彼时，佛请贤者阿难，俱之拘夷邑，已乐波旬，历城中度，行半道所，佛疾生，身背痛，止树下坐。𠡠贤者阿难，持钵到拘遗河取水，则受教行。是时五百乘车，厉渡上流，水浊未清，阿难行取水还，往白佛言：「向群车过，水浊未清，适可澡洗；有凞连河，去此不远，请取可饮。」佛取钵水，澡面洗足，于是以忍，疾又得间。时，诸华大臣，字福罽，行遥见佛，诸根寂默，得上调意之灭净，具颜色明好，心欢喜前礼佛，揖让毕一面住。佛问福罽：「汝于何得法喜？」对曰：「由于比丘力蓝。昔我行道，见力蓝坐树下。是时道上，五百乘车过，有人后到，下车问比丘：『见前群车不？』答言：『不见。』又曰：『宁闻车声不？』答言：『不闻。』曰：『时卧耶？』言：『我不卧，自思道耳。』其人叹言：『车声㕼㕼，觉而不闻，用心何专，难有乃尔，五百车声尚且不闻，岂他闻哉！』即施之以一染布衣。我时闻此，甚加其志，遂得法喜，至于今日。」
佛问福罽：「汝知雷电霹雳，孰与五百车声？」对曰：「正使千车疾驰同响，犹不能暨。」佛言：「曩昔一时，吾游阿沈，其日晡时，天暴雷雨，震电霹雳杀四特牛、耕者兄弟二人。」
「吾言：『我定意觉，仿徉经行。一人来稽首作礼，随我而步。吾问：「是何怱怱？」其人言：「向者霹雳，杀四特牛耕者兄弟二人，世尊独不闻乎？」吾言：「不闻。」曰：「时卧耶？」答言：「不卧，自三昧耳。」其人亦叹言：「希闻得定如佛者也。」夫名霹雳声聒天地，而得寂定不闻者哉。』其人心悦，亦得法喜。」
福罽赞曰：
于是，大臣勅其仆，归取新织成黄金㲲，手奉献曰：「知佛不用，愿哀纳之。」佛受其㲲，为说法之正化，若干要语。福罽避坐言：「从今日始，身自归佛，自归道法，自归圣众，受清信戒，身不杀，不妄取，不婬妷，不欺偽，不饮酒，不啖肉，不敢有犯，国事多故，当还请辞。」即稽首佛足，绕三匝而去。
佛勅贤者阿难，取福罽黄金织成㲲来，受教奉进。佛取被身，阿难见佛，光颜从容，舒怿明好，殊紫金色，长跪白言：「自我得侍，二十余年，不识有如今日佛面光润颜色發明，愿闻其意。」
佛言：「阿难！有二因缘佛色發明。何等二？谓初夜得佛无上正真之道妙正觉时，及至终夜弃所受余无为之情取灭度时。吾今夜半，当般泥洹，故色發明。」
于是佛请贤者阿难，至熙连河。佛到河边，著衣入水，两手举衣，自澡浴身已，乃渡河于彼岸住。整衣服告阿难：「朝从弟子淳饭，夜当灭度。汝解淳意，佛从汝饭，即夜灭度，天下有二难得值，若得遭值，面供养者；既解疑畏，且有正报。何等二？一为若施饭食，令彼得以食之气力，成无上正真，为至圣佛。二为若施饭食，令彼得以食之气力，弃所受余无为之情而灭度者。今淳饭佛，当得长寿，得无欲，得大富，得极贵，得官属，终生天上，获此五福。语淳勿忧，宜用欢喜，汝一饭佛而获多报，当知佛者不可不敬，经法不可不学，圣众不可不事。」
阿难白佛：「如𢚀比丘，性弊悷急，好骂数说，佛泥曰后当如之何？」
佛语阿难：「我泥曰后，为𢚀比丘作梵檀罚，令众默屏，莫复与语，彼当为慙而自改悔。」
彼时，佛𠡠贤者阿难，施床枕，我背疾，即施床枕。佛倚右脇，屈膝累脚卧，思至真正智之道。于是，佛请贤者阿难，令说七觉意。阿难言：「唯！昔从佛闻，一志念之觉，佛用自觉成无比圣猗、无为、止、不婬、舍分、散意。二法解之觉，佛用自觉成无比圣猗、无为、止、不婬、舍分、散意。三精进之觉，佛用自觉成无比圣猗、无为、止、不婬、舍分、散意。四爱喜之觉，佛用自觉成无比圣猗、无为、止、不婬、舍分、散意。五一向之觉，佛用自觉成无比圣猗、无为、止、不婬、舍分、散意。六惟定之觉，佛用自觉成无比圣猗、无为、止、不婬、舍分、散意。七行护之觉，佛用自觉成无比圣猗、无为、止、不婬、舍分、散意。」
