住车溪庵语

圆藏经小參：「释迦老子道，始从鹿野苑，终至跋提河，于此二时中，未尝说一字。秪如这一大藏教从何处得来？」遂拈拄杖㓰一㓰，云：「从这裡去，诸大德还检得出么？若于此际一肩荷负，不但释迦老汉一期落处被你等看破，亦使冲关主结舌有分。其或信之未及，数墨循行，如披破絮入棘林中，何时解脱？昔日有婆子请赵州转藏经，州秪绕禅床一匝，传语婆子转藏经竟。婆子闻云：『某甲请转全藏，云何秪得半藏？』诸大德！那裡是他转半藏处，还会么？五五二十五。欲识全藏么？」良久云：「善吉维摩谈不到，目连鹙子视如盲。」

师问秀座主：「教依甚么？」答云：「依理。」又问：「理依甚么？」主无对。师曰：「你问来座，问理依甚么？」师曰：「大众听取。」

两客下棋次，僧到请益，师云：「若论此事，如两家著棋用心，鲜有不克者。何则？若也未知局面，举必全乖，不善权宜，触途遭丧。秪为他意马散失，狂象无钩，兵车不识，机关心麤，常行险地，不惟重重纳败，将见皮破血流。若是主将威严，士途平坦，如是而砲不虚發，發则打破重围，兵不乱行，谁肯直前退后，天马而追风八面，神车而竟没遮拦，不唯致胜奏功，毕竟风行草偃。」良久云：「太平元是将军致，不许将军见太平。」

无趣和尚忌辰，陈供养毕，拈香云：「此一瓣香，热向炉中，为光明云，为祥、为瑞，专伸供养敬畏庵中无趣空和尚，惟愿于光明中劈开面门，现大人相，与诸人等大家描摸。」遂作女人拜云：「看看山僧，舌头堕地了也。咄！」

径山语

示众：「老汉本拟深藏乡僻遣过生缘，争柰无趣老人有不了底公案在，山僧出来与他了却。」僧问：「如何是无趣老人不了公案？」师便打。僧云：「某甲有甚过？」师云：「殃及儿孙。」

示众：「大道无向背，至理绝言诠，迥出三乘，高超十地，万法不到处，特地光辉；生佛未分时，灵源独耀，不落见闻、不随声色，直下无一丝毫头，遍界全彰奇特事。直饶棒头取证、喝下承当，犹是曲为今时。更或光景俱忘，契心平等，毕竟亦非的旨，所以道『向上一路，千圣不传』。学者劳形，如猿捉影，到这裡，绝行、绝解、绝照、绝用、绝理、绝事，若倚天长剑凛凛神威，如铁牛之机罗笼不住。今日明眼人前，不敢囊藏，被盖八字打开去也。」拈拂子云：「诸上座还委悉么？耀古腾今即这是，大千沙界一闲身。」

复举：「雪峰拈拄杖示众云：『我这个为中下机人。』时有僧出问：『忽遇上上机人来时如何？』峰拈却拄杖。云门云：『我不似雪峰，打破这葛藤。』乃拈拄杖云：『我这个为中下机人。』时有僧问：『忽遇上上机人来时如何？』门便打。」师云：「大凡扶宗立教，须是顶门具眼、肘臂有符。看他二大老，杀活纵横甚生奇特，仔细检点将来，犹是节外生枝。若据山僧见处，乃竖起拂子云：『只将这个普为诸人。』无论上中下，若要擎展一任擎展，若要承当一任承当，处处把断要津，个个壁立万仞。且道忽遇其中人来时如何？万国醉心尝大鼎，相逢携手上高台。」

清明示众：禁烟时节陈寒食，荒塚野田人啼泣，死骷髅上活眼开，鬼神茶饭都打失。首阳山堪隐逸时，人莫谓，春无力，一夜东风鼓少林，落花满地成狼籍。

复举：「临济大师拈拄杖示众云：『我这裡是活底，一切临时，要用便用。』天如以拂子摇曳，示众云：『我这裡也是活底，一切临时，亦是要用便用。』遂掷下拂子云：『临济止欠这一著在。』」师拈拄杖云：「我这裡临时要用便用，不论死活。虽然」以拄杖画圆相云：「临济、天如总出这个不得。」

