添品妙法莲华经卷第四
尔时富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有心净踊跃,即从座起到于佛前,头面礼足却住一面,瞻仰尊颜目不暂舍,而作是念:「世尊甚奇特,所为希有,随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪著,我等于佛功德言不能宣,唯佛世尊,能知我等深心本愿。」
尔时佛告诸比丘:「汝等见是富楼那弥多罗尼子不?我常称其于说法人中最为第一,亦常叹其种种功德,精勤护持助宣我法,能于四众示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者,自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所,护持助宣佛之正法,于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力,随其寿命常修梵行,彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那,以斯方便饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人,令立阿耨多罗三藐三菩提,为净佛土故,常作佛事教化众生。诸比丘!富楼那亦于七佛说法人中而得第一,今于我所说法人中亦为第一,于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一,而皆护持助宣佛法,亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提,为净佛土故,常勤精进教化众生,渐渐具足菩萨之道,过无量阿僧祇劫,当于此土得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界,为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵谿涧沟壑,七宝台观充满其中,诸天宫殿近处虚空,人、天交接,两得相见,无诸恶道,亦无女人,一切众生皆以化生,无有婬欲,得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相而自庄严。其国众生常以二食,一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通,四无碍智,善能教化众生之类;其声闻众,算数校计所不能知,皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土,有如是等无量功德庄严成就,劫名宝明,国名善净,其佛寿命无量阿僧祇劫,法住甚久,佛灭度后,起七宝塔遍满其国。」
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
尔时千二百阿罗汉心自在者作是念:「我等欢喜得未曾有,若世尊各见授记如余大弟子者,不亦快乎?」
佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:「是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉,沤楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离波多、劫宾那、薄拘罗、周陀莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。」
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
尔时五百阿罗汉,于佛前得授记已,欢喜踊跃,即从座起到于佛前,头面礼足,悔过自责:「世尊!我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之,如无智者。所以者何?我等应得如来智慧,而便自以小智为足。世尊!譬如有人至亲友家醉酒而卧,是时亲友官事当行,以无价宝珠系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知;起已游行到于他国,为衣食故,勤力求索甚大艰难,若少有所得,便以为足。于后亲友会遇见之,而作是言:『咄哉,丈夫!何为衣食乃至如是,我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年日月,以无价宝珠系汝衣里,今故现在,而汝不知,勤苦忧恼以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝,贸易所须,常可如意,无所乏短。』佛亦如是,为菩萨时教化我等,令發一切智心,而寻废忘不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足,一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等,作如是言:『诸比丘!汝等所得非究竟灭,我久令汝等种佛善根,以方便故示涅槃相,而汝谓为实得灭度。』世尊!我今乃知实是菩萨,得授阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜得未曾有。」
尔时阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言:
添品妙法莲华经授学无学人记品第九
尔时阿难、罗睺罗,而作是念:「我等每自思惟,设得授记,不亦快乎。」即从座起到于佛前,头面礼足,俱白佛言:「世尊!我等于此亦应有分,唯有如来我等所归,又我等为一切世间天、人、阿修罗,所见知识,阿难常为侍者,护持法藏,罗睺罗是佛之子,若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者,我愿既满,众望亦足。」
尔时学、无学声闻弟子二千人,皆从座起,偏袒右肩到于佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿难、罗睺罗所愿,住立一面。
尔时佛告阿难:「汝于来世当得作佛,号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊;当供养六十二亿诸佛护持法藏,然后得阿耨多罗三藐三菩提;教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等,令成阿耨多罗三藐三菩提;国名常立胜幡,其土清净,琉璃为地,劫名妙音遍满;其佛寿命,无量千万亿阿僧祇劫,若人于千万亿无量阿僧祇劫中,算数校计不能得知;正法住世倍于寿命,像法住世复倍正法。阿难!是山海慧自在通王佛,为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹称其功德。」
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
尔时会中,新發意菩萨八千人,咸作是念:「我等尚不闻诸大菩萨得如是记,有何因缘,而诸声闻得如是决?」
