發觉净心经卷下
尔时弥勒菩萨白佛言：「希有，世尊！世间人聚集言话，乃有如此多浊过患，无有功德和合。此世间言话者，但增长诸烦恼，于白法中当作虚妄。世尊！何有智者菩萨求功德者，闻此世间过患语已，当不乐独行。世尊！云何菩萨乐于多言复观诸患？菩萨若观时乐择真义，后更无悔。」
佛言：「弥勒！于中菩萨当观二十种诸患乐多言者。何等为二十？弥勒！乐多话者当无敬心，以多闻故；我慢放逸，于语言思惟当染著；当失本念，无有自正念；所作事当不正威仪，不能伏身心；所行之处身不周正，失于法忍；身心刚强难可回屈；远离于奢摩他、毘婆舍那；所作语言不知时节，语言秽浊；当贪饮食；不得圣智；诸天龙等所不敬重；所得辩者常恒轻贱；后当常悔；不住于正，行当轻躁；不能灭断诸疑行，行之时犹如那咤唯随逐声；当顺诸欲功德，识随顺流；谤正法，以不观如实故；所望之处数数發起，动处不动不动处动，应得供养而复不得，以心不调伏故；随他所牵，以不穿法界故；随诸烦恼所牵，诸根不调伏故。弥勒！乐多言菩萨有此等二十诸患，唯信知音声，不观正义者。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
尔时弥勒菩萨白佛言：「希有，世尊！乃能善说多言过患。世尊！思惟正义有大功德。世尊！若欲求坚义者，菩萨欲著刀铠甲仗，于虚偽语言应不乐习。世尊！菩萨云何乐于睡眠？当观诸患，菩萨观时应舍睡眠，勤發精进，不生疲倦。」
弥勒作如是语已，佛告弥勒菩萨云：「弥勒！于中菩萨当观二十种睡眠诸患。何等为二十？弥勒！夫有菩萨当乐睡眠者，当有懒堕，身体沈重，肤皮不净；皮肉麁澁；诸大秽浊；威德薄少；饮食不消；体生创疱；多有懈怠；增长痴网；智慧羸弱；善欲疲倦；当趣黑暗；人不恭敬；禀质愚痴；多诸烦恼；心向诸使；于善法中而不生欲；一切白法能令减少；恒行惊怖之中；见精进者而毁辱之；至于大众被他轻贱。弥勒！菩萨乐于睡眠，有如是等二十诸患。若菩萨观时，当乐發精进。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！如来为诸菩萨应当见，若闻如是多睡眠诸患已，然当不能断，亦不能生厌离心。世尊！何者菩萨欲当学信心，当欲成阿耨多罗三藐三菩提而生懈怠？为求善法故，于如是多功德中，虽复闻已，不能發于精进已行，当欲满足菩提分故。如来已善说多睡眠诸患，及發精进诸功德。世尊！云何菩萨当观乐造诸业诸患，菩萨若观已，当少欲知足。」
佛告弥勒：「于中菩萨于乐作业，当观二十种诸患。何等为二十？弥勒！所谓凡菩萨乐作诸业，当乐欲世间法，即住一切最下业中；所有读诵勤劬者当被他轻贱；所有独行禅定勤劬者当被他戏弄；乃至无际生死流转以来当發造业不休；所有信心诸长者，不能为作福田；常有贪欲；爱诸物心，向行于中；以勤劬力常忧家业；违他善法；施以法教而不顺从；多有思念染著诸味；所得精妙之事，即不爱乐；常造作相害恶业；向诸知识新旧恒常忆念饮食；恒常乐知他人是非长短之事；恒常乐不合语议；诸梵行者所教不受；常观他过，不观于己；速被他轻贱；合真议语中恒常减少。弥勒！若菩萨乐造诸业者，当有如是等二十诸恶过患。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！彼诸菩萨，缺少智慧心意狭劣，正等勤劳，舍最胜法，而作小业。」
佛言：
「弥勒！我今告汝，我今勅汝。彼等菩萨不依佛教出家故，即不能灭，无禅定，无有读诵，不求多闻。复次，弥勒！诸如来教灭智行作智智，具足勤劳故能辩知，不可以俗业校量而知。此非勤劳者，乐闻生死流转者，所谓检挍世间所造作世间财购，于中菩萨不得慕羡。