示众：「孤峰顶上阔步大千，十字街头知音少遇，不礼维摩诘，不尊傅大士。」良久云：「举头天外看，谁是个中人。」

示众：「三界唯心，万法唯识。」卓拄杖云：「昨宵时雨滴空阶，一片绿苔俱打湿。」

示众：天清地宁，时亨道泰，摩醯正眼洞明，肘后灵符光彩，譬如善舞太阿，终不自伤其手，壮士展臂，不借他力，既是水到渠成，自然风行草偃。岂不见古德道「缘不虚应，似镜临形」，若能于心无事、无事于心，则法幢随处建立。时节因缘到来，为人一句作么生道？烹煆佛祖。

示众：大道体宽，长空绝迹，按下云头，別通消息，同死同生，风行草偃。且今日，把住为人则是？放行为人则是？乾坤一合地糊饼，日月两轮天气毬。

留执事示众：「孤掌拍不向，独树难成林，大家出只手，掇起破沙盆。大众且道，唤甚么作盆？」良久云：「独来将谓无相识，闹市忽然逢故人。」

四月八日示众：「毘蓝园裡曾呈丑，古佛堂前又露形，不是月光三昧力，何年洗得你身清。大众且道，释迦老子今日诞生，未审此时落地也未？」一僧出云：「落地了也。」师曰：「你见甚么人说？」僧无语，师曰：「杓卜听虚声。」

示众：「古德有休去歇去底，特地一场愁；有一念万年去底，死骷髅上无活蛆。还有闹市裡虎么？」一僧遽出，师便出去。其僧随后云：「和尚道甚么？」师曰：「老鸦入布袋去。」

过香积厨示众，古德云：「不敬功德天，唯嫌黑暗女。」若恁么，何处出头来？又云：「有智主人，二俱不受。」虽然，秪救得一半。只今莫有不受者么？也好与二十痛棒。何故？不见道「放下笊篱虽得价，动他杓柄也无端。」

朔日拈香毕，众集，师良久云：「思而知，虑而解，鬼窟裡作活计。古人道『胡蜂不恋旧时窠，猛将不在家中死。』若是个汉，聊闻举著，剔起便行。在当时这般人用得著，在今日用不著。何故？大悲阁外数竿竹，横者自横直者直。」

端午示众：「今日是端阳，日轮正停午，看取村落人，把笔书门户，婆子抹雄黄，孩童悬艾虎，攀蒲映手青，插榴烧鬓火，秪知应赏时，谁想三途苦，时毒如是禳，死魔何处躲。禅流！若也未知归。」竖起拂子云：「急须荐取这一个。」

示众：「石屋珙大师道：『过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道只今句，梅子熟时栀子香。』大众且道，只今便道只今句，为甚么梅子熟时栀子香？还会么？岂不见丹霞和尚又道：『过去诸佛已过去了，你等不必追念；未来诸佛又且未至，你等莫妄想；现在佛正当今日，你是何人？』」一僧出众曰：「某甲今日不疑去也。」师喝曰：「汝见个甚么？」僧云：「某甲见处，如红炉上一点雪。」师曰：「未梦见在。」僧便喝，师拈杖云：「吃得棒也未？」僧拟对，师便打出。

松陵归示众：水牯偷闲一月多，祖翁田地必栽禾，归来懒得牵犁耙，未审其中意若何。诸上座！过去已过去，未来已未至，正当今日，还曾见有过去未来纤毫之相么？若理会得下、分疏得去，任你早朝吃粥、黄昏打眠，有甚不甘；其或未然，更劳山僧从头说起。昔日南泉和尚道：「王老师不会佛法禅道，自小牧一头水牯牛，拟向溪东牧，未免食他国王水草；拟向溪西牧，亦未免食他国王水草；不如随分纳些些，总不见得。」诸上座！随分两字，大有淆讹在，莫错会好。更听一偈：山前山后从渠牧，随处悠悠本自安，若也犯人苗稼去，牧童还用更加鞭。

示众，良久云：「世界如许开阔，为甚么在老僧手裡？」便归方丈。

示众：「若论此事，十字街头静悄悄地，穷岩绝谷鹤唳莺啼。正当恁么时，十个有五双，匙挑不上。还有本分道流，出来证据看。」良久云：「直得天雨四花、地摇六动，不如归堂吃茶。」

示众：「不登泰山，不知天之高；不涉沧海，不知水之深，此寰区中至论也。若是其中人则不然。」卓拄杖云：「手把虚空盛不得，威音那畔即今朝。」

示众：「急急用工夫，单提狗子无，脊梁坚竖起，恰似须弥卢；打失昏沉窟，掀开散乱魔，廓然云雾尽，长夜月轮孤。这个犹是渐入佳境；若论宗门中事，开口便堕。毕竟如何即是？」卓拄杖云：「弥勒未开袋，迦文已入山。」

