觉齿，长余五寸，广减四寸；复有金轮王齿，长三寸，广二寸；商诺迦缚娑(旧曰商那和修，讹也。)大阿罗汉所持铁钵，量可八九升。凡三贤圣遗物，并以黄金缄封。又有商诺迦缚娑九条僧伽胝衣，绛赤色，设诺迦草皮之所绩成也。商诺迦缚娑者，阿难弟子也，在先身中，以设诺迦草衣，于解安居日，持施众僧，承兹福力，于五百身中阴、生阴，恒服此衣，以最后身，从胎俱出，身既渐长，衣亦随广，及阿难之度出家也，其衣变为法服，及受具戒，更变为九条僧伽胝，将证寂灭，入边际定，發智愿力，留此袈娑，尽释迦遗法，法尽之后，方乃变坏。今已少损，信有征矣。
从此东行入雪山，踰越黑岭，至迦毕试国。
迦毕试国
迦毕试国，周四千余里，北背雪山，三陲黑岭。国大都城周十余里。宜谷、麦，多果、木，出善马、郁金香。异方奇货，多聚此国。气序风寒，人性暴犷，言辞鄙亵，婚姻杂乱。文字大同睹货逻国，习俗、语言、风教颇异。服用毛㲲，衣兼皮褐。货用金钱、银钱及小铜钱，规矩模样异于诸国。王刹利种也，有智略，性勇烈，威慑邻境，统十余国，爱育百姓，敬崇三宝，岁造丈八尺银佛像，兼设无遮大会，周给贫窭，惠施鳏寡。伽蓝百余所，僧徒六千余人，并多习学大乘法教。窣堵波、僧伽蓝崇高弘敞，广博严净。天祠数十所，异道千余人，或露形，或涂灰，连络髑髅，以为冠鬘。
质子伽蓝
大城东三四里北山下有大伽蓝，僧徒三百余人，并学小乘法教。闻之耆旧曰昔健驮逻国迦腻色迦王威被邻国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维畏威送质。迦腻色迦王既得质子，特加礼命寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春、秋止健驮逻国。故质子三时住处，各建伽蓝，今此伽蓝即夏居之所建也。故诸屋壁，图画质子，容貌服饰，颇同中夏。其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。故今僧众，每至入安居解安居，大兴法会，为诸质子祈福树善，相继不绝，以至于今。
伽蓝佛院东门南大神王像右足下，坎地藏宝，质子之所藏也。故其铭曰：「伽蓝朽坏，取以修治。」近有边王，贪婪凶暴，闻此伽蓝多藏珍宝，驱逐僧徒，方事發掘，神王冠中鹦鹉鸟像乃奋羽惊鸣，地为震动，王及军人辟易僵仆，久而得起，谢咎以归。
伽蓝北岭上有数石室，质子习定之处也。其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守卫。有欲开發取中宝者，此药叉神变现异形，或作师子，或作蟒蛇、猛兽、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻發。
石室西二三里大山岭上有观自在菩萨像，有人至诚愿见者，菩萨从其像中出妙色身，安慰行者。
曷逻怙罗僧伽蓝
大城东南三十余里至曷逻怙罗僧伽蓝，傍有窣堵波，高百余尺，或至斋日，时烛光明，覆钵势上石隙间流出黑香油，静夜中时闻音乐之声。闻诸耆旧曰：昔此国大臣曷逻怙罗之所建也。功既成已，于夜梦中有人告曰：「汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有献上者，宜从王请。」旦入朝进请曰：「不量庸昧，敢有愿求。」王曰：「夫何所欲？」对曰：「今日有先献者，愿垂恩赐。」王曰：「然。」曷逻怙罗伫立宫门，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣问曰「欲何献上？」曰：「佛舍利。」大臣曰：「吾为尔守，宜先白王。」曷逻怙罗恐王珍贵舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，至诚所感，其石覆钵自开，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟，王使逐之，石已掩矣。故其隙间，流黑香油。
