尔瞻禅师语录叙

郦氏注《水经》，首载阿育王分赍舍利，因起浮屠于佛泥洹处，今在明州之鄞亦所分造，然则浮屠起迹于吾乡最古，况此中山川灵异，外有小白华为海岸孤绝处，内则天童、雪窦、岳林、大梅诸山蜿蟺，磅礡梵刹所立丛丛，然韩昌黎谓：「山川郁积，必生魁奇之人，或隐于浮屠。」今在吾乡则亦当求诸浮屠氏之中也。仆尝与吾友省公、悟公小集山房，二公俱鄞人也。仆谓曰：「自三十年来宗风大炽，吾乡诸公出而挝鼓登座者，雪峤老人以后凡几何人？」二公为余历数名蓝诸席，自越而吴以及于楚，石霜尔瞻和尚其一也。公初落䰂在吾乡之福泉，亦尝问道于天童密祖，其后得法缘萝，人天交仰始出主石霜。今公虽示寂，而其所著语录固盛行于诸方也。仆少重雪峤老人，喜其意思萧散，如香谷永公翛然松下。今读石霜语录及其自赞数章，单行独往萧疏廓落，不减雪峤风流。吾乡山川所蒸果萃于浮屠，其魁奇有如此人也。石霜在楚浏阳，先大父尝官此地，仆为儿时犹及闻其山川土俗。今公之教行自越而楚，生州大水遥泛衡湘，真可谓法门领袖者也。适公之门人入微禅师，持公语录遥问叙于仆，所以思表其师者甚笃，因叙而归之。

康熙丙午孟冬同里淼亭李文胤合十敬书

石霜尔瞻尊禅师语录目次

• 序
• 卷上
  • 示众
  • 上堂
  • 机缘
• 卷下
  • 拈古
  • 颂古
  • 偈颂
  • 赞
  • 书问
  • 佛事
  • 杂著
  • 附塔铭

住浏阳石霜禅寺语录

据室：「从上老冻脓，尽向者里刮龟毛、截兔角，移星换斗、鬼面神头，直得尽大地人望风乞命。今日山僧到来，又作么生？」拈拄杖卓一下。

扫诸禅师塔拈香：将谓遍界不藏，依旧埋身荒艸，数百季前向此出没，自繇带累不肖，今日未免搥胸懊恼。奚懊恼？落华啼鸟千峰峭。

扫慈明老祖塔拈香：「亲见汾阳、灭却临济，起黄龙必死之疾，遗害将来，纵神鼎倒握之机，有甚凭据？千古少丛林，眼空无讳忌，全身入定艸离离，別有佳声动天地。」便礼拜。

扫雷迁塔拈香：「智不到处，切忌道著，卖弄一生穷手脚，毒龙湫畔凤山中，要来何假雷霆作。」顾左右：「咦？」

挂钟板，举板云：「见么？」又击钟云：「闻么？既然闻见分明，不妨拍拍是令。」

立两序上堂：天寒人寒，众眼难瞒，佛法世法，是精是贼，透得过者把手共行，透不过者一串穿却。秪如坐断两头突出难辨一句，又作么生？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。

开炉上堂：「石霜今日开炉，不比诸方常例经行打坐，不拘内外融通无忌。不是法尔如然，亦非体无去住，衲僧家一个个立地顶天，幸自转辘辘地，有何禅道參穷？有何身心拘系？行一步踏断微尘诸佛命根，唾一唾唾破从上列祖巴鼻，风流得恁风流，意气甚生意气。是汝诸人向者里一肩领荷得行，管取六国晏清太平坐致；其或未然，山僧今日广开方便门，随汝诸人颠倒所欲。」乃拈拄杖卓一下云：「要识真金火里看。」

示众：石霜有路白云间，浅艸蛇横毒炽然，赚却阿谁亲触著，血流直溅梵王天。

南岳先和尚忌拈香，指真云：者老汉生平只爱岩隈打睡，诸方直是无可奈伊何。尊上座虽然亲依数季，今日烧一炷香，不是仁义道中，亦非应时施设，无端失钱遭罪，至今贫恨彻骨。

示众，举：「僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』州云：『无。』」师颂云：「火星迸裂在当门，烧出虚空背上痕，滞货荡然俱粉碎，翻成赫日迅雷奔。」

诞日示众，僧问：「立地家风即不问，四众临筵事若何？」师云：「一雨普滋三艸二木。」进云：「父母未生前，如何是本来面目？」师云：「门前石磉盘。」进云：「如何是降诞一句？」师云：「黄金自有黄金价。」进云：「了生脱死底人，还有过也无？」师云：「秪恐不是玉。」乃云：「春山叠乱青，春鸟歌声滑，圆通无碍门，昼夜常开豁。所以尘说刹说炽然说无间歇，明明七穴八穿，一一斩钉截铁。且道生佛未具、朕兆未分以前，还有者般消息也无？」以拂子㓰一㓰云：「家无白泽之图。」便下座。

佛诞日示众，举：「世尊初生，一手指天一手指地，周行七步，目顾四方云：『天上天下惟我独尊。』」师云：「大小世尊作者般去就，大似担水河头卖，不顾傍观者哂。且道谁是傍观者？」良久云：「月明照见夜行人。」

结夏陞座，僧问：「如何是亲切一句？」师云：「揭却脑盖。」进云：「不入霜华室，茫然趣两头。」师云：「放汝三十棒。」进云：「争奈云本无心，自有从龙之势。」师云：「放下著。」乃云：「诸方禁足，显示护生。石霜者里，只了现成。三世诸佛匙挑不上，黧奴白牯顺时保养，一不成单，二不成两，明眼衲僧休卤莽。」良久云：「引水浇蔬五老前，披簑侧立千峰上。」喝一喝。

示众：山田粟米饭，野菜淡黄虀，吃则从君吃，不吃任东西。古人恁么道，要且无为人底意。石霜即不然，清苦但随宜，幸无外缘扰，任你走东西，不如者里好。且道与古人相去多少？

