序径山志(壬辰新夏日书于双径留玉楼中)

天下名山，惟径山形胜。钟灵独异天下古刹，唯径山丛林，　帝宠独隆。余素心慕，未一登览，喜费隐老人主席兹山，因五灯严统，鸠工未竣。过余相商盐城之士大夫诸善信若赤子，久失慈母，各负米供养，须臾而纍。百石费老，人曰岁俭，荷蒙多助，心殊弗安，不五日而旋旆。余不忍遽尔分袂一路，伴行至檇。李先大司马元仗兄曾孙辈，攀留斋嚫，捐粟盈，秉抵塘栖沈姓者里粮，以待纤缆而赠。其至诚感人随地，输将如此，四舟衔尾，梯航而济，亦不五日而入山。但见诸峰环拱，秀采迭呈夹道皆參天古木密布俱插地新篁，苍苍欲滴，翠翠若流，势似奔而纹回，形似伏而神耸。应接不暇，霭色可餐。将入门而群贤屏列于岩侧，及登堂而龙象交參于庭前。余迤逦于后，睹此肃肃威仪，整整法幢，而后知有其人，而山始灵有其法而人始重，非偶然也。甫憩息间，费老人持径山志稿，示余陡诵，因具悉国一祖师。钦开山时，神龙献地而井树隆，千古菩萨现形而巨石喝。三块，代宗皇帝赐号礼同，弟子名臣，三十二皈依称列门人。德宗玺檄，宪帝碑铭生而朢隆九重，没而流风百世。后虽名师辈出，芳躅渐稀。迨二十世，而大慧禅师复振前徽，为此山中兴法主。缙绅入室有无垢不动诸轩，衲子坐夏计一千七百围绕佛法，冠天下声名溢京师，出山入山，无改节赐紫，赐号有余。裒纲要五册，诏入大藏。卓哉盛事，谁堪媲美？幸元叟端禅师值至治壬戌，径山虚席，宣政行院奏请补住玺赠金襕袈裟。适道家言上章谒▆天帝为选径山四十八代住持，天阍不开，正符其数。师朝京梦山潭龙君持金匙举食，食师主法席，十八春秋，亦其谶也。自兹南楚禅师而下，月林禅师以上计八十七世，历唐宋来一毁于庆元己未住持元聪新之两灾于昭定癸巳。淳佑壬寅，无准禅师营之。及云玅高之世，至元乙亥己丑，叠火屡捐，衣缽悉力营搆，尽更旧规，稍稍安居。明正德以后，越今几二百年，主席不定，宗乘久虚去来者等，若传舍负隅者，认为故居兹。顺治庚寅，费老人赴众檀护之请，来主斯席，以实心行实事，绝无人我是非，以道力转法轮，具见超佛越祖，目击宗祖之逼处西偏也，为之建祖堂于殿之左，不忍硕德之无称于后也。为之建名宿堂于殿之右，方丈窄隘，创于殿东，亦规模不得不如此。初非居求广也，以山之灵振老人之法，以老人之大机大用，焕目前之五岳，凌霄法席有余，燠山色有余𪸩座下，英贤振铎，诸方大刹，广布声施，咸以祖宗真血脉，滴滴流传，宜其开拓宏而垂休远也。余遍陟峻绝，远眺层峰，不觉泫然泪下。忆先君资善大夫星鲁公，年踰九旬，时颂此山为佛窟而弗克。蹑足二先兄大司马忠烈肩虞公拉余同游竟王事驱驰杳焉赍志。余虽不顾身家疏，闻当宁上赠下荫，际此一游，一不游能，不抚心长叹。长兄光禄型唐公登眺，寻龙胍，高低俱置，不道能卧，游诸胜然，兀坐蓬窗，余儒而释者也。佛门大事，外无大事，窃欲以昔日灵山会为今日径山会举四十九年吞吐未尽之机缘仗费老人重重拈出。余则以今日维世心印，昔日维摩法举八十七代，住持已成之公案，俾余不肖，一一追扶。近阅老人进山法语，如追回临济家风捩转列祖鼻孔尊宿当年，如宝集无穷三昧，泼空流等语，不觉鼓掌大悦，庶几哉撑天立地于今见继往开来永赖之。谨序。