阿路猱山
城南四十余里至霫(骨立反)。蔽多伐剌祠城。凡地大震，山崖崩坠，周此城界，无所动摇。
霫蔽多伐剌祠城南三十余里至阿路猱(奴高反。)山，崖岭峭峻，岩谷杳冥。其峰每岁增高数百尺，与漕矩咤国𫀬(士句反。下同。)那呬罗山髣髴相望，便即崩坠。闻诸土俗曰：初，𫀬那天神自远而至，欲止此山。山神震恐，摇荡谿谷。天神曰：「不欲相舍，故此倾动。少垂宾主，当盈财宝。吾今往漕矩咤国𫀬那呬罗山，每岁至我受国王、大臣祀献之时，宜相属望。」故阿路猱山增高既已，寻即崩坠。
大雪山龙池
王城西北二百余里至大雪山。山顶有池，请雨祈晴，随求果愿。闻之耆旧曰：昔健驮逻国有阿罗汉，常受此池龙王供养。每至中食，以神通力，并坐绳床，凌虚而往。侍者沙弥密于绳床之下，攀缘潜隐，而阿罗汉时至便往，至龙宫乃见沙弥，龙王因请留食。龙王以天甘露饭阿罗汉，以人间味而馔沙弥。阿罗汉饭食已讫，便为龙王说诸法要。沙弥如常为师涤器，器有余粒，骇其香味，即起恶愿，恨师忿龙，愿诸福力，于今悉现，断此龙命，我自为王。沙弥發是愿时，龙王已觉头痛矣。罗汉说法诲谕，龙王谢咎责躬，沙弥怀忿，未从诲谢。既还伽蓝，至诚發愿，福力所致，是夜命终，为大龙王，威猛奋發，遂来入池，杀龙王，居龙宫，有其部属，总其统命。以宿愿故，兴暴风雨，摧拔树木，欲坏伽蓝。时迦腻色迦王怪而發问，其阿罗汉具以白王。王即为龙于雪山下立僧伽蓝，建窣堵波，高百余尺。龙怀宿忿，遂發风雨，王以弘济为心，龙乘嗔毒作暴，僧伽蓝、窣堵波六坏七成。迦腻色迦王耻功不成，欲填龙池，毁其居室，即兴兵众，至雪山下。时彼龙王深怀震惧，变作老婆罗门，叩王象而谏曰：「大王宿植善本，多种胜因，得为人王，无思不服。今日何故与龙交争？夫龙者，畜也，卑下恶类，然有大威，不可力竞，乘云驭风，蹈虚履水，非人力所能，岂王必所怒哉？王今举国兴兵，与一龙争，胜则王无服远之威，败则王有非敌之耻。为王计者，宜可归兵。」迦腻色迦王未之从也。龙即还池，声震雷动，暴风拔木，沙石如雨，云雾晦冥，军马惊骇。王乃归命三宝，请求加护，曰：「宿殖多福，得为人王，威慑强敌，统赡部洲，今为龙畜所屈，诚乃我之薄福也。愿诸福力，于今现前。」即于两肩起大烟焰，龙退风静，雾卷云开。王令军众人担一石，用填龙池。龙王还作婆罗门，重请王曰：「我是彼池龙王，惧威归命，惟王悲愍，赦其前过。王以含育，覆焘生灵，如何于我独加恶害？王若杀我，我之与王，俱堕恶道，王有断命之罪，我怀怨仇之心，业报皎然，善恶明矣。」王遂与龙明设要契，后更有犯，必不相赦。龙曰：「我以恶业，受身为龙，龙性猛恶，不能自持，嗔心或起，当忘所制。王今更立伽蓝，不敢摧毁。每遣一人候望山岭，黑云若起，急击犍椎，我闻其声，恶心当息。」其王于是更修伽蓝，建窣堵波，候望云气，于今不绝。
闻诸土俗曰：窣堵波中有如来骨肉舍利，可一升余，神变之事，难以详述。一时中窣堵波内忽有烟起，少间便出猛焰，时人谓窣堵波已从火烬，瞻仰良久，火灭烟消，乃见舍利如白珠璠，循环表柱，宛转而上，升高云际，萦旋而下。
