寿昌无明和尚语录卷之下
峨峰问答
问：「世尊开堂四十九年，谈经三百余会，为甚末后拈花示众，乃至饮光微笑便言：『不立文字，教外別传，正法眼藏，密付与汝。』未审作么生说个密付底道理？」
师呵呵大笑曰：「明瞒犹可，暗骗难当。」
颂曰：
问：「世尊初降，手指天地，作狮子吼：『天上天下，唯吾独尊。』为甚至雪山睹明星方悟，未审悟个甚么？」
师曰：「咦！一乾屎橛，说他作么？」
颂曰：
问：「文殊是七佛之师，为甚出女子定不得？罔明是初地之士，为何又出得？敢问罔明有甚长处？」
师咄曰：「这野狐精三尺，趁出去。」
颂曰：
问：「善财至妙高峰觅德云比丘七日不得，后于別峰相见，何也？」
师举尺曰：「噫！这是一切峰首，请善财来相见。」
颂曰：
问：「初祖九年面壁直接上根，未审渠还用功也无？」
师曰：「噫！这无用汉，说他甚功？」
颂曰：
问：「二祖说法天华乱坠、地涌金莲，为甚么立雪求达磨安心？」
师曰：「这老有些意思，不解将金博金，却解以尘去尘。」
颂曰：
问：「神秀在五祖会下为教授师，因甚将衣缽付卢行者去？」
师曰：「卢公何曾受衣缽？莫谤卢公好。」
颂曰：
问曰：「牛头未见四祖，感百鸟衔花，见后为甚么却无？」
师曰：「噫！不唧溜汉被人换却眼睛了也，自此不解，见神见鬼。」
颂曰：
问：「古云：『色、声为无生之鸩毒；受、想乃至人之坑阱。』为甚么道：『不断烦恼而入涅槃？』」
师曰：「咦！蛇头鬼脑。」
颂曰：
问：「青萝寅缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没太虚之中。万法本闲，惟人自闹。如何是本闲底法？」
师曰：「墻壁瓦砾。」
颂曰：
问：「迷时三界有，悟后十方空。未审中心树子作么生得通去？」
师曰：「不于五浊恶世实难寻他。」
颂曰：
问：「万象之中独露身，未审露柱与灯笼是同是別？」
师曰：「噫！却须问取露柱，必为子说。」
颂曰：
问：「佛法遍在一切处，普现一切群生前，为甚迷者迷、悟者悟？」
师曰：「噫！怪一切人不得。」
颂曰：
问：「古云：『一切不为，佛也不作。』未审作个甚么？」
师曰：「咄！听谁恁么说，且去作佛好。」
颂曰：
问：「三千大千界，无刹不现身，为甚普眼觅普贤不得见？」
颂曰：
问：「异艸灵花，睹者皆羡，因何又道有眼如盲，方有少分相应？」
师曰：「这事要问野狐精，即向汝道。」
颂曰：
问：「不涉言诠，速道速道。」
师曰：「咄！汝性急作么？待我慢慢道也无妨。」
颂曰：
问：「寒山、拾得终日或笑或哭，敢问渠，还有地狱分也无？」
师曰：「啊！他那一处无分？」
颂曰：
问：「磨砖匪作镜，车钝在打牛。秪如打牛，牛在甚么处？」
师曰：「咦！知过必改，得能莫忘。」
颂曰：
问：「即心即佛即不问，非心非佛是如何？」
师曰：「咄！且照管话头著。」
颂曰：
问：「马祖云：『自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。』未审他是贪味供养？未审是法尔如然？」
师曰：「莫错拟，苍天秪许大也。」
颂曰：
问：「灵云见桃花大悟，玄沙为甚么不肯？」
师曰：「大有人不肯玄沙在。」
颂曰：
问：「不许夜行，投明须到。假饶到后，作何勾当？」
师曰：「咄！看脚下红线著。」
颂曰：
问：「《楞严经》云：『认能推者为心，是认贼为子。』为甚道：『尘尘刹刹现全身？』」
师曰：「相识满天下，知心能几人？」
颂曰：