端午示众：「五月五日端午节，山僧岂免闲饶舌，踏断达磨铁脊梁，拽脱释迦系驴橛，演若迷头顿息狂，百怪千妖俱殄灭。」喝一喝。

示众，举：「保宁和尚云：『若说佛法供养大众，眉须堕落；若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，说个甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。』」师云：「大小保宁，元来小胆；石霜即不然。若说佛法供养大众，如龙得水；若说世法供养大众，似虎靠山。去此二途又作么生？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」

示众：「万般施设只如常，又不惊人又久长。古德好言语，只是人多错会。山僧自住兹山，多见方来望崖而退，盖为者里无禅道佛法与人啄啗，还觑得他立地处么？是汝打初不遇作家，一向扶篱摸壁惯了，才遇人手脚辣，便谓难亲近、难凑泊。不见道『没栖泊处，离去来今』，还信得及么？诸方长老易亲近易说话，道我会禅会道，有般被他将一杓屎蓦头泼了，全然不知厌恶，反为至宝，背地里三三两两啾啾唧唧，唤作落艸盘桓，盘你屋里七代先灵！从上佛祖出世向火燄里垂手，无非要人自证自悟不从人得，岂有实法系人？不见先德云：『从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。』有僧问：『如何是从天降下则贫穷？』德云：『不贵得。』『如何是从地涌出则富贵？』德云：『无中忽有。』你看他如何？天长剑凛凛神威，似明珠走盘不留影迹。又不见临济大师问黄檗佛法大意，三度被打六十拄杖，后被大愚点破，便云『元来黄檗佛法无多子』。者一句子，如天普盖、似地普擎。汝诸人若觑得透，一任横身担荷独拔古今；其或未然，空将未归意，说向欲行人。」喝一喝。

示众，举：「古者道：『者一片田地，分付来多少时也，我立地待你搆去。』法眼云：『者一片田地，分付来多少时也，我坐地待你搆去。』佛果云：『者一片田地，分付来多少时也，我今与汝当面庆忏。』」师云：「立地待你搆，坐地待你搆，打开活路头，塞碍还依旧，庆忏好言诠，争免忘前后。山僧道，者片田地，分付来多少时也，因甚诸人踏不著？只为分明极，翻令所得迟。」

示众：「一夏已过半底事如何判？过去已过去，未来亦莫算，现在本无住，十方俱坐断。信手拈来不是尘，堂堂日用随机变，不用更踌蹰，急须著眼看。」蓦掷拄杖云：「是甚么？三十季后莫教孤负石霜。」

解制示众，僧问：「如何是未跨足已前三十棒？」师云：「西天斩头截臂，者里自领出去。」僧罔措，师便打。进云：「者一棒是赏是罚？」师又打云：「一任举似诸方。」乃云：「我若一向举扬宗要，法堂前艸深一丈。如何入得石霜门、见得石霜人？不见道，全锋敌胜，罕遇知音，同死同生，万中无一。抑不得已作死马医，向汝道未跨足已前与汝三十棒了也。犹自寻言逐句驰骋问端，论玅论玄较量得失，如斯等辈诚实苦哉。所以向上一路，只贵机先，拟议思量，白云万里。今日布袋解开也，汝诸人又作么生？」拈拄杖㓰一㓰云：「不可矢上更加尖。」下座。

中秋示众，举：「僧问岩头：『浩浩尘中如何辨主？』头云：『铜沙锣里满盛油。』」师云：「大众还知者老汉落处么？若据山僧检点将来，大小岩头只有定乱之谋，且无出人之眼。忽有问石霜：『浩浩尘中如何辨主？』劈脊便棒。诸人还知山僧落处么？蓦地唤回秋夜梦，举头惟见月当空。」

示众：「剔起便行犹钝置，才闻领略不堪提，回头別有全身策，岂免山僧脑后锥。所以言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。伶俐汉向未举时蓦跳得出，如白衣拜相、平地登僊，便见得三世诸佛横说竖说说不到，历代祖师东拶西拶拶不及，孤迥迥、峭巍巍，不动步而遍游沙界，不返闻而亲证普门，出没卷舒破尘破的；更说甚么冰凌上度过九隈，剑刃上拾得浑身；又说甚么香象渡河截流而过。▆见雪峰和尚道：『望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。』还知落处么？箭穿红日影，须是射雕人」喝一喝。

示众：鹫岭拈华，饮光微笑，是按牛头吃艸；少林面壁，二祖安心，是按牛头吃艸；倩人书偈，夜半传衣，是按牛头吃艸。自此以降递代迄今，其间诸大善知识出世，尽谓有驱耕夺食之机、转地回天之用，箭锋相拄、针芥相投；悫其指归，并无一人有天然气概別立生涯，俱是按牛头吃艸。幸而我此现前一众不作者般虫豸，也有破家散宅底，也有自作活计底，忽有个衲僧出来道：「和尚恁么说话，亦未免按牛头吃艸。」山僧不觉呵呵大笑，却分半院与他。何故？近代三吴并两浙，个般作略眼中稀。

示众：「刮龟毛于铁牛背上，玅握玄机；截兔角于石女腰边，现成活计。所以道，參他活句，莫參死句。活句下荐得，永劫不忘；死句下荐得，自救不了。只如诸人作么生会他活句？」击拂子云：「竹杖化龙去，痴人戽夜塘。」便下座。

除夕示众：脱情尘，透羁锁，空室无人被贼逻，昨夜三更失却牛，天明起来失却火，三头两面得人憎，玅应从来无处所。阿呵呵，会也么？目前谁是未归人？东方来者东方坐。山僧恁么道，已是两手分付了也，还会么？百季三万六千日，欲觅了时无了时。

