重修灵鹫兴圣寺记

(宋)楼杕

灵隐前天竺后名与天壤齐介两山间一兰若曰灵鹫窦石涧泉嵌空合流中分而兼有之考诸志实维晋理法师卓锡之始理咸和初自西天来见兹山而惊曰是中天竺国灵鹫山之小岭不知何年飞来佛在世日多为仙灵所隐今此亦复尔耶廼披荆棘廼辟梵庐地以人而显至今岩以理名访其塔犹在更厯表章至吴越尊尚至国朝驻跸隐竺之价日增是刹几芜废不治犹齐鲁之邾莒缁素怆焉闻于神臯嘉熙元年春妙选吴僧行果主之始至喟然曰吾少长兹境目击而心悯之院无大小也人无古今也是山则前日之旧也吾其勉行之越明年作山门易向而南明年两庑成又明年观堂成位置合宜事可则而物皆可久也雅靓邃修丹碧夺目规画一出其手内外备矣始欲筑丈室建宝阁尽挹乎四山之秀不求诸人而闻者乐施不知其役而见者兴敬于是灵鹫复粲粲余爱山水成癖坐冷泉憩香林屡尝造其庐月异而岁不同难矣哉修鳞泳波茂树当道径窈桥横真使人意消于烟霏空翠之表吁颠而不扶危而不持圣门之所叹孰谓浮屠氏其专如果哉果北峰暮年之法子兄事古云晦嵓遡其源已不凡兼而有常其心休休然士之寓者客而游者入出一待之以衣食察其色久不倦视其槖匪有余此盖有大过人者起废细行也愿力宏固有家法在遂书

重修灵隐寺记

(明)张瀚

吾杭自钱氏有国南宋建都两山诸刹依然胜概其间敕于先朝如虎林山之灵隐寺尤为冠绝东晋咸和梵僧慧理建后析而两之东灵鹫西灵隐宋景德四年复合为一启觉皇殿弥勒阁高宗驻跸数临幸赐金额庄田以后兴废靡常迨洪武中住持惠明恢复如旧永乐初善才增塑三世金身宣德间灾住持良玠重建隆庆三年复毁于雷火止余直指一堂时海宼纷扰寺僧德明等图复力不赡万厤壬午陆司宼光祖知僧如通足任斯役令僧众亟迎比至首筑坛趺坐其上说楞严法华诸经远迩谛听罔不来助于是栋梁榱桷之材甃砌磉墁之石金雘丹垩之饰覆垫甎甓之需智士运谋壮夫输力不三数年大觉殿巍然中峙就弥勒阁旧址为藏殿后为直指堂又后为方丈左为妙应阁右为选佛斋壮丽周匝雅饰庄严数十年瓦砾之场轮奂一新落成之日宜记其本末以垂永久僧众相率诣余余遂次第其事系之铭

紫竹林记

(国朝)陈元龙

杭州湖上诸山名胜甲天下而灵鹫峰为最面峰即古灵隐寺也

圣祖仁皇帝南廵御书题曰云林因遂称云林寺入寺稍折而西百余步有三摩地焉曰紫竹林上接韬光下临灵鹫苍松左峙碧涧右绕桂竹交加翠阴茂密云林之胜槩尽是矣中供大士像宝色庄严迥异诸相有祷焉辄应厯来住持皆清修苦行如古尊宿海内闻风而瞻礼者南自闽越北至燕齐不远千里重趼裹粮殆无虚日以大士之灵栖绝胜之境于是毘耶十笏之地为云林增重登紫竹林者如身游佛国也元季杨亷夫游灵隐寺诗有僧住栴檀紫竹林之句前明黄贞父李长蘅诸公亦尝横经于此盖山川之灵秀佛乘之高深自古与文人学士结世外缘也予弱冠时奉先君子命率仲叔两弟偕许时庵大宗伯俱以诸生键关于此者数载亲见仲野溯岷二禅师修葺整齐人天拥护之盛迨通籍居京师与山中遥隔者二十余年旋以养亲假归曾一过之而二禅师已辞世仲野之徒超然克守清规禅板梵音肃焉如昔喜山门之不替留连忆旧者久之及予出抚粤西超然远道来谒以重新殿宇告且属为之记予许之而未遑属草也自后予再入国门出守

山陵归參纶阁踪迹如云颠毛似雪回念读书山中时甲子重新紫竹林之名胜眇乎若隔世矣今年春超然复贻书曰忆公与二先师结方外交时山僧以小沙弥侍侧今公寿逾八十山僧亦将七旬俯仰今昔一时主宾僧俗惟公山僧在耳紫竹林之兰若与公似有宿缘可无一言以示后人乎予老矣退食之暇蒲团趺坐辄神游于祗园甘露之境顾以圣恩深重未敢乞身形枯心瘁学殖荒落安能继铁崖黄李之后以文章翰墨留为湖山佳话而追遡生平游厯之处惟紫竹林梦寐不能忘则洵有宿缘未可知也异日者倘能蒙恩放归买艇湖头与超然师扶杖同行结香火之社岂非予之大幸乎姑书此以俟之是为记

重修云林禅寺碑记

常安

两浙声名文物争雄天下而名山巨浸亦甲秀东南唐宋之际兰若琳官羃坡堙谷其在钱塘者至一百二十七所而灵隐寺为五山之一枕倚岩壑吐纳烟云敞丽幽敻真如所隲自晋咸和中僧慧理飞锡于此始建道场洊厯五季隋唐递有兴废逮吴越武肃王敬礼延寿禅师恢宏云构莲界聿新南渡后高孝两朝屡临幸焉元末毁于火明洪武初主僧惠明光复如旧嗣此住持善财良玠德明如通等相继兴修迄乎季世龙象潜灵渐就頺落国朝顺治己丑具德和尚来主法席道风丕振学侣云从遂乃广缔胜缘经营有十余载千栌嶻蘖百栱穹窿虽曰重修其功实与开创者等康熙己巳恭逢圣祖仁皇帝南廵驻跸兹寺敕攺今额天章飞藻鹫岭增辉其后翠华四幸宸翰屡颁又有金佛香檀之赐而主僧谛晖亦蒙宠锡诚异数也今上皇帝御极念兹寺为圣祖临幸之地敕免本寺山场地荡征税若干使缁褐之徒得以定息绳床身心无扰盖我朝之加恩云林者深且厚矣自具公以来更厤七十余载不无摧剥今主僧巨涛为谛公法嗣开法是山慨然以兴复为己任适光禄少卿广陵汪君讳应庚字上章来游武林一见契合大启毘尼之坛度僧六百三十九众旋捐净财次第兴修自大雄宝殿外为殿者五为堂者十五为阁者五为轩者三为楼者一为亭者二为寮者八他如玉树林狮子窟塔院梅园以及庖湢库圊之属无不崇饰若夫缭以周垣固以层基铸千僧之锅塑天龙八部及五百应真之像此焕俨之见于寺内者而寺之外则甃涂以便游侣筑堰以蓄飞流凡合涧兴隆之桥龙泓之洞鹫峰之径咸作而新之有加于旧经始乾隆六年十月落成于九年十月费白金二万两有奇皆光禄君偕子震潜同为喜舍而鸠工役财则巨公独力所任也夫给孤长者以祗树而布金波斯匿王以栴檀而刻像要皆破卢至之悭证香身之果岁壬戌余奉帝简开府两浙适当兹寺鼎新之会宝坊金容华榱玉砌与曡崿秀峰辉映于翠微之表知其于过去刼中修无上慧未来刧中植无量福行见涂毒之皷常鸣龙潭之灯永续幽祗协赞海岳崇瞻虽刧尽恒沙而净业终以无毁矣工既竣巨公请予文为记爰疏其颠末勒之翠珉以告来者

