师初住峨峰，上堂。

拈香祝圣竟，复拈香问云：「大众会么？此是三世诸佛用不尽底，一齐撒向娑婆世界，释迦牟尼佛犹用不尽，西天东土历代祖师亦用不尽。山僧今日信手拈来与众商量，还是教外別传、经中玄旨不？函盖乾坤、随波逐浪不？截断众流、抬荐商量不？大用现前、探竿影草不？当阳撒出、金刚宝剑不？据实举论穷劫不尽，要且具智眼者拣辨得出，白是白、黑是黑，即不囫仑打作一块，始可定藂林之是非、验学者之得失，然后应圣应凡，自然不被诈明头之所欺，举措应缘无不合吉也。然此道离微，疏之久矣！众中有大智者，当拼身命尽力匡扶，以悟为期自他兼利，一生不足再拼一生，尽其三生自然合得。古云：『不入生死大海，难得无价宝珠』，此犹是钝机，灵利汉一闻便知妙。然虽如是，『不得春风花不开』，且谩道『及至花开又吹落』。」

首座云：「未垂法语已涉繁端，略借权言彰明大道。迦叶行头陀之行受世尊衣；和尚习百丈之规登如来座，未审昔时迦叶、今日峨峰是同是別？」师曰：「庭下虚空为汝说，不必山僧再复言。」座曰：「同別已蒙师指示，单传宗旨事如何？」师良久曰：「且喜大众俱已会竟。」座曰：「三十年前人事异，数千白后祖灯新。」师下座。

上堂

「诸佛时常说法，不须疑议猜详。是何法？天地玄黄宇宙洪荒，不论通宗透教，秪贵直下承当。承当个甚么？云腾致雨，露结为霜。蛟龙不宿死水，猛虎岂行路傍？透得这些关捩，何须愿往西方？不问先佛后祖，鼻孔一样放光。作么生放光？化被草木赖及万方。释迦不肯洩破、达磨九年覆藏，峨峰不惜口业，一下为众宣扬。且道作么生宣扬？」挥尺一下云：「罔谈彼短，靡恃己长。」便下座。

上堂

瞽目老，聋瞆嫂！色声两失刚刚好。更有无手人行拳、无舌人谈道；四个相同论短长，一个于中直笑倒。且道笑个甚么？奇怪普化翻筋斗，不忝金色头陀之后。參。

上堂

老僧有一偈，一生受用底，今日分明举似人，秪是莫将道理会。缽盂一大口，草鞋两个鼻；以索搊起来，疏通千万里。不畏高天，无愁远地；不參佛祖心，非究西来意。为缘得自由，具游戏三昧；人不肯于我，我却肯于你。何则？尽十方法界虚空，唯一个没巴鼻，何用千思百量，拟议死生来去？一条揤栗自相扶，只是不容生活计。此事真个太煞分明，若再迟疑徒劳心力。

上堂

举：「老聃云：『大道无形生育天地；大道无情运行日月；大道无名长养万物，吾不知其名，强名曰道。』山僧即不然。」弹指曰：「这个有形生育天地；这个有情运行日月；这个有名长养万物，吾即知其名，故名这个。秪如恁么举，与老子相去几何？当知这个生天生地、生佛生仙、生男生女、生圣生贤、生天堂地狱、生饿鬼畜生，更有一般至妙又解生无生。无生子头白似雪，解向天宫拿日月；要去毘卢顶上行，度生指往无生国；当时有个老禅伯，一杖当头亲见血。何则？恁么达磨一宗埽地而灭，如是两下成怨结。大众！作么生为它分雪？维那以拄杖一时趁散，免教思议分別。」

上堂

「云头按下大家看，圆鉴高悬百尺竿；即请高人登一步，架空竟不受人瞒。秪如不受人瞒意作么生？各家路大通空界，不必寻声观世音；设使摇铃携履去，看来犹不是良心。故昔凌行婆问浮杯曰：『尽力道不得底句，分付阿谁？』杯曰：『浮杯无剩语。』婆曰：『未到浮杯，不妨疑著。』杯曰：『別有长处，不妨拈出。』婆哭曰：『苍天中更添冤苦。』杯不语。婆曰：『语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。』南泉闻曰：『苦哉！浮杯被这老婆摧折一上。』婆闻笑曰：『南泉犹少机关在。』澄一禅客问曰：『怎生是南泉犹少机关在？』婆哭曰：『可悲可痛！』复曰：『会么？』一罔措。婆曰：『跂死禅和，如麻似粟。』一举似赵州，州曰：『我若见臭老婆，问教口哑。』一曰：『未审怎生问它？』州便打。一曰：『为甚打某甲？』州曰：『似这等跂死禅和，不打更待几时？』又打。婆闻曰：『赵州合吃婆手里棒。』州闻哭曰：『可悲可痛！』婆闻叹曰：『赵州眼光烁破四天下。』州令僧问婆：『如何是赵州眼？』婆竖起拳头。州闻以偈问曰：『当机觌面提，觌面当机疾；报汝凌行婆，哭声何得失？』婆以偈答曰：『哭声师已晓，已晓复谁知？当时摩竭国，几丧目前机。』看这婆子只世间俗妇，尚能洞透佛祖心肝，海会道人岂可不通宗师血脉？若乃肯心顿發，谁不丈夫？其或因循，当面蹉过。此公案古来拈提者不少，尽谓浮杯受婆子折挫；其不知婆子为浮杯沉埋，至今犹未扶起。大众！且道可中优劣作么生分析？噫！落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」便下座。

