出三藏记集序

夫真谛玄凝法性虚寂而开物导俗非言莫津是以不二默酬会于义空之门一音震辩应乎群有之境自我师能仁之出世也鹿苑唱其初言金河究其后说契经以诱小学方典以劝大心妙轮区別十二惟部法聚总要八万其门至善逝晦迹而应真结藏始则四含集经中则五部分戒大宝斯在含识资焉然道由人弘法待缘显有道无人虽文存而莫悟有法无缘虽并世而弗闻闻法资乎时来悟道借于机至机至然后理感时来然后化通矣昔周代觉兴而灵津致隔汉世像教而妙典方流法待缘显信有征矣至汉末安高宣译转明魏初康会注述渐畅道由人弘于兹騐矣自晋氏中兴三藏弥广外域胜宾稠叠以总至中原慧士𬀩晔而秀生提什举其宏纲安远震其奥领渭滨务逍遥之集庐岳结般若之台像法得人于斯为盛原夫经出西域运流东方提挈万里翻转梵汉国音各殊故文有同异前后重来故题有新旧而后之学者鲜克研核遂乃书写继踵而不知经出之岁诵说比肩而莫测得法之人授之受道亦已阙矣夫一时圣集犹五事证经况千载交译宁可昧其人世哉昔安法师以鸿才渊鉴爰撰经录订正闻见炳然区分自兹已来妙典间出皆是大乘宝海时竞讲习而年代人名莫有铨贯嵗月逾迈本源将没后生疑惑爰所取明祐以庸浅豫凭法门翘仰玄风誓弘大化每至昏晓讽持秋夏讲说未尝不心驰庵园影跃灵鹫于是牵课羸恙沿波讨源缀其所闻名曰出三藏记集一撰缘记二铨名录三总经序四述列传缘记撰则原始之本克昭名录铨则年代之目不坠经序总则胜集之时足征列传述则伊人之风可见竝钻仰内经研镜外籍參以前识验以旧闻若人代有据则表为司南声传未详则文归葢阙秉牍凝翰志存信史三复九思事取实录有证者既标则无源者自显庶行潦无杂于醇乳燕石不乱于荆玉但井识管窥多惭博练如有未备请寄明哲(大藏迹字函)

出三藏记集杂录序

夫灵源启润则万流脉散玄根毓萌则千条云积何者本大而末盛基远而绪长也自尊经神运秀出俗典由汉届梁世历明哲虽复缁服素饰并异迹同归讲议赞㭊代代弥精注述陶练人人竞密所以记论之富盈阁以牣房书序之繁充车而被轸矣宋明皇帝投心净境载餐玄味迺[朿*力]中书侍郎陆澄撰录法集陆博识洽闻苞举群籍铨品名例随义区分凡十有六帙一百有三卷其所阅古今亦已备矣今即其本录以相缀附虽非正经而毗赞道化可谓圣典之羽仪法门之警卫足以辉显前绪照进后学是以寄于三藏集末以广枝叶之览焉

太宰竟陵文宣王子良法集录序

夫五时九部之契三请四卷之机玄哉邈乎奥不可议已然法海无涯航而知大慧藏不极采而得宝是以弘誓之士随时斟酌马鸣抽其幽宗龙树振其绝绪提婆㭊其名数诃梨总其条理并翼赞妙典俘剪外学迷津见衢长夜逢晓故智慧之日名飞于摧邪功德之月绩翔于阐化亦已盛矣但群萌殊叶根力异品运季道浇信淡识浅至于披瞽發聋事资恳厉药愚针惑宜务切近是以后代敷训显晦不一或飏言以汛解或提耳而指授所以卷舒教义抑扬风轨岂滞恒方期于悟俗而已齐太宰竟陵文宣王净刹萌因忍土现果慧自天成道为期出孝忠淳和之深仁智博爱之厚率由而极因心则至若乃栖神二谛宅业三宝瞻前卓尔望后不群用能降帝子之尊灼净土之操屏朱观之贵下白屋之礼磨踵以拯俗刻髓以徇道望亿刼以长驱凌千载而独上若乃阐经律弘福施济苍黎毓翾动未尝不虑积昏明慈洽巨细感灵瑞于显征通觉应于宵梦固已威蕤民誉昭皙神听矣至于苞括儒训藻镜释典空有双该内外咸照常欲广彼洲渚炽此法灯驻四生之风波烛九居之霾雾指来际以为期总大千以为任故恻隐乘教慇懃敷道于是锐临云之思壮谈天之文网罗字轮仪形法印是以净住命氏启入道之门华严缨珞标出世之术决定要行进趣乎金刚戒果庄严克成乎甘露尔其众经注义法塔赞颂僧制药记之流导文愿疏之属莫不诚在言前理出辞表大者钩深测幽小者驰辩感俗森成条章郁为卷帙可谓开士住心道场初迹冠一代之妙化乘千祀之胜范者也祐昔以道缘预属嘉会律任法使谬荷其寄斋堂梵席时枉其请哲人徂谢而道心不亡静寻遗篇僾乎如在遂序兹集录以贻来世云尔

