大云初分大众健度第一

如是我闻：

一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘僧九万八千，大迦叶等而为上首，一切皆是大阿罗汉——诸漏已尽皆得自在，其心调柔如香象王；随顺善道心得解脱，智慧无碍舍离重担；所作已办永断诸有，所修禁戒、清净微妙心到彼岸；威德巍巍有大名称，具足成就得八解脱——皆于晨朝从禅定起，往至佛所，头面礼佛，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有比丘尼众六万五千，摩诃波阇波提比丘尼而为上首，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面礼足，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有菩萨摩诃萨六万八千，一切皆是大香象王，其名曰大云密藏菩萨摩诃萨、大云得志菩萨摩诃萨、大云电光菩萨摩诃萨、大云雷震菩萨摩诃萨、大云勤藏菩萨摩诃萨、大云爱乐菩萨摩诃萨、大云欢喜菩萨摩诃萨、大云性菩萨摩诃萨、大云金刚首菩萨摩诃萨、大云宝首菩萨摩诃萨、大云吼菩萨摩诃萨、大云名称菩萨摩诃萨、大云愿华菩萨摩诃萨、大云施雨菩萨摩诃萨、大云不轻菩萨摩诃萨、大云勤行菩萨摩诃萨、大云师子吼王菩萨摩诃萨、大云满雨心王菩萨摩诃萨、大云普光菩萨摩诃萨、大云正见菩萨摩诃萨；大云遍雨王菩萨摩诃萨、大云身通王菩萨摩诃萨、大云上妙菩萨摩诃萨、大云自在菩萨摩诃萨、大云大海菩萨摩诃萨、大云一切自在菩萨摩诃萨、大云福田菩萨摩诃萨、大云一切施安菩萨摩诃萨、大云日光菩萨摩诃萨、大云月光菩萨摩诃萨、大云琉璃光菩萨摩诃萨、大云无量贾菩萨摩诃萨、大云常见菩萨摩诃萨、大云我见菩萨摩诃萨、大云净见菩萨摩诃萨、大云乐见菩萨摩诃萨；大云无碍菩萨摩诃萨、大云常胜菩萨摩诃萨、大云净光菩萨摩诃萨、大云得称菩萨摩诃萨、大云爱命菩萨摩诃萨、大云贾主菩萨摩诃萨、大云顺师菩萨摩诃萨、大云现道菩萨摩诃萨、大云护子菩萨摩诃萨、大云胜分陀利菩萨摩诃萨、大云火光菩萨摩诃萨、大云波头摩菩萨摩诃萨、大云优钵罗香菩萨摩诃萨、大云威德王菩萨摩诃萨、大云动摇菩萨摩诃萨、大云无所畏菩萨摩诃萨、大云多摩罗跋树叶凉菩萨摩诃萨、大云赤栴檀树凉菩萨摩诃萨、大云极深菩萨摩诃萨、大云知善师菩萨摩诃萨、大云那罗延大喜菩萨摩诃萨、大云大牛王菩萨摩诃萨、大云大树王菩萨摩诃萨、大云大法分陀利敷菩萨摩诃萨、大云执持法光菩萨摩诃萨、大云称王门菩萨摩诃萨、大云金山有德王菩萨摩诃萨、大云无怖王菩萨摩诃萨、大云大医王菩萨摩诃萨、大云大身王菩萨摩诃萨、大云虚空王菩萨摩诃萨、大云修发王菩萨摩诃萨、大云坏云王菩萨摩诃萨、大云坏风王菩萨摩诃萨、大云坏雨王菩萨摩诃萨、大云俾倪王菩萨摩诃萨、大云断暗王菩萨摩诃萨、大云断雹王菩萨摩诃萨、大云迦叶菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有五万八千梨车童子，其名曰师子光梨车、法德梨车、法羡梨车；释德梨车、释幢梨车、释幡梨车、师子吼梨车、宝铃声梨车、爱德梨车、名贵德梨车、金刚须梨车、佛奴梨车、如来奴梨车、世尊奴梨车、婆伽婆奴梨车、正觉奴梨车、世尊月奴梨车、大手梨车、大精进梨车、恒河得梨车、文殊师利梨车、弥勒梨车、大龙梨车、龙护梨车、法护梨车、广称梨车、虚空云梨车、恒河护梨车、金华梨车、电光梨车、大广面梨车、性广梨车、净光梨车、自在得梨车、自在地梨车、地鬘梨车、方等奴梨车、金刚奴梨车。如是等梨车——一切皆發阿耨多罗三藐三菩提心，守护大乘、爱乐大乘，其所教化，悉向大乘——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬毕已，却坐一面。