佛言：「阿难！已能言之，宜必精进。」对曰：「唯。」「能言者当精进。如是，阿难！仂行者得道疾。」
佛起基坐，思惟法意。有比丘说颂曰：
彼时，佛𠡠贤者阿难，汝于苏连双树间，施绳床令北首，我夜半当灭度。受教即施，还白已具。佛到双树，就绳床侧右脇而卧。阿难在床后，垂头啼忼忾言：「一何驶哉！佛取泥洹。一何疾哉！世间眼灭。我诸同志，从四方来，欲见佛者，望绝已矣。佛难复睹，难复得侍，来而不见，皆当悲慕，子何心哉。」
佛问比丘：「阿难胡为？」对曰：「在后悲泣。」
佛谓阿难：「汝莫啼也。何则？自汝侍佛已来，身行常慈，口行亦慈，心行亦慈，恕以施安，念虑详审，有心于佛，虽彼往昔过佛侍者，为最供养不得踰汝；亦彼当来，及现在佛之有侍者，尽心供养不得踰汝。何者？汝达于佛，而知宜适。若众比丘，每诣佛时，可通见者常得时宜；若比丘尼，及清信士，清信女辈，每诣佛时，可通见者常得时宜；每众异学及诸梵志居士之辈，来诣请现，可通见者常得时宜。」
佛告诸比丘：「天下极贵，转轮圣王，有四难及自然之德。何等四？若其属国诸刹利王，来亲诣朝觐者，圣王欢喜，现为说法，皆乐听受，遵承奉行，是一德也。若诸奉道梵志之辈，来亲诣朝觐者，欢喜引现，为之说法，皆乐听受，遵承奉行，是二德也。若诸理家居士之辈，来亲诣朝觐者，欢喜引现，为之说法，皆乐听受，遵承奉行，是三德也。若彼儒林异学之徒，来亲诣朝觐者，圣王輙现，为之说法，皆乐听受，遵承奉行，是四德也。
「又此比丘贤者阿难，亦有四美难及之德。何等四？若诸比丘诣阿难所，即欢喜与相见，为说经法，无不开解乐受奉行；诸比丘尼，诸清信士，诸清信女，诣阿难所，即欢喜与相见，为说经法，无不开解乐受奉行，是其第一四德。复有四，贤者阿难，为诸比丘、比丘尼，诸清信士，诸清信女，说经法时，心端言正，无有二意，闻者恭肃，寂然听受，以寂静故，阿难博识，无所忘忽，是其第二四德。复有四，若诸比丘，诸比丘尼，诸清信士，诸清信女，有不解经及法律义，以问阿难，阿难即分別说，皆得解释，出后无不誉阿难者，是其第三四德。复有四，佛所说十二部经，贤者阿难皆讽诵念识，传为四辈弟子说，如所闻无所增减，亦未曾倦，是为阿难第四四德。为难可及，世间无比。」
是时有化比丘，当佛前住，佛言：「比丘！避，莫当吾前。」
贤者阿难白佛言：「我得奉侍二十五载，不自识有如此比丘，无所关启，而直前者。」
佛言：「阿难是化比丘，又若干劫，为大遵天致神妙有威德，忧畏已除，知佛期在夜半，所以来者，自今已后，永不见佛故。」
阿难言：「独是天知佛当灭度耶？」
佛言：「从拘夷城东西南北纵广四百八十里，诸天侧塞无空缺处，皆忧叹骚扰不安，其心念言佛灭度疾。」
贤者阿难，问佛言：「近此左右，有闻物大国、王舍大国、满罗大国、维耶大国，佛不于彼般泥洹，何正于此褊陋小城？」
佛言：「阿难！无谓此城为褊陋也。所以者何？古者是国，名拘那越大王之都，城长四百八十里，广二百八十里。严好如画，城垣七重，下基四层，起高八寻，上广三寻，皆作黄金、白银、水精、琉璃、四宝瓦[((惠-心)*殳)/土]。其壁牒尉彫文克镂，地集㽃瓳，及民室屋，皆四宝成。侠道自生长多邻树，树亦四宝，其金树者，银叶华实，其银树者，金叶华实，水精琉璃树亦如是。微风动树，常出五音，其声濡悲，如五弦琴。树间浴池，池边集[((惠-心)*殳)/土]，步渚相承，中四宝台，台陛栏楯，屋壁床机，一切四宝。