「弥勒！假使检挍勤劳菩萨，作七宝塔满此三千大千世界，不能令我欢欣，非供养我，非承事我。弥勒！若有菩萨。乃至一四句偈，受持诵习与波罗蜜相应者，彼当令我欢欣，当供养我，当承事我。所以者何？弥勒！以多闻故，诸如来菩提不取诸物故。
「弥勒！若有菩萨勤劳事业者，于勤修读诵菩萨之所而为恼乱者，令修事业多致罪障无有福聚。所以者何？三种胜福皆因智起，以是故勤劳事业菩萨，于勤读诵诸菩萨等不应障碍。弥勒！譬如阎浮提营事业者皆满于中，其数无量；于勤诵念一菩萨所应勤给事。譬如阎浮提勤诵念诸菩萨等皆满其中，应当给事一禅定者。我如是说彼等菩萨善能给事，彼人已作无量福聚。所以者何？是最为得所谓第一义智慧相应，证知无有上故，一切世间最上最胜最高。弥勒！以是故欲取当禅定精进者，应习智业应，当求生般若住处。」
尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！已为诸菩萨说乐世间言话诸患，乐多言话、乐多睡眠、乐造多业诸患。世尊！菩萨当云何观乐戏论，如所观已，当趣寂静行？」
佛言：「弥勒！其戏论者，略说有二十种过，应当观察；若广说者则有无边。何等二十？弥勒！多戏论菩萨现见法中多不乐行，于忍辱中而复减少，熏习嗔恚，未生善根能令不生，已生善根能令减损。当有诤鬪怨讐，当得短命，趣不端正，言语吃澁。若他教法于心不住，未说经法而不现前。诸善知识皆悉远离，于恶知识当速和合。当入苦道，于一切时闻不戏言，所生之处恒堕疑网，近于八难，白净法中勤求学处多有障碍。弥勒！如是等比说二十种诸患，为多戏论菩萨。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
尔时弥勒菩萨白佛言：「希有，世尊！乃至如来说此發觉诸烦恼。世尊！颇有此等诸菩萨，于后闻此如是發觉诸烦恼，当作厌以不？于烦恼行中当能断以不？」
佛告弥勒菩萨言：「弥勒！于未来世当少有菩萨乘行富伽罗，若于后五百世时，当断烦恼行，多有刚强，心体无敬我慢自高，作诸分別不能修习。是故魔波旬作比丘形来，在彼等前作如是破坏：『此等修多罗，他家文章，非是如来所说。所以者何？于此修多罗所说诸功德无有彼我。』然彼徒众被破已，如来所说诸修多罗中，当作疑惑，当起诤竞，不肯受持，亦不为他说，亦不修习。然彼等痴人不作如是知，此是诸业果报，我等当不能证如是功德。」
尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！如来叹阿弥多如来十种發心，于中各随念發，若念当欲生彼，当即得生彼。世尊！何者是十种發心于彼处生？」
佛告弥勒言：「彼等發心非少智者，有彼發心是大事者。所有欲生阿弥陀刹中者，当为一切众生發慈悲心，不生嗔恨，当生阿弥陀如来佛刹。为一切众生生慈悲心故当生彼处。离于杀害受持正法，發此心故当生彼处。舍于身命發心，不著一切诸法故当生于彼处。發甚深忍行清净信，發此心故当生彼处。不染名闻利养一切智宝，發此心故当生彼处。为一切众生生贵敬，發心不忘失故当生彼处。不惊不怖不爱凡言语，發此心故当生彼处。入菩提分种种善根，發此心故当生彼处。然不离念佛，發此心故当生彼处；远离诸相故。弥勒！此十种發心，若菩萨各發念一具足者，当往生彼阿弥陀佛刹中，若不生者无有是处。」
尔时长老阿难白佛言：「希有，世尊！乃至如来说此法本，为诸菩萨發觉。」
尔时世尊，赞长老阿难言：「善哉，善哉！阿难！是故菩萨于此法本發觉，当如是持。」
佛说此经时，弥勒菩萨及长老阿难，欢喜踊跃。彼六十菩萨乘行诸善男子等，皆悉灭彼业障，欢喜奉行作礼而去。
發觉净心经卷下
