修行本起经卷上
现变品第一
闻如是：
一时佛在迦维罗卫国，释氏精舍尼拘陀树下，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——已从先佛，净修梵行，诸漏已尽，意解无垢，众智自在，晓了诸法，离于重担，逮得所愿，三处已尽，正解已解，三神满具，六通已达——比丘尼众，大伏爱等五百人；不可计诸优婆塞、优婆夷四辈；普集诸异学婆罗门、尼揵等不可计，都悉来会。一切诸四天王、忉利天王、炎天王、兜术天王、尼摩罗提天王、波罗尼蜜天王、梵天王，乃至阿迦腻咤天王，各与无央数众，皆悉来会。诸龙王、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，一一尊神，复各与眷属，皆悉会来。白净王、无怒王、无怨王、甘露净王及迦维罗卫九亿长者，各从官属，一时来会，为佛作礼，却坐一面。
尔时佛放身三十二相、八十种好光明，普照三千世界，如月盛满星中特明，威神堂堂。众圣中王一切众会，咸有疑心，各自念言：「太子生迦维罗卫，长白净王，家弃国行，学道成号，佛为于树下六年得道耶？十二年得乎？」或复念言：「本行何术，致斯巍巍？所事何师，今得特尊？始修何法，得成为佛？」
佛知一切皆有疑意，便告摩诃目揵连：「汝能为怛萨阿竭说本起乎？」
于是目揵连，即从座起，前整衣服，长跪叉手，白佛言：「唯然世尊！今当承佛威神，持佛神力，为一切故，当广说之。」
佛言：「宿命无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，精神受形，周遍五道，一身死坏，复受一身，生死无量，譬喻尽天下草木，斩以为筹，计吾故身，不能数矣！夫极天地之始终，谓之一劫，而我更天地成坏者，不可称载也！所以感伤世间贪意，长流没于爱欲之海，吾独欲反其原故，自勉而特出，是以世世勤苦，不以为劳，虚心乐静，无为无欲，损己布施，至诚守戒，谦卑忍辱，勇猛精进，一心思微，学圣智慧，仁活天下，悲穷伤厄，慰沃忧戚，育养众生，救济苦人，承事诸佛，別觉真人，功勋累积，不可得记。
「至于昔者，锭光佛兴世，有圣王号名灯盛治，在提和卫国。人民长寿，慈孝仁义，地沃丰盛，其世太平。生一太子，字为灯光，聪明智远，世之少双。圣王爱念，甚奇甚异，临寿终时，国付太子。太子灯，光念计无常，传国授弟，即时出家，行作沙门，道成号佛无上至尊，神德光明，无昼无夜。从比丘众六十二万，游行世界，开化群生。当还提和卫国，度脱种姓及国臣民，与诸大众，游诣本国。是时国中，百官群臣，谓佛大众来攻夺国，皆共议言：『今当兴师，逆往拒之，不宜与国。』即时相率，欲以向佛。
「佛以六通，逆照其心，化作大城，广大严峻，与彼城对。佛哀国人，欲令解脱，即化二城，变为琉璃，其城洞达，内外相照；复化六十，二万比丘，如佛无异，变化示现。王见惶怖，疑解心伏，即出诣佛，叩头自悔：『禀性空顽，恶意向佛，愚人所误，幸唯原之。愿佛便还精舍，七日之中，当修所供，奉迎至尊。』佛知其意，默然便还。