竟陵王世子抚军巴陵王法集序

葢闻世谛善论法海所总严饬文辞初位是摄自大化东渐沿世咏歌魏来杂制间出群集至于才中含章思入精理固法门之羽纛梵声之金石也齐竟陵文宣王世子故抚军巴陵王禀璇华于琨峰敏明玑于珠海慧發觿辰识表觭岁孝友淳至机颖朗彻故幼无弱弄夙有老成甫在志学固已总括坟典矣雅好辞赋允登高之才借意隶书均临池之敏业盈竹素虑满风月是时齐方有德文宣翼赞康衢既熙慧教傍达世子以枝叶之庆藩守浙河下车风举升席治立含静台以御己𡸁兰蕙以振俗郡富名山岩多灵寺故胜业愈高清心弥往每游践必训思若渊泉信足以揄扬至道炳發玄极观其摛赋经声述颂绣像千佛愿文舍身弘世四城九相之诗释迦十圣之赞并英华自凝新声间出故仆射范云笃赏文会雅相嗟重以为后进之佳才也至隆昌之时始兆无妄永元之末运属道消葛藟失庇磐石倾翦虎兕出柙宗室致猜而乐天知命夷忧味道在艰不亏其贞处约无改其莭镜因果而靡晦洞真俗其如晓专精于大觉之门懔烈于经典之奥于是下帷墐户注解百论拔出幽旨妙尽纤典乃躬算缣素手写方等所书大经凡有千部锋刀刊削风趣妍靡论其思理所彻业艺所贯有余箕裘之能克副青蓝之敏矣夫深宫寡识著自格言梁肉多骄闻之前记而能拔类独立超然高举岂非内铸坚芳之性外莹过庭之风哉以法而说譬金龙之嗣信相由俗而议迈允恭之绍陈思可谓开士宿因栴檀眷属无忝堂构克胜负荷者也余昔缘法事承觌清晖及律集稽川屡延供礼惜乎早世文制未广今撰录法咏以继文宣内集使干祀之外知兰菊之无绝焉

法集总目录序

尝闻沥泣助河之谈捧土裨岱之论虽诮𤼵于古而愧集于今矣僧祐漂随前因报生阎浮幼龄染服早备僧数而慧解弗融禅味无纪刹那之息徒积锱毫之勤未基是以惧结香朝慙动钟夕茫茫尘刼空阅斩筹然窃有坚誓志是大乘顶受方等游心四含加以山房寂远泉松清密以讲席间时僧事余日广评众典披览为业或专日遗餐或通夜继烛短力共尺波争驰浅识与寸隂竞晷虽复管窥迷天蠡测惑海然游目积心颇有微悟遂缀其闻诫言法宝仰禀群经傍采记传事以类合义以例分显明觉应故序释迦之谱区辩六趣故述世界之记订正经译故编三藏之录尊崇律本故铨师资之传弥纶福源故撰法苑之篇护持正化故集弘明之论且少受律学刻意毗尼旦夕讽持四十许载春秋讲说七十余遍既禀义先师弗敢坠失标括章条为律记十卷并杂碑记撰为一帙总其所集凡有八部冀㣲启于今业庶有籍于来津岂曰善述庶非妄作但理远识近多有未周明哲傥览取诸其心使道场之果异迹同臻焉