池中常有杂种莲华，青莲沤钵，紫莲拘恬，黄莲文那，红莲芙蓉，四顾成行。其边道上，又有七种奇华，香气馥芬，冬夏常生，五色光明。其国常闻十二种声：象声、马声、牛声、车声、螺声、钟声、铃声、鼓声、舞声、歌声、诸弦乐声、诵仁义声、叹诸佛尊行声。时，有转轮圣王，名大快见，主四天下，以正法治，自然七宝：一金轮宝，二白象宝，三绀马宝，四神珠宝，五玉女宝，六理家宝，七圣导宝。王有四神德，为童儒时，八万四千岁；为太子时，八万四千岁；为转轮王，八万四千岁；退服法衣，八万四千岁；凡寿三十三万六千岁，是其一神德也。王能飞行，游四天下，七宝导从，所至臣属，是其二神德也。端正美色，强健少疾，身中和适，不寒不热，是其三神德也。威神殊胜，心常和悦，明见正道，以法化民，是其四神德也。王每出游，布施兴福，恣人所欲，求浆与浆，求食与食，衣被车马，华香钱宝，不逆人意，慈于民物如父爱子，士民慕王如子仰父。王每出游，𠡠御徐行，使国士民，久得视见，体性淳仁，四方太平，又是其至德也。所部诸国，凡八万四千，小王每朝觐时，王大快见皆请上殿，欢喜安慰，为说正法，问国所乏；诸王答让，受天重赐，自足为乐。王又𠡠使，各严所治，令如我殿，以正法化，勿枉天民。輙赐诸王，衣冠履靺，车舆宝物，受诏辞出，莫不欢喜。
「是时大王所治法殿，长四十里，层陛四重，悉黄金白银水精琉璃，屋壁栏楯柱梁楣栌，枌橑栋宇，其上覆及下地，床座机筵，皆是四宝。又法殿上，有八万四千交露舆枰悉施斗帐，金交露枰前施银隥，银枰金隥，水精琉璃枰隥亦然。其交露间，垂华悬果，四宝杂厕，所覆帐上，金银织成赤罽文绣绫绮杂色，四角珊瑚，交露中施四宝，独座其殿，四面浴池，各纵广一由延，侠池生多邻树八万四千株，长一由延，诸交露枰。大王出者，即以驾象。彼时，快见以其所有，施福甚众，日旦当请沙门梵志上殿饭食。王自思念：『日月流逝，而吾将老，当用是五所欲宝舘作等，欲自约损，修清净行。』即但与一侍士，俱升法殿，入金交露，坐银御床，思惟天下，贪婬无奇，生者要死，形骸归土，所有万物，一切无常。王起入银交露，坐金御床，念合会者，皆当別离，恋慕无益，当弃恩爱，净修梵行。已又起之水精交露，坐琉璃床，自念当与老病死竞，改心易行，除婬怒痴，思无为道。已又起入琉璃交露，坐水精床，专精自思，当弃世间贪欲恶法，思无为道，守惟清净，成一禅行。如是至久，周遍诸枰。
「于是八万四千玉女共白第一玉女宝言：『天后所知，我等闻者，未复亲侍，守情执敬，愿欲朝见。』答言：『诸弟还自严饰，当俱朝见。』即告圣导：『我等妇女，久未亲侍，敬仰之心，皆欲朝见。』导臣即驾八万四千象，犀甲金饰，络用宝珠，白象王，朱鬣尾为第一，八万四千马，犀甲金饰，络用宝珠，力马王，绀青身朱鬣尾为第一，八万四千车，犀革之甲，饰用四宝，圣导臣为第一，八万四千女，女载一车，玉女宝为第一，诸王导从，诣法殿下。侍士白言：『诸象马车，夫人小王，皆来欲见。』王勅侍士，施床殿下，王下法殿，见八万四千女，服饰靡丽。时，民叹曰：『是难言也。王者严女，乃至于此。』玉女对曰：『我等久违，不得亲侍，故严服来，愿得朝见。』