再住石霜小參：「避迹他山经二载，丛林犹喜未全乖，今朝重整纲维令，铁树从教华再开。所以欲识佛性义，当观时节因缘，时节若至其理自彰。故我慈明老祖在昔宋仁庙时，向者里中兴临济、开托人天，递代迄今家声益著。山僧既为直下儿孙，入此泼天门户，况现前一众皆是老成真实之士，既蒙攒簇于斯，未免终难推诿。」拈拄杖卓一下，喝一喝云：「路遥知马力，岁久见人心。」复举：「临济大师道：『第一句荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。』石霜亦有三句，第一句荐得，红炉飞片雪；第二句荐得，一剑定烟尘；第三句荐得，皈依佛法僧。具眼者试辨看。」

开炉，若休耆宿率弘智诸禅德等请上堂。师至法座前云：「此宝华王座，列祖共登，山僧因甚也入者群队？不见道，当炉不避火。」便陞座拈香祝圣毕次，拈香云：「者一瓣香，辛勤费尽，捞摝方知，漫言得地得名，直是七华八裂。奉为前住东明、后住南源、临济第三十一世上山下茨先师大和尚，以酬法乳。」敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义，向未举椎前见得，何异一会灵山；若也尚滞见闻，不免大家钝置。」僧问：「法幢高建、炉鞴弘开，煆圣炼凡即不问，如何是夺人不夺境？」师云：「云横迷鸟道。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「雪尽马蹄轻。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「横按莫邪斩万机。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「时看流水上高峰。」进云：「人境已蒙师指示，的的相承一句又作么生？」师云：「须出他一头地始得问。」师登宝座，四众咸臻：「三要三玄，愿垂方便。如何是第一玄？」师云：「破粪箕。」进云：「如何是第二玄？」师云：「秃苕帚。」进云：「如何是第三玄？」师云：「无底缽。」进云：「如何是第一要？」师云：「两面三头。」进云：「如何是第二要？」师云：「东抛西掷。」进云：「如何是第三要？」师云：「箭过西天。」僧礼拜，师云：「深荷竭力。」乃云：「诸佛玅道不从人得，列祖真机截断众流，当阳风飒飒，遍界没遮栏，全体是大解脱门，迥无背向，龙睛鹘眼莫窥，十圣三贤罔测，只贵猛烈汉一刀㓰断，直截承当，壁立孤危，纵横自在，如王宝剑挥斥临时，似镜当台举无遗照。如斯话会早涉言诠，立限克期无绳自缚，火燄吞却三世诸佛即不问，且越格斩新一句作么生道？三尺龙泉光照胆，万人丛里夺高标。」复举：「法灯禅师云：『山僧本欲深栖岩窦隐遁过时，盖缘清凉老人有未了公案，出来为他了却。』时有僧问：『如何是未了公案？』灯便打云：『祖祢不了，殃及儿孙。』僧云：『过在甚么处？』灯云：『过在我殃及你。』」师云：「临机直绝，擒纵逸群，法灯可谓千载流芳，惜乎者僧皮下无血。山僧卑志本亦如斯，奈缘南岳先师有未了公案，出来为他了却。众中或有人问：『如何是未了公案？』山僧却不行棒，但向道，快便难逢。若是个人，必然袒肩负荷。有么有么？」结座云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

上堂，僧问：「败叶堆云，深惭孤客，狼籍家私即不问，如何是石霜境？」师云：「狮峰口向天。」进云：「如何是境中人？」师云：「当门齿缺。」僧拟进语，师云：「过一边立。」乃云：「久雨不晴，浸烂衲僧鼻孔；久雨既晴，衲僧皮草向甚处晒眼？若作佛法商量，哑却我口；不作佛法商量，瞎却你眼。汝诸人还缁素得出么？直饶缁素得出，切忌错认定盘星。」喝一喝下座。

腊八上堂，僧问：「雪岭家风即不问，如何是宾中宾？」师云：「倚门傍户可怜生。」「如何是宾中主？」师云：「独行无伴侣。」「如何是主中宾？」师云：「拔剑搅龙门。」「如何是主中主？」师云：「万仞峰头不露踪。」进云：「宾主已蒙师指示，向上一句作么生道？」师便打，乃云：「六季无计安排，赚杀碧天星现，蓬头垢面出来，了却现成公案。敢问诸人，如何是现成公案？东涧水流西涧水，南山云起北山云。」复举：「东山演祖云：『戒定慧相扶，堂堂大丈夫，吹毛光灿烂，佛祖不同途。』」师云：「打开无尽宝藏，运出自己家珍，还他演祖；石霜即不然，一棒一条痕，一掌一握血，鲶鱼上竹竿，快鹞趁不及。且道古人是、今人是？」喝一喝。

上堂：「德山棒、临济喝，塞壑填沟；雪峰毬、禾山鼓，乞儿伎俩。虎项下金铃，阿谁解得？勾贼破家。扇子既破，还我犀牛儿来，𫗫饼里讨甚么汁？」蓦拈拄杖㓰一㓰下座。

晚參：「寻牛须访迹，学道贵无心，迹在牛还在，无心道易寻。古人一期方便言不虚發，既是无心，且作么生寻？」良久云：「到得深山更深处，岂知无计避王徭。」

元旦上堂，僧问：「三阳开泰、万物维新，觌面一句，请师垂示。」师云：「扶桑已现一轮红。」进云：「可谓东君行正令，华發树头春。」师云：「急著眼。」乃云：「祖师心印，状如铁牛之机，去即印住、住即印破，该万有以包含，总大千而捏聚，所以一毫现神变，一切佛同说，经于无量劫，不得其边际。如是则昨朝旧岁，今日新季又作么生？一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。」

解制上堂，僧问：「顿悟华情已，菩提果自成。如何是顿悟底意？」师云：「三生六十劫。」进云：「如何是菩提果自成？」师便打，乃云：「把断世界不漏丝毫，落在时人窠窟。拈却目前机，拔出眼中屑，如斩一缕丝，一斩一切断，未免落七落八，更若东胜神洲走马，南赡部洲吃扑，西瞿耶尼射箭，北郁单越中垛，直得擎头带角绝罗笼，犹未知向上一窍。所以道，此事如击石火、似闪电光，搆得搆不得，未免丧身失命。到个里、拨一线道、拶透全机，便可坐断毘卢顶、不禀释迦文，说什么露柱著衫南岳去、灯笼脱帽上天台，一任天上人间逍遥自在；其或未然，饶伊走尽天涯，大有人穿却鼻孔。」喝一喝，卓拄杖。