尔时世尊知诸菩萨心之所念,而告之曰:「诸善男子!我与阿难等,于空王佛所,同时發阿耨多罗三藐三菩提心,阿难常乐多闻,我常勤精进,是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提;而阿难护持我法,亦护将来诸佛法藏,教化成就诸菩萨众,其本愿如是,故获斯记。」
阿难面于佛前,自闻授记及国土庄严,所愿具足,心大欢喜,得未曾有;即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏,通达无碍如今所闻,亦识本愿。尔时阿难而说偈言:
尔时佛告罗睺罗:「汝于来世当得作佛,号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来,常为诸佛而作长子,犹如今也。是蹈七宝华佛,国土庄严,寿命劫数,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子,过是已后,当得阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
尔时世尊,见学、无学二千人,其意柔软,寂然清净一心观佛。佛告阿难:「汝见是学、无学二千人不?」
「唯然已见。」
「阿难!是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬、尊重、护持法藏,末后同时,于十方国各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,寿命一劫,国土庄严,声闻、菩萨,正法、像法,皆悉同等。」
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
尔时学、无学二千人,闻佛授记欢喜踊跃,而说偈言:
添品妙法莲华经法师品第十
尔时世尊,因药王菩萨,告八万大士:「药王!汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求佛道者,如是等类,咸于佛前,闻《妙法华经》一偈一句乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛告药王:「又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人,受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养,华香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王当知!是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间。药王!若有人问:『何等众生,于未来世当得作佛?』应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故?若善男子、善女人,于《法华经》乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷,华香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,合掌恭敬,是人一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之,当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分別《妙法花经》,何况尽能受持种种供养者。药王当知!是人自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说《法华经》,乃至一句,当知是人,则如来使,如来所遣,行如来事,何况于大众中广为人说。药王!若有恶人,以不善心,于一劫中,现于佛前常毁骂佛,其罪尚轻;若人以一恶言,毁呰在家、出家读诵《法华经》者,其罪甚重。药王!其有读诵《法华经》者,当知是人,以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担,其所至方,应随向礼一心合掌,恭敬、供养、尊重、赞叹,华香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚应以奉献。所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。」
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:「我所说经典,无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此《法华经》最为难信、难解。药王!此经是诸佛秘要之藏,不可分布,妄授与人,诸佛世尊之所守护,从昔已来未曾显说。如此经者,如来现在,犹多怨嫉,况灭度后。药王当知!如来灭后,其能书持、读诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方、现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力、诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。药王!在在处处,若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不须复安舍利。所以者何?此中已有如来全身,此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂,供养、恭敬、尊重、赞叹,若有人得见此塔礼拜、供养,当知是等,皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王!多有人在家、出家行菩萨道。若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者,当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道,其有众生求佛道者,若见、若闻是《法华经》,闻已信解、受持者,当知是人,得近阿耨多罗三藐三菩提。
「药王!譬如有人渴乏须水,于彼高原穿凿求之,犹见乾土,知水尚远,施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定,知水必近。菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是《法华经》,当知是人,去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经。此经开方便门,示真实相,是《法华经》藏,深固幽远无人能到,今佛教化成就菩萨而为开示。药王!若有菩萨,闻是《法华经》惊疑、怖畏,当知是为新發意菩萨;若声闻人,闻是经惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。
