曲女城

羯若鞠阇国人长寿时，其旧王城号拘苏磨补罗，(唐言花宫。)王号梵授，福智宿资，文武允备，威慑赡部，声震邻国，具足千子，智勇弘毅，复有百女，仪貌妍雅。时有僊人居殑伽河侧，栖神入定，经数万岁，形如枯木，游禽栖集，遗尼拘律果于迁人肩上，暑往寒来，垂荫合拱。多历年所，从定而起，欲去其树，恐覆鸟巢，时人美其德，号大树僊人。僊人寓目河滨，游观林薄，见王诸女相从嬉戏，欲界爱起，染著心生，便诣花宫，欲事礼请。王闻僊至，躬迎慰曰：「大僊栖情物外，何能轻举？」僊人曰：「我栖林薮，弥积岁时，出定游览，见王诸女，染爱心生，自远来请。」王闻其辞，计无所出，谓僊人曰：「今还所止，请俟嘉辰。」僊人闻命，遂还林薮。王乃历问诸女，无肯应娉。王惧僊威，忧愁毁悴。其幼稚女候王事隙，从容问曰：「父王千子具足，万国慕化，何故忧愁，如有所惧？」王曰：「大树僊人幸顾求婚，而汝曹辈莫肯从命。僊有威力，能作灾祥，傥不遂心，必起嗔怒，毁国灭祀，辱及先王。深惟此祸，诚有所惧。」稚女谢曰：「遗此深忧，我曹罪也。愿以微躯，得延国祚。」王闻喜悦，命驾送归。既至僊庐，谢僊人曰：「大僊俯方外之情，垂世间之顾，敢奉稚女，以供洒扫。」僊人见而不悦，乃谓王曰：「轻吾老叟，配此不妍。」王曰：「历问诸女，无肯从命。唯此幼稚，愿充给使。」僊人怀怒，便恶呪曰：「九十九女，一时腰曲，形既毁弊，毕世无婚。」王使往验，果已背伛。从是之后，更名曲女城焉。

戒日王

今王，本吠奢种也，字曷利沙伐弹那，(唐言喜增。)君临有土，二世三王。父字波罗羯罗伐弹那，(唐言作光增。)兄字曷逻阇伐弹那。(唐言王增。)王增以长嗣位，以德治政。时东印度羯罗拏苏伐剌那(唐言金耳。)国设赏迦王(唐言月。)每谓臣曰：「邻有贤主，国之祸也。」于是诱请，会而害之。人既失君，国亦荒乱。时大臣婆尼(唐言辩了。)职望隆重，谓僚庶曰：「国之大计，定于今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，亲贤允属，欲以袭位。于事何如？各言尔志。」众咸仰德，尝无异谋。于是辅臣执事咸劝进曰：「王子垂听：先王积功累德，光有国祚。嗣及王增，谓终寿考；辅佐无良，弃身仇手，为国大耻，下臣罪也。物议时谣，允归明德。光临土宇，克复亲仇，雪国之耻，光父之业，功孰大焉？幸无辞矣！」王子曰：「国嗣之重，今古为难，君人之位，兴立宜审。我诚寡德，父兄遐弃，推袭大位，其能济乎？物议为宜，敢忘虚薄？今者殑伽河岸，有观自在菩萨像，既多灵鉴，愿往请辞。」即至菩萨像前，断食祈请。菩萨感其诚心，现形问曰：「尔何所求，若此勤恳？」王子曰：「我惟积祸，慈父云亡；重兹酷罚，仁兄见害。自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。愚昧无知，敢稀圣旨！」菩萨告曰：「汝于先身，在此林中为练若苾刍，而精勤不懈。承兹福力，为此王子。金耳国王既毁佛法，尔绍王位，宜重兴隆，慈悲为志，伤愍居怀，不久当王五印度境。欲延国祚，当从我诲，冥加景福，邻无强敌。勿升师子之座，勿称大王之号。」于是受教而退，即袭王位，自称日王子，号尸罗阿迭多。(唐言戒日。)于是命诸臣曰：「兄仇未报，邻国不宾，终无右手进食之期。凡尔庶僚，同心勠力。」遂总率国兵，讲习战士。象军五千，马军二万，步军五万，自西徂东，征伐不臣。象不解鞍，人不释甲，于六年中，臣五印度。既广其地，更增甲兵，象军六万，马军十万。垂三十年，兵戈不起，政教和平，务修节俭，营福树善，忘寝与食。令五印度不得啖肉，若断生命，有诛无赦。于殑伽河侧建立数千窣堵波，各高百余尺。于五印度城邑、乡聚、达巷、交衢，建立精庐，储饮食，止医药，施诸羁贫，周给不殆。圣迹之所，并建伽蓝。五岁一设无遮大会，倾竭府库，惠施群有，惟留兵器，不充檀舍。岁一集会诸国沙门，于三七日中，以四事供养，庄严法座，广饰义筵，令相搉论，校其优劣，褒贬淑慝，黜陟幽明。若戒行贞固，道德纯邃，推升师子之座，王亲受法；戒虽清净，学无稽古，但加敬礼，示有尊崇；律仪无纪，秽德已彰，驱出国境，不愿闻见。邻国小王、辅佐大臣，殖福无怠，求善忘劳，即携手同座，谓之善友；其异于此，而不对辞，事有闻议，通使往复。而巡方省俗，不常其居，随所至止，结庐而舍。唯雨三月，多雨不行。每于行宫日修珍馔，饭诸异学，僧众一千，婆罗门五百。每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。