云林寺重建轮藏殿记

郑江

佛氏之有轮藏自梁傅大士始也嗣后丛林效之且徧天下俱供大士像于中云林轮藏殿具公始建于顺治庚寅迄今几及百年栋宇頺废所为轮藏者亦攲倾催剥而不能转乾隆庚申新安光禄少卿汪君上章来游兹山慨然以重兴为己任而以是殿为之首落成之日予适过寺见夫杰构翔空若地涌出入门神耸则如天枢激而地轴动月驾旋而风驭行瑶窗宝网眩金碧于无定天龙帝释俨生气以飞空徐而察之则集众有力负之而趋且聆夫大声起于足下又如良霄歌钟之击窟室袁氏皷角之鸣地中伟矣哉象教之力宏矣檀护之施广矣主僧巨涛和尚谒予文以为记予惟傅氏之设轮藏转经也然三藏十二部卷帙繁而重庋之于轮非数百人莫能转今所供者诸佛菩萨像则数人能胜其任况转佛即转经乎且佛氏所重者以心转境不以境转心故云能转法华不为法华转若夫成住坏空大地山河皆太虚中一微尘耳何有于轮昔村妇荐夫财少而轮自转则其能转有不系于轮者惟此心之精诚厯刧常新亦厯劫常转汪君之输财巨公之集事可云转大法轮将有不与土木丹青俱敝者矣于是乎书

梵香阁记

张熷

云林渐山启基神构晖煜飞楹绣栱布翼高骧大殿东西隅斋堂后为梵香阁顺治丁酉具德法师重兴兹寺所建雍正甲辰郁攸弗戒欻焉堙毁乾隆壬戌住持巨公纂修堂宇新都汪光禄应庚誓愿树缘一切庄严爰及兹阁焕尔再新于是禅窟圆成远近驰仰瞻层轩之聿崇悟离垢之妙谛矣夫法界真静断灭五根宣芬散馥常參鼻观诸天与人间止厌氛浊之上升和难各舍本住持旃檀而归命故佛法中香为佛事腾异香于波利则送风而闻表殊迹于龙池则拨沙而出无量无边烟云满于十方非空非木根枝列夫三品若乃虔供养而涂身澄神虑而结愿从闻思修發戒定之馝馚依定入慧证密圆之馣𩡤是则發明无漏热一尘而具足岂必合境有异𢭏万种而为珍哉然起灭生乎现境沉水可作桑根之想净名显乎法相灵芬还升顶穴之中印度之女散花而礼谶普达之王传芳而福应帝释所摩石上犹余郁烈兜娄所沐坛前顿尔猛炽要以心无染着多摩因之馞起体不受触陀罗常在应身是故曼殊氤氲能使众欲清凉伊蒲掩冉可除一切热恼受牛头之嘉产火不能然齅象藏之微薰疾不能害至如奉石盐于兜率赉青棘于终南濡螺贝而却敌燎薰陆而拒邪西天印土缕缕成穗毘耶城边馡馡满缽尘气焂灭一铢而普薰三千世界天树开敷四布而周徧五十由旬斯皆耆山之广运王舍之神机惟幻翳之全消乃融贯其真理今巨师解脱知见作大德之苾刍光禄识精元明效伽罗之焚濯故能结此冥慈共成善果修栊窅霭共烟缕以浮空清风韵响偕天花而飘拂凡我道众信翮高翔胸无滞疑乘香象而截流心有剂和置净器而浴佛则兹阁之建洵乎功提无外也予居近名蓝情皈禅慧眷言灵宇合赞修檀爰焚平等香息心了义而征妙典以记之

五百罗汉殿记

杭世骏

在昔湼槃经义谓有五百商人采宝出海值盗攘去并剜其目商日夜号痛欲向无所或告之曰灵鹫佛氏能救汝苦与我重宝引汝见之商且行且舍至大林精舍佛为说法各证阿罗汉果夫所云阿罗汉者大论云阿罗名贼汉名破一切烦恼贼破复次阿罗汉一切漏尽故应得一切世间诸天人供养又阿名不罗汉名生后世中更不生是名阿罗汉法华疏云阿𩙥经云应真瑞应经云真人皆无生之义也或言名含三义无明糠脱后世田中不受生死果报故云不生九十八使烦恼尽故名杀贼具智断功德堪为人天福田故言应供要而论之修六度之梵行标三乘之通号均为超越凡伦优入圣域者矣后世宝坊琳宫偏阎浮提界然非名蓝巨刹则五百应真之宇时或缺焉云林向为五山十刹之一百栱千栌霞开鸟翥承甍绕霤虹拖蜿垂其西禅堂之下为罗汉殿创于何朝未详所自具德大和尚来主法席中兴缔构实建今处时顺治戊戌也逮今乾隆癸亥八十余年榱梠頺瘁法身雨立主僧巨涛慨焉悯睇广募檀施精心建立幽祗协赞歙人汪光禄应庚独奬胜缘为布金之须达一切兴作咸委巨公于是百废修举而罗汉殿工未竣适光禄奄逝令子明州守起踵成之像设闲安四周列坐妙相庄严奕奕有生气飞梁八维环楹交峙宝坛囘互殿如田字之形俗因名曰田字殿吾杭梵宇以百数有此殿者惟净慈云林今净慈悉已阤顿而云林金碧丹黝慈容统序东西向背毗接偶居严饰之工常留花窟夫佛示像法因垂像教故金姿宝相月面莲眸皆无为之寂不尽之灵之所托也今五百应真因苦愿力普摄无边散处山林分形显化作人间福田亦所以示人从生有贪因贪受苦因苦得报则凡见形而入道者于兹殿之兴废所系岂不重与殿既成巨公乞言于予余肃瞻灵仪敷具顶礼契正觉之冥符俨法相之常住敬刊乐石而为之记

清绕桥新建春淙亭记

厉鹗

清绕桥当鹫峰之阴跨北涧之上对理公岩之口桥旧无亭乾隆癸亥巨公重新云林寺饬余材賸甓成之登斯亭者仰挹山翠俯听泉响炎曦阴霖有所芘而物色之奔赴若天造而神输也巨公问名于予余以合涧桥旧有春淙亭盖取苏文忠两涧春淙一灵鹫之句见贝廷臣清江文集中今亭废久矣宜移其名于此巨公曰昔亭之涧合而今亭之涧分昔亭废而名存今亭新而名旧天下推移起灭之幻有如是乎然其为春淙则一也当夫天根见秋潦缩斯涧也若断若续涓流如綫其声滴沥幽咽或有时而涸四顾林谷万籁悄然此非君子之潜德未施而吾宗之憩寂入定时耶若夫土膏脉动山泽乃通斯涧也如风雨交作震动岩岫又如奏洞庭之乐五音繁会𪻐琤激荡自远而近此非君子之乘时利见而吾宗之当机倡导时耶以是名斯亭也意深矣遂书以为记