师曰：「人无远虑，必有近忧。」
颂曰：
问：「婆生七子，六个不遇知音，秪这个也不消得，抛向水中。未审渠具甚么眼得恁么？」
师曰：「咦！卖烧饼底手脚数他。」
颂曰：
问：「王老师做一头水牯牛，即今还在甚么处？」
师曰：「一尘不空，到是极驯。」
颂曰：
问：「禅即不问，如何是宗？」
师曰：「葛藤绊倒太虚空。」
颂曰：
问：「道不可以智知，不可以识识，离知识又成灰断，作么得相应去？」
师曰：「咦！山露连缠骨，水流不断筋。」
颂曰：
问：「广南有颗镇海明珠，仰山未尝收得，敢问和尚还曾收得否？」
师曰：「㘞！你那日见的𫆏？」
颂曰：
问：「威音王前有一对无孔铁鎚，大悲通身手眼，为甚摸索不著？」
师曰：「闻时富贵一文，不如见后贫穷，万金不换。」
颂曰：
问：「普化时常打筋斗，未审渠是何心幸？」
师曰：「绝好心肠，肥边易得，瘦肚难求。」
颂曰：
问：「古德云：『你有拄杖与你拄杖；你无拄杖夺你拄杖。』拄杖既无，夺个甚么？」
师曰：「夺得它手裡无底才见手段。」
颂曰：
问：「布袋和尚向十字街头等个人来，未审这老汉是甚么心幸？」
师曰：「待汝等著，他来即向汝道。」
颂曰：
问：「石头问南岳：『不慕诸圣，不重己灵，宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。』何也？」
师曰：「噫！死强汉著甚来由？」
颂曰：
问：「百丈再參马祖，竖起拂子，祖曰：『即此用，离此用。』丈挂起拂子，祖振威一喝，丈直得三日耳聋。聋后得个甚么？」
师曰：「咄！释迦老子付迦叶的。」
颂曰：
问：「法是诸佛说，因何诸佛又以法为师？敢问诸佛未生时，法在甚么处？」
师竖起拂云：「会么？此是佛法僧之师。」
颂曰：
问：「莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。未审是那一重关？」
师曰：「是这一重不差，省得又加搕𢶍。」
颂曰：
问：「达磨西来，直指人心见性成佛，赵州为甚么又道：『佛之一字，吾不喜闻？』」
师曰：「贼终不认贼，赃露争不得。」
颂曰：
问：「护生须是杀，杀尽始安居，修行人慈悲何在？」
师曰：「好！小人惟憧，君子慎独。」
颂曰：
问：「古人有个未了的公案，请师销缴著，免得挂人唇齿也好？」
师曰：「可不妨举起，瓦解冰消。」
颂曰：
问曰：「古人画圆相，呈了作女人拜，看将来是甚么气象？」
师曰：「拈花示众，谁解破颜？」
颂曰：
问：「古人戏椎击土，土碎豁然大悟。未审悟在甚么处？」
师打尺一下云：「百杂碎。」
颂曰：
问：「古人书心字于门壁上，其意云何？」
师曰：「无事枕松石，卖卜挂招牌。」
颂曰：
问：「教中道：『若能转物，即同如来』。假如须弥山，作么生转？」
师曰：「咄！收放芥子孔裡著。」
颂曰：
问：「大觉參临济，济竖起拂子，觉展坐具；济掷下拂子，觉收坐具而去。敢问具甚么眼，不礼而去？」
师曰：「啊！你晓我会，无我无人。」
颂曰：
问：「枯木倚寒岩，三冬无煖气。为甚烧庵趁出？」
师曰：「咄！婆子烧庵，趁象手脚；师僧受屈，陷虎心肠。」
颂曰：
问：「事从函盖合，理应箭锋拄。作么生是箭拄锋、函合盖？」
师曰：「关迷逢达磨。」
颂曰：
问：「马祖下出八十余员善知识，得祖正法眼者秪三五人，牛头亦未知向上关捩。秪如关捩子、正法眼相去几何？」
师曰：「咄！且向大门出，莫过祖师关。」
颂曰：