云居大众设斋请上堂：「击碎骊龙明月珠，纵横无住；跳出无生狮子窟，哮吼惊群。透顶透底绝罗笼，亘古亘今无背向。山僧昔住云居，如羚羊挂角杳绝踪繇，今者来兹石霜，合水和泥，通身露布。与么中不与么，暗透两重关；不与么中却与么，全提向上路。敢问大众，且道住云居、住石霜，毕竟是一是二？岂容浅见衲僧会，唯许通方作者知。」喝一喝。

往浙归上堂，举：「黄龙南禅师出山归，有颂云：『去时一溪流水送，回来满谷白云迎，一身去住非去住，二物无情似有情应。』庵老祖出山归，亦有颂云：『去时冒雨连宵去，回来带水复拖泥，自怪一生无定力，寻常多被业风吹。』」师云：「二大老美则美矣，未免太波挈生。山僧亦有一颂举似大众：去日烟波万里遥，回时风月杖头挑，乾坤老我无拘束，闲杀龙门万仞标。」

结制上堂：大无外、小无内，抛掷百千三昧；句亦铲、意亦铲，闪烁摩醯只眼，坐断千圣顶𩕳，一一珠回玉转。所以道，未明心地印，难透祖师关，透过祖师关，全彰心地印。临济吃黄檗六十痛棒，高安滩上知归；兴化被大觉脱下衲衣，亲见临济在黄檗吃棒底道理。如斯标格，脱体现前，一句当天，迥绝依倚。到个里，何修不证、何觉不圆？出没卷舒，头正尾正，且不涉功勋直下坐断一句作么生道？蒲团静倚无余事，永日寥寥贺太平。」复举：「黄龙南禅师云：『世间有五种不易：第一施者不易；第二化者不易；第三转生作熟不易；第四端坐食者不易；且道第五不易是甚么人？』良久云：『𫆏。』下座。时翠嵒真为首座，藏主问真：『第五不易是谁？』真云：『脑后见腮，莫与往来。』石霜即不然，第五不易是谁？有眼无耳朵，六月火边坐。」

晚參：「万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。」蓦拈拄杖云：「拄杖子穿却诸人鼻孔即不问，秖如昨日晴、今日雨，毕竟明甚么边事？」喝一喝云：「在家疑是客，別国却为亲。」

解制上堂：四月十五日结，七月十五日解，明月珠旋冰玉盘，千眼大悲斗光彩。喝。

中秋上堂：见山不是山，见水何鲁別，山河及大地，都是一轮月。大众！古德恁么道，一时漏逗了也。山河大地既是一轮月，则无古今圆缺之殊，宁有去来明暗之相？十虚通彻高下混融，乾转坤旋摄他不著，说什么描不成画不就，昨夜三更白如昼？」拍案一下云：「笑杀寒山子，清光付与谁？」

元旦上堂，监寺问：「喜逢元旦日，春意事如何？」师云：「好心为常住。」寺礼拜云：「万福。」师乃举：「香严闲禅师云：『去季贫未是贫，今季贫始是贫。去季贫有卓锥之地，今季贫连锥也无。』真净文禅师云：『山僧即不然，去季富未是富，今季富始是富。去季富秖有一领黑黪布褊衫，今季富添得一条云水百衲袈裟。』岁朝抖擞呈禅众，实为风流出当家。」师云：「二大老恁么说话，大似徐六担板。山僧者里却不然，数季以来，也无贫可诉，也无富可夸，秪是如常鞭起者头水牯牛，有时趁向千峰顶上卧月眠云，有时放出小陇平坡水足艸足，若是国王田地，犯与不犯不必较之。何故？不见道，随分纳些些。」击拂子下座。

晚參：今朝正月二十，日煖风和时节，头头海印發光，因甚守著驴橛？

上堂，僧问：「斩新一曲知音少，迥出威音作么生？」师云：「龟毛拂子长三尺。」进云：「如是则前后坐断也。」师云：「优缽罗华火里开。」进云：「昔日世尊在然灯佛所于法实无所得，和尚在南岳先和尚处还曾受指授也无？」师云：「家家观世音。」乃云：「无生大道越常情，该括乾坤总现成，白牯狸奴争手眼，百华丛里度金针。」拈拄杖云：「者是金针，唤甚么作狸奴白牯？」卓拄杖云：「者是狸奴白牯，唤甚么作金针？向者里定当得出，一任他方此土七纵八横，入火不烧、入水不溺，能覆护一切，一切拘系不得，直得天人拱手无路、十地窥觑无门。说甚么智不到处切忌道著，道著即头角生。即今头角生也，且道是牛是马？」又卓拄杖云：「来季更有新条在，恼乱春风卒未休。」复举：「僧问霜华诸禅师：『咫尺之间为甚么不睹师颜？』诸云：『我道遍界不曾藏。』其僧复问雪峰：『遍界不曾藏，意旨如何？』峰云：『甚么处不是石霜？』」师云：「二大老，一人舌拄梵天，一人华铺锦上。若说雪峰华铺锦上亦不得，若说霜华舌拄梵天亦不得。还拣得出么？若拣得出，如久客还故乡；若拣不出，且居门外。」

佛诞上堂：「净法界身，怀州牛吃禾；本无出没，益州马腹胀；大悲愿力，天下觅医人；示现受生，炙猪左膊上。大众！释迦老子被杜顺和尚将龟毛索子一串穿却，掷向诸人面前了也。你拟向者里更觅个甚么？」以拄杖一时趁下。