「药王!若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是《法华经》者,云何应说?是善男子、善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中大慈悲心是;如来衣者,柔和忍辱心是;如来座者,一切法空是;安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众,广说是《法华经》。药王!我于余国遣化人,为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,听其说法,是诸化人,闻法信受,随顺不逆。若说法者在空闲处,我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等,听其说法。我虽在异国,时时令说法者得见我身,若于此经忘失句逗,我还为说令得具足。」
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
添品妙法莲华经见宝塔品第十一
尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地踊出住在空中,种种宝物而庄挍之,五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝、璎珞、宝铃万亿而悬其上;四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界;其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成,高至四天王宫;三十三天雨天曼陀罗华,供养宝塔;余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众,以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔;恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言:「善哉,善哉!释迦牟尼世尊!能以平等大慧教菩萨法,佛所护念《妙法华经》,为大众说。如是,如是!释迦牟尼世尊!如所说者皆是真实。」
尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。尔时有菩萨摩诃萨,名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑,而白佛言:「世尊!以何因缘,有此宝塔从地踊出?又于其中發是音声?」
尔时佛告大乐说菩萨:「此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛本行菩萨道时,作大誓愿:『若我成佛,灭度之后,于十方国土有说《法华经》处,我之塔庙,为听是经故,踊现其前,为作证明,赞言善哉。』彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中,告诸比丘:『我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。』其佛以神通愿力,十方世界在在处处,若有说《法华经》者,彼之宝塔,皆踊出其前,全身在于塔中赞言:『善哉,善哉!』大乐说!今多宝如来塔,闻说《法华经》故,从地踊出,赞言:『善哉!善哉!』」
是时大乐说菩萨,以如来神力故,白佛言:「世尊!我等愿欲见此佛身。」
佛告大乐说菩萨摩诃萨:「是多宝佛,有深重愿:『若我宝塔,为听《法华经》故,出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛,在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。』大乐说!我分身诸佛,在于十方世界说法者,今应当集。」
大乐说白佛言:「世尊!我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜、供养。」
尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以颇梨为地,宝树、宝衣以为庄严,无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔、宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国为众说法。南、西、北方四维、上、下,白毫相光所照之处,亦复如是。尔时十方诸佛,各告众菩萨言:「善男子!我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。」
时娑婆世界,即变清净,琉璃为地宝树庄严,黄金为绳以界八道,无诸聚落、村营、城邑,大海、江河、山川、林薮,烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网、幔罗覆其上;悬诸宝铃,唯留此会众,移诸天、人置于他土。
是时诸佛,各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下,一一宝树高五百由旬,枝叶、华果次第庄严;诸宝树下,皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而挍饰之;尔时诸佛,各于此座结加趺坐,如是展转,遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身,犹故未尽。
时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗;又移诸天、人置于他土,所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶、华果次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄严;亦无大海江河,及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王;通为一佛国土,宝地平正,宝交、露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛,为诸佛当来坐故,复于八方,各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人置于他土所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶花果次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而挍饰之;亦无大海江河,及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土,宝地平正,宝交、露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。
尔时东方释迦牟尼所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法,来集于此;如是次第十方诸佛,皆悉来集,坐于八方。
尔时一一方四百万亿那由他国土,诸佛如来遍满其中,是时诸佛各在宝树下,坐师子座,皆遣侍者,问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬,而告之言:「善男子!汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:『少病、少恼、气力安乐!及菩萨、声闻众,悉安隐不?』以此宝华散佛供养,而作是言:『彼某甲佛,与欲开此宝塔。』」诸佛遣使亦复如是。