问：「动容扬古路，不堕悄然机。又云：『古路毒蛇头戴角』，如何是古路？」
师曰：「咄！行歪难下足，尚未省来头。」
颂曰：
问：「蠢动含灵皆有佛性，敢问世尊未出世时还有佛法也无？」
师咄曰：「会说说都市，不会说家裡。」
颂曰：
问：「有道君王不纳有智之臣。和尚年老还用侍者也无？」
师曰：「唔！须是用他，不许近傍。」
颂曰：
问：「若道这个是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。毕竟如何得到家去？」
师曰：「路见不平，拔剑相助。」
颂曰：
问：「赵州行脚时到南方火炉头有个无宾主话，直至于今无人举著，请和尚举？」
师咄曰：「后生多明日，老人多往时。」
颂曰：
问：「僧问同安：『如何是天人师？』安云：『头上角不全，身上毛不出。』此意如何？」
师曰：「啊！有口无心，说话极真。」
颂曰：
问：「思大云：『三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度？』为甚留得弥陀、观音在？」
师举尺曰：「唔！思大今日遭手了也。」
颂曰：
问：「普化摇铃、禾山打鼓、石巩张弓、迦叶作舞，恁么伎俩，还当得宗乘也无？」
师曰：「要求天上福，须用世间财。」
颂曰：
问：「入息不居阴界，出息不涉众缘；常转如是经，百千万亿卷。作么生是不转的经？」
师曰：「梵音深妙令人乐闻。」
颂曰：
问：「韩文公一样问，大颠与首座一样答。因甚么不肯首座？」
师曰：「唔！莫错会好？却是首座不肯大颠。」
颂曰：
问：「久闻忠国师遗一无缝塔，即今在甚么处？」
颂曰：
问：「三世诸佛不说法，历代祖师不參禅。且道甚么人得恁么去？」
师曰：「此是盲聋喑哑者。」
颂曰：
问：「一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提皆从此经出。且道如何是此经？」
师曰：「学而第一。」
颂曰：
问：「佛知无量劫因地中事；请问和尚，三世前那事还记得否？」
师曰：「适才与汝道底。」
颂曰：
问：「劫火洞然，大千俱坏。未审向甚么处安身立命？」
答：「火燄裡看是阿谁？」
颂曰：
问：「珍财满室非贵，济贫赈乏为佳。请和尚随时饮啄底布施些子？」
师曰：「近前来领去。汝若生心受施，未免有事在。」
颂曰：
问：「古德云：『悟之一字，直须吐却。』敢问老和尚还吐却也无？」
师曰：「咄！月有忻潭之意，水无爱月之心。」
颂曰：
问：「睦州关门，云门损足便大悟，毕竟悟得甚么？」
师曰：「咄！叫發眠梦，事务多端。」
颂曰：
问：「傅大士云：『能为万象主，不逐四时凋。』即今春生、夏长、秋杀、冬枯，其中还有为主底也无？」
师曰：「当该值岁。」
颂曰：
问：「某甲捉得个野狐精，莫犯和尚讳否？」
师曰：「咦！敢莫是个死猫儿在。」
颂曰：
问：「汾阳问首山：『百丈卷席，意旨如何？』山曰：『龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。』阳大悟。敢问悟得甚么？」
师曰：「咄！秪这个是韩獹逐块。」
颂曰：
问：「道不属知与不知，知是妄觉，不知是无记。如何得相应去？」
师曰：「噫！不知眼中有翳，却怨空裡生花。」
颂曰：
问：「十字街头打睡，千寻海底翻身。斯人堪作何用？」
答：「咄！见怪不怪，其怪自坏。」
颂曰：
问：「山河及大地，一法之所印。如何是一法？」