释迦谱目录序

葢闻菩提之为极也神妙寂通圆智湛照道绝于形识之封理毕于生灭之境形识久绝岂实诞于王宫生灭已毕宁真谢于坚固哉但群萌长寝同归大觉缘来斯化感至必应若应而不生谁与悟俗化而无名何以导世是以标号释迦擅种刹利体域中之尊冠人天之秀然后脱屣储宫贞观道树舍金轮而御大千明玉毫而制法界此其所以垂迹也爰自降胎至于分塔玮化千条灵瑞万变并义炳经典事盈记传而群言參差首尾散出事绪舛駮同异莫齐散出首尾宜有贯一之区莫齐同异必资会通之契故知传讯难该而总集易览也祐以不敏业谢多闻时因疾隟颇存寻玩遂乃披经案记原始要终敬述释迦谱记列为十卷若夫胤裔托生之源得道度人之要泥洹塔像之征遗法将灭之相总众经以正本缀世记以附末使圣言与俗说分条古闻共今迹相证万里虽邈有若躬践千载诚隐无隔面对今抄集众经述而不作庶脱寻访力半功倍敬率丹心略敷誓愿僧祐前礼最胜尊稽首清净无比法次归离垢应真僧三宝慈护永住世像末少信信不纯邪见迷没䧟众苦三藏遐旷难究寻懈怠障碍令法没故集本师源缘记经律传证增信根仰承大士誓愿心敢厝弘意于后世愿同见闻随喜福法灯延照尽来际(大藏将字函　出三藏记无愿文解屣作脱屣十卷作五卷)

世界记目录序

夫三界定位六道区分麤妙异容苦乐殊迹观其原始不离色心检其会归莫非生灭生灭轮回是曰无常色心影幻斯谓苦本故涅槃喻之于大河法华方之于火宅圣人超悟息驾反源拔出三有然后为道也寻世界立体四大所成业和缘合与时而兴数盈灾起复归乎灭所谓寿短者谓其长寿长者见其短矣夫虚空不有故厥量无边世界无穷故其状不一然则大千为法王所统小千为梵主所领须弥为帝释所居铁围为藩墙之域大海为八维之浸日月为四方之烛总总群生于兹是宅琐琐含识莫思涂炭沈俗而观则迂诞之奢言大道而察乃掌握之近事耳但世宗周孔雅伏经书然辩括宇宙臆度不了易称天玄葢取幽深之名庄说苍苍近在远望之色于是野人信明谓旻青如碧儒士据典谓乾黑如漆青黑诚异乖体是同儒野虽殊不知一也是则俗尊天名而莫识天实岂知六欲之严丽十梵之光明哉至于准步地势则虚信章亥图度日月则深委算术未值一隅差以千里虽复夏革说地不过户牖之间邹子谈天甫在奥窔之内炼石既诬鼇足亦诡俗书徒繁竟无显说世士蒙昧莫详厥体是以凭惠独虑閟六合之相持桓谭拒问率五藏以为喻通人硕学思郁理穷况乃墙见其能辨乎嗟夫区界现事犹莫之知不思妙义固其已矣窃惟方等大典多说深空惟长鋡楼炭辩章世界而文博偈广难卒检究且名师法匠职竞玄义事源委积未必曲尽祐以庸固志在拾遗故抄集两经以立根本兼附杂典互出同异撰为五卷名曰世界集记将令三天阶序焕若披图六趣群分照如临镜庶溺俗者發蒙服道者莹解共建慧眼之因俱成觉智之业焉

萨婆多部师资记目录序

大圣迁辉岁纪绵邈法僧不坠其惟律乎初集律藏一轨共学中代异执五部各分既分五部则随师传习惟萨婆多部偏行齐土葢源起天竺流化罽宾前圣后贤重明叠耀或德升住地或道证四果或显相标瑞或晦迹同凡皆秉持律仪阐扬法化旧记所载五十三人自兹以后睿哲继出并嗣徽于在昔垂轨于当今季世五众依斯立教遗风余烈炳然可寻夫䕃树者护其本饮泉者敬其源宁可服膺玄训而不记列其人哉祐幼龄凭法年踰知命仰前觉之弘慈奉先师之遗德猥以庸浅承业十诵讽味讲说三纪于兹每披圣文以凝感望遐踪以翘心遂搜访古今撰萨婆多记其先传同异则并录以广闻后贤未绝则制传以补阙总其新旧九十余人使英声与至教永被懋实共日月惟新此撰述之大旨也条序余部则委之眀胜疾恙惛漠辞乏铨藻傥有览者略文取心