上堂

拈起一著，佛祖一齐捉；放下一著，圣贤悉皆缚。辘轳飞上天庭，泥牛眠交地角；非惟九有沾恩，亦乃四生受乐。惟有八大金刚努眼瞪眉、横拈倒卓。何则？不许众生乱描邈。

上堂

「青山青，无山不藏云；绿水绿，无水不生木。惟有衲僧心，调直无阿曲。」挥尺一下。下座。

上堂

真正龙象子，有时提不起放得下；有时放不下提得起。不弄死蛇头，要捋生虎尾。有时跨上金毛背，自然足下清风起。是否？咦！水不涸兮鱼自在，山青幽也鸟安详。珍重。

上堂

「冬至时临事且奇，海风吹倒珊瑚枝；龙王惊起归空界，河伯神祗失却威。如是事宜自知。」僧曰：「用知作么？」师曰：「与老僧执杖。」僧曰：「恁么不知更好。」师曰：「何也？」僧曰：「清闲僧不做，返更作愁人。」师便打。

上堂

「铁罗汉撞著赤声火金刚，二家尚气斗坚强，愚情不决问空王，王曰诸行无常。一众知识还会此意不？不然更听一颂：『野衲门庭不顺情，寻常争许白云停；乾坤不昧真因果，一定无干那畔人。』參。」

上堂

「黄面老人没傝𠎷，悲愿示生四月八；一年一次热汤浇，舍死忘生而说法。四十九年一字无，末后拈花放不下；惹得傍观笑微微，大似打破葡萄架。烁然所作业不忘，撞著云门要打杀，贻累儿孙相将堕火坑，尚幸琅琊云：『将此身心奉尘刹。』不然则达磨一宗埽土而尽，岂知今日有宝方老汉重为分雪？秪如此一举，还有报恩分也无？众中若有拈得出者，管教横身宇宙与诸佛眉毛厮结。有么？」良久云：「噫！真个在家为客易，果然出外作商难。」

上堂

大众礼拜，灯忽坠地，首座启曰：「银缸扑地乱坠天花，曲请尊慈重然宝炬，令昏衢而再朗，使法殿以常明。」师曰：「金罏香袅霭，玉烛灿光辉；宝磬铿锵举，人天聚会时。如是已为山僧说法竟。何也？法本自法，法外何法？更欲说法，恐辱大法。虽然如是，勉强与大众商量个论。法之体，亘古独存，非色非空、无名无相、非隐非显、非暗非明、非圣非凡、非僧非俗；法之说也，自古至今，天地世界森罗万象，日月星辰海岳山川四生六道，未有一时不说也。所以云：尘尘说、刹刹说、炽然说，无间歇。大众还信么？」首座云：「信。」师曰：「汝作么生信？」座云：「昨向上蓝田里过，山水通融尽宝方。」师曰：「未是信在。」

上堂

首座云：「吃金牛饭饱，孤峰顶上讴歌；饮曹山酒颠，十字街头打睡。如斯等辈混乱圣凡，向上全提，乞师拯济。」师曰：「没巴鼻汉大地无家；有道心人在处安住。随时放旷自有来由；兀尔忘缘各无分晓。上来不须问过，一定先知；下去无要通情，决然已验。据楖枥拄杖探海撩天，如帝释龙王闻而胆战；凭一缽三衣操冬傲夏，然仁君宰辅见则倾心。非为驰骋蹈高，盖亦法使如然也。大众！各宜秉志步武追先。风穴之于白丁、药山之于牛圈、溈山佑拾橡栗为食、大梅常采荷叶为衣、嬾赞无收涕之工、百丈示不作不食之戒，其余真參实悟不可枚举。一个个打發，如大鹏鸟翱翔万里盖地遮天；似师子儿威震十方惊群骇众。所谓人能弘道非道弘人，自是丈夫各宜知悉。」

上堂

「世尊初诞，一手指天一手指地，周行七步目顾四方：『天上天下唯吾独尊。』云门云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』琅琊云：『云门所谓：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。』时人秪知云门骂佛，若非琅琊，冤屈何伸？此事如虚空挂剑号令人天，宝印临台指挥龙象，全提向上正眼难窥，虽佛祖犹且皱眉，况魔王安敢肆意？化风屏息，海岳翛然，要具铁胆铜肝，始解步空捉影。一任野狐精岩中脱壳；从教水牯牛山下投胎。秪如不落因果造化底人，作么生话会？」良久云：「轮王现出真金子，灌顶承封自自然。」

上堂

大众恭请山僧上堂所为何事？拟欲求佛法，单穷趁夹穷，更要超生死，无事生出事。莫若推云归洞府，引月上蒲团，相共虚明照，一切不相干。当时南泉抖碎虚空七花八裂，惊起露柱石人遍体通流汗血，不是凌行婆，争解同心结？噫！一众知识，自当藏拙。

上堂

「腊八逢辰丛林设粥所为何缘？无非顺俗，衲僧门庭不必如斯。岂不闻：『三世诸佛不知有，貍奴白牯却知有？』若恁么三世诸佛已立下风，况迦文佛乎？且道貍奴白牯有甚长于诸佛？」首座云：「为它金烹大冶、玉出蓝田。」师曰：「然虽如是，宝方不免连貍奴白牯一时趁出三门外。何以故？正令行也。秉纲立纪振丛林，海晏河清不令行；好汉尽收归宝所，化城推倒不留人。」座曰：「和尚道：『化城推倒不留人。』在和尚分上即得，在某甲则不然。」师曰：「更作么生？」座曰：「闲挑布袋浑无事，笑等街头一个人。」师曰：「也是闲弦子。」座大笑，众礼拜，师下座。