玄奘与戒日王

初，受拘摩罗王请，自摩揭陀国往迦摩缕波国，时戒日王巡方在羯朱嗢祇逻国，命拘摩罗王曰：「宜与那烂陀远客沙门速来赴会。」于是遂与拘摩罗王往会见焉。戒日王劳苦已曰：「自何国来？将何所欲？」对曰：「从大唐国来，请求佛法。」王曰：「大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？」对曰：「当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。」王曰：「尝闻摩诃至那国有秦王天子，少而灵鉴，长而神武，昔先代丧乱，率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒，而秦王天子早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣，氓庶荷其亭育，咸歌秦王破阵乐。闻其雅颂，于兹久矣。盛德之誉，诚有之乎？大唐国者，岂此是耶？」对曰：「然。至那者，前王之国号；大唐者，我君之国称。昔未袭位，谓之秦王；今已承统，称日天子。前代运终，群生无主，兵戈乱起，残害生灵。秦王天纵含弘，心發慈愍，威风鼓扇，群凶殄灭，八方静谧，万国朝贡，爱育四生，敬崇三宝，薄赋敛，省刑罚，而国用有余，氓俗无宄，风猷大化，难以备举。」戒日王曰：「盛矣哉！彼土群生，福感圣主。」

曲女城之会

时戒日王将还曲女城设法会也，从数十万众，在殑伽河南岸，拘摩罗王从数万之众，居北岸，分河中流，水陆并进。二王导引，四兵严卫，或泛舟，或乘象，击鼓鸣螺，拊弦奏管。经九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。是时诸国二十余王，先奉告命，各与其国髦俊沙门及婆罗门、群官、兵士，来集大会。王先于河西建大伽蓝；伽蓝东起宝台，高百余尺，中有金佛像，量等王身；台南起宝坛，为浴佛像之处；从此东北十四五里，別筑行宫。是时，仲春月也。从初一日，以珍味馔诸沙门、婆罗门，至二十一日，自行宫属伽蓝，夹道为阁，穷诸莹饰，乐人不移，雅声递奏。王于行宫出一金像，虚中隐起，高余三尺，载以大象，张以宝幰。戒日王为帝释之服，执宝盖以左侍，拘摩罗王作梵王之仪，执白拂而右侍，各五百象军，被铠周卫，佛像前后各百大象，乐人以乘，鼓奏音乐。戒日王以真珠杂宝及金银诸花，随步四散，供养三宝。先就宝坛香水浴像，王躬负荷，送上西台，以诸珍宝、憍奢耶衣数十百千，而为供养。是时唯有沙门二十余人预从，诸国王为侍卫。馔食已讫，集诸异学，商搉微言，抑扬至理。日将曛暮，回驾行宫。如是日送金像，导从如初，以至散日，其大台忽然火起，伽蓝门楼烟焰方炽。王曰：「罄舍国珍，奉为先王，建此伽蓝，式昭胜业，寡德无祐，有斯灾异，咎征若此，何用生为！」乃焚香礼请而自誓曰：「幸以宿善，王诸印度，愿我福力，禳灭火灾，若无所感，从此丧命！」