「于是其王问诸群臣：『奉迎圣王，其法云何？』诸臣言：『迎遮迦越王法，庄严国土，面四十里，平治道路，香汁洒地，金银珍琦，七宝栏楯，起诸幢幡，缯䌽花盖，城门街巷，庄严校饰，弹琴鼓乐，如忉利天，散花然灯，烧众名香，敬侍道侧。』七日已办，王勅群臣百官导从，躬亲迎佛。佛哀人民，告诸比丘：『严出应请。』比丘受勅，行诣本国。佛告比丘：『汝等见此供设严好光目者不？昔吾承事往古诸佛，供养庄严，亦如今也！』
「是时有梵志儒童，名无垢光。幼怀聪叡，志大苞弘，隐居山林，守玄行禅，图书秘谶，无所不知，心思供养，奉报师恩。辞行开化道经丘聚，聚中梵志，名不楼陀，盛祀天祠，满十二月，饭食供养，梵志徒众，八万四千人，岁终达嚫，金银珍宝、车马牛羊、衣被缯䌽履屣、七宝之盖、锡杖澡罐，最聪明智慧者，应受斯物。七日未竟，时儒童菩萨，入彼众中，论道说义，七日七夜。尔时其众，欣踊无量，主人长者，甚大欢喜，以女贤意，施与菩萨。菩萨不受，唯取伞盖锡杖、澡罐履屣、金银钱各一千，还上本师。其师欢喜，便共分布。
「儒童菩萨，复辞出行。时诸同学，各各赠送人一银钱，遂行入国。见人欣然，怱怱平治道路，洒扫烧香，即问行人：『用何等故？』行人答曰：『锭光佛今日当来，施设供养。』儒童闻佛欢喜踊跃，衣毛肃然：『佛从何来？云何供养？』行人对曰：『唯持花香缯䌽幢幡。』于是菩萨，便行入城，勤求供具，须臾周匝，了不可得。国人言：『王禁花香，七日独供。』菩萨闻之，心甚不乐。
「须臾佛到，知童子心，时有一女，持瓶盛花。佛放光明，彻照花瓶，变为琉璃，内外相见。菩萨往趣，而说颂曰：
「女时说颂，答菩萨言：
「菩萨即答言：
「菩萨即答言：
「女答菩萨言：
「于是便可之，欢喜受花去。意甚大悦：『今我女弱，不能得前。请寄二华，以上于佛。』即时佛到，国王臣民、长者居士、眷属围绕，数千百重，菩萨欲前散花，不能得前。佛知至意，化地作泥，人众两披，尔乃得前。便散五华，皆止空中，变成花盖，面七十里，二花住佛两肩上，如根生。菩萨欢喜，布发著地：『愿尊蹈之。』佛言：『岂可蹈乎？』菩萨对曰：『唯佛能蹈！』佛乃蹈之，即住而笑，口中五色光出，离口七尺，分为两分：一光绕佛三匝，光照三千大千刹土，莫不得所，还从顶入；一光下入十八地狱，苦痛一时得安。
「诸弟子白佛言：『佛不妄笑，愿说其意。』佛言：『汝等见此童子不？』『唯然已见。』世尊言：『此童子于无数劫，所学清净，降心弃命，舍欲守空，不起不灭，无倚之慈，积德行愿，今得之矣！』
「佛告童子：『汝却后百劫，当得作佛，名释迦文(汉言能仁)如来、无所著、至真、等正觉，劫名波陀(汉言为贤)，世界名沙捊(汉言恐畏国土)，父名白净，母名摩耶，妻名裘夷，子名罗云，侍者名阿难，右面弟子，名舍利弗，左面弟子，名摩诃目揵连，教化五浊世人，度脱十方，当如我也！』于是能仁菩萨，以得决言，踊跃欢喜疑解望止，㸌然无想，寂而入定，便逮清净，不起法忍，即时身踊，悬在空中，去地七仞，从上来下，稽首佛足，便作沙门。
「能仁菩萨，承事锭光，至于泥曰。奉戒清净，守护正法，慈悲喜护，惠施仁爱，利人等利，救济不惓，寿终上生兜术天上。欲救一切、摄度盲冥，从上来下，为转轮王飞行皇帝，七宝导从。何等为七？一、金轮宝，二、神珠宝，三、玉女宝，四、典宝藏臣，五、典兵臣，六、绀马宝珠髦𮤅，七、白象宝珠髦尾。