「于是王坐，诸女皆前，稽首毕一面坐，玉女宝前白言：『今是一切诸象马车，玉女小王，自天所有，愿小王顾意留心娱志。又八万四千国，天王都为第一，八万四千枰，大正枰为第一，愿天留意，以养性命。』王答曰：『弟！吾所以宿夜约己自损，正心行慈者，但欲远离此贪欲耳。何则？女人嫉妬之态，殃及吾身，是以舍欲，愿离斯咎。』玉女宝埀泣言：『天王何为，独割爱欲，谓我为弟？离弃恩情，绝群女望。愿闻天王，所以戒之，正心行慈，为之奈何？我等亦愿，相率修之。』王曰：『慈心正行，不堕诸漏，弃损贪欲，修德守净，念生日少而命逝疾，人物辈非常，唯道为真，吾是以于诸象马舆枰郡国小王妇女爱欲，一切远离，不复系意，欲自忧身。观天地间，无生不终，诸弟各宜正心行慈，无以放恣堕诸漏也。』玉女宝乃抆泪言：『今天王约己自损，不欲堕漏，念生日少而命逝疾，潜居忧身，守修清净，计诸人物，无生不终，违远所有，不以污意，愿奉明戒，不敢有忘。』王以慈心，答谢诸女，皆遣去。还升法殿入金交露枰。坐念慈心，都忘怨恨，无所嫉恶，进思大道，无量德行，普慈世间，而自约省己。复起入银交露枰，坐念悲心，都忘怨恨，无所嫉恶，进思大道，无量德行，普悲世间，而自约省己。复起入水精交露枰，坐念喜心，都忘怨恨，无所嫉恶，进思大道，无量德行，普和世间，而自约省己。复起入琉璃交露枰，坐念护心，都忘怨恨，无所嫉恶，进思大道，无量德行，一切欲护，而自约省。以惟行此四大梵行，却爱欲意，多修清净。王行如是，便得自在，死时安隐，身无痛痒，譬如力士美饭一飡之顷，魂神逝生第七梵天。
「时，转轮王大快见者，则故世我身也。如是，阿难！谁能知此，昔我宿命，作转轮王自然七宝，行正法有四德，常能不贪。彼时，拘夷城傍行四百八十里，皆在天王城中。吾前是时，又为刹利王，已六投骨于此地中，并彼为七。今得作佛，已断生死，从是已后，不复造身。我亦一切皆已周竟，现于东方南方西方北方，随方教化，三月輙移，终措骨此。」
贤者阿难白佛言：「佛灭度后，当作何葬？」
佛言：「汝默，梵志居士，自乐为之。」
又问：「梵志居士，为葬法当云何？」
佛言：「当如转轮王法，用新劫波锦缠身体已，以五百张㲲次如缠之，内身金棺，灌以麻油泽膏毕，举金棺，置于第二大铁椁中，众香𧂐上，而阇维之。讫收舍利，于四衢道，立塔起庙，表刹悬缯，奉施华香，拜谒礼事，是为转轮王之葬法也。」
佛勅阿难：「汝行入城，告诸华氏，佛中夜当灭度，所欲施作，当曼时为，无从后悔；欲面从佛得开解者，宜及是时。」即受教行，入拘夷城。见五百诸华氏，慕会议语，阿难报诸尊者：「佛夜半当灭度，所欲施作，当曼时为，无从后悔；欲面从佛得开解者，宜及时行。」众人皆惊，而悲叹言：「何其大驶！佛取泥洹。何其大疾！世间眼灭。」哀恸之声闻于宫中。
王遣太子并诸华氏，各将家属，俱诣双树。到白阿难：「欲前礼问。」阿难入启：「太子阿晨，与诸豪姓家属，俱来受三自归，不远是夜。」佛请入，即皆前稽首毕一面坐。太子言：「佛身灭度，何其太疾。」佛报言：「吾本已说，世间非真，无可乐者，凡人贪寿，思恋五欲，惑而无利，但增生死，更苦无量。今我为佛，以得自然无欲，于此又宜自勉，天下智者，常愿见佛，乐闻经法，已有是意，当务立信、立戒、布施、多闻广学、智慧，建此五志以离垢悭，然则世世当受富贵，名誉远闻，生天安乐，可得泥洹。」佛说已，太子及诸华氏，皆作礼去。
于是，王与国中男女大小十四万众，以人定时，出诣双树，到白阿难，请见受诲，前启佛请入。王将国中贤善者，进稽首毕一面坐，前无灯火，佛放顶光照二千里。佛言：「劳苦大王与群臣来。」王曰：「佛当灭度，有何勅诫？」佛报王：「自我得佛四十九岁，所说经戒一切具悉，王国贤才，皆已采取。」王与群臣，惨然皆悲。佛告王：「自古已来，天神人物，无生不死，死而不灭，唯泥洹快。王胡为啼？但当念善，改往修来，以政治国，无加卒暴，厚待贤良，赦宥小过，务行四恩，以绥众心。何等四？一当布施给护不足，二当仁爱视民如子，三当利人化以善正，四当同利与下共欢。王如是者常得其福。我宿命时，行此四恩，积无数世，故得作佛，初得佛已，见泥洹喜。」自说颂曰：