上堂：一槌便透杀人，须是杀人刀，不假一槌活人，须是活人剑。拈却膱脂帽子，脱却鹘臭布衫，突出顶𩕳一机，洞彻十虚无间。东头买贵西头卖贱即且置，总不恁么来，因甚普化却道，明日大悲院里有斋？甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。

上堂：万里无寸艸，珊瑚枝上日杲杲；出门便是艸，吹毛截断闲之绕。金锁玄关一击开，清风月下休寻讨，休寻讨，家家门首长安道。

慧闻大德率衡甫居士设斋请上堂，僧问：「时节因缘即不问，五家宗旨请师分。如何是临济宗？」师云：「一刀两段。」进云：「如何是溈仰宗？」师云：「体用双陈。」进云：「如何是云门宗？」师云：「三关等破。」进云：「如何是曹洞？」宗师云：「夜半绣鸳鸯。」进云：「如何是法眼宗？」师云：「劄。」进云：「五家宗旨蒙师指，一句当天事若何？」师云：「出得荆棘林是好手。」问：「如何是觌面全提句？」师云：「四稜著地。」进云：「如何是撒手悬崖句？」师云：「船子下扬州。」问：「玄玅机关即不问，当阳一句若为论？」师云：「晓来枕上莺声碎。」进云：「今日居士设斋请和尚陞座，未审说什么法？」师云：「罕逢穿耳客，多见刻舟人。」僧云：「也不得压良为贱。」师云：「过。」乃云：「道人行处如火烧冰，香象渡河截流而过，直得尘尘尔念念尔，不越闻见觉知，打开无尽法藏，觅心了不可得，金毛狮子尾咤沙，觅罪性了不可得，长剑倚天光灿烂，有如是奇特、有如是神用，因甚甘贽行者特陈供养，南泉打破粥锅？」喝一喝：「贪他一粒米，失却半季粮。」复举：「昔有秀才问赵州：『佛不违众生愿是否？』州曰：『是。』才曰：『就取和尚手中拄杖，得么？』州曰：『君子不夺人所好。』才曰：『我非君子。』州曰：『我亦不是佛。』」师云：「一挨一拶，一卷一舒，通变临时，活脱自在。是则二俱作家，可惜赵州拄杖子却成滞货。今日承衡甫居士访及山僧，却不用乞取，便乃双手分付。若也拟接，则没交涉了也。具眼底试甄別看。」

结夏上堂：禁足护生循途守辙，斩新条令掘地觅天。石霜者里一向九十日为一夏，不是越例施行，亦非坐观成败。还委悉么？行到水穷际，坐看云起时。

上堂：「杜拗居山绝外缘，生涯事事䦆头边，劫初面目浑呈露，方显吾宗玅不传。」拈拄杖云：「是甚么？」掷下云：「急急如律令，敕。」

得禅人诞日请上堂，僧问：「灵山示众，迦叶亲闻；和尚陞堂，许谁话会？」师云：「鹞子过新罗。」乃云：「一见便见，一得永得，亘古亘今，红炉点雪。胞胎未具，全彰本地风光，文彩未形，展露衲僧巴鼻。到个里，直得无恩不报、无德不酬，绝后光前，万仞壁立。且道横身为物一句又作么生？拈起少林无孔笛，等闲吹彻万季欢。」

上堂：「若作一句商量，尽大地人披枷带锁；不作一句商量，你诸人向甚么处摸索？直饶头头上了、物物上明，犹是者边消息，未能透过那边。」喝一喝。「不是知音者，徒劳话岁寒。」

示众，僧问：「语默涉离微，如何通不犯？」师云：「君山点破洞庭湖。」乃云：「石霜无法说，抽钉要拔楔，撩起即便行，早已迟八刻。」蓦拈拄杖云：「你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺你拄杖子。」顾左右良久，喝一喝，掷下拄杖。

腊八日纯如大德请上堂，僧问：「雪山成道自古至今，秪如世尊毕竟悟个什么？」师云：「逼塞虚空。」进云：「恁么则符到奉行去也。」师云：「切忌错承当。」进云：「如斯问答已涉功勋，向上全提请师速道。」师云：「穿却髑髅。」乃云：「大智洞明，烁破昏衢之暗；大机普应，全彰解脱之门。横该竖抹振宏纲，盖色骑声通互换，互换则且置，莫有证得者么？若也证得，非僧非俗、无党无偏，烜赫现前，七通八达。释迦老子明星现时成等正觉，便是者个时节，所以一处通千处百处一时通，一处透千处百处一时透。正当与么时，功圆果满，启后开先。且道承谁恩力？」卓拄杖云：「经天纬地人无数，谁踏毘卢顶上行？」

开炉，悟生大德设斋请上堂，僧问：「炉鞴现成，如何是和尚的的为人一句？」师云：「簷声不断前旬雨。」进云：「与么则数声清磬是非外，一个闲人天地间。」师云：「非汝境界。」乃云：「久矣不陞堂，好事对众说，东弗于逮展缽盂，西瞿耶尼饱不彻，耀骊珠、翔凤翮，白牯狸奴恣欢悦。」喝。「燄燄红炉放木鹅，铁轮天子寰中敕。」复喝一喝。

示众：有相身中无相身，无明路上无生路。好大众！古人见处、今人行处，眼竖顶门，符悬肘臂，有卷有舒，没巴没鼻。」卓拄杖。「得风流处且风流，有意气时增意气。」

腊八日隐贤大德设斋请上堂，僧问：「成道之期即不问，即今释迦老子在什么处？」师便打。进云：「姹女已归霄汉去。」师云：「獃郎犹向火边蹲。」僧便喝，师又打。问：「如何是戒？」师云：「塞北千人帐。」「如何是定？」师云：「江南万斛舟。」「如何是慧？」师云：「吴中石佛大。」僧礼拜，师云：「放过一著。」乃云：「二千五百季前，黄面老子于是日夜半睹明星悟道，叹云：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。』喝，当时有人下得者一喝，便见瓦解冰消，免致四十九季重重纳败。事到于今，不免将错就错。」蓦举拂，「明星现也。众中莫有眼开心悟底么？」良久，「丈夫自有冲霄志，不向如来行处行。」复喝一喝。