辟邪题词

余佩服儒教，攻苦有年，盖通昼夜寒暑而行，住坐卧于此中，方以未得理道为憾，忍听邪说，乱之也哉！日兢兢焉。以一善之得，一隙之明，急为传布，嘉与流通。何帝典王谟，名臣烈士贞夫节妇，不一一表章于帙中，迄上古中古当时君相丰功伟业咸密，密裒崇于言外，无非以大经大法，迪人心而开人目，使异说不得乘而中也。偶于中秋，偕费隐禅师连舟诣禾，迎密老人，见其案前所列诸书，若痛斥夫邪教之，以偽乱真，贬佛毁道，且授儒攻儒，有不昭其罪，洞其奸彰，灼其中，祸于人，流害于世胥天下而膺之。惩之不已者，南有宗伯，北有谏臣，𠳿𠳿疏论，其猾稽蛊惑之奸，已称直穷到底闽诸君子浙诸大夫侃侃纠绳，夫以技衒，巧以利诱，愚口诛创异，笔伐党同，何啻张胆明目至于云栖？有说密老有辩费，师有揭邪之不容撺正也，𫄥𫄥数千言，佛与儒同一卫道之心矣。费师又虑巧偽易滋，除蔓匪细，不合诸刻揭诸涂，使人人警省，在在耸惕焉。能户为说而家为喻，因以数帙授昌治，编其节次，胪其条款，列其名目，一种忧世觉人之苦心洞若指掌一段，明大道肃纪纲息邪说放淫词，较若列眉于中，删繁就简，去肉存髓。凡一言一字，可以激發人心，抹杀异类，有补于一时有功于万世者，靡不急录以梓。

百痴元曰：追金琢玉，字字光鲜，溯本穷源，言言慨切。一以维持名教，一以辅弼祖庭。世道人心，裨益岂浅浅哉？子舆有言：吾为此惧闲先圣之道，距杨墨放淫辞，邪说者不得作于觐翁见之。

序云涛集

黄檗隐元禅师，费老人，法嗣也。其悟道则有行繇，其建幢则有语录不具论。祗如负担，走天童，登祖堂，扫祖塔，渡江而北诣金粟，觐师不肖，始得一接色笑，见其巍巍器宇，稜稜侠骨，满口珠玑，遍体德业，而后知身任道法者，如山之峻，如海之汪，未易测度高深也。未几，振铎福严结茆为庐，问道环堵不肖。于庚寅夏寿费老人于此山而具，悉其澹泊平易，不择地而引掖如此。辛卯冬，良上人捧师云涛集，募刻陡诵一字，一真金，一语一至，宝如复转檗庭之凄凉，甘如饴，倏焉盛大履如素点，缀十二峰于纸上，人得披卷而领略，剖示十四景于目前，随在借喻以显真，此津梁筏也，此指南诀也。余喜而捐赀，相助成帙，且为一序颠末。凡寓目者，幸弗以寄情适意，为一时酬对选胜之书，而作文字会则几矣。

序写峰

天下丛林皆善知识说法度人之地。恬退者，必借静室为憩息。其未出山者，亦每搆一椽，创一址，长养法幢，娴习矩矱，为他日大行广布之始。基如示方法姪本师费老人之孙，孤云兄之子也。建刹于盐之北，关外新篁，密插古柏，高擎梅环于左，水流于右。前有雉堞，后有勺居东滨，大海西峙。浮图毛，父母寓目，心喜题曰：写峰明明祇树园而不写，明明舍卫城而不写，明明阿耨池而不写，明明竹林精舍而不写而所写者峰也。岂以东南之秦驻稍远，西南之紫云尚遥？必欲东北起一层峦，西北障一天堑，而百鸟衔花之异，竟在指顾。间乎一峰而该千峰万峰万峰千峰，而统于此一峰俱无暇论。总之，有竹有梅，有泉有石。界东藩为佛室，邈西舍若云居海涛，与梵音同韵，松风与林吼齐声，莫道闭门，不是深山也。