校注
原书无总目，仅每卷卷首有一国名目录。这份总目录是此次校点时新编的。 在总目录中，自卷第一至卷第十二，凡有「*」的标题，都是校点者所加，其余则是散见于原书每卷卷首的。 东离金陵本作「东雒」；中本作「东虽」；异本作「东离」，今据改。 肉骨金陵本作「骨肉」；丽本作「肉骨」，今据改。 三年疑是「元年」之误。 暄金陵本作「喧」；丽本作「暄」，今据改。 冀金陵本作「异」；丽本作「冀」，今据改。 于志宁此行宋、元各本但题「尚书左仆射燕国公制」。明刻本始于公字下误加「张说」之名，全唐文（卷二二五）亦误以此序作者为张说。金陵本、中本公字下作「于志宁」，是。 颍川金陵本作「颕州」；全唐文（卷二二五）作「颍川」，今据改。 鞶帨金陵本作「鞶悦」；全唐文（卷二二五）作「鞶帨」，今据改。 颍金陵本作「颖」；全唐文（卷二二五）作「颍」，今据改。 七百八十言金陵本「八」字误作「六」，他本皆不误，今改正。 三藏沙门玄奘奉勅撰今传世印本大唐西域记，此行皆分两行作：「三藏法师玄奘奉诏译大总持寺沙门辩机撰」盖本书原由玄奘指授，辩机执笔缀缉而成，（见道宣续高僧传卷四玄奘传及智升开元释教录卷八），并列两人之名，亦其所宜。但西域记为玄奘奉诏所修，当时卷首题署例不得以辩机之名与玄奘并列。慧琳一切经音义（卷八二）题作「三藏沙门玄奘奉勅撰」，盖所见唐本如此，今据改。以下各卷同。 序本书开卷自「历选皇猷，遐观帝录」至下「印度风俗，语在后记」为止，今所见各本皆列于「大唐西域记卷第一」及「三十四国」目录之后。然慧琳一切经音义（卷八二）则列于「大唐西域记卷第一」及「三十四国」目录之前，并亦称之为「西域记序」，盖唐本次第如此，今据以移前，并补一序字。 皆讹也四库全书总目提要（卷七一）云：大唐西域记「句下闲有注文，或曰唐言某某，或曰某印度境，疑为原注。又有校正译语，云旧作某某譌者，及每卷之末，附有音释，疑为后人所加」。 唐言妙高山见上校注（三）。 照迥宋本、南宋本、碛砂本作「回薄」。 其各本皆作「则」；法苑珠林（卷二）引本记作「其」，今据改。 八金陵本作「大」；异本作「十」；丽本、堀本作「八」，今据改。 泠金陵本作「冷」；慧琳一切经音义（卷八二）、碛砂本、径山本、丽本作「泠」，今据改。 巨升反此等本书正文中所附之反切注音，疑亦后人所加。參见上校注（三）。 伐石本、中本作「代」；异本作「戍」。 焉耆金陵本作「乌耆」；丽本作「[焉-正+(匚@〡)]（焉之俗写）耆」，今据改。 𪎭金陵本作「糜」；敦煌本屈支国条作「麋」；他本（如丽本）或作「穈」。慧琳一切经音义（卷八二）作「𪋩」，陈作霖一切经音义通检依今本说文作「𪎭」，今据改。下同。 毼南宋本、丽本作「褐」。 得金陵本作「度」；石本、古本作「渡」；敦煌本、南宋本、碛砂本、径山本、丽本作「得」，今据改。 闻之耆旧金陵本作「闻诸先志」；敦煌本、石本、中本作「闻之耆旧」，今据改。 阿敦煌本作「河」。 相金陵本作「随」；敦煌本作「相」，今据改。 六宋本、南宋本、碛砂本、径山本、异本作「八」。 各有立三字敦煌本作「有五」二字。 闻之耆旧金陵本作「闻诸先志」；敦煌本、石本、中本作「闻之耆旧」，今据改。 命金陵本作「今」；敦煌本、宋本、南宋本、石本、中本作「命」，今据改。 过金陵本作「遇」；敦煌本作「过」，今据改。 亟墨金陵本作「函墨」；敦煌本作「[拯-氶+(口*了*又)]墨」；碛砂本、径山本作「亟墨」，今据改。 