元旦上堂：万象森罗，一法所印，古皇律令，任运无私。日照高岩，烂烂黄金之色；雪消寒峤，泠泠瀑布之声。普门脱体风流，文殊容身无地。所以道，假使心通无量时，历劫何曾异今日。且道今日事作么生？太平本是将军致，不许将军见太平。

解制上堂，僧问：「云水尽从今日解，千山雪覆事如何？」师云：「拔出眼中楔。」进云：「男儿自有冲霄志，不向他人行处行。」师云：「脚跟下黑漆漆地。」僧拟议，师便打。进云：「秪如黑白未分已前，者一著子落在甚么处？」师又打云：「棒打不死汉。」问：「楼阁门开示现今日，亲切一句请师指南。」师云：「更嫌个甚么？」进云：「因甚么玅高峰顶不许商量？」师云：「汝不妨伶俐。」进云：「也要通个消息。」师云：「可惜许。」乃云：「玅峰孤顶不许商量，知恩者少，黑白未分一著落处，罕遇仙陀。是以云月溪山显示秘密法印，树林水鸟展演奇特化机，机机相副迥绝安排，印印该通全超向背。者里荐得，释迦拱手、弥勒归降；其或未然，路从平处险，人向静中忙。」喝一喝。

上堂：打破大唐国，觅一个不会佛法底人难得。且道不会佛法底人有甚长处？夜来曲臂支头睡，不怕人来偷枕头。

上堂：三世诸佛提掇不起，历代祖师宣扬不及，石霜彻底老婆心，一味插田博饭吃。

云庵大师灵骨东还请入山设供拈香：为雨为云何忌讳，吾兄此日畅襟怀，同条生不同条死，一句无私遍九垓。

佛成道日荐严请上堂，僧问：「向上一路千圣不传，还端的也无？」师云：「情知汝向者里躲跟。」进云：「秪如孝眷倾诚恳请和尚陞座说法，未审获何利益？」师云：「立地成佛。」进云：「一句了然超百亿，万灵咸悉赖师恩。」师云：「语脉里转却。」乃云：「宽廓非外，骊珠在握；寂寥非内，利剑挥空。不灭不生，突出须弥横海上；同得同证，百千狮子现毫端。正恁么时，直得老释迦无潜形窜影之地则且置，秖如和庵耆宿端的在甚么处？无漏国中藏不得，千华影里示全身。」

上堂：日可冷、月可热，众魔不能坏真说。诸人要知真说么？塞却耳根，分明听取。

示众，举：「南泉示众云：『昨夜三更文殊普贤起佛见法见，各与二十棒，贬向二铁围山。』赵州出众云：『和尚棒教谁吃？』泉云：『王老师有甚过？』州便礼拜。云门云：『深领和尚慈悲，某甲归衣缽下得个安乐。』南岳先师云：『云门大似雷门布鼓取笑傍观，殊不知赵州礼拜不是好心。』」师云：「先师恁么拈提，只知其一不知其二，当时王老师若不得赵州赤身担荷，洎合劳而无功；云门虽则冷处著把火，未免以己方人。具眼者辨取。」

上堂：「诸佛出世，龟背刮毛；祖师西来，兔头截角。一大藏教，拭疮疣故纸。明眼衲僧到者里，口似磉盘。诸禅德！合作么生？剑阁路虽险，夜行人更多。」喝一喝。

师诞日两序请上堂，僧问：「独弄单拈即不问，向上全提事若何？」师云：「猛虎当路踞。」进云：「秖如慈云遍覆法雨普滋，毕竟恩归何所？」师云：「人天榜样。」进云：「恁么则正令当行十方坐断。」师云：「伶俐衲僧。」问：「世尊初降指地指天，和尚诞期有何垂示？」师云：「一举四十九。」进云：「恁么则两轮交互照，千古永光辉。」师云：「却不恁么。」进云：「秖如向去底事又作么生？」师云：「云闲峰顶。」进云：「却来时又如何？」师云：「月在波心。」进云：「若不上来，争辨端的？」师云：「且缓缓。」乃云：「未离兜率版齿生毛，已降皇宫脚不点地，未出母胎蝇子放卵，度人已毕铁作面皮。释迦老子从久远劫修来一片广大赤心，今日被石霜一时华劈了也。众中莫有不甘底，出来如何若何，山僧索性一不做二不休。有么？携取诗书归旧隐，野华啼鸟一般春。」

示众，举：「庆诸禅师因裴休丞相访及，诸乃拈裴公手中笏问云：『在天子手中为圭，在大夫手中为笏，在山僧手中唤作甚么？』裴无语，遂留下。」师云：「诸禅师有季无德爱讨便宜，当时山僧若作裴公，见恁么问，但云『却请和尚道。』看伊眼目定动，拈笏便行。直饶有生擒活捉之机，也无用处。」

示众：诸苦所因，贪欲为本；若灭贪欲，无所依止。老释迦用尽自己心，笑破他人口。石霜一众，每日不是抴石便是搬土，讨甚依止来？鸣版赴堂展缽，放參伸脚打眠，欲什么碗？灵利汉不用瞻前顾后，当下纵横十字。不见道，处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。既是正体堂堂，因甚么没却身？如斯标致虽清拙，大丈夫儿合自由。」

上堂：十方共聚互换主宾，正眼洞明灵符光彩，明投暗合戛玉铿金，正按傍提斩钉截铁，一一超宗越格，头头艸偃风行。正恁么时作么生？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。

腊八上堂，举世尊睹明星悟道因缘。师云：「黄面老人固是为众竭力，岂免祸出私门，以致后代儿孙一个个骑贼马趁贼、夺贼刀杀贼。虽然，若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」