尔时释迦牟尼佛,见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔,即从座起住虚空中,一切四众起立、合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户,出大音声,如却关𨸎开大城门。
即时一切众会,皆见多宝如来于宝塔中坐师子座,全身不散如入禅定;又闻其言:「善哉,善哉!释迦牟尼佛!快说是《法华经》,我为听是经故而来至此。」尔时四众等,见过去无量千万亿劫灭度佛,说如是言,叹未曾有,以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时多宝佛,于宝塔中,分半座与释迦牟尼佛,而作是言:「释迦牟尼佛!可就此座。」即时释迦牟尼佛,入其塔中,坐其半座结加趺坐。
尔时大众,见二如来在七宝塔中师子座上结加趺坐,各作是念:「佛座高远,惟愿如来,以神通力,令我等辈俱处虚空。」即时释迦牟尼佛,以神通力接诸大众,皆在虚空,以大音声普告四众:「谁能于此娑婆国土,广说《妙法华经》,今正是时,如来不久当入涅槃,佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。」
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
尔时佛告诸菩萨及天、人四众:「吾于过去无量劫中,求《法华经》无有懈倦;于多劫中常作国王,發愿求于无上菩提,心不退转,为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无悋惜,象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从,头目、髓脑、身肉、手足,不惜躯命。时世人民寿命无量,为于法故,捐舍国位委政太子,击鼓宣令四方求法:『谁能为我说大乘者,吾当终身供给走使。』时有仙人,来白王言:『我有大乘,名《妙法莲华》,若不违我,当为演说。』王闻其言欢喜踊跃,即随仙人供给所须,采果、汲水、拾薪、设食,乃至以身而为床座,身心无倦,于时奉事经于千岁,为于法故,精勤给侍令无所乏。」
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
佛告诸比丘:「尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈、悲、喜、舍,三十二相、八十种好、紫磨金色,十力、四无所畏,四摄法,十八不共神通道力,成等正觉广度众生,皆因提婆达多善知识故。告诸四众,提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,世界名天道。时天王佛,住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生發缘觉心,恒河沙众生發无上菩提心,得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫,全身舍利起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬,诸天人民,悉以杂华、涂香、末香、烧香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂,礼拜、供养七宝妙塔,无量众生得阿罗汉,无量众生悟辟支佛,不可思议众生發菩提心至不退转。」
佛告诸比丘:「未来世中,若有善男子、善女人,闻此《妙法莲华经》品,闻已净心信敬,不生疑惑者,不堕地狱,饿鬼,畜生,生十方佛前;所生之处常闻此经;若生天人中受胜妙乐,若在佛前莲华化生。」
于时下方多宝世尊所从菩萨,名曰智积,白多宝佛:「当还本土。」
释迦牟尼佛告智积曰:「善男子!且待须臾,此有菩萨名文殊师利,可与相见论说妙义,可还本土。」
尔时文殊师利,坐千叶莲华,大如车轮;俱来菩萨亦坐宝华,从于大海娑竭罗龙宫,自然踊出,住虚空中,诣灵鹫山;从莲华下至于佛所,头面敬礼二世尊足,修敬已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面。智积菩萨问文殊师利:「仁者!往诣龙宫所化众生其数几何?」
文殊师利言:「其数无量不可称计,非口所宣,非心所测,且待须臾,自当有证。」所言未竟,无数菩萨,坐宝莲华从海踊出,诣灵鹫山住在虚空。此诸菩萨,皆是文殊师利之所化度,具菩萨道行,皆共论说六波罗蜜;本声闻人,在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰:「于海教化其事如此。」
尔时智积菩萨以偈赞曰:
文殊师利言:「我于海中,唯常宣说《妙法华经》。」
智积问文殊师利言:「此经甚深微妙,诸经中宝,世所希有;颇有众生,勤加精进修行此经,速得佛不?」
文殊师利言:「有娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏悉能受持,深入禅定了达诸法,于刹那顷發菩提心,得不退转,辩才无碍;慈念众生,犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。」
智积菩萨言:「我见释迦如来,于无量劫难行苦行,积功累德求菩提道,未曾止息,观三千大千世界,乃至无有如芥子许,非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道;不信此女于须臾顷便成正觉。」言论未讫,时龙王女忽现于前,头面礼敬却住一面,以偈赞曰:
尔时舍利弗语龙王女言:「汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何?女身垢秽非是法器,云何能得无上菩提?佛道玄旷,经无量劫,勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身犹有五障:一者、不得作梵天王,二者、不得作帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,五者、佛身;云何女身速得成佛?」
尔时龙王女有一宝珠,价直三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:「我献此宝珠,世尊纳受,是事疾不?」
答言:「甚疾。」
女言:「以汝神通力观我成佛,复速于此。」当时众会,皆见龙女,忽然之间,变成男子具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生演说妙法。
尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人、天说法,心大欢喜悉遥敬礼。无量众生闻法解悟,得不退转,无量众生得授道记,无垢世界六种振动,娑婆世界三千众生住不退地,三千众生發菩提心,而得授记。智积菩萨及舍利弗,一切大会,默然信受。