法苑杂缘原始集目录序

夫经藏浩汗记传纷纶所以导达群方开示后学设教缘迹焕然备悉训俗事源郁尔咸在然而讲匠英德锐精于玄义新进晚习专志于转读遂令法门常务月修而莫识其源僧众恒仪日用而不知其始不亦甚乎余以率情业谢多闻六时之隟颇好寻览于是检阅事缘讨其根本遂缀翰墨以借所好庶辨始以騐末明古以证今至于经呗道师之集龙华圣僧之会菩萨禀戒之法止恶兴善之教或制起帝皇或功积黎庶并八正基趾十力逵路虽事寄形迹而勋遍空界宋齐之隆实弘斯法大梁受命道冠百王神教傍通慧化冥被自幼届老备观三代常愿一乗宝训与天地而弥新四部盛业随日月而长照是故记录旧事以章胜缘条列丛杂故谓之法苑区以类別凡为十卷岂足简夫渊识葢布之眷属而已

弘明集目录序(见出三藏记集弘明集不载)

夫觉海无涯慧镜圆照化妙域中实陶铸于尧舜理擅系表乃埏埴乎周孔矣然道大信难声高和寡须弥峻而蓝风起宝藏积而怨贼生昔如来在世化震大千犹有天魔稸忿六师怀毒况乎像季其可胜哉自大法东渐岁几五百缘各信否运亦崇替正见者敷赞邪惑者谤讪至于守文典儒则拒为异教巧言左道则引为同法距有拔本之迷引有朱紫之乱遂令诡论稍繁讹辞孔炽夫鹖鴠鸣夜不翻白日之光精卫衔石无损沧海之势然以暗乱明以小罔大虽莫动毫发而有尘眎听将令弱植之徒随偽辩而长迷倒置之伦逐邪说而永溺此幽涂所以易坠净境所以难陟者也祐以末学志深弘护静言浮俗愤慨于心遂以药疾微间山栖余暇撰古今之名篇总道俗之雅论其有刻意剪邪建言卫法制无大小莫不毕采又前代胜士书记文述有益三宝亦皆编录类聚区分列为十卷夫道以人弘教以文明弘道明教故谓之弘明集兼率浅怀附论于末庶以㳙埃微禆瀛岱但学孤识寡愧在褊局博练君子惠增广焉