上堂，僧出，师便打云：「道道。」僧礼拜，师复打，乃云：「道是常道，法是常法，一句截流，万机寑削。杨岐一头驴，只有三只脚。」喝一喝。

开炉上堂，问：「如何是镕凡锻圣句？」师云：「坐地到长安。」进云：「铜头铁额如龙虎，看取金刚栗棘蓬。」师云：「争奈老僧何？」进云：「只如打破牢关，佛祖不为底人到来时如何？」师云：「阶下立。」进云：「恁么则何妨行异类，撒手混泥尘。」师云：「莫乱走。」乃云：「镕凡锻圣句，坐地到长安，佛祖不为底，却从阶下立。出匣神锋射斗寒，一挥万里烽烟息，无宾主话火炉头，向下文长付来日。」

示众，举：「雪窦云：『见一则瞎汝眼，知一则翳汝眼，翳生则天上人间，瞎却则三头六臂。或若辨得，许尔十字纵横。』」师云：「大小雪窦只说到者里，石霜即不然，见一则没却汝，知一则塞却汝，塞却则舌覆金钱，没却则毛头星现。或若辨得，虽是善因，而招恶果。」

腊八示众，问：「向上宗乘毕竟以何为据？」师云：「脱却笼头、卸却角驼。」进云：「此日雪山开正眼，葛藤里面出头来。」师云：「莫谤他好。」进云：「雪后始知松柏操，夜深方见把针人。」师云：「未必心头似口头。」乃云：「释迦老子未踰王城，左眼半斤；既到雪山，右眼八两。乃至枯坐六季，于是日刚道睹星大悟，无端眼见空华，递代以来一人传虚万人传实，其间能有几人解分缁素？石霜今日不顾危亡，据款结案去也。黄金自有黄金价终，不和沙卖与人。」下座。

晚參：「即今休去便休去，欲觅了时无了时。古人恁么道，已是作死马医了也。汝等诸人更拟讨个甚么？」以拄杖趁散。

元旦上堂，问如：「何是圣谛第一义？」师云：「须弥顶上击金钟。」进云：「从上来事，未有人当头道著，请师当头道。」师云：「赤脚上船。」进云：「恁么则天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」师云：「听事不真。」乃云：「总持门大启，道泰时亨；列祖令当行，河清海晏。千灵由兹顶戴，万象以此覆藏，直得尘尘运无尽轮，张公吃酒李公醉；法法现坚密体，借婆帔子拜婆季。所以道，一切智智清净无二，无二分无別无断故。正当恁么时，且越格斩新一句作么生道？但见皇风成一片，不知何处是封疆。」

解制示众：「会则目前包裹，不会则包裹目前，会与不会俱拈却包裹，而今尽打开，且中间事作么生？」喝一喝云：「莫将闲学解，埋没祖师心。」

佛诞示众：「释迦老子多生深种毒因，才出头来便鼓毒气，直饶云门正令全提，简点将来要且中毒不少。众中莫有不受毒气所熏底么？设有未具衲僧眼在，毕竟如何？下座同到佛殿，各与恶水一杓。将错就错，不是差事。」喝一喝。

示众：闻名而来，见面而去。秪如未闻未见以前，向甚处著倒？既闻既见以后，又向甚处出头？纵饶向者里倜傥分明，犹是胶柱调弦，未见七通八达。所以道，言前荐得滞彀迷封，句下精通触途狂见。还委么？剑去久矣，尔方刻舟。

对灵小參：「金刚正体湛湛虚凝，般若灵光尘尘解脱。所以道，不思议解脱力，玅用恒沙也无极。若玅用去，生死根断、圣凡路绝，无生永证、心地顿空，净裸裸、赤洒洒，没可把。印、瑞二上座还知落处么？声前突出摩醯眼，脱体纵横净域中。」喝一喝。

开炉示众：一念万季、万季一念，打破虚空全无背面。三世诸佛向火燄里转大法轮，泥里洗土；火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听，转见不堪。七通八达绝承当，离相离名全体现，若踏著去，越圣超凡是甚么闲事，便可以镕瓶盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味，同生同死全主全宾；苟或未然，白云深处从君卧，切忌寒灰烧杀人。

示众，问：「曹溪一滴源远流长，石霜家风古今一色，源远流长即不问，古今一色事如何？」师云：「未问已前百杂碎。」僧礼拜，师便打，乃云：「我宗无语句，漏逗不少；亦无一法与人，罪不重科。纵使向高高山顶立、深深海底行，脚跟下尚有事在，毕竟如何得勦绝去？」良久云：「衲被幪头万事休，此时山僧都不会。」

元旦示众：送旧迎新，两彩一赛，赫日当空，清风下载。不逐四时变迁，浑是一真法界，小无内、大无外，不见一法即如来，是则名为观自在。

解制示众：「山僧一期已来，不曾与诸人说一字，虽不说，讳不得；诸人一期已来亦不曾闻一字，虽不闻，避不得。既避不得，不闻而闻；既讳不得，不说而说。不说而说，彻骨彻髓；不闻而闻，透顶透底。于此明得，拈来瓦砾尽是黄金；脱或未然，上品醍醐反成毒药。」喝一喝。

示众：寒则普寒、热则普热，三世诸佛茅溷筹，列代祖师系驴橛。可中有个汉，闻恁么道，便乃拈却炙脂帽子、脱却鹘臭布衫。山僧捉来，痛与三十棒。何故？杀人刀、活人剑。

开炉示众：诸方聚众悉假外来，石霜住山概从内办，内办底不通水泄，截断天下衲子脚跟；外来底锦上铺华，横穿香积如来鼻孔。秪如不涉内外觌体无私一句作么生道？红炉爆出銕乌龟。