王与来者，皆起礼佛，绕三匝而去。
是时城中，有老异学，年百二十，名曰须跋，闻佛夜半当取灭度，自念：「吾有法望之疑，常愿瞿昙一解，我意当及。」是时即起，自力行到双树，白阿难言：「吾闻瞿昙，期在夜半，请见决疑。」阿难言：「止！止！须跋！无扰佛也。」须跋固请至再三曰：「吾闻佛为如来、至真、正谛觉、明行成已、善逝、世间解、无上士、导法御、天人师，号佛、众祐，甚难遭值，如沤昙华，百千万世时时一有，愿一见折所疑。」阿难以为劳扰如来，故不欲通。佛神心彻听，清净过人，从里知之，即勅阿难：「勿禁止，听使入，是为最后当度异学须跋者也。」须跋得入，忻然悦豫，善心生焉，见佛欢喜，礼问恭辞，气重揖让毕一面住，白佛言：「欲有所问，岂有闲暇，一决其疑？」佛言：「便问，恣汝所欲，闻可得解。」
须跋问曰：「今世学者，各自称师，有古龟氏，有无失氏，有志行氏，有白鹭子氏，有延寿氏，有计金樊氏，有多积愿氏，有尼犍子，彼八子者，有所述乎，自知之也。」
佛告须跋：「彼与佛异，子曹自作贪生猗想，以邪之道，一曰邪见，不知今世后世，所作自得，好以卜占享祀求福。二曰邪思，念在爱欲，有诤怒心。三曰邪言，虚偽谄谀，佞谗绮语。四曰邪行，杀生贪取，有婬妷意。五曰邪命，求利衣食，不以正道。六曰邪治，恶不能止，善不能行。七曰邪志，志贪常乐，痛身谓净。八曰邪定，专意所望，不见出要。如是须跋！昔我出家，十有二年，道成得佛，开说经法，但五十载，自从舍家，有戒、有定、有慧、有解、得度知见，说正道者，唯佛沙门，非凡异也。吾本所履，有八真道，第一沙门，亦从是得，二三至四，皆从是成，若不见此八真道者，彼为不得沙门四道。所谓八真道者，一为正见，见今世后世，作善有福，为恶得殃，知苦知习，灭行得道。二为正思，思乐出家，去诤怒心。三为正言，言谛至诚，柔软忠信。四为正行，不杀不邪，无有婬心。五为正命，求利衣食，以道不邪。六为正治，抑制恶行，發起善意。七为正志，志惟四观身痛意法，解非常苦非身非净。八为正定，一向无为，成四禅行，沙门梵志，履此八正，乃成四道，能师子吼，我贤弟子，行无放逸世间意灭，故得罗汉。」
于是须跋，谓阿难言：「快哉贤者，是利弘美，寔未曾有。盖上弟子，得值此者，不亦妙乎。今受圣恩，乃闻是法，愿得舍家，受成就戒。」
阿难白佛：「异学须跋！愿受众祐自然法律，舍家就戒沙门之行。」
佛以可其就戒之志，曰：「是吾末后得证见净者，异学须跋也。」即授戒为比丘，一心受不放逸，以健制以志惟以断却，如所欲下须发被袈裟，以家之信离家，为道得法，意具净行，自知作证，成解究畅，为行如应，已意通知。贤者须跋已度世得应真，坐自念：「吾不能待佛般泥洹。」便先灭度，而佛后焉。
彼时，佛告诸比丘：「我灭度后，傥有如此外学他术在异生辈，欲弃束发来践法渚，沐浴清化，舍家就戒，当听可彼以为沙门。何则？用彼有大意故。当先诫之三月，知能自损用心与不？若言行相应者，为能舍罪，先授十戒，三年无失，乃与二百五十戒；其十戒为本，二百四十戒为礼节威仪。能行此者，诸天代喜。又凡悕望受律就戒作沙门者，有四因缘，皆有慕乐近道之意，我灭度后，或离县官，求作沙门；或年老耆，求作沙门；或贫困劣，求作沙门；或习正行，求作沙门。若夫贤才习正，耆老贫困，及离县官，来为道者，其于衣食，趣得而已；受诵法言，如有梵行，可得久住，犹为从是令多人安多人得度，世间得依，利诸天人，是故曰从法者，现世得安，现世得解，当善谛受。