「金轮宝者，轮有千辐，雕文刻镂，众宝填厕，光明洞达，绝日月光，当在王上；王心有念，轮则为转，案行天下，须臾周匝，是故名为金轮宝也。神珠宝者，至二十九日月尽夜时，以珠悬于空中，在其国上，随国大小，明照内外，如昼无异，是故名为神珠宝也。玉女宝者，其身冬则温煖，夏则清凉，口中青莲花香，身栴檀香，食自消化，无大小便利之患，亦无女人恶露不净，发与身等，不长不短，不白不黑，不肥不瘦，是以名为玉女宝也。典宝藏臣者，王欲得金银琉璃、水精摩尼、真珠珊瑚珍宝时，举手向地，地出七宝向水，水出七宝向山，山出七宝向石，石出七宝，是故名为典宝藏臣也。典兵臣者，王意欲得四种兵——马兵、象兵、车兵、步兵——臣白王言：『欲得几种兵？若千若万，若至无数？』顾视之间，兵即已办，行阵严整，是故名为典兵臣也。绀马宝者，马青绀色，髦𮤅贯珠，揾摩洗刷，珠则堕落，须臾之间，更生如故；其珠鲜洁，又踰于前，鸣声于远闻一由旬，王时乘骑，案行天下，朝去暮还，亦不疲极，马脚触尘，皆成金沙，是故名为绀马宝也。白象宝者，色白绀目，七肢平跱，力过百象，髦尾贯珠，既鲜且洁，口有六牙，牙七宝色；若王乘时，一日之中，周遍天下，朝往暮返，不劳不疲，若行渡水，水不摇动，足亦不濡，是故名为白象宝也。
「尔时人民，寿八万四千岁，后宫婇女，各八万四千，王有千子，仁慈勇武，一人当千，圣王治正，戒德十善，教授人民，天下太平，风雨顺时，五谷熟成，食之少病，味若甘露，气力丰盛，唯有七病：一者寒、二者热、三者饥、四者渴、五者大便、六者小便，七者意所欲。圣王寿尽，又升梵天，为梵天王。上为天帝，下为圣主，各三十六反，终而复始，欲度人故，随时而出。
「菩萨勤苦，经历三阿僧祇劫，劫垂欲尽，愍伤一切，轮转无际，为众生故，投身𫗪饿虎，勇猛精进，超踰九劫。能仁菩萨，于九十一劫，修道德、学佛意，行六度无极——布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧——善权方便，慈悲喜护，育养众生，如视赤子，承事诸佛，积德无限，累劫勤苦，通十地行，在一生补处，功成志就，神智无量。期运之至，当下作佛，于兜术天上，兴四种观，观视土地，观视父母，生何国中，教化之宜先当度谁？白净王者，是吾累世所生之父，拘利刹帝有二女，时在后园池中沐浴，菩萨举手指言：『是吾世世所生母也，当往就生。』时有五百梵志，皆有五神通，飞过宫城，不能得度，惊而相谓：『吾等神足，石壁皆过，因何等故，今不得度？』梵志师言：『汝见此二女不？一女当生三十二相大人；一女当生三十相人。是其威神，令吾等失神足。』是时音声，普闻天下。
「是时白净王，欢喜踊跃，贪得飞行皇帝来生其家，即便求索娉迎为妻。迦夷卫者，三千日月万二千天地之中央也，过去来今诸佛，皆生此地。