师曰：「中。山河大地，卉木藂林。」
颂曰：
问：「甘行者在南泉设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：『请大众为貍奴白牯念摩诃般若波罗蜜。』甘拂袖便行，泉闻便打破锅子，是如何？」
师曰：「咄！一个跨海征东，一个便漫天收北。」
颂曰：
问：「一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。左右不然，教行人如何履践？」
师曰：「脑后见腮，不与往来。」
颂曰：
问：「教中钞解疏，疏解经。未审经解甚么？」
师曰：「吽！一个连累两个，三个连累四个。」
颂曰：
问：「天上无弥勒，地下无弥勒，毕竟在甚么处？」
师曰：「咦！火罏震动，通身汗流。」
颂曰：
问：「某甲有二百问，请和尚一句答来。」
师曰：「啊！答也未？转身犹可易，脱体道应难。」
颂曰：
问：「地藏谓法眼曰：『若论佛法，一切现成。』眼即大悟。未知悟得个甚么？」
师曰：「㘞！八字打开，洞然直入。」
颂曰：
拈古
嵩山极因僧问：「如何是修善行人？」师曰：「担枷带锁。」「如何是作恶行人？」师曰：「修禅入定。」曰：「某甲浅机，请师直指？」师曰：「汝问我恶，恶不从善；汝问我善，善不从恶。会么？」曰：「不会。」师曰：「恶人无善念，善人无恶心。所以道：『善恶如浮云，俱无起灭处。』」僧于言下大悟。
师拈曰：「恶人无善，善人无恶。倏尔言外知归，翻然不落因果。僧大悟，悟甚么？狮儿迸断黄金锁。据实举论，俱未免过。毕竟过在甚么处？闲云一道凝青嶂，一任风雷鼓复收。」
外道问世尊曰：「不问有言，不问无言？」世尊良久。外道赞叹曰：「世尊大慈，开我迷云，令我得入。」乃作礼而去。阿难白佛：「外道得何道理称赞而去？」世尊曰：「如世良马，见鞭影而行。」
师拈曰：「此事所谓空谷传声，虚堂习听。秪如世尊良久，昭觉赐棒，还是同是別？若检点得出，则外道作佛；其或未然，佛即外道。会么？龙飞凤舞真奇怪，不中胡僧碧眼看。」
马祖云：「自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。」
师拈曰：「马师恁么道，在老僧则不然。自从胡乱后，三十年不曾有盐酱。大众！且道与马师相去几何？咦！彼即是空言，吾即是实受。」
僧问同安：「如何是天人师？」安曰：「头上角未全，身上毛未生。」
师拈曰：「关津易过，险阱难行。谋士有先见之能，将元惟威勇之力。预知险处不践，定获胜地高登。不须血战以成功，善保军民之涂炭。从教神机妙算，终是乾美一场。要知同安意么？突然掇出燎原燧，惊散巢居鬼窟精。」
颂古
世尊拈花
世尊见二人舁猪过
南泉斩猫
南泉白牯
僧问赵州：「如何是不错路？」州曰：「明心见性是不错路。」
台山婆子
庵主竖拳
临济吃棒
临济两堂首座相见，同时下喝。僧问：「还有宾主也无？」济曰：「宾主历然。」
洞山过水睹影大悟
灵云见桃花悟道
婆生七子
洛浦服膺
云门须弥山
古镜未磨
香严击竹
风穴问僧：「啐啄同时话，汝当时作么生会？」僧曰：「当时如在灯影裡行相似。」穴曰：「汝会也。」
风穴一尘
青原信禅师上堂：「老僧三十年前未參禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山秪是山，见水秪是水。大众！这三般见解是同是別？有人缁素得出，许汝亲见老僧。」
石头三不得
庞居士见丹霞画七一