尔时药王菩萨摩诃萨,及大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言:「唯愿世尊,不以为虑,我等于佛灭后,当奉持、读诵说此经典,后恶世众生善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱,虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说、书写,种种供养,不惜身命。」
尔时众中,五百阿罗汉得授记者,白佛言:「世尊!我等亦自誓愿,于异国土广说此经。」
复有学、无学八千人得授记者,从座而起合掌向佛,作是誓言:「世尊!我等亦当于他国土广说此经。所以者何?是娑婆国中,人多弊恶,怀增上慢,功德浅薄,嗔浊谄曲,心不实故。」
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼,与学、无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。于时世尊告憍昙弥:「何故忧色而视如来?汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶?憍昙弥!我先总说一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中,为大法师,及六千学、无学比丘尼,俱为法师,如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生憙见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥!是一切众生憙见佛,及六千菩萨转次授记,得阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念:「世尊!于授记中独不说我名。」
佛告耶输陀罗:「汝于来世百千万亿诸佛法中,修菩萨行,为大法师,渐具佛道,于善国中,当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,佛寿无量阿僧祇劫。」
尔时摩诃波阇波提比丘尼,及耶输陀罗比丘尼,并其眷属,皆大欢喜得未曾有,即于佛前,而说偈言:
诸比丘尼说是偈已,白佛言:「世尊!我等亦于他方国土广说斯经。」
尔时世尊,视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨;是诸菩萨,皆是阿鞞跋致,转不退法轮,得诸陀罗尼,即从座起至于佛前,一心合掌而作是念:「若世尊告勅我等持说此经者,当如佛教广宣斯法。」复作是念:「佛今默然不见告勅,我当云何?」时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前作师子吼,而發誓言:「世尊!我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,受持、读诵、解说其义,如法修行,正忆念皆是佛之威力。唯愿世尊!在于他方遥见守护。」
即时诸菩萨,俱同發声,而说偈言:
添品妙法莲华经卷第四
校注
授【大】,受【宋】【元】【明】 慧【大】,智【宋】【元】【明】 众【大】,诸【宋】【元】【明】 有量【大】,量亿【宋】【元】【明】 众甚【大】,甚众【宋】【元】【明】 沤【大】,优【宋】【元】【明】 波【大】,婆【宋】【元】【明】 作【大】,于【宋】【元】【明】 授【大】*,受【宋】*【元】*【明】* 到【大】,至【明】 惟【大】,唯【宋】【元】【明】 当【大】,常【元】 末【大】下同,粖【宋】【元】下同 呰【大】,訾【宋】【元】【明】 持【大】,得【元】 如【大】,而【宋】【元】【明】 四【大】,四部【宋】【元】【明】 是【大】,此【宋】【元】【明】 此【大】,是【宋】【元】【明】 此为【大】,为此【元】 颇梨【大】,玻𭹳【宋】【元】【明】 严【大】,校【宋】【元】【明】 山【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 辞【大】,词【宋】【元】【明】 𨸎【大】,钥【宋】【元】【明】 凉【大】,净【宋】【元】【明】 此【大】,斯【宋】【元】【明】 亿【大】,忆【明】 纯【大】,淳【宋】【元】【明】 政【大】,正【宋】【元】【明】 莲华【大】,莲华经【宋】【元】【明】 演【大】,宣【宋】【元】【明】 其【大】,仙【宋】【元】【明】 侍【CB】,使【大】,事【宋】【元】【明】 尔时有仙人【大】,时有阿私仙【宋】【元】【明】 大王言【大】,于大王【宋】【元】【明】 欢喜【大】,喜悦【宋】【元】【明】 欲【大】,须【宋】【元】【明】 致【大】,至【明】 菩提【大】,道【宋】【元】【明】 (涂香…衣服)八字【大】,末香烧香涂香衣服【宋】【元】【明】 阿罗汉【大】,阿罗汉果【宋】【元】【明】 莲【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 品闻已【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 时【大】,是【明】 华【大】,莲华【宋】【元】【明】 面【大】,切【元】 者【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 诣【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 道【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 教【CB】【宋】【元】【明】,所【大】 此【大】,是【宋】【元】【明】 群【大】,众【宋】【元】【明】 智积【大】,智积菩萨【宋】【元】【明】 菩提【大】,菩萨【宋】【元】【明】 有【大】,又【宋】【元】【明】 尔【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 王【大】*,〔-〕【宋】*【元】*【明】* 玄【大】,悬【宋】【元】【明】 不得作【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 此【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 通【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 六种振动【大】,六反震动【宋】【元】【明】 大【大】,众【宋】【元】【明】 卷第四终【宋】【元】【明】 添品妙法莲华经【大】,〔-〕【宋】【元】【明】,卷第五首【宋】【元】【明】 唯【大】下同,惟【元】【明】下同 如【大】,汝如【宋】【元】【明】 亦【大】,亦能【宋】【元】【明】 说斯【大】,宣此【宋】【元】【明】 阿鞞跋致【大】,阿惟越致【宋】【元】【明】 义【大】*,议【宋】*【元】*【明】* 于【大】,说【宋】【元】【明】 所【大】,而【宋】【元】【明】 嚬【大】,频【宋】,颦【元】【明】 悉【大】,自【宋】【元】【明】 不分卷【宋】【元】【明】【经文资讯】《大正新修大藏经》第 9 册 No. 264 添品妙法莲华经
【版本记录】發行日期:2022-01,最后更新:2021-03-27
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