大方广佛华严经卷第十三

光明觉品第九

尔时世尊从两足轮下放百亿光明照此三千大千世界百亿阎浮提百亿弗婆提百亿瞿耶尼百亿欝单越百亿大海百亿轮围山百亿菩萨受生百亿菩萨出家百亿如来成正觉百亿如来转法轮百亿如来入涅槃百亿须弥山王百亿四天王众天百亿三十三天百亿夜摩天百亿兜率天百亿化乐天百亿他化自在天百亿梵众天百亿光音天百亿遍净天百亿广果天百亿色究竟天其中所有悉皆明现如此处见佛世尊坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕其百亿阎浮提中百亿如来亦如是坐悉以佛神力故十方各有一大菩萨一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所其名曰文殊师利菩萨觉首菩萨财首菩萨宝首菩萨功德首菩萨目首菩萨精进首菩萨法首菩萨智首菩萨贤首菩萨是诸菩萨所从来国所谓金色世界妙色世界莲华色世界薝卜华色世界优钵罗华色世界金色世界宝色世界金刚色世界玻瓈色世界平等色世界此诸菩萨各于佛所净修梵行所谓不动智佛无碍智佛解脱智佛威仪智佛明相智佛究竟智佛最胜智佛自在智佛梵智佛观察智佛尔时一切处文殊师利菩萨各于佛所同时發声说此颂言

「若有见正觉  解脱离诸漏
不著一切世  彼非证道眼
若有知如来  体相无所有
修习得明了  此人疾作佛
能见此世界  其心不摇动
于佛身亦然  当成胜智者
若于佛及法  其心了平等
二念不现前  当践难思位
若见佛及身  平等而安住
无住无所入  当成难遇者
色受无有数  想行识亦然
若能如是知  当作大牟尼
世及出世见  一切皆超越
而能善知法  当成大光耀
若于一切智  發生回向心
见心无所生  当获大名称
众生无有生  亦复无有坏
若得如是智  当成无上道
一中解无量  无量中解一
了彼互生起  当成无所畏

尔时光明过此世界遍照东方十佛国土西北方四维亦复如是彼一一世界中皆有百亿阎浮提乃至百亿色究竟天其中所有悉皆明现如此处见佛世尊坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕彼一一世界中各有百亿阎浮提百亿如来亦如是坐悉以佛神力故十方各有一大菩萨一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所其大菩萨文殊师利等所从来国金色世界等本所事佛不动智如来等尔时一切处文殊师利菩萨各于佛所同时發声说此颂言

「众生无智慧  爱刺所伤毒
为彼求菩提  诸佛法如是
普见于诸法  二边皆舍离
道成永不退  转此无等轮
不可思议劫  精进修诸行
为度诸众生  此是大仙力
导师降众魔  勇健无能胜
光中演妙义  慈悲故如是
以彼智慧心  破诸烦恼障
一念见一切  此是佛神力
击于正法鼓  觉悟十方刹
咸令向菩提  自在力能尔
不坏无边境  而游诸亿刹
于有无所著  彼自在如佛
诸佛如虚空  究竟常清净
忆念生欢喜  彼诸愿具足
一一地狱中  经于无量劫
为度众生故  而能忍是苦
不惜于身命  常护诸佛法
无我心调柔  能得如来道

尔时光明过十世界遍照东方百世界西北方四维亦复如是彼诸世界中皆有百亿阎浮提乃至百亿色究竟天其中所有悉皆明现彼一一阎浮提中悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕悉以佛神力故十方各有一大菩萨一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所其大菩萨文殊师利等所从来国金色世界等本所事佛不动智如来等尔时一切处文殊师利菩萨各于佛所同时發声说此颂言

「佛了法如幻  通达无障碍
心净离众著  调伏诸群生
或有见初生  妙色如金山
住是最后身  永作人中月
或见经行时  具无量功德
念慧皆善巧  丈夫师子步
或见绀青目  观察于十方
有时现戏笑  为顺众生欲
或见师子吼  殊胜无比身
示现最后生  所说无非实
或有见出家  解脱一切缚
修治诸佛行  常乐观寂灭
或见坐道场  觉知一切法
到功德彼岸  痴暗烦恼尽
或见胜丈夫  具足大悲心
转于妙法轮  度无量众生
或见师子吼  威光最殊特
超一切世间  神通力无等
或见心寂静  如世灯永灭
种种现神通  十力能如是