钓雪鉴曰：奇巧叠出，是苏黄小品中最佳处。

法华经卓解叙

诸经皆修行轨则，独法华妙义殷殷，开导殷殷，示方便法门，种种晓喻，种种现接引，神力务使，未信令信，未解令解，未善生善，已善增长，竖穷三际，横亘十方。在在醒人敬礼，处处肃人遵奉，借权显实而实之真体跃跃。在吐露间，悬一通三而三之指归，隐隐在趋步外。予年届八旬，有五精力，日惫资用，日窘回思，大恩未报，驹隙空延，急集法华诸论，而天台智师之科注为详师诠藏、通、別、圆四教，而藏中菩萨乘概隶为小，不无遗议。复检清凉国师，小始终，顿圆五教，揭其全宗，细将七卷句为逗节为解，一登缮帙，便付剞劂，仿昔贤豪，秉烛夜游之意，亦俾速于披阅，心目蚤豁，如杲日丽天，万象靡不领其光，荷其炤。此经分疏明了，自轨轨他，或得有功于法宝，有益于人心，有利于天下后世焉。若介介拟议于如何玅法如何莲华是不觑透本根徒枝寻叶摘奚补哉？

资圣募建云水房疏

法门功德，斋僧为上，而接待行脚使至者如归。又斋僧中吃紧事，近法兄破堂头阐化，延纳四方參徒，食讫即去，以无安单也。兹山东客僧传，正号澹庵，目击屋窄地宽，發愿叩募，启建数椽，一以便云游往来，一以专学人观听。因此僧系先胞兄肩虞公巡抚山东时，曾为属吏，遇乱长剃，籍此功行，以了夙缘，浼予弁首。予已住静南郊，一切付不闻不见，因以此僧恳请之故，及与破和尚来谕，辞之不克，聊为捉笔，所谓供养百千诸佛，不如供养无心道人，特以告诸具眼者。

重建真如塔疏

按：忉利天城东有佛发塔城西欢喜园中，有佛缽塔，城中御驾园中，有佛牙塔，至阿育王造八万四千塔，敕阎浮提及于海际、城邑聚落，满一亿家者，即为立塔。此时欲得舍利供养，遂将四部兵众至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利。又取七佛塔中，舍利以金、银、琉璃、玻璃筐盛之，复作八万四千宝瓶，以盛此筐。从来舍利有三种骨舍利色、白发舍利色黑、肉舍利、色赤。后孙权时沙门康僧会，极言舍利，应现无方，权曰：何在？会曰：佛神迹感通，祈求可获。权即委会求经三七日，至诚祷请，遂获瓶中。旦呈于权光炤宫殿，权执缾泻于铜盆舍利下冲盘即破，碎权大惊异会曰：佛之灵骨，金刚不朽，劫火不焦，槌砧不碎，权使力者尽力击之，槌砧俱陷，舍利不损，光明四射。以是知建塔难得，舍利又难。今又节法师重建真如塔，殚思缔造四层，工程浩大，又三处得舍利五颗因缘巧凑，出自天助，岂人力哉？丙申春仲，诣盐西林庵开讲楞严尊经，募诸善信，随缘喜舍，以竟前功，洵是垂丝千尺钩还曲，利物多方语带悲。若不体究说法本意，恐说者说到尽未来际也；说不了，即听者听到，尽未来际也。听不了故，行到水穷处，还当坐看云起时，愿令如幻如梦之众，特發如饥如溺之心，圆成如金。如刚之塔，方为烈焰堆中捞得月，否则趋向真如，亦是邪？