乾隆甲子春正月二十二日郡人厉鹗

武林山辨

(明)邵重生

武林杭之名山因以名郡而古今皆朦胧未有直指的名为某山者旧志以武林门右土阜俗称祖山者当之为其山先名虎林以避唐讳攺称武林成化志引杨正质虎林山记为钱王时祖山在郭外有异虎其山自名虎非避讳也又引宋楼攻媿诗武林山出武林水灵隐后山无乃是且宋湻熙志明载武林山为武林水所出安有又避唐讳之说决非城内无水小山明矣与薛公通志同惜偏而未全一统志列武林山当矣下曰一名灵隐一名灵苑一名仙居乃以武林山飞来峰二山为武林山是矣特认而未的至沙门契嵩武林山志与四水潜夫武林旧事直以飞来峰为武林似矣又局而未广近田公西湖游览志陈公万厤志皆不列武林山而以灵隐山一名武林山岂惟龃龉不明而名言更不正今余为辨者三以俟质之君子凡郡邑之著称者必以郡中佳山水祖山蚁垤不足以当固矣特灵隐之名發于东晋先秦两汉厥名伊何愚意凡谓之山者以其全体而言也高耸者曰山峰如脊者曰山岭至冈陵𠀌阜皆有分別而一山字足以槩之故武林之名乃灵隐天竺诸峰之祖名也自慧理既来之后有飞来之名焉有灵隐之名焉有灵鹫之名焉有天竺而后有三竺之名焉至于莲花佛国白云白猿狮子香炉皆继慧理發之而为武林之支名至于南高北高五云双桂乳窦月桂诸名又后人滥觞也其曰形胜乌石灵苑仙居龙门杨梅西源善住兴正瑞云庆化集庆秦亭又土人之私谥也自有诸名而武林反以无专主而晦如子姓众多而又著则祖父之名远而晦久而亡此常道也如罗浮有七十二峰皆谓之罗浮山黄山有三十六峰皆谓之黄山武夷有六十三峰皆谓之武夷山是可辨者一也罗处约灵隐碑曰浙水之右有山曰武林卢襄西征记杭地北环灵隐国朝杨太守开西湖疏曰杭州南跨吴山北兜武林观前人之文曰右曰环曰兜三字则非一二山之指其可辨者二也且武林山者必当求武林水杭南北二山之水孰有大于三竺灵隐之溪乎南则从扪壁岭水出岭合双桂永清月桂诸坞北从石人西源合白沙韬光诸坞正与旧志合曰武林山有二水南出者曰南涧北来者曰北涧若惟以灵隐寺山为武林山则惟有北涧而无南涧若惟以飞来峰为武林山则飞来峰无水不出涧若以灵隐飞来二峰为武林山则南涧从天竺诸峰来發源不全况旧志云西湖滙武林山水秦时名武林水至汉方有金牛明圣之号南北二山凡有水流入湖者皆武林山其可辨者三也质高人之伟见稽形胜之现存吾于武林也奚疑

九里松说

(国朝)孙治

袁公仁敬之树松也左右各三行行九里起行春桥至灵隐而止及下竺焉是为九里松也万厤志载九里松之见在者下竺路十一本灵隐集庆一百一十九本共一百三十本邵虎庵之为山志也相去十余载所记行春桥至张家亭八本至黑观音堂五十一本至飞翠亭七本至飞来峰二本回龙桥至灵隐门十二本下竺路十本共九十一本其末年已十亡其五余为童子时犹见有二十余本及于今日所存者不过十数本矣嗟乎松尽而九里又何有矣无其实者以名存之千载而下得与泰山五大夫并传者则犹赖乎此耳

赐佛照禅师宸翰

宋孝宗

禅师所奏菩萨十地乃是修行渐次从凡入圣夫复何疑方知脚踏实地十二时中曾无间断以至圆熟杂染纯净俱成障碍任作止灭脱此禅病常如禅师之言当挥剑刃卓起脊梁發心精进犹恐退堕每思到处兢兢业业未尝敢忘今俗人乃有以禅为虚空以语为戏论其不知道也如此兹事至大岂在笔下可穷也聊叙所得耳

灵隐观老奉敕住天童疏

楼钥

海内名山最说天童法席禅林的派还须临济当家诏旨一颁人心俱响(某)神锋峻發正令全提西湖水不抵辨口澜翻北高峰未如道行高耸一光一造都成陈迹三章三要正赖举扬岂惟祖师粲可供作证明直得衣冠巢许同伸劝请呼猿洞口任他万壑争流宿鹭亭前便看一锡飞下

灵隐翻盖僧堂疏

释居简

未除渗漏可容一日安居既已揭翻岂怕七间闲却倘有帡幪之托遂无风雨之虞行住坐卧在其中裒君五福造次颠沛必于是还我三椽

灵鹫修造疏

释居简

千年箕裘得人则成住一日钟鼓失度则坏空拟控衡三竺之雄冀复还两晋之旧补苴罅漏首法堂翼两廊扶持颠危襟莲峰带双涧便便惟谨尔誓将以就绪为期戛戛其难哉岂敢言信缘而已

请印铁牛住灵隐茶汤榜

释居简

玉虎何知先动山中消息云龙早贡首膺天上平章价虽重于连城产独珍于双璧恭惟某宠光五叶一杯分万象之甘弹压群英数水劣诸方之胜方圆制度清白华滋笑溈源春梦不到池塘眷老圃秋容尤高节操颊牙腾馥四河衮衮无边襟袖生凉两腋飕飕未已洞庭君子封下邳箕裘不坠洛诵孙父事副墨文采难藏试从师友渊源欲起烟霞沈痼恭惟某搅杂毒海设醴奚为开甘露门饮河而止直指单传其来有自俱收并畜待用无遗荐醍醐一味之醇撷芝术众芳之助行精进定是上药草起一生成佛于膏肓见善知识如优昙花慰千载得贤于季孟

灵隐修前后两殿榜

释居简

入云表刹化成南度庄严倒影浮图弹压北高巍峭桂子从广寒飘下莲花自天竺飞来一龛长放光明谁名弥勒孰是弥勒两地平分风月有是文殊即非文殊欲策勋轮奂之余忍袖手颠危之际扶持得起同享泰山磐石之安盖覆将来遂有陵雨震风之托

韬光庵修造榜

释居简

唤韬光归旧隐安用草北山之移思白傅咏甘棠尚可明南国之教花偈曾烦招隐白鸥终不寒盟排闼送青来知何日了问春从此去更几时囘宜速加鞭未堪勒驾把茅欲堕只力奚为万间倘遂帡幪一盋尽歌藜藿饭猿台畔起四三橡栗之翁布地园中须百万摴蒱之手

净慈濑翁住灵隐方外交疏

(元)释天如

惠远送修静过虎溪神交方外妙喜招子韶来径坞机契室中悠悠古人实劳我思济济多士复见此老某人通身手眼贴骨爪牙斥宗教似是之非得佛心不传之妙一笔万言雄辨仲灵觉范愕尔于前五年三跨大方宝掌永明瞠乎其后別利器于盘错先鞭策以驰驱登见山堂诵东涧诗修乃祖盛时之旧好掬冷泉水洗许由耳振先民绝世之高风三转法轮一贯吾道

石赋(飞来讲徒聚石作供为之赋)