「于是能仁菩萨，化乘白象，来就母胎。用四月八日，夫人沐浴，涂香著新衣毕，小如安身，梦见空中有乘白象，光明悉照天下，弹琴鼓乐，弦歌之声，散花烧香，来诣我上，忽然不现。夫人惊悟，王即问曰：『何故惊动？』夫人言：『向于梦中，见乘白象者，空中飞来，弹琴鼓乐，散花烧香，来在我上，忽不复现，是以惊觉。』王意恐惧心为不乐，便召相师随若那，占其所梦。相师言：『此梦者，是王福庆，圣神降胎，故有是梦。生子处家，当为转轮飞行皇帝；出家学道，当得作佛，度脱十方。』王意欢喜。于是夫人，身意和雅，而说偈言：
「于是粟散诸小国王，闻大王夫人有娠，皆来朝贺，各以金银珍宝衣被花香，敬心奉贡称吉，无量夫人，举手攘之，不欲劳烦。自夫人怀妊，天献众味，补益精气，自然饱满，不复飨王厨。十月已满太子身成，到四月七日，夫人出游，过流民树下，众花开化、明星出时，夫人攀树枝，便从右脇生堕地。行七步，举手而言：『天上天下，唯我为尊。三界皆苦，吾当安之。』应时天地大动，三千大千刹土莫不大明。释梵四王与其官属，诸龙、鬼神、阅叉、揵陀罗、阿须伦，皆来侍卫。有龙王兄弟，一名迦罗，二名欝迦罗，左雨温水，右雨冷泉，释梵摩持天衣裹之，天雨花香，弹琴鼓乐，熏香烧香，𢭏香泽香，虚空侧塞。夫人抱太子，乘交龙车，幢幡伎乐，导从还宫。
「王闻太子生，心怀喜跃，即与大众、百官群臣、梵志、居士长者、相师，俱出往迎。王马足触地，五百伏藏，一时發出，海行兴利，于时集至梵志相师，普称万岁，即名太子，号为悉达(汉言财吉)。王见释梵四王、诸天龙神弥满空中，敬心肃然，不识下马礼太子。时未至城门，路侧神庙一国所宗，梵志相师咸言：『宜将太子礼拜神像。』即抱入庙，诸神形像，皆悉颠覆。梵志相师、一切大众皆言：『太子实神实妙，威德感化，天神归命。』咸称太子，号天中天。
「于是还宫，天降瑞应，三十有二：一者、地为大动坵墟皆平，二者、道巷自净臭处更香，三者、国界枯树皆生花叶，四者、苑园自然生奇甘果，五者、陆地生莲花大如车轮，六者、地中伏藏悉自發出，七者、中藏宝物开现精明，八者、箧笥衣被被在柁架，九者、众川万流停住澄清，十者、风霁云除空中清明，十一者、天为四面细雨泽香，十二者、明月神珠悬于殿堂，十三者、宫中火烛为不复用，十四者、日月星辰皆住不行，十五、沸星下现侍太子生，十六、天梵宝盖弥覆宫上，十七、八方之神奉宝来献，十八、天百味饭自然在前，十九、宝瓮万口悬盛甘露，二十、天神牵七宝交露车至，二十一、五百白象子自然罗在殿前，二十二、五百白师子子从雪山出罗住城门，二十三、天诸婇女现伎女肩上，二十四、诸龙王女绕宫而住，二十五、天万玉女把孔雀拂现宫墙上，二十六、天诸婇女持金瓶盛香汁列住空中侍，二十七、天乐皆下同时俱作，二十八、地狱皆休毒痛不行，二十九、毒虫隐伏吉鸟翔鸣，三十、渔猎怨恶一时慈心，三十一、境内孕妇生者悉男，聋盲瘖痖、癃残百疾，皆悉除愈，三十二、树神人现低首礼侍。当此之时，十六大国，莫不雅奇叹未曾有。
「于是香山有道士名阿夷，中夜觉天地大动，观见光明晖赫非常，山中有花，名优昙钵，花中自然生师子王，堕地便行七步，举头而吼，面四十里，其中飞鸟走兽、蜎飞蚑行蠕动之类，莫不慑伏。阿夷念言：『世间有佛，应现此瑞。今世五浊盛恶，何故有此吉祥瑞应？』天晓飞到迦维卫国，未及国城，四十里外，忽然落地。心甚惊喜：『此必有佛，于我无疑。』步诣宫门，门监白王：『阿夷在门。』王愕然曰：『阿夷常飞，今者何故在门求通？』王即出礼拜迎，澡洗沐浴，施新衣服，问讯：『今日临顾，劳屈尊圣！』阿夷答言：『闻大王夫人生太子，故来瞻省。』勅其内人，抱太子出。侍女白言：『太子疲懈，始得安眠。』阿夷喜悦，便说偈言：