庞居士指雪
夹山普请掘坑(云云)其僧束装潜去
僧问演祖：「如何是和尚家风？」祖曰：「老僧耳聋，高声问将来。」其僧便高声问，祖曰：「你问我家风，我却识你家风了也。」
阅马祖语录
作务
董岩勉众
游山
付无异首座
与璩司马三谷
示抚州二居士
示元谧禅者
示元著关主
宝方勉众
述悟
示少室禅者
和遍容和尚归去偈
答剑峰庵主(时师初住宝方，峰以书责之，师以此答之)
达磨赞
自赞
这个东西也写上绢，实没来由，又何可羡？有影无形无背面，天上人间不曾见；影似千江之月轮，形若太虚之闪电。可爱也！达些玅而知些玄；可恶也！泄万机而通万变。有时将自己亏，有时把他人骗；颠颠倒倒不成人，千万莫等阎王见。何以故？毕竟难栲伊是善而不善。
这汉无理第一不贤，埋头吃饭缩脚打眠，又不慕道亦不參禅。有人撞著无价宝，他言不值半文钱；设有人问作么生？蓦地拦胸打一拳。不是欺地，便乃瞒天。撞著个作家挨拶，便云是教外別传。噫！似则也似，只可作马为牛也，不解人间长福田。
这老汉太懵憧，不习真、乾打哄；弗依世上务本生涯，只好山中填坑穵孔。然是此土生身，秪奉西天梵种。一生倔强诋禅宗，到得人间君子重。徐徐恶风而播诸方，也不辜他而嗣曹洞。生平不能与诸圣齐功，到也共一个鼻孔。楖枥横拈解打人，圣凡闻见眉毛痛。切莫理他，各自珍重。
这汉最粗，龙头蛇尾；逢人不亲，见佛不喜。寻常鼓舌摇唇，解道秪这便是。会者拄杖到头，不会佯不采去，江湖多有生嗔。其不然者，面讳腾腾，顺世度时，便宜到手而已。也有不唧溜汉，再三请上纸，若遇出世的头陀，毕竟被他笑歪觜。
这老汉具何福？烦息人多屈曲；个底虚空不如，岂是这般面目？为人拶著笑呵呵；等闲拨动屙漉漉。问妙答玄，三番四覆。有时道铁壁银山，有时云本来具足。或且敬重圣贤，又或触忤佛祖。似这等没定量阿师，也把他上数，何得将金粧橛木灼然？布施我者不名福田，供养我者应堕地狱。何以故？甜瓜彻带甜，苦瓠连根苦，伶俐衲僧休笑侮。
圆相赞
相出无相，明带不明，僧繇虽玅画难成；唯斯野衲合其真，故假其形示个人。若也达磨师见，必然努目睁睛。何则？笑人、笑人！
这样东西像个甚么？类圆陀不陀，似光烁非烁；法界不能安，乾坤无处著；若非达性人，终是难捉摸。道者莫向语言中测度。
寿昌和尚语录卷下终
题无明和尚真赞并引
久向和尚开法于寿昌，往来衲子传者淆讹，要之皆望刹竿影者也。顷，予自吴越吊紫柏、云栖二大老还归匡山，作逸老计。适顽石禅人自寿昌来，述和尚入室机缘，予合掌赞曰：「向禅宗澹薄，今幸见和尚标格，为向上典刑，况今此道中兴，后生晚进得有龟鉴，法门之幸，端有赖焉！」予愧久沉瘴海，忍苦不禁，禅道、佛法束之高阁，安敢置身人前？喜得青山白云伴此朽骨，自谓了此余年。所庆法门有人，恨不及一见面，聊申拙赞以述倾慕之怀。
久向无明名，未识无明面；突出大好山，千里遥相见。生涯在䦆头，说法如奔电；提张没弦弓，惯用石巩箭。只要射个人，应弦早奔窜；忽撞顽石头，镞羽一齐限。抛出铁浑沦，见者绝思算。此是吾师老面皮，相看只许言前荐；若问当阳向上机，云山满目难分辩。
憨山老人清书
新城寿昌无明经禅师塔铭(有序)
佛祖之道，若太虚空亘古常然，非昼夜代谢之可明昧，惟得之者若获如意宝，应用无穷；其不思议力性自具足，禀明于心不假外也。从上诸祖莫不皆然，何近代寥寥？匪曰无禅，直是无师，其果无邪？予于寿昌禅师见其人矣！