示众：「腰包褁糁入山头，脚未登高白汗流，不是闲游观胜境，皆缘未断死生愁。诸上座！佛法遍一切处，一切处觅不得，秪有一处不觅自得，且道那一处𫆏？」良久，卓拄杖云：「东厮头，佛殿裡。」

示众：达摩不来东土，人人壁立万仞，二祖不往西乾，个个常光现前，自从面壁九年，致使神光露布。咄！家丑不可外扬。

示众：「心本是佛，造作即乖；道不属修，染污不得。只此不染污，诸佛之所护念。山僧与么说，早是不著便。不见道『毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁。』」卓拄杖云：「红炉点雪，黑夜穿针。」

示众，举起拂子云：「未明这些子，俱是妄卜度，既明这些子，亦是妄卜度。」一僧出问：「未明时卜度，某甲不疑；既明后为甚么也是卜度？」师曰：「岂不见道『不得春风花不开，及至花开又吹落。』」

示众：诸方有解猛虎项上铃，控骊龙颔下珠，握须弥山𨁝跳过大海，剑刃上藏身，冰凌上走马。大悲阁今日则不然，身寒缝破衲，腹馁煮藜羹，健则经行去，慵来卧石床。

示众：「明明百草头，明明祖师意，笑杀老庞公，至今犹瞌睡。曾祖见人便面壁，不解寒温；秘魔走到便擎叉，全无礼义。南山鳖鼻，不若死鳅；西院镊刀，浑如钝锯。且道大悲阁如何为人？」卓拄杖云：「轮王总未抛三寸，遍界先闻刀斧声。」

中秋示众，举：「寒山道：『吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦。』」遂喝一喝曰：「寒山大似抱赃叫屈，吾心似秋月，又道无物堪比伦。石屋和尚道：『吾心胜秋月。秋月非不明，有圆复有缺，安得如我心，圆明常皎洁。』这老汉卖弄有家私，怎柰勾贼破家。永嘉道：『江月照，松风吹，永夜清宵何所为？』却较些子。虽然，也是腊月扇子。且道，大悲阁今夜又作么生赏玩？」以拂子打圆相云：「金风吹桂子，满院尽清香。」

中秋夜师月下坐，众见亦来随侍。师指月示之，众拟问，师便归方丈。

示众：「古者道『尽大地都是自己』，走杀天下人；『尽大地不是自己』，疑杀天下人。直饶抹过二边，滴水滴冻，到这个门头，了无干涉。诸上座还会么？岂不见德山焚钞、良遂敲门，犹是奴儿婢子。且道如何是主人？」喝一喝。

示众，举：「安国挺禅师在五祖时，因僧问『真性缘起，其义云何？』祖默然。挺侍次，乃谓：『大德正兴一念时，是真性缘起。』其僧言下大悟。后宝应老人拈云：『五祖不合默然，好与二十棒。挺长老不合道「正兴一念是真性缘起」，也与二十棒。其僧不合大悟，也与二十棒。宝应老还有过也无？也与二十棒。』」师曰：「宝应有过，且置。这许多二十棒，教阿谁下手？即今有下手者么，出来与老僧相见。不然，大悲阁自下手去也。」便掷下拄杖。

示众，举：「僧问仰山：『法身还解说法否？』山曰：『我说不得，別有一人说得。』僧曰：『此人在甚么处？』仰山推出枕子示之。溈山云：『寂子用剑刃上事。』忽有人问冲长老：『法身还解说法否？』老僧对他道：『枕子𫆏？』」

示众：「不參古释迦，不揖新弥勒，正当恁么时，乾坤黑漆漆。且道山僧在那裡躲根？」喝一喝云：「莫错下注脚。」

示禅人

老僧昔年游历丛林，參寻耆德，无非求个歇处；诸方老衲別无异说，秪教人歇却狂心，休从外觅。诸上座！莫说从外觅，你便从自己觅，总是外觅了也，何故？夜光尚在渔人手，徒使人从合浦来。

诸上座！老僧有真实语言苦口相劝，各各自相体究。凡圣情量净尽，自然真常独露，但将从前虚妄攀缘念想尘垢一时放下，心如虚空，他时后日自识得根源去在。咄！伯牙遇子期，不是言相识。

丛林建立，秪为修行，本色道流，宜从实履，不可掠虚过日，不可任意纵情，切须谛审先宗，毕竟是何标格，但外绝诸缘，内心不动，六门虚静，万虑冰清，泯绝根尘，无伤苗稼，虽然更须知有向上一著在。珍重。