「于是侍女，抱太子出，欲以太子向阿夷礼。阿夷便惊起，前礼太子足。国王及群臣，见国师阿夷敬礼太子，心便悚然，益知至尊，即头面礼太子足。阿夷猛力，回伏百壮士，方抱太子，筋骨委震，见奇相三十二、八十种好，身如金刚，殊妙难量，悉如秘谶，必当成佛，于我无疑，泪下哽咽悲不能言。时王惶怖请问：『太子有不祥乎？吉凶愿告，幸勿有难。』阿夷自抑制，即便说偈言：
「时阿夷以偈答王言：
「于是王深知其能相，为起四时殿，春、秋、冬、夏。各自异处，于其殿前列种甘果树，树间七宝浴池，池中奇花，色色各异，譬如天花，水类之鸟，数十百种，宫城牢固，七宝楼观悬铃幡幢，门户开闭，声闻四十里，选五百妓女，择取温雅礼仪备者，供养娱乐，育养太子。太子生日，国中八万四千长者，生子悉男，八万四千廐马生驹，其一特异，毛色绝白，髦𮤅贯珠，以是之故，名为骞特。廐生白象，八万四千，其一白象，七肢平跱，髦尾贯珠，口有六牙，是故名为白象之宝。白马给乘，奴名车匿。
「太子生七日，其母命终，以怀天师功德大故，生忉利天，封受自然。太子在宫，不乐愦闹，志思闲燕。王问侍女：『太子乐乎？』侍女白言：『供养伎乐，不失时节，观省太子，不以欢乐。』王用愁忧，即召群臣：『阿夷相言，必成佛道。以何方便，使太子留，令无道志。』有一臣言：『唯教书䟽，用系志意。』即与其仆五百人俱，共诣师门。师闻太子至，即出拜迎。太子问言：『此为何人？』臣言：『是国教书师也。』太子问言：『阎浮提书凡有六十四种，即数书名，今用何书，以相教示？』梵志惶怖，答太子言：『六十四种，己所未闻，唯持二书，以教人民。即时归命，愿赦不及。』
「于是太子，与诸官属，即回还宫。至年十七，妙才益显，昼夜忧思，未曾欢乐，常念出家。王问其仆：『太子云何？』其仆答言：『太子日日忧悴，未甞欢乐。』王复愁忧召诸群臣：『太子忧思，今当如何？』有一臣言：『令习兵马。』或言：『当习手搏射御。』或言：『当令案行国界，使观施为，散诸意思。』有一臣言：『太子已大，宜当娶妻以回其志。』王为太子，采择名女，无可意者。有小国王，名须波佛(汉言善觉)，有女名裘夷，端正皎洁天下少双，八国诸王，皆为子求，悉不与之。白净王闻即召善觉，而告之曰：『吾为太子，娉取卿女。』善觉答言：『今女有母，及诸群臣国师梵志，当卜所宜，別自启白。』
「善觉归国，愁忧不乐，绝不饮食。女即问王：『体力不安？何故不乐？』父言：『坐汝令吾忧耳。』女言：『云何为我？』父言：『闻诸国王来求索汝，吾皆不许。今白净王，为太子求汝，若不许者，恐见诛罚，适欲与者，诸国怨结。以是之故，令吾忧戚！』女言：『愿父安意，此事易耳。我却七日，自处出门。』善觉听之，表白净王：『女即七日，自出求处国中勇武技术最胜者，尔乃为之。』白净王念：『太子处宫，未曾所习，今欲试艺，当如何乎？』