弘明集后序

余所集弘明为法御侮通人雅论胜士妙说摧邪破惑之冲弘道护法之堑亦已备矣然智者不迷迷者乖智若导以深法终于莫领故复撮举世典指事取征言非荣华理归质实庶迷涂之人不远而复总释众疑故曰弘明论云夫二谛差別道俗斯分道法空寂包三界以等观俗教封滞执一国以限心心限一国则耳目之外皆疑等观三界则神化之理常照执疑以迷照群生所以永沦者也详检俗教并宪章五经所尊惟天所法惟圣然莫测天形莫窥圣心虽敬而信之犹蒙蒙弗了况乃佛尊于天法妙于圣化出域中理绝系表肩吾犹惊怖于河汉俗士安得不疑骇于觉海哉既骇觉海则惊同河汉一疑经说迂诞大而无征二疑人死神灭无有三世三疑莫见真佛无益国治四疑古无法教近出汉世五疑教在戎方化非华俗六疑汉魏法微晋代始盛以此六疑信心不树将溺宜拯故较而论之若疑经说迂诞大而无征者葢以积劫不极世界无边也今世咸知百年之外必至万岁而不信积万之变至于旷劫是限心以量造化也咸知赤县之表必有四极而不信积极之远复有世界是执见以叛太虚也昔汤问革曰上下八方有极乎革曰无极之外复无无极无尽之中复无无尽朕是以知其无极无尽也上古大贤据理酬圣千载符契悬与经合井识之徒何智得异夫以方寸之心谋己身而致谬圆分之眸隔墙壁而弗见而欲诬尊经背圣说诬积劫罔世界可为愍伤者一也若疑人死神灭无有三世是自诬其性灵而蔑弃其祖祢也然则周孔制典昌言鬼神易曰游魂为变是以知鬼神之情状既情且状其无形乎诗云三后在天王配于京升灵上旻岂曰灭乎礼云夏尊命事鬼敬神大禹所祇宁虚诞乎书称周公代武云能事鬼神姬旦祷亲可虚罔乎苟亡而有灵则三世如镜变化轮回孰知其极俗士执礼而背叛五经非直诬佛亦诬圣也若信鬼于五经而疑神于佛说斯固聋瞽之徒非议所及可为哀矜者二也若疑莫见真佛无益国治则禋祀望秩亦宜废弃何者苍苍稽空谁见上帝之貌茫茫累块安识后祇之形民自躬稼社神何力人造庸畷蜡鬼奚功然犹盛其牺牲之费繁其岁时之祀者岂不以幽灵宜尊教民美报耶况佛智周空界神凝域表上帝成天缘其陶铸之慈圣王为人依其亭育之戒崇法则六天咸喜废道则万神斯怒今人莫见天形而称郊祀有福不睹金容而谓敬事无报轻本重末可为震惧者三也若疑古无佛教近出汉世者夫神化隐显孰测始终哉寻羲农缅邈政绩犹湮彼有法教亦安得闻之昔佛图澄知临淄伏石有旧像露盘犍陀勒见槃鵄山中有古寺基墌众人试掘并如其言此万代之遗征晋世之显騐谁判上古必无佛乎列子称周穆王时西极有化人来入水火贯金石反山川移城邑乘虚不坠触实不碍千变万化不可穷极既能变人之形又且易人之虑穆王敬之若神事之若君观其灵迹乃开士之化大法萌兆已见周初感应之渐非起汉世而封执一时可为叹息者四也若疑教在戎方化非华夏者则是前圣执地以定教非设教以移俗也昔三皇无为五帝德化三王礼刑七国权势地当诸夏而世教九变今反以至道之源镜以大智之训感而遂通何往不被夫禹出西羌舜生东夷孰云地贱而弃其圣孔欲居夷聃适西戎道之所在宁选于地夫以俗圣设教犹不系于华夷况佛统大千岂限化于西域哉案礼王制云四海之内方三千里中夏所据亦已不广伊洛本夏而鞠为戎墟吴楚本夷而翻成华邑道有运流而地无恒化矣且夫厚载无疆寰宇异统北辰西北故知天竺居中今已区分中土称华以距正法虽欲距塞而神化常通可为悲凉者五也若疑汉魏法微晋代始盛者道运崇替未可致诘也寻沙门之修释教何异孔氏之述唐虞乎孔修五经垂范百王然春秋诸侯莫肯遵用战伐蔑之将坠于地爰至秦皇复加燔烬岂仲尼之不肖而诗书之浅鄙哉迩及汉武始显儒教举明经之相崇孔圣之术宁可以见轻七国而遂废后代乎案汉元之世刘向序仙云七十四人出在佛经故知经流中夏其来已久逮明帝感梦而傅毅称佛于是秦景东使而摄腾西至乃图像于关阳之观藏经于兰台之室不讲深文故莫识奥义是以楚王修仁洁之祠孝桓建华葢之祭法相未融惟神之而已至魏武英鉴书述妙化孙权雄略崇造塔寺晋武之初机缘渐深耆域耀神通之迹竺护集法宝之藏所以百辟缙绅洗心以进德万邦黎宪刻意而迁善暨晋明睿悟秉壹栖神手画宝像表观乐览既而安上弘经于山东什公宣法于关右精义既敷实相弥照英才硕智并验理而伏膺矣故知法云始于触石慧水流于滥觞教必有渐神化之常感应因时非缘如何故儒术非愚于秦而智于汉用与不用耳佛法非浅于汉而深于晋明与不明耳故知五经恒善而崇替随运佛化常炽而通塞在缘一以此思可无深惑而执疑莫悟可为痛悼者六也夫信顺福基迷谤祸门而况蒙蒙之徒多不量力以己所不知而诬先觉之遍知以其所不见而罔至人之明见鉴达三世反号邪僻专拘目前自谓明智于是迷疑塞胷谤讟盈口轻议以市重苦显诽以贾幽罚言无锱铢之功虑无毫厘之益逝川若飞藏山如电一息不还奄然后世报随影至悔其可追夫神化茫茫幽明代运五道变化于何不之天宫显验赵简秦穆之锡是也鬼道交报杜伯彭生之见是也修德福应殷代宋景之騐是也多杀祸及白起程普之证是也现世幽征备详典籍来生冥应布在尊经但缘感理奥因果义微微奥难领故略而不陈前哲所辨关键已正聊率鄙怀继之于末虽文非珪璋而事足盘鉴惟恺悌君子自求多福焉(大藏驾字函　出三藏记集未载)