钓雪鉴曰：文节只造一座塔觐，翁便现出种种塔样文节，以土木瓦石为塔觐翁，以笔墨心华为塔。且道谁优谁劣？具眼者试定当看。

送宁波总戎马冏伯书

老亲翁荣转南中督府方出奠海国，旋入卫邦都事业文章。古今来不少概见弟辱在最契雀跃胡可言喻，未审何日锦旋弟当走武林道傍抠迎把晤兹有启者。弟月之望，于禾干晤天童密云老和尚谈及老亲翁崇礼护法称诵，谓再来人。近因彼处一士夫不合，飘然出游，曾无系恋。今又为海道王老公祖慰留肫恳，使命交临，各邑乡绅，致邮盈案。和尚慈悲忽發，欢然就众请焉。总之，有道之人，去从皆理，喜怒无私，弟皈依已久，知莫可效赞叹。但愿台驾将發时，一俯临其地，便足重山灵，至若挽辙之道台。乞揄扬其休美，劝其永作镇护，更望台晤抚台，备言和尚之品。行与化导，委委王法佛法相为表里，使秉钺者亦起敬心，一二铄金，遂不得乘而中焉。老亲翁之种福，与维持调护者而俱深也。第一腔热血，不觉言之娓娓。

木老人北游集中

上问：老庄悟处与佛祖为同为別？老人云：佛祖明心见性，老庄所说，未免心外有法。古人判他为无因，滥同外道。

上云：孔孟之学又且何如？老人云：中庸说心性而归之。天命与老庄大段皆同。予因众议稍窒，致书老人乞将段皆二字，易不相二字，便见孔孟与老、庄大不相同，老人复书不纳箴云：世上皆知孔孟不可及予一人，何苦为他出气争个落处？谆谆寻孔孟落处，那如汲汲谛审自己落处？况天地开辟，三教并兴，道本一致，教立殊途，游夏不能赞一词，予又何必置一喙，有不明处，不妨疑著有不到处，不妨歇著种种辩说种种枝节。

钓雪鉴曰：凡人不识自己，所以不识孔孟不识孔孟，所以离枝脱节，并不识佛祖矣。三复觐翁语，使人眉舒神豁。

辛丑年纪事

继和尚之住金粟也，殉一人之见，不谋于众，不闻于盐奔走当事，为压服诸护法之计。且继公曾受托许藏老人严统版八百余块，及携板至灵岩，悉送杭州销毁，未免老人介意，因授遗稿有二刻，布告十方。但此严统内前四卷末五卷，皆昌治捐，资刻成，以此推敲进院迟至六月十五方孺，对张侗老召认刻还我板，因于十三十四日，那金购一新做塔样，小而精巧。此时河涸止可力荡，复捐工费，作料匠人。刻字人，写字人。一齐入山。造成，费隐容禅师舍利衣缽之塔，明尊旧住持也。车和尚灵骨塔先居东首，此塔居西书一扁灯传处。塔成之日，适堂中末法，老僧不喜老人建塔破口背詈，塔成后，此僧经行塔院一跌而死，岂非天有威灵乎？七月，造老人像，入祖堂东边，置一大扁。张侗老题赠光前裕后昌。治跋语颜额，右曰：老人住持金粟十有一祀，两值歉收，珠桂维艰，缽盂再弄，用饱禅和，困而益亨。次逢　鼎革，人心惶惑。左右棘荆老人，昼夜绥戢，内外训谕，渐得平安，危而益定。戊子出院，遍请盐城绅衿善信及大众卜请住持百和尚于伽蓝，神前一听，龙天推出公而益普。后住天童，住径山住维摩住福严时，刻以金粟为念，身远而心益亲。今尸祝祖堂理固宜然。

(中一间密老人，东次间费老人，西次间车和尚三位厨像庄严焕發▆治，生欢喜心，因援笔而赋。二联浼干和尚，大书于柱父父子子一条白棒接人天中兴济，北宗风兄兄弟弟两道寄眉掀日月，式扩越南法象时，千峰息乾，示方尔微，两子一孙送像归家。懽叙拈偈。)