上堂

迷生寂乱，悟无好恶。秪如悟后又作么生？是圣是贤难捉摸，没毛老虎头戴角；翻身拟欲论空王，良骥追风趁不著。是不是、非不非，归去来兮来去归；不是头陀發一笑，人天百万总无知。久立珍重。

上堂

「法鼓三通众云集，看看红日上栏杆；清风透腋祥云起，那事分明不隐瞒。大众会么？」众默然。师曰：「秪如与么，还是大众瞒山僧、山僧瞒大众？若谓山僧瞒大众，韦驮大士不心懽。毕竟作么生？宝璧割城犹自肯，须知识者始甘当。」下座。

上堂

「曹洞宗旨宝镜三昧，鉴照往来不逃真偽。观音来也，观音一堂；普贤来也，普贤一队；文殊变化有多端，一时明显一时晦。且道何人共他作对？不然，但看曹山问德上座曰：『佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月，作么生说个应的道理？』德曰：『如驴觑井。』曹曰：『道即太煞道，秪道得八成。』德曰：『和尚作么生？』曹云：『如井觑驴。』」师曰：「作么生会？会得如井觑驴，便明宝镜三昧；会得宝镜三昧，便会如驴觑井。会么？」首座云：「某甲鉴和尚即不堪，和尚鉴某甲即得。」师曰：「你作么生会应底道理？」座曰：「随缘应感即且置，和尚唤什么作物？」师曰：「应物道理宝镜三昧，似驴觑井如井觑驴，会得许入曹洞宗，不然则观音、普贤、文殊也相将携手笑同归。」座曰：「若论曹山，犹涉廉纤在。何则？衲僧家不饮君王宴，焉赏野花丛？没来由跟著驴走。」师曰：「欲知古人游戏处，须知足下不生尘。」座曰：「今日又遇和尚，犹胜曹山七步。」师曰：「更莫乱商量。」下座。

上堂

良久云：「大众有疑上来请问，无事各自归堂。噫！莫道无事好，金刚与泥人揩背，汝等作么生商量？」僧曰：「远观山有色，近听水无声。」师曰：「好事不如无。」曰：「昆仑骑象鹭鸶引，一场才了一场来。」师曰：「会得夜夜中秋月，不明日日枉烧香。」复曰：「时当年三夜四，各自谨守隄防，若被小人算计，一定搅乱法场。前门后户当仔细，大家严密保安康。更须知有一好事，达磨未来东土，弥陀不在西方。会么？神心按定从空望，半夜天边挂夕阳。」

上堂

良久云：「陞堂入室事如何？秪为西来老达磨，面壁九年不说法。这一句作么生道？法筵龙象众，有会者请出举看？」首座曰：「某甲不出，众却道得。」师曰：「作么生道？」座曰：「家贫显孝子，国难见忠臣。」师曰：「道则不无，秪如达磨意落在甚么处？」座曰：「某甲不烦多说话，和尚惜取眉毛好。」师曰：「白云飞海岳，惹得满天愁。大众有疑则问，不可法筵中蹉过，不然是诸人之咎，非山僧之咎也。珍重。」

上堂

「撞钟打鼓，入室陞堂；佛祖规绳，藂林标牓。未明三八九，切莫乱怔慞。罏焚宝篆，台炳银缸；缁素一室，云水两行。夜静云收天地朗，寒风飒飒透心凉；西来教外无传旨，太煞分明不必详。会不会？庭前柏枯长果，庐陵米烂成秧；释迦老子开户，维摩大士起床。一一分明重举似，大家作礼各归堂。」师下座，挥尺曰：「直下承当。」

上堂

挥尺一下曰：「宗乘中事难以措辞，大道门庭争容拟议。等闲垂一句，如太阿锋离匣，逢之者则死不移时；似涂毒鼓受槌，闻之者则丧不旋踵，所谓玅峰峻仞野兽难藏；宝树晶光灵禽莫泊。其用也！单趁金毛归野窟，直追铁额入深山。扫天下之欃抢；拂世间之孽屑；提堕坑落堑之类；揭迷封滞壳之流。其功也！使法界、世界、虚空界一体同观；俾佛道、人道、地狱道万法融会。虽然如是，犹未为向上事。须知更有出格限量外一句，作么生道？噫！正令不行先斩首，大机一發圣贤悲。久立珍重。」

上堂

「金银琉璃、珊瑚玛瑙，贵则至贵，好则不好。大众还会否？若会则直下便是，拟议则白苹芳草。所以僧问杨岐：『如何是佛？』岐曰：『三脚驴儿弄蹄行。』僧曰：『莫秪这便是否？』岐曰：『湖南长老。』古人颂曰：『三脚驴儿弄蹄行，直透威音万丈坑；云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生；湖南长老如不会，行人更在青山外。』只如此意甚明，大众宜当透脱，不然山僧未免饶舌：『春风吹起百花香，馥郁芬披遍十方；一切行人皆动念，惟除金色罢思量。』」下座。

上堂

维那白椎云：「当观第一义。」师喝云：「大众会得第一义么？若不会且向第二义中荐取。」又喝一喝曰：「会么？若论此事贵乎操履。如行路人有路行路，路穷上树，树到杪时再进一步，则与佛祖同住。秪如这一步作么生进？咦！凌空挂彩，有眼皆窥；唯除瞽目，闻而不疑。春风不在花枝上，一任灵峰哭子规。珍重。」