大凡出家人，须会取佛意好。若会得，不在僧俗贫富贵贱，但随家丰俭。诸上座尽是久历丛林，遍參尊宿，作么生会佛意？试出来大家商量看，莫空腹高心好。僧问：「如何是佛意？」师曰：「汝口似鼻孔。」

「大丈夫须猛烈裂断从前伎俩，直下斩钉截铁，打破佛祖机关，碾得须弥粉屑。岂不见黄蘗为人太亲切，临济三番吃痛棒，向高安滩上省得来，却把虎须颠倒捋。又不见龙潭逼拶周金刚，黑夜吹他纸灯灭。如今子孙多不古，耳内闻来口头別，如斯将谓作參禅，逗到驴年未休歇。大悲阁下老婆禅，也是重新增口业，汝等诸人还知痛痒么？」卓拄杖云：「一场狼借。」

摩醯正眼，六处洞明，少室真机，一超直入，传不传之妙心，悟无悟之面目，直下斩钉截铁，还同滞壳迷封；更若说性说心，却是泥人洗澡。会么？收拾不了。

机缘

僧到人事了，便问和尚：「如何是父母未生前本来面目？」师良久，问云：「会么？」僧云：「不会。」师曰：「描也描不就，说也说不到。」

因一座主到，师举古德云：「穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。若恁么，不如歇去好。上座还歇得也未？」主喝一喝，师便打云：「客亭尚远。」

二僧到，师问曰：「却是作家禅客么？」一僧曰：「和尚问甚么？」师曰：「且过这裡来。」僧拟对，师便打，僧无语，师曰：「龙头蛇尾汉。」复指第二僧，僧曰：「某甲道过了也。」师作拈棒势，僧拟出，师喝曰：「同坑无异土。」

僧到，问：「德山和尚上堂云：『及尽去也，直得三世如来口挂壁上，犹有一人呵呵大笑。若识得此人，一生參学事毕。』未审和尚识得此人否？」师放声云：「苍天苍天。」僧罔措，师便打出。

僧问：「提婆宗时如何？」师曰：「一字不著㓰。」僧云：「不问这个。」师曰：「圆相不著圈。」

僧问：「此事人人本具、个个圆成，未审达摩来做甚么？」师曰：「北斗七，南斗八。」

师见僧来，展手示之，僧曰：「不会。」师曰：「与我一文钱。」

僧问：「临济大师道『赤肉团上有一无位真人』，如何是无位真人？」师曰：「胡张三，黑李四。」进云：「及乎合煞来，又道无位真人是甚么乾屎橛？」师曰：「南人唱北曲。」

僧问：「临济大师有四料拣语，意旨如何？」师曰：「汝逐一问来。」进云：「如何是夺人不夺境？」师展手作相招势。进云：「如何是夺境不夺人？」师作捏聚势。进云：「如何是人境两俱夺？」师乃袖手。进云：「如何是人境俱不夺？」师撒手便行。

僧问：「如何西来密传心印？」师呵呵大笑。僧罔措，复问：「密传个甚么？」师便打云：「开门渔笛近，明月在沧洲。」

师亭前立次，一僧问曰：「和尚在此作么？」师指亭前水曰：「会么？」僧云：「不会。」师曰：「门前一湖水，无面亦无底，年去复年来，滔滔流不已。」

僧问：「清虚之理，毕竟无身时如何？」师曰：「道者合如是。」进云：「向上更有事也无？」师曰：「雪隐鹭鸶，柳藏鹦鹉。」

僧问：「如何是轮王三寸铁？」师曰：「吓！」僧拟进语，师曰：「住！住！遍界是刀枪。」僧有省。又一僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「死骷髅上撑活眼。」

二僧论万法归一，一归何处。一僧曰：「一心归于万法。」师叱之曰：「噇酒糟汉，汝恁么会，要见老赵州，驴年又驴年，正未梦见在。」僧曰：「忽有人问和尚，一归何处时如何？」师曰：「烂溪直儱侗。」又一僧问曰：「机不离位，堕在毒海。如何免得此过？」师曰：「髑髅乾尽。」又问：「万机不到处，作么生行履？」师骤步入僧堂。

僧问：「新年头还有佛法也无？」师曰：「有。」问曰：「新年头佛法𫆏？」师曰：「家家点火烧香，处处筛锣擂鼓。」进云：「谢师荅话。」师曰：「大悲亭今日不著便。」又僧问曰：「北禅烹露地白牛，此间除夜作么生？」师曰：「谢子供养。」僧礼拜，师曰：「吃茶去。」