(画艇停桡泊佛门，高台三座映乾坤，八人宾主襄师事，斗室时披肝胆昆)。

钓雪鉴曰：金粟为祖宗法窟，无论创自赤乌之年，其来已久，即密老和尚以至于今，灯传薪接，亦五十余年于兹矣。住持此席者，固难护持，此山者，更难　觐翁，以大公无我之心，扶滹沱单提之令，俾危者安，断者续，自非具大愿力、大手眼，曷能始终若此观辛丑记事之文，具悉其婆心苦衷矣。

历叙一生艰苦

予大父诰赠资善大夫兵部尚书定溪公，生予父最晚。予父亦以仲兄贵赠官。如祖初则萧然清俭、株守士也。举予时父年三十有六，母年三十有七，同胞八乳，予第六乳也。前兄五间一留一，予与三兄次第相接。后又生弟父母，以予适逢间数昕，夕忧危者六年，训读皆口传，未尝寓目。七岁，即随父馆于硖石镇陈岳云、郑吉山家，课而不督。至十二尚未开经，或咎太迟，父辄呜咽对云：一年未出痘，一年不责以成人事。及十三，见痘父母忧危特甚。时值岁荒歉，无力延医，遇渴则疗以黄连，遇泻则喂以肉。果合家痘殇十三人，而予独全，皆吾父慈念殷殷，有格上苍也。十四五时，阅文试笔，便晓播弄，随父馆于浦漾黄九皋家与陆葆老总丱会艺，砥砺鼓舞，颇称相惬。次年，随二兄馆于横山。张绍南家，与张睿老朝暮相见，睿老尊太孺人极重师傅隆宾客，岁时供馔颇丰。既而试苦府关幸杜父赏识奖借郡侯，得同沈菁老游泮其年跨凤，适遇二兄乡荐发妻，许克勤克孝，克相予读，无珥可脱，无生可谋，祇以纺织微赀，恪供堂上，及睹二兄之褒封，而后知口腹之承，虽欢小孝尔。予意欲成其大者，更攻苦罔懈，冀就厥志。己酉，长男乾贞，生壬子，不与观场，退而结网，寒暑弗辙。甲寅，录科宗师周击节予文，对七邑赞美，不啻舌敝，谓是秋定举高魁，而四入浙闱，俱遭刖足。丁巳次，子拱枢生时，先人分拨乡屋，予为欲依膝下供甘旨，让祖房于大兄，而卜居于城。凡四易市廛，始搆室乌龙潭西住之辛酉三儿升贞生襁褓甫三而偶丧，上有两高年下，有诸藐孤，俯仰俱困，睹闻皆惨，万不得已。续弦，大司空康禧屠公之孙女，柔顺孝敬，视前若出一辙，而宽和爱育直，泯然于前后际焉。是年四儿，蒙贞生冬杪，先母黄太夫人辞世，值三先兄和州，柩归连遭二丧，兄弟三人茕茕奉垂暮严君者十有四年。予一椽虽搆产止数百，小试觉利，而大试辄钝。苫块余生，选刻鉴灿芳摹书旨者，无意青紫也。庠饩可舍，贡衔可考，而不即安。府倅实不愿一生穷经，竟登榜外。戏场尔二兄备兵渔阳，一病几殒庸医，过表致虚柴，莲老骤补患结予适到二兄执手流涕，口哑不能言。予两者皆排拜，祷于天筮，得七日来，复勿药，有喜静伴七日，果愈代为料理军政粮，储者浃月皆当。今浙闽总督陈公祖时，在道厅一一文移，商略批發，入都未期，辄遇兵困仲季两儿不候平宁，而急返一甫八龄，一甫十二。予明为之丧胆为之裂究。获抵家张用仆承值之功，沈宗、老提挈之德，不容泯也。邸中楚囚相对者，吴石老、陈芳老、钱贞老、杨泰老四人耳。辛未二兄量移武德监军入莱拜巡抚　命。予适取道东省，方伯劳金老目击时艰，涕泣而谈。予忘其为书，生而慨焉。起澄清天下之志，一时知有兄不知有身，知有国不知有家，举向来兵家之积弊，与目前掩败之覆辙。