上堂

维那白椎竟，师曰：「收。无量劫来事已周，春风只到莲华国，菡萏馨香遍界流。大众还曾合头否？若合头，古人尚唤作系驴橛，何况不合头？秪如山僧，昨早停箸，披蓑顶笠美䦆头，到晚犹不觉倦。若不履践，至百丈堂奥焉能禁得？大众！须是到恁么田地始得。」

观音圣诞上堂

「五分真香预已然，光明云起遍三千；普熏三世真如际，以祝当今万万年。更冀满朝王佐、合国军民共乐尧天。观音大士！且喜来也，某甲有句请问大士：『实是今日圣诞耶？』秪如天无盖地无底，一切世界有无情身从何而起？道得即共大士七十三、八十四；道不得未免拄杖道道。」良久曰：「先已告过当仁不让，念大士记正法明王，且放三十棒。珍重。」

上堂

素号无明实不明，凭条拄杖验疏亲；佛祖撞来只是打，看他那个解翻身。直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身始得。作么生是藏身处没踪迹？会么？拾得拊掌笑呵呵，寒山忘却来时道。珍重。

上堂

「收。山僧于法无罣碍，秪欠诸人些禅债；今朝一一为酬偿，要者来支无后悔。」以拂子打一圆相曰：「上不似下，下却似上；上下打合，总不似像。会么？将谓有许多债主，元来却无。咦！孤峰夜半猿啼切，激月携星拱北辰。」

上堂

「今夜初三，明朝十一，若问如来禅，一切都道毕，祖师禅作么生会？中九下七。还会么？虚空有路虚空大，可惜行人不解行；若是有能行上去，只饶佛祖也寒心。秪如恁么道，会则直下会去；若不会，时寒各自珍重。」

上堂

「一切佛祖异口同音，共唱宗乘各宜谛听，有能闻者出众举似，老僧麈尾当堂分付。不然！向第二门头听取一颂：『虚空不自行，倒使昆仑走；四处无可投，藏身于北斗。惊起乌兔飞，乾坤两眉皱；野干尽潜踪，狮子无时吼。凡圣齐教立下风，弥勒当来续其后。』珍重。」

上堂

挥尺云：「虚空挂剑，海裡燃灯；逆地左转，令天右旋。教无舌人说法；使无手人行拳。然非今世定是前缘。且道还是神通玅用，法尔如然？咦！龟毛合索拴沧海，惊起龙王上梵天。珍重。」

上堂

「易摆脱，难放下！明月清风来大厦；易放下，难摆脱！东海南溟知几阔？或有人问是何因？达磨直指真机括。岂不闻昔有僧问赵州：『一物不将来时如何？』州曰：『放下著。』僧曰：『一物不将来，放下个甚么？』州曰：『放不下，担取去。』古人于此有省，故云：『有水皆涵月，无山不带云，若非踏破须弥顶，争识金刚水际深。』」

上堂

「有始无终衲僧活计；有终无始衲僧常规；有始有终衲僧家具；无始无终衲僧巴鼻。透得一句生死自在；透得二句来去自由；三句透得，可以为人天师；四句总透得，可以为佛祖师。大众！且作么生透？」良久云：「五虎凌空攒玉兔，二鸾冲汉趁金乌。」

上堂

「曹谿一派来，云水两行集，毕竟作么生，大事都了毕？如其未透，但看黄龙心參云峰悦，三年无所得，因辞去，悦曰：『汝往依黄蘗。』心至黄蘗四年，不大發明，又辞再上云峰，会悦谢世，仍止石霜。因阅《传灯》至僧问多福：『如何是多福一丛竹？』福曰：『一茎两茎斜。』僧曰：『不会。』福曰：『三茎四茎曲。』于此开悟，彻见二师用处，径回黄蘗。方展具，蘗曰：『子已入吾室矣！』心踴跃曰：『大事本来如是，和尚何得教人看话头百计搜寻？』蘗曰：『若不教尔如此究寻到无心处自见自肯，即吾埋没汝也。』」师曰：「大众！且道作么生是大事了毕？」复曰：「奋然揣出虚空骨，惊起须弥折断腰。」

上堂

师弹指一下云：「大众作么生会？」众无语。师曰：「不会出世师，空劳一弹指；最无分晓句，真是难接觜。倚天长剑逼人寒，不是其人徒侧耳；方知摩尼一颗珠，解用须是寒山子。」下座。

上堂

觉天空湛，心月通明。清沙布碧汉之章，绿水印银蟾之鉴。藏山于泽，争如藏身处没踪迹；藏舟于壑，曷若没踪迹处莫藏身？所以无味之谈塞断人口，吞吐得者迥出圣凡。漫天网子冲开，陷阱坑儿跳过，更有出格一句，作么生道？金翅击开娑竭浪，龙宫王子尽魂惊。

上堂

在欲行禅，火里生莲；拈起木杓，撞破苍天；偿佛祖债结众生缘。所以吃不得好吃；行不得好行；坐不得如意坐；眠不得自在眠。不许依佛座；不许傍祖边；不许游地狱；不许住人天。心不得揣，口不得言，只得如虚空相似，究竟都来实可怜。众中还有甘分者么？咦！掴碎虚空都撒却，从教弥勒下生来。參。