释居简

灵隐释宝达传赞

(宋)释赞寍

「印沙床」者何？通曰：有道之士居山，必非宝器，疑其范筑江沙巧成坐榻欤！「照佛鉴」者何？通曰：即鉴灯耳。以其陆鸿渐贞元中多游是山述记，记达师节俭而明心之调度也。

灵隐千佛赞

宋理宗

永明寿禅师画像赞

释居简

客吟灯残，猿嗁月落。纳帔蒙头，千岩万壑。指破凡夫，为等觉妙觉。齐大小乘，于钱索井索。纵大辨于谈笑，寄虚怀于冥莫。所谓百轴宗境之文，如泰山之一毫芒，巍巍堂堂，炜炜煌煌。非心亦非佛，破镜不重光。

嵩禅师赞

(宋)释惠洪

长老端裕真赞

(宋)孙觌

杲和尚画赞

(宋)王庭珪

大慧禅师真赞

(宋)陆游

佛照禅师真赞

陆游

龙安住僧仁远出德光顶相求赞

周必大

梦观法师遗像赞

(元)释溥洽

跋佛智与升庵书

(宋)陆游

此一编，佛智禅师与其法子寒岩升公书也。议论超卓，殆非世所及。三复叹仰！湻熙己亥三月九日建安双青堂书。

跋德光与梁世昌颂

周必大

大慧禅师住世时杜撰长老人人谓得其道今四十年电灭无余惟佛照禅师真朴实头之的嗣既寿且康续佛慧命微斯人吾谁与归梁光远得此颂藏之二十年若识本来面目是名叅禅不然予复赘名故纸之后是结两重公案也嘉泰壬戌八月

题痴绝禅师书山谷煎茶赋后

(元)释大䜣

鲁直谪居泸戎虽濒九死而怡然自得效蜀人法事茗饮爱其风致作赋纪之后百余年当宋季湻祐间蜀阻兵革痴绝禅师蜀人也思归其乡而不得读鲁直赋悲之书以寄所感焉由湻祐距今皇元天厤攺元之秋又八十六年矣而蜀再罹兵乱比喜服顺然不无伤残也予虽非蜀人观痴绝所书能无感慨佛言世界众生悉由宿业流转惟有道者持以定慧之力能安行而顺适彼外之贫富夷险无一毫加损于我也鲁直知道故谪居异土如享廊庙钟鼎之乐痴绝悲蜀祸之惨知宿业之不可逃惟修定慧足以胜之然则作赋与所书为后世贵重者以其道也金华枢要堂笃志于道得而甚秘惜之或者玩其词之超胜而议其书之工拙者无取

题赵孟𫖯书灵隐寺碑

(明)方孝孺

天地间至坚固者莫如金玉木石脆薄者莫如简笔缣纸礲石攻木范金植土以成室其成也难其传也宜其可久操笔书纸率然而成文非假金石以刻之宜其易毁灭也然而世之为坚固之具者常托其传于易毁之物则岂其所托之人为足恃耶钱塘佛寺最巨丽者曰灵隐寺当元皇庆壬子攺而新作之距今洪武癸酉仅越八十二春秋求其一榱一瓦皆已毁燎无遗而金华石塘胡公及吴兴赵文敏公所撰而书之文述寺之创始与其山水之胜栋宇之丽仅盈尺之纸耳诵而观之当时之事犹俨乎如在则夫天下之可恃以永久者果安属哉亦可慨然而有感矣石塘在元位最不显而行最笃文最奇赵公名重宦高每得其文必欣然为之书于是又可见苟有足恃固不以外物为重轻而二公之过乎人必有出乎文词翰墨之外而世之尊二公者方拘拘然求之于此而不知求之于彼不亦重可感夫翰林修撰练君子寍以此卷示予子寍多学而甚文必以予言为然

募修云林寺引

(国朝)李衞

尝闻佛教之兴由于西域宝刹之建盛于西湖盖秀气乃结名都而异境多归净土如云林者创由晋代廓自　熙朝海负江环久擅东南胜槩山奇水冷素称吴越禅宗飞来鹫岭之峰俗尘难到散下蟾宫之子佳话常留伏念圣祖仁皇帝幸浙省方每荷翠华暂驻研云染墨曾叨御笔亲题香霭重其氤氲瑞照增其朗耀近因莲台岁久兰若年深灿烂芬橑渐被鼪鼯剥落崔巍殿宇旋惊风雨飘摇维兹名胜之区可无中兴之侣廼有住持智广者虔思补葺立愿增修将用旧基以维新永护宸章于厯久但頺垣废瓦早须布施之金绮井丹楹端赖發心之士用是弘祈檀越广种福田多寡随缘工程计日高僧劝善谅非借此营私君子平施或可因而成事

灵隐寺题名

朱彝尊

灵隐寺晋咸和初沙门慧理建前有飞来峰理公岩冷泉经其下西出合涧桥分流入僧房丛筿中岩上下多镌佛像土俗相传谓是元僧杨琏真伽所凿盖本于夏时正府志非也象教自汉孝明帝时流入中国终汉之世凡宇内墓门石阙刻镂先圣贤孝子烈女未有镌及佛像者至晋始有之潜说友撰临安志在宋咸湻年此时杨琏真伽未至浙中行省志中载寺有梁简文帝石像记又据陆羽灵隐寺记称理公岩慧理宴息其下后有僧于岩下周回镌小罗汉佛菩萨像然则飞来峰石像唐以前已有之审视厥状戌削奇古望而知为六代遗迹今烟霞洞罗汉六石屋罗汉一百一十六要非吴越以后工人所凿土俗流传之谬由未见咸湻志尔康熙辛巳三月同游长洲顾嗣立侠君秀水朱彝尊锡鬯杭州冯念祖文子吴陈琰宝厓顾之珽搢玉周崧层岩期而不至者萧山毛奇龄大可也

故灵隐普慈大师塔铭(并序)

(宋)释契嵩

法师讳幼旻信阳玉山人也本姓叶氏童时即有出族之意告父母得命遂入其邑之兴教兰若师僧省覃出家既纳戒乃访道四方来虎林见惠明禅师頺然有道器即服膺执弟子礼尽学其法法务无难易者备尝之矣久之惠明命师监其寺事未几会其寺大火荡尽方根其所失其同事者危之皆忧及祸师谓之曰我总寺事罪尽在我吾独当之尔曹不必惧也吏果不入寺问师第坐其起衅者耳此岂古所谓临难无苟免者耶其后惠明告终毕其丧师即帅众白本府请大长老惠照公镇其寺以继惠明所统仍以监寺辅之戮力相与复其寺不十年而葺屋庐嶷然千余间益伟其旧庆厤中朝廷用其荐而锡之章服其后又赐号普慈及惠照谢世师方大疾亦力疾治其丧事始惠照垂终遗书举师自代官疑其事不与以灵隐更命僧主之师事其僧愈恭无毫发鄙悋心见于声彩而人益德之当此知府龙图季公知之乃以上天竺精舍命师以长老居之及观文孙公初以资政大学士莅杭特迁之主灵隐始其演法之日孙公大帅衣冠贵游不翅百人预会𦶟香听其所说而道俗老少贵贱摩肩而趋来者万计是日人声马迹溢满山谷法席之盛其如此者鲜矣师天性寛平慈恕与人周而多容而人亦颇美之故居其寺方六年寺益修众益靖度弟子二十三人嘉祐乙亥仲冬初忽感微疾而卧先终一日与蒙语将授寺与今知禅德语气详正如平不衰十三日鸡鸣起潄洗问时辰乃安坐而尽世寿六十一僧腊四十一以是月二十九日入塔于呼猿洞之直北寺垣之内塔已知师以其行状求蒙文而铭之然在古高僧传其法凡吾人于其教有德有贤及其有功者乃得书之若今灵隐最天下名寺固我佛法倚之张弛也呜呼普慈于其寺平生如此之效岂不曰于法有功乎予故不让乃引其事而书之也铭曰：