彼为何法令现世安得解度者？谓佛所说十二部经：一文，二歌，三记，四颂，五譬喻，六本记，七事解，八生传，九广博，十自然，十一道行，十二两现，是名为法。若以奉持，护如法者，即现世安，可得解度，但当谛受，护持讽诵，正心思惟，令清净道，得以久住。汝诸弟子，当自勗勉，无以懈慢，谓佛已去，莫可归也。必承法教，常用半月，望晦讲戒，六斋之日，高座诵经，归心于经，令如佛在。又族姓子族姓女，所当追念，为有四事：一曰佛为菩萨初下生时，二曰佛始得道妙正觉时，三曰上头说经转法轮时，四曰弃所受余无为之情般泥洹时。当论思此，念佛生时，福德如是；佛得道时，神力如是；转法轮时，度人如是；将灭度时，遗法如是。次中末时，有思念此，起意行者，皆生天上。若以受此而有疑望，非意在佛及法圣众，苦习尽道，汝诸比丘，当解所问令如我在，为以是语面所问佛亦真弟子，自所问告及从我解说之。」
贤者阿难，在后扇佛，应曰：「唯诺，皆已愿乐，无一比丘有疑非意于佛法众四谛者也。」
佛语阿难：「其已愿乐如来正化，于佛法众苦习尽道，无所疑者，当弃贪欲慢悷之心，遵承佛教，以精进受，默惟道行，是为最后佛之遗令，必共顺之。汝诸比丘，观佛仪容，难复得睹，却后一亿四千余岁，乃当复有弥勒佛耳，难常遇也。天下有沤昙钵，不华而实，若其生华，则世有佛。佛为世间日，恒忧除众冥，自我为圣师，年至七十九，所应作者，亦已究畅，汝其勉之，夜已半矣。」
于是佛作一禅之思惟，通第一禅，又起二禅之思惟，通第二禅，又起三禅之思惟，通第三禅，又起四禅之思惟，通第四禅；又起空无际之思惟，通空无际，又起识无量之思惟，通识无量，又起无所用之思惟，通无所用，又起不想入之思惟，通不想入；又起想知灭之思惟，通想知灭。是时阿难，问阿那律：「佛已灭度耶？」答言：「未也。佛方思念想知灭之思惟。」阿难言：「昔闻佛说，从四禅思惟，至于无知弃所受余无为之情，乃般泥曰。」
时，佛舍想知灭还思不想入，舍不想入思无所用，舍无所用思识无量，舍识无量思空无际；舍空无际思第四禅，舍于四禅思第三禅，舍于三禅思第二禅，舍于二禅思第一禅；从一禅思复至三禅，便从四禅反于无知弃所受余泥洹之情，便般泥洹。
当此之时，地大震动，诸天龙神，侧塞空中，散华如雨，莫不叹慕，而来供养。时，第二天帝释，下说颂曰：
第七梵天下说颂曰：
贤者阿那律说颂曰：
是时诸比丘，皆骚扰徘徊呼言：「𫘝哉！佛般泥曰。一何疾哉！世间眼灭。」中有忧叹，自悲念世间苦，不得是道；中有尸视惟心猗有从因缘起，以作复作，受非常苦，生輙有死，死则复生，生死往来，精神不灭，莫致是处。贤者阿那律言：「止！止！阿难！晓众比丘，上天见此以为荒迷；安有舍家入自然律而不能用法利自解？」阿难拭泪而问：「上有几天？」答曰：「从威耶越，至沤荼庙，及熙连河四百八十里，诸天充满，无有空缺。徘徊骚扰，皆言：『𫘝哉！佛般泥曰。亦大疾哉！世间眼灭。』中有忧叹，自悲念世间苦，贪欲所蔽，不见斯道；或相晓言：『佛说生死本从缘起，意作复作，受非常苦，生輙有死，死则复生，识随行走，莫知泥洹。佛已度世，宜各精进，夜至过半。』」阿那律令阿难入告城中：「佛已灭度，所欲施作，宜及时为。」
阿难入告城中，诸华闻之，莫不惊愕，踊躃悲言：「何其𫘝乎！佛般泥曰。何其疾乎！世间眼灭。」举城中相会聚，奉持华香，诣佛舍利，稽首作礼，承事供养，共问阿难：「葬法云何？」答如教说，转轮王法，佛当复胜。诸豪姓言：「宁可假期七日，欲奉伎乐华香灯烛，展我曹心。」阿难答言：「恣听所欲。」诸华即共作，黄金甖，黄金舆床，黄金棺，为铁椁，具新劫波锦五百张㲲。是时四面人众，周满四百八十里中，皆赍伎乐华香，来诣双树，共举佛身，置黄金床上，而以伎乐，礼事供养。