寻即奋身，跳履门阃，若有扑灭，火尽烟消。诸王睹异，重增祇惧。已而颜色不动，辞语如故，问诸王曰：「忽此灾变，焚烬成功，心之所怀，意将何谓？」诸王俯伏悲泣，对曰：「成功胜迹，冀传来叶，一旦灰烬，何可为怀？况诸外道，快心相贺！」王曰：「以此观之，如来所说诚也。外道异学守执常见，惟我大师无常是诲。然我檀舍已周，心愿谐遂，属斯变灭，重知如来诚谛之说，斯为大善，无可深悲。」于是从诸王东上大窣堵波，登临观览。方下阶陛，忽有异人持刃逆王，王时窘迫，却行进级，俯执此人，以付群官。是时群官惶遽，不知进救。诸王咸请诛戮此人，戒日王殊无忿色，止令不杀。王亲问曰：「我何负汝，为此暴恶？」对曰：「大王德泽无私，中外荷福。然我狂愚，不谋大计，受诸外道一言之惑，辄为刺客，首图逆害。」王曰：「外道何故兴此恶心？」对曰：「大王集诸国，倾府库，供养沙门，镕铸佛像，而诸外道自远召集，不蒙省问，心诚愧耻。乃令狂愚，敢行凶诈。」于是究问外道徒属。有五百婆罗门，并诸高才，应命召集，嫉诸沙门蒙王礼重，乃射火箭，焚烧宝台，冀因救火，众人溃乱，欲以此时杀害大王，既无缘隙，遂雇此人，趋隘行刺。是时诸王、大臣请诛外道，王乃罚其首恶，余党不罪，迁五百婆罗门出印度之境。于是乃还都也。

殑伽河伽蓝

城西北窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，于此七日说诸妙法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发、爪小窣堵波。

说法窣堵波南，临殑伽河有三伽蓝，同垣异门，佛像严丽，僧徒肃穆，役使净人数千余户。精舍宝函中有佛牙，长余寸半，殊光异色，朝变夕改。远近相趋，士庶咸集，式修瞻仰，日百千众。监守者繁其諠杂，权立重税，宣告远近：欲见佛牙，输大金钱。然而瞻礼之徒，实繁其侣，金钱之税，悦以心竞。每于斋日，出置高座，数百千众，烧香散花，花虽盈积，牙函不没。

伽蓝前左、右各有精舍，高百余尺，石基甎室，其中佛像，众宝庄饰，或铸金、银，或镕𨱎石。二精舍前各有小伽蓝。

伽蓝东南不远，有大精舍，石基甎室，高二百余尺，中作如来立像，高三十余尺，铸以𨱎石，饰诸妙宝。精舍四周石壁之上，彫画如来修菩萨行所经事迹，备尽镌镂。

石精舍南不远，有日天祠，祠南不远，有大自在天祠，并莹青石，俱穷彫刻，规模度量同佛精舍，各有千户充其洒扫，鼓乐弦歌不舍昼夜。

大城东南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，在昔如来于此六月说身无常、苦、空、不净。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。又有如来发、爪小窣堵波，人有染疾，至诚旋绕，必得痊愈，蒙其福利。