陵金陵本作「凌」；敦煌本、宋本、南宋本、碛砂本、径山本、石本、中本作「陵」，今据改。 唤敦煌本、宋本、南宋本、碛砂本、径山本、石本、中本无「唤」字。 广金陵本作「长」；敦煌本作「广」，今据改。 汗金陵本作「汙」；中本作「污」；敦煌本、丽本作「汗」，今据改。 [0561001-1] 水敦煌本无「水」字。 二碛砂本、径山本作「三」。 裳金陵本作「服」；敦煌本作「裳」，今据改。 [0563001-1] 白水城敦煌本、中本作「泉城」。 叶河敦煌本作「叶叶河」。 主敦煌本、石本、古本作「王」。 东南敦煌本、古本作「东南行」。 酋古本、异本、中本作「首」。 百敦煌本作「百余」。 西金陵本作「西行」；敦煌本、宋本、南宋本、碛砂本、径山本、中本同；丽本作「西」，今据改。 多出善马敦煌本此四字在下文「战无前敌」四字下。 [0566001-1] 险金陵本作「坚」；敦煌本、南宋本、碛砂本、径山本、丽本作「险」，今据改。 西敦煌本、古本、中本作「西行」。 四敦煌本无「四」字。 伐敦煌本作「戊」；石本、中本作「代」；异本作「戍」。下同。 罗石本作「逻」。 故金陵本作「其」；敦煌本、石本作「故」，今据改。 [0568001-1] 三敦煌本无「三」字。 [0568002-1] 扇敦煌本、石本、古本、中本作「扉」。 酋敦煌本、古本、异本、中本作「首」。 呾蜜国敦煌本「国」字下有「唐言竺国」四字小注。 薮金陵本作「数」；敦煌本、南宋本、碛砂本、丽本作「薮」，今据改。 二敦煌本作「三」。 苦敦煌本作「若」。 斗敦煌本、石本、古本作「升」。 侣成金陵本作「俗咸」；敦煌本作「侣成」，今据改。 有金陵本作「至」；敦煌本作「有」，今据改。 北金陵本「北」字上有「城」字；敦煌本无「城」字，今据删。 鹿园敦煌本作「厥园」。 𪎊敦煌本作「麸」。 余敦煌本无「余」字。 十敦煌本、石本、中本无此字。 五敦煌本作「五十」。 四五里敦煌本作「四五十里」。 大雪山敦煌本作「雪山」。 二三里宋本、南宋本、碛砂本、径山本作「十二三里」。 大雪山敦煌本作「雪山」。 池敦煌本作「水」。 于敦煌本作「作」。 刹利敦煌本、石本、中本作「窣利」。 之金陵本作「诸」；敦煌本、石本、中本作「之」，今据改。 耆旧金陵本作「先志」；敦煌本、石本、占本、中本作「耆旧」，今据改。 颇同中夏金陵本作「颇同东夏」；敦煌本、丽本作「颇同中夏」，今据改。 耆旧金陵本作「先志」；石本、古本、中本作「耆旧」，今据改。 𫀬那呬罗山敦煌本作「[禾*(前-刖+丑)]那缢罗山」；慧琳一切经音义（卷八二）作「𫀬罗那呬山」。 髣髴金陵本作「髣鬀」；他本皆不误，今改正。 𫀬敦煌本作「[禾*(前-刖+丑)]」。 之耆旧金陵本作「诸先志」；敦煌本、石本、古本、中本作「之耆旧」，今据改。 能金陵本作「制」；敦煌本作「能」，今据改。 争金陵本作「鬬」；敦煌本作「争」，今据改。 服金陵本作「伏」；敦煌本作「服」，今据改。 土俗金陵本作「先志」；敦煌本、石本、古本、中本作「土俗」，今据改。 岸敦煌本、古本作「崖」。 之金陵本作「诸」；敦煌本作「之」，今据改。 娑敦煌本作「婆」。【经文资讯】《大藏经补编》第 13 册 No. 80 大唐西域记（校点本）
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2022-02-28
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