灵隐佛海禅师远公塔铭

(宋)周必大

师姓彭氏名慧远眉山人先世儒业父寍母宋氏师年十三因其兄从释氏问曰欲何为乎兄曰求解脱耳师曰然则我亦可为也愿与兄偕父母许之事药师院僧宗辨问质所疑辨察其异语之曰吾不用汝侍奉也其往參丛林度有成而归吾犹未老也即祝发走成都习经论学于大慈寺留四年乃游诸方叩请甚众复还峨嵋灵岩寺依黄龙南公之孙徽禅师两歳若有所悟徽可之翼日即告行同志挽留不听曰师以为可而吾终未释然也闻圜悟勤禅师住成都昭觉造焉一日圜悟普说师豁然有得仆于众中众掖起之乃曰吾梦觉矣至暮与圜悟问答无滞圜悟大喜以偈赠师有奋铁舌转关捩之语众目为铁舌远自此机锋峻發常屈其上首绍兴乙卯春眉守延居象耳山不赴是岁圜悟去世叹曰哲人云亡继之者谁乎廼扁舟下峡初抵淮南住龙蟠山寿圣寺一年迁琅琊山之开化又移婺之普济侍郎苏伯充一代耆德日与师谈论俄徙衢之定业时妙喜杲公谪梅州有传师偈颂往者妙喜骇曰老师暮年有子如此因以书寄法衣逮其归相遇甚懽妙喜极口称誉之自是人益归重俄徙光孝阅十年安定郡王赵表之侍郎曾天猷俱为世外交后过南岳住南台有龙玉琏方广行皆月庵高弟道行湖湘窃谓曰此间壁立万仞远将何所置足乎及闻其议论超诣始大叹服琏率其属环拜曰此膝不屈于人久矣未几过天台厯住护国国清鸿福三寺乾道丁亥沈尚书德和守平江以虎邱比不得人力邀师至则接物利生无倦户外屦满缁素悦服名达阙下五年有诏住皋亭山崇先寺六年遂开堂于灵隐赐号佛海禅师惟圣上神曜道得虚心应物屡召师入内相与问答而其道益尊明年夏有日本僧觉阿通天台教乘颇工书能道诸国语初来谒师气甚锐师徐以禅宗晓之觉阿留三年作投机五颂而去他日因海商附其国园城寺主者觉忠诗书来谢其为远人所敬如此湻熙三年闰九月旦师上堂说偈数十句末云相唤相呼归去来上元定是正月半都下喧传而疑之师有弟晓林亦出家且得法于师方住国清至是招以来若有所属明年感微疾果以上元安坐而化龛留十日颜色不变是月二十五日葬乌峰之塔寿七十四僧腊五十九后事实林主之传其道又有了宣齐已了乘师玉靖绍鸿如本尼法真皆住大刹云某始识师于虎邱晚乃见之灵隐爱其辨而有宗峻而能通故乐与之语师既葬而林数以铭为请且曰吾师遗言也久之乃为铭曰

圜鉴塔铭

法不孤起道不虚行续佛慧命必有其人其人谓谁佛照禅师其人是已师讳德光姓彭氏临江军新喻县人曾祖崇善祖尧训父术皆乐施喜释氏尝籍乡里贫户计口给钱宣和辛丑岁母袁氏梦异僧入室有孕生师骨相奇厐伏犀贯脑袁州木平山有妙应大师伯革者善相谓此子他日空门梁栋也初小入学读书十行俱下父母继亡依伯父循以居一日延僧追修师视佛书若素习然绍兴辛酉大悲禅师宗杲南迁过邑师年二十一望见曰此古佛也吾安得事之自是有意出家后二年师拾光禅院受业为足庵普吉研究宗旨日以精进吉还闽命从月庵善果于东禅服勤三年是时妙湛佛心圆觉乾元越山诸禅刹名僧相望师一一咨叩闻江西百丈道震严冷宝峰择明峭拔俱入其室一日见饶州天寍应庵昙华送化主颂叹曰此真临济种草亟往依之虽箭锋相直然碍膺未决复从果老于冯山果入寂还江西谒典牛天游于云嵓见万庵道颜于圆通会昙华移庐山之东林婺之双林师皆从之丙子岁闻大慧住四明阿育山喜曰缘法在兹矣已而果大彻慧示以赞略曰有德必有光其光无间隔名实要相称非青黄赤白慧归径山明月一堂师奉事益虔遇其说法坐下争执笔钞录一厯耳根终身不忘有闻辄举其慧解盖天资也慧入塔分坐仰山乾道丁亥台守李侍郎浩延住鸿福阅五年徙孝光郡城大火寺亦焚荡师念灾余财施必艰航海过泉州入境喜舍厚载而归殿宇一新师自号拙庵曰我平生多得拙力孝宗皇帝雅闻其名湻熙三年诏开堂灵隐寺遣中使赐金是冬召入观堂留五昼夜数问佛法大意师敷奏直捷上大悦赐佛照禅师之号赠以御颂明年再对进宗门直指以都下劳应接丏闲山林七年夏上用仁宗待大觉禅师怀琏故事亦以育王处之逮移御重华趋令入觐漏下十刻乃退绍熙四年攺莅径山师力辞孝宗曰欲时相见耳庆元元年许还育王归老东庵尽鬻锡赉物直数万缗置田歳增谷五千石助常住费详见陆待制游记中师常曰佛经有大报恩七篇谓释子当由孝以竭其力乃即水陆堂东偏设位歳时祀其祖祢云嘉泰三年仲春忽语云我将行矣三月十七日手写遗表及遗书常所厚者二十日晨兴集众叙別敛衣收足说偈而逝三日入龛容貌如生塔全身于东庵之后请谥于朝敕特赐普慧宗觉大禅师塔名圜鉴僧腊六十夏嗣法者遍满四方得度者一百二十余人名公贵卿多从师游海东国人往往望风归敬初琏六十歳自汴京来育王寿八十三师始终适同兹其异也八月侍者正玸持遗书来谓先师与公幸接乡隣同受阜陵异知以塔铭见属其行述则同里兵部章侍郎颕为之予闻时节因缘铁芥啐啄从上诸圣不能强为喻筏刻剑徒增我慢又况对御法语世已流布得道源流接物机要丛林门弟各存语录姑叙住世大畧如此铭曰