上堂

群峰斗耸，徒恼须弥；万派争朝，空疑海漠。所以大同绝比，本色超方。如锦鳞独跃龙门，免烦点额；似良骥冲开衔辔，谩自摇鞭。垂丝千尺不回头；美料满盘无著意。渊溟自在，海岛逍遥。须知恁么不恁么总不得一句，要是其人。会么？陶潜不肯休杯去，今昔莲宗枉挂名。

上堂

以拄杖卓一下曰：「一回举起一回新，昨夜三更过孟津；蓦然撞著风颠汉，三脚驴儿美蹄行。即以拄杖一掴。彼不审来因，翻身见临济大师请决不平。济亦以拄杖趁出曰：『冤有头，债有主，情理难伸。』任是马祖快斧、药山利刀莫能劈析；纵教云门舌剑、洞山唇锋也断不明。正所谓：剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」

因事上堂

「同风罕会，据款偏逢。狭处倒走千乘之驹；宽场难藏一尘之蠛。各得随宜受用，无非玅行难思，如实当机，直须自契。若则扶掖宗旨，一条穷性命何贪？但凡叩激己躬，万倍尊荣身不较。故宣宗吃黄蘗掌，不封粗行沙门；狮子承罽王刀，永播別传祖道。为得造深步远，自能革故鼎新。用大智能不逐是非途辙；受重赏罚方知苦乐寒酸。纵凑地刀鎗莫惊；任满城火焰何惧？命根不断，毫厘逆顺不甘；性相顿空，百千生杀何涉？马祖一声喝，百丈三日耳聋；黄蘗三顿椎，临济一生心死。若是英灵衲子立成笑具，參方正眼却总难瞒，毕竟独超诸方一句作么生道？」良久云：「地上有程终莫走，空中无路始干行。」

上堂

「即心即佛，几个奈何？非心非佛，呢喃者多。不是心、不是佛、不是物，明眼衲僧多恍惚，纵然大梅我秪即心即佛，也似蚖蛇恋窟，作么生始不拖泥带水去？咄！」复云：「恰好。」便下座。

上堂

良久云：「汝等诸人从吾觅个甚么？若论佛法各已具足，汝于吾觅，脚跟下早是蹉过了也。诸人切莫远驰求，单单看个波罗蜜，忽尔顶门突出来，皎然大似天中日，法界虚空成一团，佛法世法都了毕，此时更拟复何为？大散关头独脚立，地转天旋止遏莫及，会么？」僧曰：「作么生是诸人本自具足底道理？」师曰：「待汝一脚踏平须弥顶，然后向虚空外与老僧相见。」便下座。

元旦上堂

今年确与去年別，有情一切离生灭。今日不与昨日同，四方八面演宗风；坐见众生成佛去，惟有貍奴不肯通。假饶德山施棒犹如铁橛；临济下喝胜似耳聋；赵州茶他也不顺；云门饼彼亦不从。且道他具甚么眼，得如是去就？只缘彼知有。大众！彼既知有，毕竟知个甚么？噫！摩醯撞著仙陀婆，见闻觉知使不著。

上堂

首座举云：「入无量义处，天雨四花；放白毫相光，地摇六震。轮王宝髻未敢轻窥，今日临筵乞施大众。」师曰：「长空无路，禅者偏行；白浪滔天，智人能擭。万丈玄门过去，犹落那边；千尺井中出来，终居此岸。伏藏纯金不顾；补囊破缽何留？行平地惊心；步险崖放胆。本色分上，智眼鉴诸。秪如不涉此因缘，又是甚么去就？」首座曰：「番番㩆㩆真奇怪，直胜三千夜不收。」师曰：「珍重。」

岁夜上堂

「古云腊月三十夜作么生折合去？山僧借路经过，大众！有解折合者，老僧与你商量，莫不是顿悟自心即名为佛不？莫不是一心不生万法无咎不？莫不是瞥地一翻通身解脱不？莫不是言前荐得句下承当不？若作恁么会，孤负先圣去也。且道作么生得不孤负去？」良久云：「喽啰国裡生喽啰。」便下座。

上堂

「明白太甚，其或未然，黄公吃恼问张婆：『贫窘教人怎奈何？』张婆嘻笑答黄公：『直须节俭做家风。』黄公得意翻身去，四下门前栽荆棘；截断人间是与非，果然家业重新起；二下商量生意通，果是优余赛石崇。众中且道，他作么生意得如是庆快？」博山出曰：「向上玄谈不劳拈出，断索残篇一句作么生道？」师曰：「若如是透得，则德山棒、临济喝拈放一边；赵州茶、云门饼不劳举著。」山曰：「和尚齿不关风。」师曰：「争奈宗门庆幸。」山曰：「触著家风不是家风？」师曰：「虽然如是，此一上堂特为四来缁素等。」山曰：「却请和尚下座。」师曰：「业障随云走，灵明逐日回。」

上堂

「不论一义二义，只要直下便是。大众！作么生说个直下便是底道理？」僧曰：「露柱灯笼𨁝跳。」师曰：「何不道头发连须，眉毛合鼻。会么？会则便请领去，不然关山万里。」便下座。

上堂

此事若举起无风起尘；如放下犹云蔽日；纵然不举不放又在颟顸。一切屏除未是佛祖境界，毕竟作么生是佛祖境界？咦！岚风起处乾坤震，劫火燃时世界空。

上堂

「南无萨怛多，无始笑呵呵，毕竟因何事？憍陈如、达磨，一个混众一个独坐，这等淆讹，今古禅和几奈何？却有露柱子返是觑得破，大众且道他觑破个甚么？」良久云：「动地惊天，一场懡㦬。」