纳缚提婆矩罗城

大城东南行百余里，至纳缚提婆矩罗城，据殑伽河东岸，周二十余里。花林清池，互相影照。

纳缚提婆矩罗城西北，殑伽河东，有一天祠，重阁层台，奇工异制。

城东五里有三伽蓝，同垣异门，僧徒五百余人，并学小乘说一切有部。伽蓝前二百余步，有窣堵波，无忧王之所建也，基虽倾陷，尚高百余尺，是如来昔于此处七日说法。中有舍利，时放光明。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。

伽蓝北三四里，临殑伽河岸，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。昔如来在此七日说法，时有五百饿鬼来至佛所，闻法解悟，舍鬼生天。说法窣堵波侧有过去四佛座及经行遗迹之所。其侧复有如来发、爪窣堵波。

自此东南行六百余里，渡殑伽河，南至阿踰陀国。(中印度境。)

无著与世亲

城西南五六里大庵没罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽(唐言无著。)菩萨请益导凡之处。无著菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所受瑜伽师地论、庄严大乘经论、中边分別论等，昼为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百余步，有如来发、爪窣堵波。其侧故基，是世亲菩萨从睹史多天下见无著菩萨处。无著菩萨，健驮逻国人也，佛去世后一千年中，诞灵利见，承风悟道，从弥沙塞部出家修学，顷之回信大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部出家受业，博闻强识，达学研机。无著弟子佛陀僧诃(唐言师子觉。)者，密行莫测，高才有闻。二三贤哲每相谓曰：「凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知所至。」其后师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥诮，以为世亲菩萨及师子觉流转恶趣，遂无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天僊乘虚下降，即进阶庭敬礼无著。无著曰：「尔来何暮？今至何谓？」对曰：「从此舍寿命，往睹史多天慈氏内众莲花中生，莲花才开，慈氏赞曰：『善来广慧，善来广慧。』旋绕才周，即来报命。」无著菩萨曰：「师子觉者，今何所在？」曰：「我旋绕时，见师子觉在外众中，耽著欲乐，无暇相顾，讵能来报？」无著菩萨曰：「斯事已矣。慈氏何相？演说何法？」曰：「慈氏相好，言莫能宣。演说妙法，义不异此，然菩萨妙音清畅和雅，闻者忘倦，受者无厌。」

无著讲堂故基西北四十余里，至故伽蓝，北临殑伽河，中有甎窣堵波，高百余尺，世亲菩萨初發大乘心处。世亲菩萨自北印度至于此也，时无著菩萨命其门人，令往迎候，至此伽蓝，遇而会见。无著弟子止户牗外，夜分之后，诵十地经，世亲闻已，感悟追悔。甚深妙法，昔所未闻，诽谤之愆，源發于舌，舌为罪本，今宜除断。即执铦刀，将自断舌。乃见无著住立告曰：「夫大乘教者，至真之理也，诸佛所赞，众圣攸宗。吾欲诲汝，尔今自悟。悟其时矣，何善如之？诸佛圣教，断舌非悔。昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹为善矣，杜口绝言，其利安在？」作是语已，忽不复见。世亲承命，遂不断舌。旦诣无著，咨受大乘。于是研精潭思，制大乘论，凡百余部，并盛宣行。

从此东行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉国。(中印度境。)

城中天祠

城中有天祠，莹饰轮焕，灵异多端。依其典籍，此处是众生植福之胜地也，能于此祠捐舍一钱，功踰他所惠施千金，复能轻生，祠中断命，受天福乐，悠永无穷。天祠堂前有一大树，枝叶扶疏，阴影蒙密，有食人鬼依而栖宅，故其左右多有遗骸。若人至此祠中，无不轻舍身命，既怵邪说，又为神诱，自古迄今，习谬无替。近有婆罗门，族姓子也，阔达多智，明敏高才，来至祠中，谓众人曰：「夫曲俗鄙志，难以导诱，吾方同事，然后摄化。」亦既登临，俯谓友曰：「吾有死矣。昔谓诡妄，今验真实，天僊伎乐依空接引，当从胜境捐此鄙形。」寻欲投身，自取殒绝，亲友谏谕，其志不移。遂布衣服，遍周树下，及其自投，得全驱命。久而醒曰：「惟见空中诸天召命，斯乃邪神所引，非得天乐也。」