松源禅师塔铭

陆游

松源禅师名崇岳生于处州龙泉之松源吴氏故因以自号自幼时已卓荦不群处群儿中未尝嬉宕稍长闻出世法慕向之年二十三弃家衣扫塔服受五戒于天明寺首造灵石妙禅师继见大慧杲禅师于径山久之大慧陞堂称蒋山应庵华公为人径捷师闻之不待旦而行既至入室未契退愈自奋励中夜自举狗子无佛性话豁然有得即以扣应庵应庵举世尊有密语伽叶不复藏师云钝置和尚应庵厉声一喝自是朝夕咨请应庵大喜以为法器说偈劝使祝发栋梁我道隆兴三年师始得度于临安西湖白莲精舍自是徧厯浙江诸大老之门罕当其意乃浮海入闽见乾元木庵永禅师一日辞木庵欲往黄檗木庵举有句无句如藤倚树师云裂破木庵云琅琊道一堆烂柴𫆏师云矢上加尖如是应酬数反木庵云老兄下语老僧不过如此祗是未在他日佛柄在手为人不得验人不得师云为人者使博地凡夫一超入圣域固难矣验人者打向面前过不待开口已知渠骨髓何难之有木庵举手云明明向汝道开口不在舌头上后当自知逾年见密庵于衢之西山随问即答密庵微笑曰黄杨禅尔师切于明道至忘寝食密庵移住蒋山华藏径山皆从之一日密庵入室次问傍僧不是心不是佛不是物师侍侧豁然大悟乃云今日方会木庵道开口不在口头上自是机辨纵横不可触木庵迁灵隐遂命师为堂中第一座旋出世于平江澄照为密庵嗣迁江阴之光孝无为之冶父饶之荐福明之香山平江之虎邱天下名山惟冶父最寂寞又以火废师一临之四方名纳踵至栋宇亦大兴人谓师能使所居山大庆元丁巳年适灵隐虚席佥曰安得岳公来乎果被旨以畀师驩声如潮居六年道盛行得法者众法席为一时冠而师有栖隐之志即上章乞罢住持事上察其诚许之退居东庵俄属微疾犹不少废倡道忽垂一则语以验学者曰有力量人为甚麽擡脚不起开口不在舌头上又贻书嗣法山光光睦云居善开传以大法因书偈曰来无所来去无所去瞥转元关佛祖罔措跏趺示寂实嘉泰二年八月四日得年七十有一坐夏四十奉全身塔于北高峰之原塔成之四年香山遣其侍者道孚以铭属某某方谢事居镜湖上年过八十病卧一榻得书不觉起立曰亡友临川李德远浩实闻道于应庵盖与密庵同參李德远每与某谈參问悟入时机缘言句率常达旦今读师语峻峭崷崒下临云雨如立千仞之华山蹴天驾空骇心眩目如钱塘海门之涛虎豹股栗屋瓦震动如汉昆阳之战追思德远所言然知师真临济正宗应庵密庵之真子孙也铭曰：

灵隐悦堂禅师塔铭

(元)黄溍

至大元年七月二十四日灵隐四十八代悦堂禅师告寂于丈室遗戒送终如常僧勿循故事建塔仍不得用世间法服衰麻之衣既为书徧別交游及其法嗣遂书偈曰缘会而来缘散而去撞倒须弥虚空独露置笔右脇而卧入于湼槃龛留七日颜色不变天方连雨阇维之日霁色朗然灰烬中得五色舍利大如菽其徒相与谋以为师之光明俊伟如此虽治命不可违然不宜无以表人天之瞻依慰四众之推慕灵隐所度弟子希清既捐私财造塔且置田若干亩歳度僧一人为永久计而未有以昭示来者塔成后三十有七年希清及希白等若干人以状来谒铭按状师讳祖訚自号悦堂族南康周氏母夜梦一老僧来借宿既觉而孕师遂以生宋端平元年八月一日也师幼不茹荤骨气清伟家故业儒七歳就学殊非其志年十有三母病危甚祷于观世音大士而刲股和药以进病随愈母以其与佛有缘乃语其父俾出家依同郡嘉瑞寺偃上人寻祝发受具一日阅华严经至惟一坚密身一切尘中现忽有省即往见正叟心公于东林见別山智公于蒋山智问云近离何处师云江西智云马大师安乐否师义手进云起居和尚智命侍香师即拂衣去见灵叟原公于焦山见断桥伦公于净慈伦问临济三遭黄檗痛棒是否师云是又问因甚大愚脇下筑拳师云得人一牛还人一马伦顾左右云再来人也伦示寂谓师曰吾必不起汝宜自勉师泣曰和尚灭度后当依谁伦曰柏山介石和尚妙喜三世孙其往依焉伦逝而介石适来补其处一日室中举柏树子话师方拟议石抗声云何不道黄鹤楼前鹦鹉洲师言下顿悟即延入侍司翌日陞堂白众曰先师之道喜得人矣介石将终嘱以宗门大事乃遣驰书于径山偃豁闻公闻与语而契叹曰介石虽往赖有吾侄在师归庐山东岩日公在圆通请师分座众五百人莫有契其机者九江守钱公真孙以礼聘师出世于西林瓣香酬恩归于介石国朝至元十二年取宋之师至江右居人咸避匿山谷间师独晏坐一室军士挟刃以临之刃及颈问曰惧否师曰吾无生死有何惧乎军士乃投刃而拜且遗师以白金师亦弗顾它军士皆惊服散去一境之内赖以无恐二十五年迁开先法会益盛名闻于上二十年被命迁东林东林大刹而恒产素薄屋坏弗治师以所受施资置田若干亩葺殿堂门庑使之一新谓庐山以匡先生得名购寺傍道宫之地筑室而礼祀焉元贞元年奉诏赴阙入对称旨赐玺书号通慧禅师并金栏法衣以荣其归大德九年灵隐虚席行宣政院俾师主之师尝勘一僧云微尘诸佛在你舌上三藏圣教在你脚底何不瞥地僧罔措师便喝又勘一僧云释迦弥勒是他奴他是阿谁僧拟对师便打一僧新到师问何处来僧云闽中师云彼处佛法如何住持僧云饥即吃饭困即打睡师云错僧云未审和尚此间如何住持师拂袖归方丈僧休去其机锋峻峭多此类居四歳而逝世寿七十五僧腊五十二四坐道场三十六年惟以绍隆祖道为已任至于崇屋室以安其居广土田以足其食皆末事耳得法弟子东林住山宗廓等得度弟子庆哲暨希清等若干人有语录若干卷行于诸方师自髫年受学于冯先生去非先生为时宗工师熏炙之久间出绪余施于世谛文字多奇作师尝刻先生之文于东林后人遂以师之文并刻以传始予徒玩师之文而敬慕焉兹览状所述乃见其深造自得卓焉过人坐镇丛林何担大事末后一着照映古今窃媿世之知师者浅也庸采状所述序而铭之曰：