于是诸华选众童男，使扶持舆床，欲至沤荼神地，如阇维之，而诸童子不能得前近佛舁床；又复更进，至于再三，了不得持。贤者阿那律语阿难言：「所以不得舁佛床者，是诸天意，欲使诸华童子，倚床左面，诸天右面，国人随后，共举床入东城门，遍住城中，施天乐供养讫，出西城门，置沤荼地，累积众香乃阇维之。」阿难言：「诺。敬如天愿。」以告诸华，皆曰敬从。即使诸僮左面属若干种缯，系床左角，天于右面属诸天缯系床右角而綍之，余无数天，于虚空中，散天杂华，而雨泽香。
是时，婆贤大臣，与拘夷大臣议，欲以人乐赞绍天乐俱送舍利，即如所议，徐行入东城门，周遍城中，四衢道里巷处处住，施华香伎乐，出西城门，到沤荼地，持劫波锦缠佛身体，五百张㲲，次缠千过，麻油泽膏，灌满金棺，已内佛身，举黄金棺，置铁椁中。库藏既殡，积众香毕，沤苏大臣，执火而欲燃佛，积火至輙灭，三进不然。贤者阿那律语阿难言：「火所以不然者，是诸天意。见大迦叶，将五百众，从波旬来，已在半道，欲面礼佛故，使火不燃耳。」阿难言：「诺。敬如天愿。」
是时，有异道士，名阿夷维，见佛灭度，得天曼那罗华，去至半道，迦叶见之就车问：「子知我所事圣师佛乎？」即答言：「我举知之，般泥曰已七日，天人普会供养其身，吾从彼来，得此天华。」于是迦叶怅然不乐。五百比丘中，有徘徊骚扰仰天呼怨：「佛般泥曰，一何巨疾！世间眼灭。」中有忧叹悲伤，念世间苦，为恩爱缚，不见斯道。迦叶晓言：「诸贤者释忧，当知有身皆从缘起，心作复作，致非常苦，生者輙死，死则有生，五道无安，唯泥洹乐。未得道者，当求法利，舍有为无所会则得矣，摄衣疾行可见佛身。」其众中有名檀头者，亦释家子与佛同出，止诸比丘言：「何为复忧，我曹从今已得自在，彼老常言：『当应行是，不应行是。』今彼长逝不甚往耶？」迦叶不悦。行到双树至睹佛积，谓阿难言：「及未阇维，请见佛身。」阿难对曰：「佛身已缠，淹用麻油，藏在金棺，外积众香，匝灌泽膏，虽未阇维，固已难见。」迦叶请至三，阿难答如初，以为佛身难复得见。于是佛尸从重棺里双出两足，一切见者莫不欢喜，迦叶稽首作礼，见佛足上而有异色，仰问阿难：「佛身金色，是何故异？」阿难答言：「有羸老母，稽首佛足，堕泪其上，故异色耳。」大迦叶又不悦，乃喟然赞颂曰：
迦叶说已，稽首佛足，绕积三匝，却住一面。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、鬼神王、天乐神、质谅神、金翅鸟神、爱欲神、蛇躯神，各前稽首佛足，绕积三匝，一面住毕。于是佛积不烧自燃。贤者阿难，时说颂曰：
至终其夜，佛积烧尽，自然生四树：苏禅尼树、迦维屠树、阿世鞮树、尼拘类树。国诸豪姓，共捡佛骨，盛满黄金甖，置于舆床，舁入城中著大殿上，共作伎乐，散华烧香礼事供养。时，波旬国诸华氏、可乐国诸拘邻、有衡国诸满离、神州国诸梵志、维耶国诸离揵，闻佛止双树般泥曰，各严四种兵，象兵马兵车兵步兵，到拘夷止城外，遣使者言：「闻佛众祐止此灭度，彼亦我师，敬慕之心，竝来从君，请佛骨分，欲还本土，立起塔庙。」拘夷王言：「佛自来此，我当供养，远苦诸君，舍利分不可得。」赤泽国诸释氏，亦严四兵，来到报言：「闻佛众祐止此灭度，是释圣雄出自我亲，实我诸父，敬慕之心，来请骨分，还立塔庙。」王答如初，不肯与分。摩竭王阿阇世，又严四兵，度河津来，使梵志毛蹶入问消息，致慇懃言：「吾本宿夜，信心友汝，无取无诤，今佛众祐止此灭度，是三界尊实我所天，敬慕之心，来请骨分，汝其与我，则我与汝所有重宝，愿终共之。」王答曰：「佛自来此，我当供养，谢汝大王，舍利分不可得也。」于是毛蹶，聚众人作颂告言：