十诵义记目录序

夫戒律者葢四双之云梯五众之镕范也性以止制为本体以无作为相始祛十恶终圆万善在昔觉世因事制戒心迹俱防轻重备设持戒坚净则罗睺惟最晓律精明则波离为首至于泥洹遗嘱慇懃金色迦叶结集斯藏洲渚所依莫踰兹典逮至中叶学同说异五部之路森然竞分仰惟十诵源流圣贤继踵师资相承业盛东夏但至道难凝微言易爽果向之人犹迹有两说况在凡识孰能壹论是以近代谈讲多有同异大律师颖上积道河西振德江东综学月朗砥行氷洁行以尸罗为基学以十诵为本且幼选明师历事名胜校理精密无幽不贯常以此律广授二部教流于京寓之中声高于宋齐之世可谓七众之宗师两代之元匠者矣是以讲肄之座𤨔春接冬禀业之徒云聚波沓僧祐借法乘缘少预钻仰扈锡侍筵二十余载虽深言远旨未敢庶几而章条科目窃所早习每服佩思寻惧有坠失遂集其旧闻为义记十卷夫心识难均意见多绪窃同刍荛时缀毫露辄布其別解录之言未尽意率其木讷指序条贯而已昔少述私记辞句未整而好事传写数本兼行今削繁补略以后撰为定敬述先师之旨匪由庸浅之说明哲傥览采其正意焉

法集杂记铭目录序

祐少长山居游息净众虽业勤罔立而誓心无坠常愿觉道流于忍土正化隆于像运是以三宝胜迹必也详录四众福缘每事述记所撰法集已为七部至于杂记碎文条例无附辄別为一帙以序时事并山寺碑铭僧众行记文自彼制而造自鄙衷窃依前古总入于集虽俗观为烦而道缘成业矣(并出三藏记集杂录)

经律异相序

如来应迹投缘随机阐教兼被龙鬼匪直天人化启憍陈道终湏跋文积巨万简累大千自西徂东羌难得而究也若乃刘向校书玄言久蕴汉明感梦灵证弥彰自兹厥后翻译相继三藏奥典虽已畧周九部杂言通未区集皇帝同契等觉比德徧知大弘经教并利法俗广延博古旁采遗文于是散偈流章往往复出今之所获葢亦多矣圣㫖以为像正浸末信乐弥衰文句浩漫尠能该洽以天监七年勅释僧旻等备钞众典显证深文控会神宗辞略意晓于钻求者已有大半之益但希有异相犹散众篇难闻秘说未加标显又以十五年勅宝唱钞经律要事皆使以类相从令覧者易了又勅新安寺释僧豪兴皇寺释法生等相助捡读于是博综经籍搜采秘要上询宸虑取则成规凡为五十卷又目录五卷分为五袠名为经律异相将来学者可不劳而博矣(大藏路字函)

比丘尼传序

原夫贞心抗志奇操异节岂惟体率由于天真抑亦励景行于仰止故曰希颜之士亦颜之俦慕骥之马亦骥之乘斯则风烈英徽流芳不绝者也是以握笔怀铅之客将以语厥方来比事记言之士庶其劝诫于后世故虽欲忘言斯不可已也昔大觉应乎罗卫佛日显于阎浮三界归依四生向慕比丘尼之兴發源于爱道登地证果仍世不绝列之法藏如日经天自拘尸灭影双树匿迹岁历蝉联陵夷讹紊于是时浇信谤人或存亡微言兴而复废者不肖乱之也正法替而复隆者贤达维之也像法东流净检为首绵载数百硕德系兴善妙净珪穷苦行之节法辨僧果尽禅观之妙至若僧端僧基之立志贞固妙相法令之弘震旷远若此之流往往间出并渊深岳峙金声玉振实惟叔叶之桢干季绪之四依也夫年代推移清规稍远英风将范于千载志事未集乎方册每怀慨叹其岁久矣始乃博采碑颂广搜记集或讯之传闻或访之故老诠序始终为之立传起晋咸和讫梁普通凡六十五人不尚繁华务存要实庶乎求解脱者勉思齐之德而寡见庸疎或有遗漏博雅君子箴其阙焉(大藏功字函)