尔时光明过百世界遍照东方千世界西北方四维亦复如是彼一一世界中皆有百亿阎浮提乃至百亿色究竟天其中所有悉皆明现彼一一阎浮提中悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕悉以佛神力故十方各有一大菩萨一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所其大菩萨文殊师利等所从来国金色世界等本所事佛不动智如来等尔时一切处文殊师利菩萨各于佛所同时發声说此颂言

「佛于甚深法  通达无与等
众生不能了  次第为开示
我性未曾有  我所亦空寂
云何诸如来  而得有其身
解脱明行者  无数无等伦
世间诸因量  求过不可得
佛非世间蕴  界处生死法
数法不能成  故号人师子
其性本空寂  内外俱解脱
离一切妄念  无等法如是
体性常不动  无我无来去
而能悟世间  无边悉调伏
常乐观寂灭  一相无有二
其心不增减  现无量神力
不作诸众生  业报因缘行
而能了无碍  善逝法如是
种种诸众生  流转于十方
如来不分別  度脱无边类
诸佛真金色  非有遍诸有
随众生心乐  为说寂灭法

尔时光明过千世界遍照东方十千世界西北方四维亦复如是彼一一世界中皆有百亿阎浮提乃至百亿色究竟天其中所有悉皆明现彼一一阎浮提中悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕悉以佛神力故十方各有一大菩萨一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所其大菩萨文殊师利等所从来国金色世界等本所事佛不动智如来等尔时一切处文殊师利菩萨各于佛所同时發声说此颂言

「發起大悲心  救护诸众生
永出人天众  如是业应作
意常信乐佛  其心不退转
亲近诸如来  如是业应作
志乐佛功德  其心永不退
住于清凉慧  如是业应作
一切威仪中  常念佛功德
昼夜无暂断  如是业应作
观无边三世  学彼佛功德
常无厌倦心  如是业应作
观身如实相  一切皆寂灭
离我无我著  如是业应作
等观众生心  不起诸分別
入于真实境  如是业应作
悉举无边界  普饮一切海
此神通智力  如是业应作
思惟诸国土  色与非色相
一切悉能知  如是业应作
十方国土尘  一尘为一佛
悉能知其数  如是业应作

尔时光明过十千世界遍照东方百千世界西北方四维亦复如是彼一一世界中皆有百亿阎浮提乃至百亿色究竟天其中所有悉皆明现彼一一阎浮提中悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕悉以佛神力故十方各有一大菩萨一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所其大菩萨文殊师利等所从来国金色世界等本所事佛不动智如来等

尔时一切处文殊师利菩萨各于佛所同时發声说此颂言

「若以威德色种族  而见人中调御师
是为病眼颠倒见  彼不能知最胜法
如来色形诸相等  一切世间莫能测
亿那由劫共思量  色相威德转无边
如来非以相为体  但是无相寂灭法
身相威仪悉具足  世间随乐皆得见
佛法微妙难可量  一切言说莫能及
非是和合非不合  体性寂灭无诸相
佛身无生超戏论  非是蕴聚差別法
得自在力决定见  所行无畏离言道
身心悉平等  内外皆解脱
永劫住正念  无著无所系
意净光明者  所行无染著
智眼靡不周  广大利众生
一身为无量  无量复为一
了知诸世间  现形遍一切
此身无所从  亦无所积聚
众生分別故  见佛种种身
心分別世间  是心无所有
如来知此法  如是见佛身

尔时光明过百千世界遍照东方百万世界西北方四维亦复如是彼一一世界中皆有百亿阎浮提乃至百亿色究竟天其中所有悉皆明现彼一一阎浮提中悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕悉以佛神力故十方各有一大菩萨一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所其大菩萨文殊师利等所从来国金色世界等本所事佛不动智如来等

