佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四
佛告迦叶：「譬如有人善解习马，其马性恶难以制伏，此人调习自然良善。迦叶！如是相应比丘能守禁律，心识嚣驰难以制伏，被此比丘调伏制御，离嗔恚等如如不动。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「譬如有人于其喉咽而患瘿病，致坏命根得其苦恼。迦叶！如是若复有人深著我想，于自身命后得大苦。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「譬如有人身被缠缚，巧设方便而得解免。迦叶！如是，若彼有情作善相应，制止心猿令得离缚。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「譬如虚空本自廓然，彼有二物可以盖覆。何等二物？是彼云、雾。迦叶！如是出家之人，本自寂静而求世间呪术之法，又于衣钵财利畜积受用，此为覆障。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「此出家人有二种缠缚。云何二种？迦叶！一为利养缠缚，二为名称缠缚。彼出家人宜各远离。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「有二种法灭出家德。云何二法？一亲近在家，二憎嫌圣者。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「有二种法为出家垢染。云何二法？一心多烦恼，二弃舍善友摄受恶友。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「有二种法，于出家人如临崖险。云何二种？一轻慢妙法，二信乐破戒。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「有二种法为出家过恶。云何二种？一见他过失，二盖覆自过。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「有二种法增出家热恼。云何二种？一受持袈裟心怀不净，二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「有二种法医出家人病。云何二法？一行大乘者见心决定，二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「有二种法为出家人长病。云何二种？一得阿波谛重罪，二不能發露忏悔。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「此有沙门为沙门名。」迦叶白言：「云何沙门为沙门名？」「迦叶！此有四种沙门。云何四种？一行色相沙门，二密行虚诳沙门，三求名闻称赞沙门，四实行沙门。迦叶！此是四种沙门。」
迦叶白言：「云何名行色相沙门？」「迦叶！此一沙门，虽复剃除须发著佛袈裟受持钵器色相具足，而身不清净、口不清净、意不清净，不自调伏麁恶不善，广贪财利命不清净，得破戒罪法。迦叶！此名行色相沙门。」
迦叶白言：「云何名密行虚诳沙门？」「迦叶！此一沙门，虽知行业亦具威仪，吃麁恶饮食，诈欢诈喜，于行住坐卧恒搆虚诳，又不亲近在家出家四圣种族，诈默无言诳赚有情，心无清净亦无调伏，亦不息念虚妄推度。住著我人之相，若遇空法而生怖畏如登崖险，若见比丘善谈空者如遇冤家。迦叶！此说名为密行虚诳沙门。」
迦叶白言：「云何名为求名闻称赞沙门？」「迦叶！此一沙门，为求名闻称赞诈行持戒，惑乱他人恃衒多闻要他称赞。或居山野、或处林间，诈现少欲无贪，假行清净之行，于其心内无其离欲，无其寂静、无其息虑、无证菩提，亦不为沙门、亦不为婆罗门、亦不为涅槃，而求称赞名闻。迦叶！此名求名闻称赞沙门。」
迦叶白言：「云何名实行沙门？」「迦叶！此一沙门，不为身命而行外事，亦不言论名闻利养，唯行空无相无愿。若闻一切法已，正意思惟涅槃实际，恒修梵行不求世报，亦不论量三界喜乐之事，唯见性空不得事法，亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄，于解脱道断诸烦恼，达一切法自性清净，内外不著、无集无散，于彼法身如来明了通达。无其见取，亦不言论，色身离欲，亦不见色相，亦不见三业造作，亦不执凡圣之众。法无所有，断诸分別自性凝然，不得轮回不得涅槃，无缚无解无来无去，知一切法寂静湛然。迦叶！此说名为实行沙门，作相应行，非求名闻故。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「譬如贫人家无财利，自發其言告众人曰：『我家之内有大库藏财物盈满。』迦叶！于意云何？此贫人言是事实不？」迦叶白言：「不也。世尊！」佛言：「迦叶！亦复如是。彼沙门婆罗门自无戒德而复發言：『我身具大德业。』此言不实，是事难信。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「譬如有人入大水内而不专心，恣意戏水不觉溺死。迦叶！亦复如是。此沙门婆罗门多知乐法，入大法海不能制心，好行贪嗔痴，被烦恼贪引生恶趣。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「譬如医人修合汤药，将往四方欲疗众病，忽自得疾而不能救。迦叶！如是，若彼比丘修彼多闻，欲化有情忽尔之间，自起烦恼而不能伏。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「譬如有人身有重病，服彼上好名药不免命终。迦叶！如是，若彼有情具烦恼病，而欲多闻修行亦不免坠堕。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「譬如摩尼宝珠堕落不净之中，其珠体触不堪使用。迦叶！如是，若彼比丘虽具多闻，堕落不净利养之中，诸天人民不生敬爱。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「譬如有人忽尔命终，以其金冠花鬘庄严头面。迦叶，如是若彼比丘破尽戒律，而以袈裟庄严其身，有何所益？我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「譬如有人洗浴清净，以其香油涂润身上及头髻指甲，身著白衣戴瞻卜花鬘为上族子。迦叶！如是，若彼比丘多闻智慧，身被法服仪相具足，为佛弟子。我今于此而说颂曰：
佛告迦叶：「有四种破戒比丘，喻持戒影像。」迦叶白言：「云何四种破戒？」「迦叶！有一比丘具足受持別解脱戒，善知禁律，于微细罪深生怕怖，恒依学处说戒清净，身口意业具足无犯，食离邪命。此有其过。所以者何？执自功能成戒取故。迦叶！此是第一破戒喻持戒影像。
「复次迦叶！有一比丘善知禁律常持戒行，密用三业。彼有身见，执情不舍故。迦叶！此是第二破戒喻持戒影像。
「复次迦叶！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具足慈善；闻一切法无生，心生惊怕。迦叶！此是第三破戒喻持戒影像。
「复次迦叶！有一比丘，行彼十二头陀大行具足无缺；而有我心住著我人之相。迦叶！此是第四破戒喻持戒影像。迦叶！此四种破戒喻持戒影像。
「复次迦叶！若说此戒，无人、无我、无众生、无寿命，无行亦无不行，无作亦无不作，非犯非非犯，无名无色非无名色，无相非无相，无息念非无息念，无取无舍非无取舍，非受非不受，无识无心非无识心，无世间亦无出世间，无所住亦非无住，无自持戒无他持戒。于此戒中离诸毁谤，无迷无执。迦叶！此说圣者无漏正戒，远离三界一切住处。」尔时世尊而说颂曰：
