付法始末

此道人自叙其入道之由，与付法之所源起也。道人为老參巨儒文集，而外有语录语录，得法后之所著述也。故叙道人录者，始之以付法之颠末，而偈与颂次之，叙与志，又次之书与记又次之。故凡语句之无关于佛乘者，概不与录，而道人汲汲为法之心，于是乎纯一不杂，即为道人之后者，亦可知所取法矣。

僧鉴题，

余自少至壮日，以佞佛礼僧为第一义，而未娴于法。迨戊辰，随僧济公，谒密云老人，命名通昌。时老人王化金粟法道初辟，予虽闻提撕茫茫，不知落处。阅己巳庚午，老人出山石车禅师嗣之。此年余始斋僧施茶石师时过，余荷其策励一启口，皆钳鎚，虽不能洞晓，然心未尝不殷殷向往也。相与▆阅春秋如同。一日，石师顺世，法堂席虚。戊寅秋，因率诸檀护公请本师费，隐老人继席冬杪即有查姓，偷葬粟山，顶▆一事，邻近百人，众共击逐，遂迁怒。寺僧鸣官彺逞费。老人曰：堂头事也，与众何预？单身对簿。适大雨，余冒湿拉同袍，挈庠友，代白署篆。魏公祖魏躬迎本师入宾馆，有加礼焉。状牌立销次闻府间有行，余入禾谒当事，一一冰释，丛林巩而法幢振，此实始基之。己卯，密老人以天童事故出山抵白下，予致书宁波马总台为之婉达诸当道(语载致马书中)事既调，摄老人拟归天童路，经禾于余，随本师往迎，蒙入金粟山，聚谈数日，受命辑辟，邪集一帙，老人盖深。知昌之衷曲素直，故以此书委托如此。庚辰，册务浩繁，本山饭僧田暨寺，基约百亩，余集收字图七甲，代为免役。壬午大荒，余手捧缽盂，募粮募金，殚厥心力，所获既丰，稍稍活众癸未犹未稔也。劝缘如之。甲申，助买南房数间，助买园地二亩，年斋僧二。次乙酉，迄丁亥，本师赴天童，请百师处首座寮为弋人所慕。戊子有不利老人者，浪传金粟为天童下院。老人不平，不远千里，亲诣金粟，彻底澄清。余于气胜者调以礼，义胜者浃以道，彼此矛盾便休，余力议尝住不可。一日无主，遂率众檀护，合爱憎共筮之。韦天得百痴禅师继席焉。本师因有不遇，明公威德重几乎梵宇草芊，芊之赠嗣宁波歉，收天童窘食，四方饷馈，皆余一人，遍叩镇官护送开船搜抢，虽至，毫末不动。此盖明明天助，非人力也。又有达人作用，不寻常手眼，高明见大方之赠。庚寅，余寿老人于福严相订同游云间，约略五灯正续盖五灯一书，自绍定至今四百余祀，纂修无人，僧史阙略，老人远溯迦文，以至己身，辑汇成书颜曰严统命百痴，兄董其事。而予与同门李公士材，实始终之复苦，刻资莫继。其续灯五卷二百二十余叶，余独力刻成辛卯秋，一友以乃公曾售田金粟，拉知戚与百师议赎。余曰：君之父产不可弃，独不为百师地乎？此田百师祖业也，亦当相体权宜者，内取六亩，退作加价，毕竟亏损，常住于心弗安。余将附近金粟田六亩，补之事，虽名为常住，实所以安百师也。后百师以他客行谍，拂衣出山，违予初心，故田亦不补。百师出山后，法道凌夷，而此山遂成邮递裨贩所矣。壬辰暮春，费本师过余集米百石，余送至径山，盘桓七日，古今机缘，颇多商确。因严统未竣，又助刻正本百叶。及著径山志序，老人喜而赐杖，且铭诸杖曰：觌体现前，描画不得。妙运超方，了无群惑。指点人间，疏通正脉。又书赠曰：立地顶天一丈，夫儒宗释典旨，相符年来体道深深喜，宜把瞿昙担子扶。余婉笑，辞曰：高天厚地之恩，敢同木石。窃念闭门造车，出门合辙。谬许肩荷，幸脱罗笼。老人欣然曰：不惟其名，惟其实便是竿头更进处，遂赠一号，号无依道人。嗣后益蒙垂注辞之，不得。至丙申春仲，于虞山维摩室中受付嘱焉。

偈颂

拈颂

钓雪鉴曰：拈与颂，唐宋诸大老举有之。张无尽托缽颂。苏长公上佛印颂，计国夫人念经颂、张拙秀才悟道颂大略，不事雕饰，直写本色心印心法印法也。他如圆悟之碧岩，万松之评唱，言深意晦，隐索深钩，使浅近人莫由窥其边际，无怪乎有少林提唱，诸公从而义理之也。觐翁学佛，而能以平易之词，指示后学，心法双彰，语默路绝，真可与唐宋诸君子握手矣。