尔时一切处文殊师利菩萨各于佛所同时發声说此颂

「如来最自在  超世无所依
具一切功德  度脱于诸有
无染无所著  无想无依止
体性不可量  见者咸称叹
光明遍清净  尘累悉蠲涤
不动离二边  此是如来智
若有见如来  身心离分別
则于一切法  永出诸疑滞
一切世间中  处处转法轮
无性无所转  导师方便说
于法无疑惑  永绝诸戏论
不生分別心  是念佛菩提
了知差別法  不著于言说
无有一与多  是名随佛教
多中无一性  一亦无有多
如是二俱舍  普入佛功德
众生及国土  一切皆寂灭
无依无分別  能入佛菩提
众生及国土  一异不可得
如是善观察  名知佛法义

尔时光明过百万世界遍照东方一亿世界西北方四维亦复如是彼一一世界中皆有百亿阎浮提乃至百亿色究竟天其中所有悉皆明现彼一一阎浮提中各见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕悉以佛神力故十方各有一大菩萨一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所其大菩萨文殊师利等所从来国金色世界等本所事佛不动智如来等

尔时一切处文殊师利菩萨各于佛所同时發声说此颂言

「智慧无等法无边  超诸有海到彼岸
寿量光明悉无比  此功德者方便力
所有佛法皆明了  常观三世无厌倦
虽缘境界不分別  此难思者方便力
乐观众生无生想  普见诸趣无趣想
恒住禅寂不系心  此无碍慧方便力
善巧通达一切法  正念勤修涅槃道
乐于解脱离不平  此寂灭人方便力
有能劝向佛菩提  趣如法界一切智
善化众生入于谛  此住佛心方便力
佛所说法皆随入  广大智慧无所碍
一切处行悉已臻  此自在修方便力
恒住涅槃如虚空  随心化现靡不周
此依无相而为相  到难到者方便力
昼夜日月及年劫  世界始终成坏相
如是忆念悉了知  此时数智方便力
一切众生有生灭  色与非色想非想
所有名字悉了知  此住难思方便力
过去现在未来世  所有言说皆能了
而知三世悉平等  此无比解方便力

尔时光明过一亿世界遍照东方十亿世界西北方四维亦复如是彼一一世界中皆有百亿阎浮提乃至百亿色究竟天其中所有悉皆明现彼一一阎浮提中悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕悉以佛神力故十方各有一大菩萨一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所其大菩萨文殊师利等所从来国金色世界等本所事佛不动智如来等

尔时一切处文殊师利菩萨各于佛所同时發声说此颂言

「广大苦行皆修习  日夜精勤无厌怠
已度难度师子吼  普化众生是其行
众生流转爱欲海  无明网覆大忧迫
至仁勇猛悉断除  誓亦当然是其行
世间放逸著五欲  不实分別受众苦
奉行佛教常摄心  誓度于斯是其行
众生著我入生死  求其边际不可得
普事如来获妙法  为彼宣说是其行
众生无怙病所缠  常沦恶趣起三毒
大火猛焰恒烧热  净心度彼是其行
众生迷惑失正道  常行邪径入暗宅
为彼大然正法灯  永作照明是其行
众生漂溺诸有海  忧难无涯不可处
为彼兴造大法船  皆令得度是其行
众生无知不见本  迷惑痴狂险难中
佛哀愍彼建法桥  正念令升是其行
见诸众生在险道  老病死苦常逼迫
修诸方便无限量  誓当悉度是其行
闻法信解无疑惑  了性空寂不惊怖
随形六道遍十方  普教群迷是其行

尔时光明过十亿世界遍照东方百亿世界千亿世界百千亿世界那由他亿世界百那由他亿世界千那由他亿世界百千那由他亿世界如是无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说尽法界虚空界所有世界西北方四维亦复如是彼一一世界中皆有百亿阎浮提乃至百亿色究竟天其中所有悉皆明现彼一一阎浮提中悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕悉以佛神力故十方各有一大菩萨一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所其大菩萨文殊师利等所从来国金色世界等本所事佛不动智如来等尔时一切处文殊师利菩萨各于佛所同时發声说此颂言