元叟禅师塔铭

菩提达摩以摩诃迦叶所得无上正法来至中土直接上根其后支分为二而心印独付于曹溪派別为五而宗风大振于临济至大慧而东南禅门之盛遂冠绝于一时故其子孙最为蕃衍径山元叟禅师大慧四世孙也师讳行端元叟盖其字族临海何氏世为儒家母教以论语孟子辄能成诵雅不欲汨没于世儒章句之学十一从族叔父茂上人得度于余杭之化成院十八受具戒一切文字不由师授自然能通而其器识渊邃夙负大志以斯道自任宴坐思维至忘寝食初參藏叟和尚于径山问汝是甚处人师云台州叟便喝师展坐具叟又喝师收具叟云放汝三十棒參堂去师于言下豁然大悟一日侍次叟云我泉南无僧师云和尚𫆏叟便棒师接住云莫道无僧好叟颔之即延入侍司是时众满万指莫有契其机者叟既告寂师至净慈依石巩公即处以记室相与激扬此事与虚谷陵东屿海晦机照东州永竹阁真为莫逆交寻以灵隐山水清胜往挂锡焉师尝自称寒拾里人横川珙公在育王以偈招之曰寥寥天地间独有寒山子师竟不度江而谒觉庵真公于承天复參雪岩钦公于仰山岩问何处来师云两浙岩云因甚语言不同师云合取臭口岩云獭径桥高集云峰峻未识书记在师拍手云鸭吞螺蛳眼睛突出岩笑顾谓侍者点好茶来即送师归蒙堂居三岁而岩逝乃还浙右虎嵓伏公时住径山请师居第一座既而退处楞伽室拟寒山子百余篇皆真乘流注四方衲子多传诵之大德庚子出世湖之资福伏公加盛礼觊师唱其道师微笑而不答末后瓣香卒归于藏叟居五载学徒奔凑名闻京国至大特旨赐师号曰慧文正辨行宣政院寻举师主中天竺师当久废之余为树门榜而正邻刹之侵疆治殿宇而还丛林之旧观延祐丙辰迁灵隐有旨设水陆大会于金山命师陞座说法竣事入觐于便殿从容奏对深契上衷加赐佛日普照之号陛辞南归即拂衣去养高于良渚之西庵至治壬戌径山虚席三宗四众咸谓非师莫能负荷其任相率白于行宣政院请师补其处事闻于朝泰定甲子降玺书作大护持师至凡三被金襕袈裟之赐二十年间足不越阃而慕其道者鳞萃蚁集至无所容岁饥皆裹粮而来以得见为幸径山自大慧中兴后代有名德得师而其道愈光师尝勘一新到僧云何方圣者甚处灵祗僧云临朕碪师曰杜撰禅和如麻似菽叅堂去又勘一僧云碁盘石斫破你脑门缽盂池浸烂你脚板僧拟答师便喝又勘一僧云擘开华岳连天秀放出黄河彻底清即且置平实地上道将一句来僧拟开口师便打僧休去其机锋峻峭多此类师以呵骂为门弟子慈切之诲以近人情行天下大公之道藏叟之的传一人而已师之利他皆阴为之没齿不言而其道德闻望为朝野所推服荐膺命赐人以为荣而师未始自炫意漠如也暇日以余力施于篇翰尤精绝古雅石田林先生隐居吴山不与世接独遗师以诗曰能吟天宝句不废岭南禅其取重前辈如此师生于宋宝祐乙卯二月十六日以至正八月辛巳终于径山之丈室世寿八十八僧腊七十六其先五日示微疾问侍僧云呼之曾未休吸之尚未含试问请苦源来者不来者如何是来者不来者侍僧无语师良久云后五日看越四日夜分沐浴更衣別众趺坐书偈云本无生灭焉有去来冰河燄發铁树花开投笔垂一足而化龛留七日颜貌如生以是月某日奉全身窆于寂照塔院而分爪发建塔于化城幻有精舍四会说法语有录行于世所度弟子若干人嗣其法而同时阐化于吴楚闽越蜀汉间者若干人其上首灵隐法林中天竺祖铭等状书行业俾溍书之兹碑溍忝从章甫逢掖之后未能于宗门中嗅薝卜之香尝醍醐之味罔知所以措其颂美之辞庸备著状所述而铭诸庶几不失其实来学得以瞻承夫遗范云尔铭曰

硕揆和尚塔铭

(国朝)王泽弘

天童密云悟公得法十二弟子而三峰为最三峰汉月藏公得法十四弟子而径山灵岩为最径山具德礼公得法六十七弟子而灵隐为最灵隐于诸兄弟如中条一峰秀出霞表即今拈椎竖拂者徧天下棒喝错互魔外横行而师以一座当轩如雷發蛰如日驰照非惟震耀径山之声光即三峰乘愿崛兴不惜触犯忌讳起临济七百余𥜥一丝九鼎之纲宗厯一纪二纪三四纪以迨于今求其系以弗坠不得不以师为中流砥柱矣师既示寂之四年庚辰春弟子练忍二公遵遗命将归塔灵隐徒步三千里至京师以状乞铭呜呼哲人徂谢末法艰危彼刹竿相望者寍复有闻直指堂涂毒鼓声而死尽偷心移所宝惜归之无碍光者乎是则可慨也已师讳原志字硕揆盐城孙氏子父陛字玉庭母赵生三子师其长也天性孝友不乐嬉戏稍长豪迈不可羁靮七岁就外塾塾师讲大学致知格物语牵合师笑曰此曾子教人诚意一个方法耳不明则疑疑则诚意去疑得明非诚意不能也塾师大惊既而讲毛诗凡书义两骑处师出一语如斩𫄫丝举座叹服及其为文滚滚不借思索如夙搆人皆以科名期之而不知其为宿根乘愿中人也师父玉庭公尚气任侠以明末四方变乱结客梁宋齐鲁间加意老成凡伍诸狙诸狙怒常欲死公顺治丁亥公卒为诸狙所害师泣血逊荒数年而后得逞于仇手刃之廼还乡里告祭父墓部置其母与弟得所然后辞去庚寅师年二十三至通州佛陀寺去氏祝发师事元玺老宿未几投灵隐具公受戒辛卯具公结制臯亭佛日寺师从參万法归一无梦无想二公案七日傍僧问威音王劫前如何是学人自己公曰麻三觔乾矢橛僧曰不会公曰初三十一中秋赏月师豁然有省因呈偈曰夜来消息枕头传报道火烧水底天丧尽毒龙哮石虎爪牙突在万人前具公深肯之自是横机无让法门有识之士莫不嘉叹矣己亥命居座元代公唱明三峰之学蹴踏龙象鼓铸洪炉师握一竹篦勘辨方来未尝不电激雷奔当之者震栗也康熙壬寅具公上堂手书付嘱首提三峰为滹沱正宗別开生面机先一句是汝诸人安身处先机一着是汝诸人立命处其间左右伸缩是汝诸人踏脚处末后一句是汝诸人出头处此四则语于四即一全一即四乃杨岐之正脉隆祖之磕睡虎也三峰常云三十年后此话大行今硕座元悟处机语一一符合杨岐正脉斯得人矣是年师住扬州上方癸卯住泰兴庆云所至诸上善人莫不罗列香花倾城为供座下数千指环绕数万众一切典坏起废不假思议而成皆若顺风扬尘之易师遏山水为妙声化树木为宝网东南法席未有盛于斯者也丁未具公示寂扬州之天寍寺戊申住径山庚戌造塔径山之天开岭奉藏具公衣缽爪发遂过灵岩候继起储公既退灵岩喜而不寐顾谓西堂不庵眎曰硕姪知我喜则知我平日之忧也今见硕姪始终不与世心和合一意以从上法道为己任千百年后知三峰老和尚有孙如此具兄有子如此退翁早不失却一只可喜也灵岩门下率多百尺竿头更进一步之人而期望于师乃如此则径山嘱付六十七人临化独谆谆在师者总皆以三峰全副担荷杨岐正脉者委之也是年母年八十师买地梅谷静室供养所谓正续道人也盖先受戒具公法名济灯云壬子住三峰初进院闻灵岩讣上堂曰径山先师见背小子痛哭哀毁不至灭性以吾灵岩犹在我先师同心同眼同佛口出之分身也思先师而不见见老人如见先师老人卵我翼我提奬我自不间于先师今何以报其深恩良久拊膺曰只有者一著随顾众曰会麽复拊膺曰更有何人知此心师以重兴三峰为己任披肝沥胆倾倒于清凉一席至则责负如山征徭似火墻不岁苦库无宿积时师中寒病已七阅月扶杖蹩躠四顾茫茫庑下数百众无以𫗫其口不三日远迩赢粮轻赍陆续力办供众之外以其羡为修造资虽规模草剙而气象一新已未应镇江五州之请庚申应扬州善庆之请辛酉住灵隐一切鼎新庄严整肃云水如归凡夙根道妙者靡不就其𬬻锤丁卯师年六十和硕康亲王命天来和尚捧衣缽到山请师说戒一时戒子千余人座前绕礼者几三千余众焚香堵观抚军率官属斋筵听法咸谓具公五千衲子下扬州惟师继其盛巳己车驾南廵二月既望幸灵隐问答称旨赐御书云林二字命易寺额赐帑命二百两当是时朝野欢腾而师以为法门庆不自以为喜也师住灵隐十二年辞院去缁素攀留至于涕泣师皆不顾于是空三峰之人迎之境上师曰固老僧未了事也癸酉再住三峰盖师之去三峰已十四年矣山中地气高寒风雨發作无时昔之修葺者今已圮坏师告于介众叶于神谋身编厰务背负柝杵夏雨冬霜瘃肤灌顶师不避也旧者新之阙者补之惟大殿未成师犹恧焉丁丑师年七十师以四月十七日生诞弥之后殿前古树忽毙一枝六月二十四日示微疾七月七日有白鹤东来盘旋飞舞由法堂转方丈长唳数声而去是晚师梦造林泉胜境楼台殿阁俨古梵王刹厐眉秀顶数百人请师说法遂陞座曰：凤翥九霄，鹏生六合，偶去偶来，有何仪式？心向何生，性成何色，遂拈香云：日月有穷，天地无极。悟即举似开显等，亦不知其木坏山頺之谶也。七月中元午刻沐浴更衣说偈偈曰昨欲行时月不圆今迟一日月婵娟从今要见三峰面劈破乾坤作两边书讫开显等又问封龛举火谁属复索笔书曰三峰之龛谁敢来封若不封却宗说何通大书八字贴在当中当中当中久坐无功万仞峰头行大道增一把火看真龙书讫过笔与侍者坐脱而去世寿七十法腊四十七遗命归塔灵隐师前后开法三十六年八住道场锻炼学徒真诚恺切说法自辟谿径如蜀道初开如泰山日出不求合古法皆自与古法合非复千百世之眼目非灼然足当杨岐正脉未有能挽囘末法者也仕宦至其地者餐风味道造请无虚席宝坊所坐川摇岳震有自来也梓行八会语录杂著尺牍诗偈如干卷借巢集诗篇自吐胸臆论者谓在寒山栯堂间翰墨似颜平原握拳透爪师皆不以措意也嗣法弟子指薪溥隐嵩显灯传晖摄水月宗楷证尔岳潮练飞量双乾勤苍际隆指梅问梦持鉴自诺惺忍修梁嵩岩耀青雷震昆潮發脱三贤雪舟度明岩照逸岸融笑拈印转庵正在钧埏川囘望七来宝根受润鲲化诚碓三传雪苍遇七来复凡三十人剃度弟子开和开如等若干人暨得戒弟子万数师气宇高朗襟度等夷坦无邱陵不立崖岸其于祖父一言一语不敢背违路马许田不少借假持身衞道如冰履霜而愈坚如金煅火而愈栗蒙众诮而不恤犯众怒而不顾诤所当诤辨所当辨孤行独往虽贲育不能夺矣不庵尝与师书曰山头老师曰吾兄不求合于古而自无不合于古是真实语是满腹语是没定语从其口出者不敢于语外复置一念惟默而祝曰凡今之得座披衣号为人天师者无问先一叶同一叶后一叶及二叶三叶以至多叶如是如是不独滹沱之统持以不坠即诸宗亦多荣借之幸不庵灵岩高弟一杖远引骂尽一世惟于师深所心折由斯观之即师之生平可知矣。比二公来乞铭，而不庵亦已化去，金汤无人，谁为搘拄，俛仰法门？呜呼！是真可慨也已！铭曰：