缕缕指陈历历证据南大冢宰谢珍，予疏一字不增减直达　睿听济南道叶忧予危予发为白冠，为挂二兄，竟以身殉城。予护兄家眷南还，卒得上褒下荫，借此举也(揭并疏附后)，每见父愁，日形于面，百般承顺终，怏怏不乐，心口自语：安得有继武者？俾冷淡世情不至，当吾身而亲见。予闻言鼓奋，即以诵读，当色养誓不梯荣，南国不为顺亲，誓不焚膏，刺史不得回。天负担走秣陵入试。时主内帘者丁蒋两老师秉公持正同坐，同阅予房师易六房。吴也，得予卷大为踊跃，手不停批，口不停赞，呈送两师。两师曰：机沈养到力厚调古抡元之作急中即此便是天相予处，即此便是。予得天以挽亲心处报捷之夜吾父莞尔笑曰：癸卯亲见二儿浙榜标名癸酉，亲接四儿，南闱报录，今而后喜可知矣。丙子因居窄，复式扩于杨桥之北首。菊月，父跻九秩，子孙家属以千计称觞阶前陶然乐也。交冬渐减饮食，予心忧之，不赴公车。至丁丑仲月五日，坐卧自如，忽發晕逾晷，醒而取诰，命轴交冢。孙伯园，值伯园侍卫京师呼僮，一一展而授之，燕语自若，恬然而逝。予与大兄哀毁绝粒，奈人事杂稠，不克鸡骨支床，勉为哭泣，备礼。越二载，安厝大蒲山之巅，遗产四分，各受荡田百亩，遗衣悉赉戚友之不给者。予伏而思曰：贤父贤祖，不得忝列俎豆，于心何慊？遂殚心力，叩诸当事，凡三详三勘论定而后得。府县并祀乡贤。此庚辰三月，正五儿颐贞所生月也。甲申，神京破六月，嘉兴破八月，盐城乱兵，鼓噪府堂，一炬登烬，延烧邻房。予家止隔一衖，天反风幸而获免。筮得城外西北吉，即出北门。到朱年，兄修老家，次日到新行崔宁侯家。念三日，凡旅泊于丰山间者大半，遇害予乡居资釜器，用舟楫尽失一空。十月还城，食物用物件件购办男衣女饰，一一不周。予叹曰：巢破偶存，复认安居。丁散，偶聚复珍眷属口经食贫，复图饱腹，真大惑不解之人也。庚寅，憩郊园，适文节教师在梵胜讲楞严朝，往暮返，大有会心觉数十载，全身护持金粟，皆外护，非内护，猛然心彻宗乘身担佛法，未离世而窃不即世，虽居尘而志不染尘。洒洒落落，笑傲园圃，如费老禅师。百痴禅师题园韵予和曰：富贵非吾愿，花鸟聊适观。斗居堪容膝，种地不求宽。戴笠几忘暑，披裘可御寒。高贤时下榻，论古有余欢。九月，损赀助，刻传灯严统。五卷，辛卯竣业亲为之序。复蒙费老人以偈与拂，亲承手授，因念肩任之重，遂将目前居室所有悉分，而给诸后人。因著脱家分家二偈，此身泊然清淡，孑焉赤条所可信者，此中曾不坏，今更自承当。回视得子而教，子长而婚，四成立者各青其衿三拔贡五肄业太学，颇知自励。乾贞，娶州守朱葵老女，孝廉如日姊也。举孙一秉节，丰山骂贼烈，死不啻奇男子续配许庶生孙一。拱枢娶北兵副郎胡孝老女，举孙一升贞娶陈子老女，孝廉子木公继女也。举孙二许出蒙贞娶孝廉朱迦老女(侧出)孙一屠出颐，贞聘癸未进士许元老女(庶生)孙一李出五姻之费，固已不赀，一生课读，婚嫁居住。财用之累犹可言，心情之累不可言处。顺境而支撑犹易，际逆境而凑泊更难。予苦也哉！有此身之为苦，今乐也哉！无此家之为乐。前后若殊，观身世总一视天劳我我奉之；天成我，我凝之。过此以在未之或知。