「一念普观无量劫  无去无来亦无住
如是了知三世事  超诸方便成十力
十方无比善名称  永离诸难常欢喜
普诣一切国土中  广为宣扬如是法
为利众生供养佛  如其意获相似果
于一切法悉顺知  遍十方中现神力
从初供佛意柔忍  入深禅定观法性
普劝众生發道心  以此速成无上果
十方求法情无异  为修功德令满足
有无二相悉灭除  此人于佛为真见
普往十方诸国土  广说妙法兴义利
住于实际不动摇  此人功德同于佛
如来所转妙法轮  一切皆是菩提分
若能闻已悟法性  如是之人常见佛
不见十力空如幻  虽见非见如盲睹
分別取相不见佛  毕竟离著乃能见
众生随业种种別  十方内外难尽见
佛身无碍遍十方  不可尽见亦如是
譬如空中无量刹  无来无去遍十方
生成灭坏无所依  佛遍虚空亦如是

菩萨问明品第十

尔时文殊师利菩萨问觉首菩萨言「佛子心性是一云何见有种种差別所谓往善趣恶趣诸根满受生同端正丑陋乐不同业不知心心不知业受不知报报不知受心不知受受不知心因不知缘缘不知因智不知境境不知智

觉首菩萨以颂答曰

「仁今问是义  为晓悟群蒙
我如其性答  惟仁应谛听
诸法无作用  亦无有体性
是故彼一切  各各不相知
譬如河中水  湍流竞奔逝
各各不相知  诸法亦如是
亦如大火聚  猛焰同时發
各各不相知  诸法亦如是
又如长风起  遇物咸鼓扇
各各不相知  诸法亦如是
又如众地界  展转因依住
各各不相知  诸法亦如是
眼耳鼻舌身  心意诸情根
以此常流转  而无能转者
法性本无生  示现而有生
是中无能现  亦无所现物
眼耳鼻舌身  心意诸情根
一切空无性  妄心分別有
如理而观察  一切皆无性
法眼不思议  此见非颠倒
若实若不实  若妄若非妄
世间出世间  但有假言说

尔时文殊师利菩萨问财首菩萨言「佛子一切众生非众生云何如来随其时随其命随其身随其行随其解随其言论随其心乐随其方便随其思惟随其观察于如是诸众生中为现其身教化调伏

财首菩萨以颂答曰

「此是乐寂灭  多闻者境界
我为仁宣说  仁今应听受
分別观内身  此中谁是我
若能如是解  彼达我有无
此身假安立  住处无方所
谛了是身者  于中无所著
于身善观察  一切皆明见
知法皆虚妄  不起心分別
寿命因谁起  复因谁退灭
犹如旋火轮  初后不可知
智者能观察  一切有无常
诸法空无我  永离一切相
众报随业生  如梦不真实
念念常灭坏  如前后亦尔
世间所见法  但以心为主
随解取众相  颠倒不如实
世间所言论  一切是分別
未曾有一法  得入于法性
能缘所缘力  种种法出生
速灭不暂停  念念悉如是

尔时文殊师利菩萨问宝首菩萨言「佛子一切众生等有四大无我无我所云何而有受苦受乐端正丑陋内好外好少受多受或受现报或受后报然法界中无美无恶

宝首菩萨以颂答曰

「随其所行业  如是果报生
作者无所有  诸佛之所说
譬如净明镜  随其所对质
现像各不同  业性亦如是
亦如田种子  各各不相知
自然能出生  业性亦如是
又如巧幻师  在彼四衢道
示现众色相  业性亦如是
如机关木人  能出种种声
彼无我非我  业性亦如是
亦如众鸟类  从㲉而得出
音声各不同  业性亦如是
譬如胎藏中  诸根悉成就
体相无来处  业性亦如是
又如在地狱  种种诸苦事
彼悉无所从  业性亦如是
譬如转轮王  成就胜七宝
来处不可得  业性亦如是
又如诸世界  大火所烧然
此火无来处  业性亦如是

尔时文殊师利菩萨问德首菩萨言「佛子如来所悟唯是一法云何乃说无量诸法现无量刹化无量众演无量音示无量身知无量心现无量神通普能震动无量世界示现无量殊胜庄严显示无边种种境界而法性中此差別相皆不可得