上堂

抽筋不动皮，换骨不见血；筋骨一齐空，游行不倒跌。达磨大士解灭而不解生；释迦老人解生而不解灭。要知生灭不相干，除是当年乾屎橛。

临终辞众上堂

「今年只有兹时在，请问诸人知也无？那事未曾亲磕著，切须绵密做工夫，从上佛祖皆因如是。昔归宗座下僧，夜大叫曰：『我悟也。』归宗次日上堂曰：『昨夜大悟僧出来道看。』僧出曰：『师姑元是女人做。』若论归宗，马祖下出八十余员善知识，归宗其一也。此僧若不的的当当到这田地，怎肯许它？大众！且把这公案左看右看反覆细看，是个甚么道理？还有佛法也无？还有宗乘也无？且喜没交涉。此是老僧今日最后分付一著。大众切宜珍重。」

小參

一定不空如人捉风；一定是空如鸟遭笼；空却不空佛不居中。佛本非有谁在不在？露柱生儿解做买卖；卖者本无一文，买者不受一块。惟有春风乃自知，百草头边解捏怪。

小參

參学之士道眼未明，但当看个话头，要立个坚固志，如一人与万人敌，安敢放意杀出方了。孳孳然、念念然！管甚么色、管甚么声？冤也不管、亲也不管；佛也不管、凡也不管，非是不管，有死对头在。护生须是杀，杀尽始安居。虽然如是，最是省力，不须念经不须拜佛；不须坐禅不须行脚；不须学文字不须求讲解；不须评公案不须受皈戒；不须苦行不必安闲。于一切处只见有话头明白；不见于一切处，倏然一时瞥地，如日升空十方普遍，尽大地是个话头。所谓：「打破大散关，直入解脱门。」到恁么时节方是得力处，故云：「得力处便是省力处也。」到此始有说话分，方可见人探竿在手，得大自由不受罗笼。看宗也得看教也得；游方也得住山也得；禅定也得散诞也得；作佛也得为凡也得；混众也得独居也得。所以云：「我为法王，于法自在。」一切即一一即一切，无第二人。此事若不从自心契悟一回，纵有见解如说食不饱，大丈夫儿决不说了便休自己相欺诳，若不踏到底定是不肯住，到底人始不被诸法缘转，自有通变解向。有佛处趁一步；无佛处放一著。使一切圣贤挫折它不得，讨甚巴鼻？天地阴阳算计拘束它不得，因果罪福其奈尔何？只饶佛祖到这裡，只得吞声忍气，何况其余？盖为得大总持王三昧也。切宜珍重。

小參

究竟穷极不存轨则，虚明自照不劳心力。有时即心即佛纯一酥酡；有时非心非佛颟顸漆黑；有时不是心、不是佛、不是物，生金刚圈撞著头疼；有时不求佛、不求法、不求僧，烂楖栗刺踏著脚坼；有时东涌西没不住有为；有时南现北藏常居无额；有时探竿试杖拨草瞻风；有时无影寻踪验赃捉贼。显大机、施大用，各赛精肌；握大权、奋大威，单行掷掴。魔佛界空，凡圣情灭；大家团栾，同共休歇。

小參

事不尽于心，盖因理不明；理明无別事，万法心兄弟。左右常时用，用无有我人；本自如如体，何处乃非真？乾坤非是大，日月未为明；种种诸三昧，顺逆启愚扃。金沙马郎妇，东际善财身；本证无依欲，發用骇群英。唤作事得么？唤作理非亲；事尽事无碍，理空理自明。管甚戒定慧？说甚杀盗婬？入门便棒喝，才出不放行。大死仍复打，痛处愈加针；壁立千万仞，不通凡圣情。佛祖亦莫测，何况天鬼神？參禅学道者，休令理事萌。要入五宗旨，须当理事精；千圣不传法，单传无事心。无心无事相，诸佛及众生；了了这一著，非来去与今。

小參

三十年来学此道，如今连学一齐扫；扫不去的似冤家，送不向前推不后。拽杖翻然打木嫂，諕得石女嚎嚎叫；这般古怪事难凭，引起铁牛呵呵笑。大众会么？咦！三脚驴儿美蹄行，问谁跨也诚希少。

小參

禅家流，当勘破！毕竟自身无有我；无我端然彼即空，说个空时犹话堕。万法齐观总秪么？了无一法是真宗；佛祖架上云烟阁，贤圣齐教立下风。三界无心无歹好，何须更把尘劳扫？妙明殊胜竟无贪，世界何须生懊恼？君不见，牛头昔日曾轻慢；设有一法过涅槃，我说犹如一梦幻。果然见得分明，随处尽是家津；不向色声取舍，从他虎啸龙吟。沧溟昼夜无停水，谁论其中古及今。

小參

路傍得底终险，途中受底仍虚；自心解者犹差，从它悟底曷是？恁么不恁么总不得，作么生得是去？若于大变门头密契一场，则知世尊拈花头陀微笑，正似空花捏目；教外別传互相授受，又是白玉增瑕。千般去就，有胆无心；无限铺排，诳諕狂子。何必別峰相见？岂须肘后悬符？真裔出头，不昧高鉴。还有么？要定乾坤之智眼，除非足下有生涯。