佛成道日荐亡请上堂，问：「如何是应时及节一句？」师卓拄杖。进云：「即今举扬般若，未审学修公还来听法也无？」师云：「蚤已穿过髑髅。」进云：「恁么则无缝塔中云匼匝，不萌枝上月团圆。」师云：「且过一边。」问：「运吹毛人天胆落，悬宝镜佛祖潜踪，要津把断即且置，荐严一句事如何？」师云：「刹竿头上礼西方。」进云：「虚空可量风可系，无能尽说佛功德，如何是佛功德？」师云：「棒下迸流星。」进云：「秪如高沙弥未登戒品便云具足，且道他具甚么眼？」师云：「瞎。」僧礼拜，师便打，乃云：「生佛未具已前杳无得失，朕兆既分之后一线才通，迥离凡圣绝名模，超越死生无背向。既无背向，不妨随处作主，遇缘即宗；既绝名模，灼然物我一体，尘刹混融。且的的亲承直超安养一句作么生道？三世十方俱坐断，倚天长剑逼人寒。」

示众，举：「僧问云门：『死向甚么处去？』云门对他道：『在什么处？』华藏杰祖云：『云门秉杀人刀、活人剑，简点将来要且不知去处。或有问华藏：『死向甚么处去？』只向他道：『熏风自南来，殿阁生微凉。』杰祖恁么道固是斩钉截铁，若是去处亦未知在。或有问石霜：死向什么处去？但向他道：瓠苦连根、瓜甜彻蒂。」

开炉上堂，问：「九旬结制端为何事？」师云：「为汝漆桶不快。」「十五日已前诸佛生，如何是生底道理？」师云：「眨上眉毛。」「十五日已后诸佛灭，又作么生？」师云：「脑后荐取。」「正当十五日又且如何？」师云：「放汝三十棒。」进云：「恁么则龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师云：「念话杜家。」问：「若唤作火燎却面门，不唤作火冻杀有分，如何是亲切受用？」师云：「一槌击碎。」进云：「恁么则百匝千重去也。」师云：「急须抖擞眼中尘。」进云：「若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」师云：「易开终始口，难保岁寒心。」乃云：「一刀两段未称衲僧，撩起便行早不著便。设使未言先领，自救不了；更若按下云头，必死之疾。诸禅德！到者里如何得相应去？红炉燄里重添火，烜赫金刚眼自开。」

象岩禅德供法被示众，问：「香飘岳岭、果结霜华，从上相承，请师一句。」师云：「三脚虾蟆著锦裆。」问：「象骨崖高，乞师一接。」师云：「没者闲工夫。」进云：「莫便是和尚为人处么？」师云：「下坡不走，快便难逢。」进云：「恁么则艸偃风行得自由。」师云：「错会不少。」乃云：「麤疏布法被，揭示无向背，要知来处亲，不枉人天会。且道毕竟从甚么处来？海神知贵不知价，留与人间光照夜。」

上堂，问：「水牯未出栏时如何？」师云：「藏头缩尾。」「出栏后如何？」师云：「切莫犯人苗稼。」「出与未出时如何？」师云：「未有吃棒分。」问：「洪波浩渺白浪滔天，道吾灵骨毕竟在什么处？」师便打，僧喝，师又打，僧云：「秪如渐源肩锹便出，又作么生？」师云：「你向甚处去来？」僧喝，师复打，僧云：「好手手中呈好手，红心心里中红心。」师云：「十万八千。」乃云：「晓日腾辉，碧霄绝翳，朔风凛冽，枯木龙吟。正当恁么时，直得太子桥洞契无生，将军洞点头自许，霜华潭浩然大彻，雷迁塔拍手证明，汝诸人总来者里开眼瞌睡，笑破露柱口唇。咄。」

示众：威音王已前，金刀剪不开；威音王已后，铁蛇钻不入。正当今日，直得孤迥迥、峭巍巍，灼然万户俱开廓尔全机出没，便恁么见得犹涉化门，未是衲僧巴鼻。且如何是衲僧巴鼻。无智人前莫说，打你头破额裂。

腊八日道系、道膺剃染上堂，问：「远客还故乡时如何？」师云：「吞声削迹。」进云：「恁么则江山虽异，风月一般。」师云：「那里是一般处？」僧拟议，师便喝。进云：「秪如昔日丹霞铲艸，见何道理？」师云：「无道理可见。」进云：「如是则人归大国方知贵，水到潇湘一样清。」师云：「更说道理。」问：「昨日夜叉心，今朝菩萨面，菩萨与夜叉不隔一条线，如何是不隔底句？」师云：「劄。」进云：「恁么则弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。」师云：「礼拜了退。」乃云：「剃发著袈裟，宜应行圣道。」以拄杖击香几云：「不是圣道，所以行筑，观音坐压势至，髑髅常千世界，鼻孔摩触家风，便恁么担荷得去，非但丹霞铲艸，直饶雪岭明星俱不出者个时节；其或未然……」掷拄杖云：「文殊自文殊，解脱自解脱。」

荐亡请上堂，问：「寒梅频破玉，东君令已行，荐严亲切句，请师直指陈。」师云：「好生听取。」进云：「明眼宗师，天然有在。」师云：「是甚么说话？」乃云：「身从无相中受生，犹如幻出诸形相，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。从上诸圣莫不于无所住处示生、无所住处示灭。生灭既无所住，当知生本无生、灭本无灭。所以道，生灭灭已，寂灭现前。如是则小中现大、大中现小，随处作主遇缘即宗。正恁么时，且道圜觉耆宿即今现居何？土正眼密弘三世空，銕牛机印横该抹。」

示众：「譬如掷剑挥空唤起窗前曙，莫论及之不及；催归日未西，斯乃空轮绝迹；无心花里鸟剑刃无亏，更与尽情啼。山僧将古人今人搅作一块了也。且道节目毕竟在什么处？」喝一喝。「大海若知足，百川应倒流。」

示众：诸佛说不到处，开口道著；诸佛行不到处，举足蹋著。既道著又蹋著，唤甚么作迷悟？又唤什么作生死？山僧恁么告报，已是拗直作曲了也。汝等诸人更若踌躇，三十季后换手椎胸，且莫错怪。