德首菩萨以颂答曰

「佛子所问义  甚深难可了
智者能知此  常乐佛功德
譬如地性一  众生各別住
地无一异念  诸佛法如是
亦如火性一  能烧一切物
火焰无分別  诸佛法如是
亦如大海一  波涛千万异
水无种种殊  诸佛法如是
亦如风性一  能吹一切物
风无一异念  诸佛法如是
亦如大云雷  普雨一切地
雨滴无差別  诸佛法如是
亦如地界一  能生种种芽
非地有殊异  诸佛法如是
如日无云曀  普照于十方
光明无异性  诸佛法如是
亦如空中月  世间靡不见
非月往其处  诸佛法如是
譬如大梵王  应现满三千
其身无別异  诸佛法如是

尔时文殊师利菩萨问目首菩萨言「佛子如来福田等一无异云何而见众生布施果报不同所谓种种色种种形种种家种种根种种财种种主种种眷属种种官位种种功德种种智慧而佛于彼其心平等无异思惟

目首菩萨以颂答曰

「譬如大地一  随种各生芽
于彼无怨亲  佛福田亦然
又如水一味  因器有差別
佛福田亦然  众生心故异
亦如巧幻师  能令众欢喜
佛福田如是  令众生敬悦
如有才智王  能令大众喜
佛福田如是  令众悉安乐
譬如净明镜  随色而现像
佛福田如是  随心获众报
如阿揭陀药  能疗一切毒
佛福田如是  灭诸烦恼患
亦如日出时  照曜于世间
佛福田如是  灭除诸黑暗
亦如净满月  普照于大地
佛福田亦然  一切处平等
譬如毘蓝风  普震于大地
佛福田如是  动三有众生
譬如大火起  能烧一切物
佛福田如是  烧一切有为

尔时文殊师利菩萨问勤首菩萨言「佛子佛教是一众生得见云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离然其色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴欲界色界无色界无明贪爱无有差別是则佛教于诸众生或有利益或无利益

勤首菩萨以颂答曰

「佛子善谛听  我今如实答
或有速解脱  或有难出离
若欲求除灭  无量诸过恶
当于佛法中  勇猛常精进
譬如微少火  樵湿速令灭
于佛教法中  懈怠者亦然
如钻燧求火  未出而数息
火势随止灭  懈怠者亦然
如人持日珠  不以物承影
火终不可得  懈怠者亦然
譬如赫日照  孩稚闭其目
怪言何不睹  懈怠者亦然
如人无手足  欲以芒草箭
遍射破大地  懈怠者亦然
如以一毛端  而取大海水
欲令尽乾竭  懈怠者亦然
又如劫火起  欲以少水灭
于佛教法中  懈怠者亦然
如有见虚空  端居不摇动
而言普腾蹑  懈怠者亦然

尔时文殊师利菩萨问法首菩萨言「佛子如佛所说『若有众生受持正法悉能除断一切烦恼』何故复有受持正法而不断者随贪随慢随覆随忿随恨随嫉随悭随诳随谄势力所转无有离心能受持法何故复于心行之内起诸烦恼

法首菩萨以颂答曰

「佛子善谛听  所问如实义
非但以多闻  能入如来法
如人水所漂  惧溺而渴死
于法不修行  多闻亦如是
如人设美膳  自饿而不食
于法不修行  多闻亦如是
如人善方药  自疾不能救
于法不修行  多闻亦如是
如人数他宝  自无半钱分
于法不修行  多闻亦如是
如有生王宫  而受𫗪与寒
于法不修行  多闻亦如是
如聋奏音乐  悦彼不自闻
于法不修行  多闻亦如是
如盲缋众像  示彼不自见
于法不修行  多闻亦如是
譬如海船师  而于海中死
于法不修行  多闻亦如是
如在四衢道  广说众好事
内自无实德  不行亦如是

尔时文殊师利菩萨问智首菩萨言「佛子于佛法中智为上首如来何故或为众生赞叹布施或赞持戒或赞堪忍或赞精进或赞禅定或赞智慧或复赞叹慈而终无有唯以一法而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者