小參

道人住处人难住，日日日轮从西曙；万象虽同异样天，森罗纯是珊瑚树；金毛耕耨无土田，上下四围惟一路。炊无米饭，饮不乳酥；饱禅悦味，行无为事。共三乘！龙象出缠；集五宗！貍奴返故。眉毛厮结复云谁？木上人家头一户，能知勿许知解慕。勿令慕！法尔如然绝思惟，千里同风齐免顾。

小參

昔者杨岐方会大师佐护慈明之道，总柄纲律三十余年终师之世。后赴杨岐请，老屋颓拆不蔽风雨，衲子投诚愿充修造，师终却之。遇夜雪，上堂云：「杨岐乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠，缩脚项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。」观乎古人真參实悟体量越格，实已到佛祖地位，尚犹不肯自安，仍如在学分中行履，孜孜不矜受用清澹。我汝滥膺林下饱食煖衣，寒附红罏夜安厚被，三时闲暇百事无干，尚不足心犹无惭愧，道行弗备习障未除，一生如意累世牵缠。切宜悔心专一向道，參求向上尽却今时，性理未明如丧考妣，念念不舍以悟为则。直须打破大散关，方可纵心行路去。珍重。

小參

「心有一法，在处不安；心无一法，未免颟顸。有无心不著，毕竟是何端？江山碍眼情非瞥，心境居胸识未乾。故恁么也不得；不恁么也不得；恁么不恁么总不得。透过三句外，自然与佛无差，横行也得、直行也得，无能拦攩；杀也不怕、活也不怕，岂解伤锋？为伊有通霄路径，行于鸟道何处觅踪由？似幻人把捉伊不住，佛祖尚不奈何，况天堂地狱耶？大众！须信有这个道理，秪如不落圣凡一句作么生道？」良久云：「大鹏鼓翅飞龙震，狮子频呻大象惊。」

小參

一念不生，诸佛众生无二相；三心勿起，五宗百派总孤明。十方三世谁安？六道四生何立？了无所了，了得元了自心；明无所明，明时秪明本性。三藏不谈別事；五宗岂阐它乘？性理未彻，故起万种參差；心地若明，浑化百家骨董。玄路登而开义网；关捩碎而破疑团。更不滞句随言，一任昙花开遍野；竟休循行数墨，侭从贝叶散弥天。六载苦行是何缘？秪为演若；九年面壁成甚事？专引逃儿。正眼观来，诚如一梦。唯有一真一切真，棒喝徒劳驱使；万法总一法，杀活枉用行持。千圣不奈它何，秪是元无所有；诸方尽力归仰，皆因脱体全空。从教五位排班，觅踪迹了不可得；三玄门启，求影响毕竟难知。百千文殊，神力难出那伽；一个普化，灵踪惊翻大地。争似野狐能变化，不出黄蘗圈䙌；纵饶牛牯解翻身，仍受南泉呕气。三千门下百万人天，检点将来尽皆吃棒。且道过在甚么处？噫！秪为今时有，未免古时无。

小參

佛法非法，贵在悟达；祖道无道，要须亲到。达则决圣凡之是非；到则断人天之果报。达不达！一念无生定自發，發后千灯共一光，不须更议其生灭；到不到！一念纯真当实造，造到因缘机熟时，一定虚空解跌倒。论甚佛祖，谈甚法道？十方法界绝行踪，阳燄空花何处讨？

汝等诸人既临法会，当以法为先，若不得法，所修何益？何者是法？即汝心是。古云：「即心是佛，即心是法；法佛无二，僧宝亦然！」故云：「万法从心生。」还知此心么？即是目下历历孤明晃耀乾坤底。又古云：「心法无形，贯满十方。」此心在眼能见十方色、在耳能闻十方音，如是六门无不鉴觉，须自省悟。若不识此心，纵修十善亦非解脱；纵得大定亦非究竟；纵有辩才智慧，只成乾慧，不免轮回。汝莫言但要空五蕴便度一切厄苦，不知五蕴本空苦厄何有？经不云乎：「色不异空，空不异色，受想行识亦复如是。」空即心也，色受想行识亦心也，所以凡所见色皆是见心。经云：「一切世间诸所有物，皆即菩提玅明心体。」此心一悟，无色无受想行识；无眼耳鼻舌身意；乃至无智亦无得，一即一切、一切即一。若能如是何虑不毕？若不悟者，但于心法无形贯满十方中參看。忽日參透光超日月大纳乾坤，方是入头处，管取有说话分，自然不被一切有无事缚。珍重。

小參

「昨夜雷轰电掣打破虚空，脑裂不甘，哀告毗卢，不能依公断决。大众！有知者为伊分雪？」僧曰：「总在和尚。」师曰：「聊与一掴。」

岁夜小參

时当三十夜，当知折合处，云从龙，风从虎。九九八十一，五五二十五；西天四七宗，东土二三祖。甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦，赵州、黄蘗不落其数。參。

临终小參

人生有受非偿，莫为老病死慌；笑破无生法忍，自然业识消亡。一时云净常光發，佛祖皆安此道场。故云：「我今安住常寂光，名大涅槃。」纵佛祖曲示玄玅差別门庭，七方八便接诱群机，总不出大寂灭光而已。