「至其时日，裘夷从五百侍女，诣国门上，诸国术士，普皆云集，观最妙技礼乐备者，我乃应之。王勅群臣，当出戏场观诸技术。王语优陀：『汝告太子：「为尔娶妻，当现奇艺。」』优陀受教往告太子：『王为娶妻，令试礼乐，宜就戏场。』太子即与优陀、难陀、调达、阿难等五百人，执持礼乐射艺之具，当出城门，安置一象，当其城门，决有力者。调达先出，见象塞门，扠之一拳，应时即死。难陀寻至，牵著道侧。太子后来，问其仆曰：『谁抂杀象？』答言：『调达杀之！』『谁复移者？』答言：『难陀！』菩萨慈仁，徐前接象，举掷城外，象即还稣更生如故。
「调达到场，扑众力士，莫能当者，诸名勇力，皆为摧辱。王问其仆：『谁为胜者？』答言：『调达。』王告难陀：『汝与调达二人相扑。』难陀受教即扑，调达顿躃闷绝，以水灌之，有顷乃稣。王复问言：『谁为胜者？』其仆答言：『难陀得胜。』王告难陀：『与太子决。』难陀白王：『兄如须弥，难陀如芥子，实非其类。』拜谢而退。
「复以射决，先安铁鼓，十里置一，至于七鼓，诸名射者，其箭力势，不及一鼓，调达放發，彻一中二，难陀彻二，箭贯三鼓，其余艺士，无能及者。太子前射，挽弓皆折，无可手者。告其仆曰：『吾先祖有弓，今在天庙，汝取持来。』即往取弓，二人乃胜，令与众人无能举者。太子张弓，弓声如雷。传与大众，莫能引者。太子揽牵弹弓之声，闻四十里，弯弓放箭，彻过七鼓，再發穿鼓入地，泉水涌出，三發贯鼓著铁围山，一切众会叹未曾有。诸来决艺，悉皆受折惭辱而去。
「复有力人王，最于后来，壮健非常勇猛绝世，谓调达、难陀为不足击，当与太子共决技耳。被辱去者，审呼能报，踊跃欢喜，语力人王：『卿之雄杰世无当者，决力取胜，必自如意。』皆随从还，观与太子决于胜负。调达、难陀奋其威武，便前欲击。太子止言：『此非为人，大力魔王耳。卿不能制，必受其辱。吾自当之。』父王闻此，念太子幼，深为愁怖；诸来观者，谓胜太子。时力人王，蹹地勇起，奋臂举手，前撮太子，太子应时，接扑著地，地为大动。众会重辱，散去忽灭。太子殊胜，椎钟击鼓，弹琴歌颂，骑乘还宫。
「优陀语善觉言：『太子技艺，事事殊特。卿女裘夷，今为所在？』善觉答言：『从五百侍女在城门上。』优陀白太子言：『宜现奇特。』太子脱身珠璎，欲遥掷之。优陀言：『众女大多，今掷与谁？』太子言：『珠璎著颈则是其人。』寻便掷珠，即著裘夷。一切众女，皆称：『妙哉！甚为奇特，世之希有。』于是善觉，严办送女，诣太子宫，众伎侍从，凡二万人，昼夜娱乐，绝世之音。太子志意，不以为欢，常欲弃舍，静修道业，济度众生。
「王问其仆：『太子迎妃以来，意志云何？』仆答王言：『忧思不乐，身体羸瘦，转不如前。』王心愁忧，即召群臣：『太子不悦，当如之何？』诸臣议言：『宜复娉娶，增其伎乐。』傥能回志，乐于世间，即复为娉妙女，一名众称味，二名常乐意。其一夫人者，二万婇女，三夫人者，凡有六万婇女，端正妙好，天女无异。王问裘夷：『太子今有六万婇女，伎乐供养，太子宁乐乎？』答言：『太子夙夜专精志道，不思欲乐。』王闻忧惨，召诸群臣复共议言：『今供太子，尽世珍奇，而故专志未曾欢乐。必如阿夷言乎？』诸臣答言：『六万婇女，极世之乐，不以为欢，宜使出游观于治政，以散道意。』
修行本起经卷上