智首菩萨以颂答曰

「佛子甚希有  能知众生心
如仁所问义  谛听我今说
过去未来世  现在诸导师
无有说一法  而得于道者
佛知众生心  性分各不同
随其所应  如是而说法
悭者为赞施  毁禁者赞戒
多嗔为赞忍  好懈赞精进
乱意赞禅定  愚痴赞智慧
不仁赞慈愍  怒害赞大悲
忧戚为赞喜  曲心赞叹舍
如是次第修  渐具诸佛法
如先立基堵  而后造宫室
施戒亦复然  菩萨众行本
譬如建城廓  为护诸人众
忍进亦如是  防护诸菩萨
譬如大力王  率土咸戴仰
定慧亦如是  菩萨所依赖
亦如转轮王  能与一切乐
四等亦如是  与诸菩萨乐

尔时文殊师利菩萨问贤首菩萨言「佛子诸佛世尊唯以一道而得出离云何今见一切佛土所有众事种种不同所谓世界众生界说法调伏寿量光明神通众会教仪法住各有差別无有不具一切佛法而成阿耨多罗三藐三菩提者

贤首菩萨以颂答曰

「文殊法常尔  法王唯一法
一切无碍人  一道出生死
一切诸佛身  唯是一法身
一心一智慧  力无畏亦然
如本趣菩提  所有回向心
得如是刹土  众会及说法
一切诸佛刹  庄严悉圆满
随众生行异  如是见不同
佛刹与佛身  众会及言说
如是诸佛法  众生莫能见
其心已清净  诸愿皆具足
如是明达人  于此乃能睹
随众生心乐  及以业果力
如是见差別  此佛威神故
佛刹无分別  无憎无有爱
但随众生心  如是见有殊
以是于世界  所见各差別
非一切如来  大仙之过咎
一切诸世界  所应受化者
常见人中雄  诸佛法如是

尔时诸菩萨谓文殊师利菩萨言「佛子我等所解各自说已唯愿仁者以妙辩才演畅如来所有境界何等是佛境界何等是佛境界因何等是佛境界度何等是佛境界入何等是佛境界智何等是佛境界法何等是佛境界说何等是佛境界知何等是佛境界证何等是佛境界现何等是佛境界广

文殊师利菩萨以颂答曰

「如来深境界  其量等虚空
一切众生入  而实无所入
如来深境界  所有胜妙因
亿劫常宣说  亦复不能尽
随其心智慧  诱进咸令益
如是度众生  诸佛之境界
世间诸国土  一切皆随入
智身无有色  非彼所能见
诸佛智自在  三世无所碍
如是慧境界  平等如虚空
法界众生界  究竟无差別
一切悉了知  此是如来境
一切世间中  所有诸音声
佛智皆随了  亦无有分別
非识所能识  亦非心境界
其性本清净  开示诸群生
非业非烦恼  无物无住处
无照无所行  平等行世间
一切众生心  普在三世中
如来于一念  一切悉明达

尔时此娑婆世界中一切众生所有法差別业差別世间差別身差別根差別受生差別持戒果差別犯戒果差別国土果差別以佛神力悉皆明现如是东方百千亿那由他无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说尽法界虚空界一切世界中所有众生法差別乃至国土果差別悉以佛神力故分明显现西北方四维亦复如是

大方广佛华严经卷第十三


校注

天【大】大【宫】 薝【大】瞻【宫】 玻瓈【大】颇梨【宫】 悟【大】*悟【宋】【元】【明】【宫】* 此神通智力【大】神通大智力【明】【宫】 言说【大】言语【宫】 言【大】曰【宫】 十【大】七【圣】 听【大】谛【元】【明】 震【大】*振【宫】* 曜【大】耀【宋】【元】【明】 𫗪【大】馁【宋】【元】【明】【宫】 度【大】受【明】 怒【大】好【宫】明注曰怒南藏作好 世间【大】世界【明】【宫】
[A1] 互【CB】亘【大】(cf. 高丽藏初雕本(0080_013_106_24_03.jpg); T36n1739_p0773c19; K36n1263_p0296c11)
[A2] [-]【CB】大方广佛华严经【大】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

大方广佛华严经(卷13)
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