普说

參禅者须得禅源底要玅，方有语话分。此语无来由没格式，但应机便用，实无有铺排著量之言，所以云：「无味之谈，塞断人口。」如僧问赵州：「如何是道？」州曰：「门外是。」曰：「不问那个道。」州曰：「甚么道？」曰：「大道。」州曰：「大道透长安。」此等语话可商量乎？尽是禅源到底句，但具眼者自然相契。学此道者直须无有学处始有学分，若有毫端许可学者未是学也。昔香严岂不具学眼、不悟道、不见性耶？为甚答一句本分话不得？盖学心不散、能所未忘，禅源未透也。及乎一日因击竹大悟，始知从前尽是枉用身心。故偈曰：「今年穷，锥也无。」可不是乎？此事实无与人商量得，亦无从人学得。得者相见丝来线去，你一拳我一掌，你骂我我毁你，大家欢喜并无人我。如或庵曰：「山蛮杜拗得能憎。」不知其几忻庆也。此等如木人与石女相谈，言言暗有清趣，终不是孟浪欺心瞒人的语。解说此语者固是难得，他三二十年不解，开口才通一线吐一句，如狮子哮吼众皆惊骇。盖解行相应，生机顿發，素非一等。如慈明到神鼎秪道一句：「屋倒也！」天下摇动。想其语若在学佛道上来，据汝将三藏十二部内千七百祖录中翻下交解下，尽都无捞摸处。论说法解义，谁又过十地菩萨及神光、云光、德山、亮座主等耶？一个个到此门下都无开口处，可不是为第一贵胜乎？若未到禅源底，第一要谨慎言行，莫驰骋见闻之学为己任，恐撞著没巴鼻汉，才一劄著心愤愤地如火發相似，又不肯下心參求忏悔，尽不免现招苦报。如僧谓云门：「如初生月，曲弯弯地。」遂失双目；如疏山一句：「肯诺不得全」，受三十年倒屙。话到此不得不胆战心寒，千载龟鉴岂欺人乎？要得心中怗怗，直须己躬下事明白，古人境界中通得，左之右之手舞足蹈，不知几大快活，逆行顺行天亦莫测，正是：「古人行处我不行；古人用的我不用。」总是不令人觑破，虽则分外僭出头来，一一尽是本分上事，终不是挨墻靠壁的耳。故归宗见僧来即斩蛇，来者谓是麤行沙门；南泉斩猫，两堂僧拟议不下；文殊殃崛杀佛，疑杀人天，白白将人生陷活埋，这等境界几人梦著？翻转乾坤的手段，始能名播今昔德泽诸方，湖海衲子谁不萌此心念？但学地不尽终不至于无学地用度。虽口说得十分相应，到临机应事上七花八裂未免败露。如野干尽其声势，必不骇象忻龙也。学者可不勉诸？

普说

学佛道者第一不得住学地，要行到佛祖田地始得。故善财參一百余城，但言：「我先發菩提心，云何教我学菩萨道？」如云无有一法可得名菩提心，从上诸祖所得，岂有少法可得也？故僧问九峰虔曰：「祖祖相传复传何事？」峰曰：「释迦悭、迦叶富。」僧曰：「如何是释迦悭？」峰日：「无物与人。」僧曰：「如何是迦叶富？」峰曰：「国内孟尝君。」僧曰：「毕竟传底事作么生？」峰曰：「百岁老人分夜灯。」你仔细看，是有学？是无学？虽然如是，直是行到方知有此事。但行不学十有九到；但学不行十无一到；学行两全十修十到。故释迦六年苦行；达磨九年面壁；马祖二十年不开口；赵州八十岁犹行脚；克符一生穿纸衣；玄泰一世著布衲；张九成看个柏树子；吕纯甫提个赵州无。古今得此旨者笔言难尽，一个个都是实行上做，一时打破漆桶，自然头头上合、物物上明。古今用不尽底到手了也，要用时，果如贫婆[打-丁+婪]草随手拈来。不行但学，纵在三藏腹中穿下过、千七百则透将来，及乎定业到时未免一场热闹，想无別念只是啊㖿！然定业者何？即是无始熟用之境也。虽知此咎，尽力扫除愈加纷杂，行力不久，虽然修进，又不知不觉打合辊作一块去也。若要定业冤家散去，第一不得打扫他，但把个敌生死话头顿在面前，与彼抵挨，必然胡思洞裡闲神野鬼、妖狐，怪类、佛魔、天众近不得也。昔槃特伽曾持扫帚二十年，生死心破证无生忍，安有尽力行持者不瞥地耶？然切不可恣肆言易。山僧三十年来著实力行，尚自走作不奈何，况不下死工夫得成就哉？故汾阳曰：「古人二三十年方才成办。」况乎今时？余每向人前弗敢言易，不是用实力曾觑破古人巴鼻，安敢说这个话？定不是饶舌瞒人，瞒人之罪定非轻也。众等若肯發心，从善财本分上用底、诸师话头上做将去，愤然一念弗计远近年月，管取有日如云开见日，大地光辉就解向佛，未行到处，把关下寨拦攩野狐，拣辨是非入平等际，却不被六师牵入社火队，诱坏后昆污渎先圣。真狮子儿一拨便转，决择种性。若非饮光別传印子上的，纵是足踏莲花头垂宝盖，辨若悬河横身宇宙，一定当面便吐。何则？秪要选取一个定乾坤底手段，没查滓的心肠，扶振宗风作将来眼。佛法千生莫遇，祖道万世难逢，某甲幸缘一遇，如获无孔铁鎚。身心迷闷有年，忽于大好山行下过，如获至宝身心忻跃，迨至今时用度不尽，始知千圣共传无底缽，生生世世永馨香。伏冀当来，好心珍重。