谛晖和尚塔铭

张彚

达磨西来不立文字廓然无圣脱屣生死其生也无法为法其死也不宜有铭虽然不宜有铭法也无法为法则亦可铭和尚讳慧辂以明天启七年丁卯十月初八日得四大于吴兴金田沈氏父济母李以雍正三年乙巳三月二十日舍四大于钱塘云林古灵隐寺春秋九十有九僧腊七十有四余与和尚濳远之契垂三十年乙巳三月十一日夜示梦余从京师走书江南告弟奕山曰和尚将入湼槃地矣果以是日示疾预指二十日午时为报年之限及期命鸣钟自升绳床趺坐点首三而灭遗命坐三日入龛门人智广等以佛法敛丙午九月十三日于飞来峰侧起塔安神和尚秀眉大耳步律音钟六岁而孤家碎于役及母李终乃檀那身命自拔人间遍叅诸方以求止泊顺治己丑二月游学至灵隐礼具德和尚一日拜直指堂下仰见直指二字憬然曰彼以直指我以直会又闻户外鸟嗁声一时大千俱直时具德和尚弟子五千人硕德圆戒林植山宫而师以年少依位而立宝身突兀常住不迁乃嗣法焉厯住兴福妙济师林天竺龙井诸寺终于灵隐初圣祖仁皇帝赐寺额曰云林因为云林寺后南廵辄举赐和尚御书曰禅门法纪又別赐御书黄金佛像白金等物和尚三身八胜而六时一真露地白牛无得无舍常造余竺西草堂行梅花下花千余树如雪香动心魂和尚行未尝一仰视至草堂坐谓侍僧曰闻梅花香乎曰闻曰尔等看花去及返终亦不视九十后便不酬不对一以师子音接十方佛当机者不喻则曰和尚耋矣语不可晓偶落六通则曰和尚昔云然今果然铭曰：

祭佛照禅师文

(宋)释居简

嘉泰三年三月二十八四川两浙两广七闽江淮东西荆湖南北叅学比𠀌某与诸比𠀌众注香煮茶奉微供于鄮之东庵佛照禅师拙庵大和尚之灵于戏师之所自立亦难矣哉方其升应庵之堂则登东山而小鲁晚入双径之室然后登泰山而小天下妄庸丑正歗群困折不可奈何而后已卒能横翔捷出缚虎兕鞭龙象搏扶摇跨阊阖阜陵英主也曰兢兢业业当如禅师之言史真隐帝者师也谓其气雄万夫陆放翁山阴耆旧也赞其话行四海非有大过人一圣二贤曷以若此他日行辈鼎立更迭而逝师则岿然独殿诸老纷纷晚进竞争春妍秋新露零一扫而尽于是时也方擥阰之木兰洲之宿莽凌霜厉雪以自怡收卷波澜一庵至乐忍死不敢寍居逸体今亡矣夫昧者谓其果亡矣有法门名无尽灯冥者皆明明终不尽则师常在而不亡尚何悲焉

祭元叟和尚文

(元)释大䜣

公与先师齐驱宋季潜子器之震动一世后七十年惟公独在赵州汾阳高出行辈如见先师床下受拜策我驽蹇箴我狂隘我来金陵不阻书诲我眷兹山翠华所届倚公之重雄冠海岱累请于朝待命不至胡以讣闻德音未沫济北之宗藐焉孤寄承乏何人化为异类所恃惟公庶几知畏公复往矣而我何恃如举九鼎畀之孺稚胡力之任不颠以踬就云潢潦可接巨派孰云焦壤可沃霈霈犹不遐遗置我𬬻锤有赫其灵光吐虹霓尚聆后训霆烈飚厉平生几何万古长喟吾宗是恸匪私我涕