谨按状。师讳「慧经」，号「无明」，抚州崇仁裴氏子。初产难，祖父诵《金刚经》遂得娩，因名「经」。师生而颖异不群，形仪苍古，若逸鹤凌空，天性澹然无嗜好。九岁入乡校，便问：「浩然之气是个甚么？」师异之。居，恒若无意于人间世者。年十七，遂弃笔砚，慨然有向道志。年二十一，偶入居士舍，见案头《金刚经》，阅之辄终卷，忻然若获故物，即与士言其意，士奇之。师由是断荤酒决出世志，父母听之。
时，邑之蕴空忠禅师说法于廪山，遂往依之，即其本名曰：「慧经」。执侍三载，凡闻所教不违如愚。尝疑《金刚经》四句偈，一日见〈传大师颂〉曰「若论四句偈，应当不离身」，师不觉洒然，因述偈有「遍界放光明」之句，以是知为夙习般若熏發也，时年二十四。
一日，阅《大藏一览》至〈宗眼品〉，始知有教外別传之旨，至于五宗差別，窃疑之。迷闷八月至若无闻见，时人以为患痴。久之有省，于是切有參究志。遂辞廪山欲隐遁，乃访峨峰，见其林壑幽邃，即诛茆以居，誓不發明大事决不下此山，居三年人无知者。因阅《传灯》见僧问兴善：「如何是道？」善曰：「大好山。」师罔措，疑情顿發，日夜提撕至忘寝食。一日因搬石坚不可举，极力推之豁然大悟。即述偈曰：「欲參无上菩提道，急急疏通大好山；知道始知山不好，翻身跳出祖师关。」因呈廪山，山印为法器。
师生而孱弱若不胜衣者，及住山日极力砥砺自坚，躬自耕作凿石开田，不惮劳苦不事形骸。每闻空山境喧，乃曰：「老僧不采无穷。」遂居不闭户，夜独山行，尝大雪封路绝食数日。向未薙发，人或劝之，师曰：「待具僧相乃尔。」至是始剃染授具。自此影不出山者，二十四年如一日也。
时，邑之宝方乃宋师宝禅师故刹也，请师重兴，乃应命。先之廪山扫师塔而后往，有「倏然三十载，忘却来时道」之句。时，师年五十有一矣！当万历戊戌岁也。
师住宝方，日益增精进力，凡作务必以身先。虽形枯骨立不猒其劳，故不数年百堵维新开田若干，其佛殿、三门、堂厨毕备，四方衲子闻风而至者日渐集。
时，有僧问师：「住此山曾见何人？」师曰：「总未行脚。」僧激之曰：「岂以一隅而小天下乎？」师善其言，遂荷锡远游。乃过南海访云栖；复之中原入少林礼初祖塔，叩无言宗主问西来单传之旨；寻往京都谒达观禅师，深器重之，一时法门大老相与酬酢，无不推誉；项之，入五台參瑞峰和尚。
峰门庭孤峻，师一见而契，乃请益曰：「某甲于古德机缘，数则有疑，乞师指示？」峰曰：「请道。」师曰：「临济道：『佛法无多子』，毕竟是个甚么？」峰云：「向道无多子，又是个甚么？」师曰：「玄沙谓灵云：『敢保老兄未彻在，何处是他未彻处？』」峰云：「大是玄沙未彻。」师曰：「赵州云：『台山婆子，我为汝勘破了也。』勘破在甚么处？」峰云：「却是婆子勘破赵州」。师更请益，峰云：「知是般事便休。」师作礼，遂相印契。峰返诘，师各以颂答，语载別录。其〈赵州颂〉云：「暗藏春色，明露秋光；有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。」峰深肯之，观师语忌十成，机贵回互，妙协洞上之旨。自是师心亦倦游矣，乃返锡宝方，始开堂说法。时，以博山来公为第一座，师资雅合，簧鼓此道激扬宗旨，四方衲子日益至。
戊申，邑之寿昌乃西竺禅师所创也，久颓，众请师居之，遂应命。旧传有谶，适师与竺同乡同姓，咸以师为竺再来云。师住寿昌不扳外援、不發化主，随缘任用，数年之间所费万计。其道场庄严焕然，丛林所宜纤悉毕具，二十年来千指围绕；又別建庵院二十余所。岂师以无作妙力而幻成者邪？