大施场

大城东，两河交，广十余里，土地爽垲，细沙弥漫。自古至今、诸王、豪族凡有舍施，莫不至此，周给不计，号大施场。今戒日王者，聿修前绪，笃述惠施，五年积财，一旦倾舍，于其施场，多聚珍货。初第一日置大佛像，众宝庄严，即持上妙奇珍，而以奉施；次常住僧；次现前众；次高才硕学，博物多能；次外道学徒，隐沦肥遁；次鳏寡孤独，贫穷乞人。备极珍玩，穷诸上馔，如是节级，莫不周施。府库既倾，服玩都尽，髻中明珠，身诸璎珞，次第施与，初无所悔。既舍施已，称曰：「乐哉！凡吾所有，已入金刚坚固藏矣。」从此之后，诸国君王各献珍服。尝不踰旬，府库充牣。

大施场东合流口，日数百人自溺而死。彼俗以为愿求生天，当于此处绝粒自沈，沐浴中流，罪垢消灭。是以异国远方，相趋萃止，七日断食，然后绝命。至于山猨、野鹿，群游水滨，或濯流而返，或绝食而死。当戒日王之大施也，有一猕猴，居河之滨，独在树下屏迹绝食，经数日后自饿而死。故诸外道修苦行者，于河中立高柱，日将旦也，便即升之，一手一足执柱端，蹑傍杙，一手一足虚悬外伸，临空不屈，延颈张目，视日右转，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒数十，冀斯勤苦，出离生死，或数十年未尝懈息。

从此西南入大林中，恶兽、野象群暴行旅，非多徒党，难以经涉。行五百余里，至憍赏弥国(旧曰拘睒弥国，讹也。中印度境。)

迦奢布罗城

龙窟东北大林中，行七百余里，渡殑伽河，北至迦奢布罗城，周十余里，居人富乐。城傍有故伽蓝，惟余基址，是昔护法菩萨伏外道处。此国先王怵于邪说，欲毁佛法，崇敬外道。外道众中召一论师，聪敏高才明达幽微者，作偽邪书千颂，凡三万二千言，非毁佛法，扶正本宗。于是召集僧众，令相搉论。外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。是时僧徒惧有退负，集而议曰：「慧日已沈，法桥将毁，王党外道，其可敌乎？事势若斯，计将安出？」众咸默然，无竖议者。护法菩萨年在幼稚，辩慧多闻，风范弘远，在大众中扬言赞曰：「愚虽不敏，请陈其略。诚宜以我疾应王命。高论得胜，斯灵祐也；征议堕负，乃稚齿也。然则进退有辞，法、僧无咎。」佥曰允谐，如其筹策。寻应王命，即升论席。外道乃提顿纲网，抑扬辞义，诵其所执，待彼异论。护法菩萨纳其言而笑曰：「吾得胜矣！将覆逆而诵耶？为乱辞而诵耶？」外道怃然而谓曰：「子无自高也。能领语尽，此则为胜，顺受其文，后释其义。」护法乃随其声调，述其文义，辞理不谬，气韵无差。于是外道闻已，欲自断舌。护法曰：「断舌非谢，改轨是悔。」即为说法，心信意悟，王舍邪道，遵崇正法。

护法伏外道侧，有窣堵波，无忧王所建也，基虽倾陷，尚高二百余尺，是如来昔于此处六月说法。傍有经行之迹及发、爪窣堵波。

自此北行百七八十里，至鞞索(山格反。)迦国。(中印度境。)