岁暮一僧来问：「腊月三十日到来时如何？」师曰：「家无索债人。」

僧问：「祖师心印状如铁牛之机，去即印住、住即印破。不住不破又作么生？」师曰：「匝。」僧礼拜，师曰：「露。」

僧问：「临济大师有宾主句，请师荅一转语。」师曰：「道来看。」进云：「如何是宾中宾？」师曰：「赤脚走红尘。」进云：「如何是宾中主？」师曰：「长年无伴侣。」进云：「如何是主中宾？」师曰：「堂官叱吏。」进云：「如何是主中主？」师曰：「猛虎当路坐。」僧礼拜而出。

僧到，师问云：「何处来？」僧曰：「嘉定。」师曰：「六街三市，从何处得定？」僧拟对，师便喝。又一僧入，师曰：「适来这位大德祗对甚谛当。」僧拟进语，师亦喝。首座至，理前话问之，座曰：「二僧真嘉定人。」师曰：「你何处见得？」座便喝，师拈棒，座便出去。

僧问：「婆生七个子，六个不遇知音，秪这一个也不消得，便抛向水中，意旨如何？」师曰：「非公境界。」进曰：「忽遇其中人问时，如何祗对？」师便打。

僧问：「古者道『从无住本建立一切法』，如何是无住本？」师曰：「岂不见道『形生未质，名起未名。』」进云：「建立一切法𫆏？」师曰：「甚么唤作一切法？」僧有省，师曰：「莫将支遁鹤，错认右军鹅。」

僧到，师问：「大德何处来？」僧曰：「庐山。」师曰：「古人道『不向庐山寻落处，象王鼻孔漫撩天』，如何是庐山落处？」僧曰：「举即不难，傍观者哂。」师曰：「不然，你且举看。」僧云：「和尚尊重万福。」师曰：「我还疑著汝。」僧云：「不消。」师休去。

僧问：「达磨未来时如何？」师曰：「家家观世音。」进云：「来后如何？」师曰：「旄头星出现。」又问：「如何是最上一乘？」师曰：「藤穿篾缚。」进云：「意旨如何？」师曰：「三十年后。」

僧问：「兴化和尚打克宾，意旨如何？」师曰：「我今日不曾打汝，引冤雪屈做甚么𫆏？」进云：「维那道：『不入这保社。』兴化道：『汝会了不入、不会不入？』那曰：『总不恁么。』有甚过被打？」师曰：「若使总恁么，打折拄杖亦未有吃棒分。」进云：「如何即是？」师便打。

僧到问：「古人道『山僧若要通消息，万里无云月上时』，此理如何？」师曰：「犹是阶下汉。」进云：「请师接上阶。」师曰：「放汝三十棒。」又一僧问：「如何是圣谛第一义？」师抗声云：「汝又要我说圣说凡那？」进云：「前人道『去了也』。」师曰：「阿谁？」进云：「达磨。」师进前把住云：「不审老臊胡。」其僧罔然，师托开云：「偷乾姜𤉤枣汉出去。」

僧问：「和尚百年后，向甚么处去？」师曰：「千株松下角湾湾，百草头边乱𨁝跳。」

师烧火次，僧到，问曰：「如何是自性天真佛？」师曰：「与我搬取一束柴。」僧搬柴了又问，师曰：「这奴子好恶也不知。」便打。

僧问：「一毫穿众穴时如何？」师曰：「直须自在。」进云：「自在后如何？」师曰：「日出东方夜落西。」

拈古

真歇了和尚道：「处处觅不得，有一处不觅自得。」良久云：「贼身已露。」

师云：「处处觅不得，且道何处不是？有一处不觅自得，人无下贱，下贱自生。」良久云：「甚么处去也？贼身已露，还我赃来。」乃曰：「真歇和尚秪解闭门作活，未知夺角冲关。且道如何是夺角冲关底句？」卓拄杖云：「扛沙入水。」

归宗问僧云：「子装束了何处去？」僧云：「诸方学五味禅去。」宗云：「我这裡一味禅，为甚么不学？」僧云：「如何是一味禅？」宗便打。僧云：「莫打某甲，我会也。」宗云：「你作么生会？」僧拟开口，宗又打。

师云：「这僧被宗老要关把定无处躲根，然虽如是，宗老亦被这僧穿却鼻孔何处出气。今日众中或有代他出气者么？」众无对，师自代云：「恩多成怨。」

颂古

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