惟师之生也赋性真质，气柔而志刚，心和而行峻。虽边辐不修而容仪端肃，严霜煦日不怒而威，衲子一见失其故有。接人单提宗门向上事，即远近參请，如银山铁壁，未尝轻意印可一人，以真參实究为要。故海内但闻其风，并无一言的据借为口实者，其慎密如此。然自奉甚薄，至有不堪其忧者，师澹如也。每遇病僧必亲调药饵，迁化则躬负薪茶毘。凡丛林巨细必自究心，不谋而合度，不择净秽必尽心力而为之；胸次浩然，耳目若无睹闻者。老当益壮，迨七旬尚混劳侣耕凿不息，必先出后归躬率开田，三刹岁入可供三百众，故生平佛法未离䦆头边也。四十余年曾无一息以便自安，丈室翛然惟作具而已。虽临广众，未尝以师道自居，至于应物方行等慈，随机善诱各得其宜。偈颂法语川流云涌，岂所谓般若光明，如摩尼圆照无思应者邪？苟有一念身心之相，则疲劳厌倦非一日矣！尝谓自古传灯诸老，虽各具无碍解脱，其不疲于万行者，独永明一人，然未及其麤。若师者！自非道契单传、心融万法，何發强精进之若此邪？
益王向师道德，深加褒美，其语別载，因叹曰：「去圣时遥，幸遗此老。」其见重若此。故郡之征君潜谷、邓公祠部、海若汤公，阅师问答深加叹赏，以为今日宗风再振。一时缙绅先生无不翕然归仰，即诸方久參未决者自远而来，一见靡不泮然冰释也。
丁巳腊月七日，师自田中归，语大众曰：「吾自此不复砌石矣！」众愕然。除夕上堂，曰：「今年只有此时在，试问诸人知也无？」诫语谆谆。末后云：「此是老僧最后一著分付大众，切宜珍重！」戊午元旦三日，示微恙，遂不食，云：「老僧非病，会当行矣！」大众环侍，忻若平昔。众不安，以偈谕之曰：「人生有受非偿，莫为老病死慌。」七日以偈示博山，次第写宝方、寿昌遗嘱，乃曰：「古人护惜常住犹如命根，老僧不惜身命为安常住。」十四日写书辞远近道俗，且勉以叩己真參。十六日，众请留全身，师命茶毘自作举火偈，令侍者彻宗唱偈举火。次辰，取水漱口洗面拭身，嘱曰：「不必再浴，恐废常住薪水也。」诫众：「无得效俗变孝，违者非吾弟子。」乃索笔大书曰：「今日分明指示。」掷笔端坐而逝。时，万历戊午正月十有七日未时也。
茶毘火光五色，心燄如莲花，其细瓣如竹叶，顶骨、诸牙不坏，余者其白如玉，重如金，文五色，藏于本寺方丈，建窣堵波。当门一齿生时长偃下唇，竟不坏，留博山。
师生于嘉靖戊申，世寿七十有一，僧腊四十有奇。得法弟子惟元来，开法博山；其得度弟子若干人，守三山常住。有语录二卷行于世。
予向师风，丙辰避暑匡山，有门人持师圆相真者，予展之，即知师为格外人，而恨未及见也。因为之赞，有「突出大好山，千里遥相见」之语相传。博山见之以予为法门知师之深者，乃略述师之行状，请予为塔上之铭。予痛念禅门寥落向未有以振起者，狮弦将绝响矣！今按师之行履，其见地稳密机辩自在，不惟法眼圆明一振颓纲，而峻节孤风诚足以起末俗，至其精进忍力又当求之古人。虽影不出山而声光远及，岂非尸居龙见、渊默而雷声者邪？观其超然生死实践可知，因次序其实行，乃为之铭曰：
明万历四十八年岁次庚申孟夏月朔旦匡山逸叟憨山释德清撰
(豫章信官黄端伯捐俸敬刻寿昌无明和尚语录卷下 广照弟子愈奇证字)
(崇祯十年十一月径山寂照庵识)
校注
【经文资讯】《嘉兴藏》第 25 册 No. B173 寿昌无明和尚语录
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
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