拘夷国人，亦答颂曰：
梵志毛蹶，晓众人言：「诸君皆宿夜承佛严教，日诵法言，心服仁化；一切众生，尚念欲安，且佛大慈故，烧形遗骨，欲广祐天下，何宜当为毁本惠意，舍利现在但当分耳。」众咸称善，皆诣舍利，𥡳首毕一面住，乃共使毛蹶分之。于是毛蹶持一甖受石许，蜜涂其里，分为八分已，白众言：「吾既敬佛，亦嘉众意，愿得著甖舍利，归起塔庙。」皆言智哉，是为知时，即共听与。又有梵志，名温违，白众人言：「窃慕善意，乞地燋炭，归起塔庙。」皆言与之。后有衡国异道士，求得地灰。于时八国得佛八分舍利，各还起塔，皆甚严好。梵志毛蹶，种邑道人大温违，还俾贲邑，衡国道士得地灰，归皆起塔庙。舍利八分有八塔，第九甖塔，第十炭塔，第十一灰塔。
佛从四月八日生，四月八日舍家出，四月八日得佛道，四月八日般泥洹，皆以佛星出时，此时百草华英，树木繁盛。佛已般泥洹，天下光明灭，十方诸天神，莫不自归佛。
既分舍利，又为远方诸四辈弟子，未悉闻故，留九十日，乃起塔庙；诸来国王，豪姓人民，家属仆从，皆斋戒九十日。在所远方，四辈弟子众，普会拘夷，共问阿难：「于何起塔？」阿难答言：「当出去城四十里，于卫致乡四衢道中作塔庙。」拘夷豪姓，共作㽃瓳石墼，纵广三尺，集用作塔，高及纵广，皆丈五尺，藏黄金甖，舍利于其中置，立长表法轮，枰盖悬缯，燃灯华香伎乐，礼事供养，举国人民，得共兴福。
大迦叶、阿那律、众比丘会共议：「一日三十万众，及诸国豪姓群臣，得值佛时，敬意行福，终皆当生第四天上，与弥勒会而得解脱。拘夷国王，当生第十二水音天上，至弥勒作佛时，当下为佛造立精舍，胜今给孤独园。」阿难问大迦叶：「拘夷王何以不于弥勒佛求应真道？」答言：「是王未厌生死苦故，未厌苦者不得应真。」阿难言：「我已患厌身苦，不得离世间，奚不得道？」迦叶答言：「汝但持戒，不行身观，坐猗生死饭食想，而生死行未休故也。」
至九十日，大迦叶、阿那律、众比丘会共议：「佛十二部经，有四阿含，独阿难侍佛久，佛之所说，阿难志讽，当从书受，恐其未得道，尚有贪心，欲持旧事诘责阿难，与设高座，三上三下，如是者，可得诚实。」皆言大善。众会坐定，直事比丘，逐阿难出，须臾又请，阿难入礼众僧，未得道者，皆为之起。直事比丘，处著中央高座，于是让言：「此非阿难座。」众比丘言：「用佛经故，处汝高座，欲有所问。」阿难就座。众僧问曰：「汝有大过，宁自知不？昔者佛言：『阎浮提乐。』汝奚不对？」直事比丘，勅阿难下。即下对言：「佛为不得自在，当须我言耶？」众僧默然。直事比丘，又令阿难上。众复问曰：「佛为汝说：『得四禅足者，可止一劫有余。』汝何以嘿？」阿难下言：「佛说弥勒，当下作佛，始入法者，应从彼成；设自留者，如弥勒何？」僧又嘿然。阿难心怖，众比丘言：「贤者当如法意具说佛经。」对曰：「唯然。」如是三上，阿难最后上言：「闻如是一时」，座中未得道者，皆垂泣言：「佛适说经，今何以疾。」
大迦叶即选众中四十应真，从阿难受得四阿含：一中阿含，二长阿含，三增一阿含，四杂阿含。此四文者，一为贪婬作，二为喜怒作，三为愚痴作，四为不孝不师作。四阿含文，各六十疋素。众比丘言：「用写四文，当兴行于天下。」故佛阇维处，自生四树，遂相捡敛，分別书佛十二部经。戒律法具，其在千岁中，持佛经戒者，后皆会生弥勒佛所，当从彼解度生死履。