高僧传序(皎以唱公所著名僧颇多浮沈因著高僧传示王曼颖曼颖与皎书皎答)

原夫至道冲漠假蹄筌而后彰玄致幽凝借师保以成用是由圣迹迭兴贤能异托辨忠烈孝慈以定名教之道明诗书礼乐以成风俗之训或忘功遗事尚彼虚冲或体任荣枯重兹达命而皆教但域中功在近益斯盖渐染之方未奥尽其神性至若能仁之为训也考业果之幽微则循复三世言至理之高妙则贯绝百灵若夫启十地以辩慧宗显三谛以诠智府穷神尽性之旨管一枢极之致余方亦犹群流之归巨壑众星之拱北辰懋哉邈矣信难得以言尚至迺教满三千形遍六道皆所以接引幽昬为大利益而以净秽异闻升坠殊见故秋方先音形之奉东国后见闻之益云龙表于夜明风虎彰乎宵梦洪风既扇大化斯融自尔西域名僧往往而至或传度经法或教授禅道或以异迹化人或以神力拯物自汉之梁纪历弥远世践六代年将五百此土桑门含章秀發群英间出迭有其人众家记录叙载各异沙门法济偏叙高逸一迹沙门法安但列志节一行沙门僧宝止命游方一科沙门法进廼通撰论传而辞事阙略并皆互有繁简出没成异考之行事未见其归宋临川康王义庆宣验记及幽明录太原王琰冥祥记彭城刘悛益部寺记沙门昙宗京师寺记太原王延秀感应传朱君台征应传陶渊明搜神录并傍出诸僧叙其风素而皆是附见亟多疎阙齐竟陵文宣王三宝记传或称佛史或号僧录既三宝共叙辞旨相关混滥难求更为芜昧琅琊王屮所撰僧史意似该综而文体未足沙门僧祐撰三藏记止有三十余僧所无甚众中书郗景兴东山僧传治中张孝季庐山僧传中书陆明霞沙门传各竞举一方不通今古务存一善不及余行逮于即时亦继有作者然或褎赞之下过相揄扬或叙事之中空引辞费求之实理无的可称或复嫌以繁广删减其事而抗迹之畴多所遗削谓出家之士处国宾王不应励然自远高蹈独绝辞荣弃爱本以异俗为贤若此而不论竟何所纪尝以暇日遇览群作辄搜捡杂录数十余家及晋宋齐梁春秋书史秦赵燕凉荒朝偽历地理杂篇孤文片记并博咨故老广访先达校其有无取其同异始于汉明帝永平十年终至梁天监十八年凡四百五十三载二百五十七人又傍出附见者二百余人开其德业大为十例一曰译经二曰义解三曰神异四曰习禅五曰明律六曰遗身七曰诵经八曰兴福九曰经师十曰唱导然法流东土盖由传译之勋或踰越沙险泛漾洪波皆亡形殉道委命弘法震旦开明一焉是赖兹德可崇故列之篇首至若慧解开神则道兼万亿通感适化则彊暴以绥靖念安禅则功德森茂弘赞毗尼则禁行清洁忘形遗体则矜吝革心歌诵法言则幽显含庆𣗳兴福善则遗像可传凡此八科并以轨迹不同化洽殊异而皆德効四依功在三业故为群经之所称美众圣之所褒述及夫讨核源流商搉取舍皆列诸赞论备之后文而论所著辞微异恒体始标大意类犹前序未辨时人事同后议若间施前后如谓烦杂故总布一科之末通称为论其转读宣唱原出非远然而应机悟俗实有偏功故齐宋杂记咸条列秀者今之所取必其制用超绝及有一介通感乃编之传末如或异者非所存焉凡十科所叙皆散在众记今止删聚一处故述而无作俾夫披览于一本之内可兼诸要其有繁辞虚赞或德不及称者一皆省略故述六代贤异止为十三卷并序录合十四轴号曰高僧传自前代所撰多曰名僧然名者本实之宾也若实行潜灮则高而不名寡德适时则名而不高名而不高本非所纪高而不名则备今录故省名音代以高字其间草创或有遗逸今此十四卷备赞论者意以为定如未隐括覧者详焉(大藏辇字函　践一作涉𤼵一作起引一作列)