复有四万四千天王，其名曰爱见天王、一切爱天王、月发天王、日色天王、长耳天王、青色天王、精进天王、深目天王、大黑天王、远慧天王、虚空目天王、爱德天王、爱须天王、爱称光天王、爱面光天王、一切喜念天王、琉璃光天王、光爱天王、半月天王、大声微妙天王、勇坏烦恼天王、一切爱天王、童子爱天王、曼陀罗华天王、无常天王、属昴星天王。如是等诸大天王——爱乐大乘、广说大乘、护持大乘；受持一切三昧总持，惠施众生安乐之事——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面礼足，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有三万八千龙王，其名曰莲华龙王、德叉迦龙王、迦迦罗龙王、惒修吉龙王、爱德鬘龙王、大地龙王、牙利龙王、净目龙王、师子龙王、䗍声龙王、鼓声龙王、金光龙王、金色龙王、黑须龙王、持大雨龙王、大海龙王、枳罗婆龙王、梵龙王、愿爱龙王、伊罗钵龙王、陀毘罗龙王、恒河龙王、辛头龙王、博叉龙王、私陀龙王、有德龙王、阿耨达龙王、钵售那龙王、人龙王、非人龙王、人头龙王、吉龙王、勋律龙王、毘舍罗龙王、䗍龙王、黄色龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、毘楼勒叉龙王、提头赖咤龙王、毘楼博叉龙王、毘沙门龙王、半阇罗龙王、摩那斯龙王。如是等龙王——乐欲听受大乘经典，既得闻已，欲为一切广宣分別；欲持正法，守护正法；为护法故，坚持禁戒，荷法重担——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有三万六千夜叉神王，其名曰毘沙门鬼王、虚空鬼王、爱德鬼王、毕施鬼王、大璎珞庄严鬼王、一向视鬼王、动大地鬼王、善毛鬼王、善爱家鬼王、摩尼跋陀鬼王、满城鬼王、莲花光鬼王、车轮台鬼王、大海胜鬼王。如是等夜叉鬼王——随顺阿閦如来道行，为护正法，受持禁戒——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬毕已，却坐一面。

复有四万九千金翅鸟王，其名曰力等香象金翅鸟王、坚固金翅鸟王、鼓声金翅鸟王、坏一切龙王力金翅鸟王、火光金翅鸟王、斑翅金翅鸟王、轮面金翅鸟王、恶性金翅鸟王、坏和修吉龙王眷属金翅鸟王、坏和修吉眷属大喜金翅鸟王、实见金翅鸟王、喜说大慈金翅鸟王、法喜金翅鸟王、金翅爱金翅鸟王。如是等金翅鸟王——一切无有憍慢放逸，皆得爱护大乘之心，守护一切诸佛正法——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有六万八千乾闼婆王，其名曰喜乾闼婆王、自在歌乾闼婆王、现在爱乾闼婆王、牛王得乾闼婆王、云覆乾闼婆王、命命乾闼婆王、名名声乾闼婆王。如是等乾闼婆王，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有九万八千紧那罗王，其名曰善见紧那罗王、长鼻紧那罗王、引心紧那罗王、妻爱紧那罗王、坏烦恼紧那罗王、坏怨紧那罗王、魔王女爱紧那罗王、坏魔眷属紧那罗王、慧藏紧那罗王、深目紧那罗王、净贵德紧那罗王、调根紧那罗王、远见紧那罗王。如是等紧那罗王，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却座一面。

复有一万八千罗刹王，其名曰煮灰罗刹王、水牛头罗刹王、黄发罗刹王、差齿罗刹王、髑髅耳罗刹王、贪蜜罗刹王、蜜色罗刹王、大咽罗刹王、大饮罗刹王、以发覆身罗刹王、大力罗刹王、可畏色罗刹王。如是等罗刹王——一切皆断罗刹之想，纯以大乘调伏其心——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有三万八千陀那婆神王，其名曰象面陀那婆王、牙陀那婆王、支足陀那婆王、驴声陀那婆王、华耳陀那婆王、宝耳陀那婆王、鼠得陀那婆王、狸得陀那婆王、鼠狼疑陀那婆王、猕猴面陀那婆王、月面陀那婆王。如是等陀那婆王，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有七万八千鸠槃茶王，其名曰象耳鸠槃茶王、箕耳鸠槃茶王、大肥鸠槃茶王。如是等鸠槃茶王，皆已舍离鸠槃茶想，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有三万八千饿鬼王，其名曰电光明王、大施王、一切羡王、箭王、大海涛波王。如是等王——悉皆爱乐大乘经典，护持正法；常为众生广宣分別；渴仰大乘、饥虚大乘、贪慕大乘，纯以大乘以自庄严；常發誓愿「得戒、得慧」——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有八万八千阿修罗王，其名曰毘摩质多阿修罗王、富娄那阿修罗王、念国阿修罗王、净恒河毘纽阿修罗王、利安阿修罗王、象咽阿修罗王、三角山阿修罗王、灰发阿修罗王、大恶性阿修罗王、火光阿修罗王。如是等阿修罗王——皆悉舍离阿修罗想，其心调伏，永离憍慢，无有放逸——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有六万五千大神呪王，其名曰宝持王、无尽意王、无尽财王、无碍王、不对王。如是等大神呪王——爱重大乘、乐说大乘、拥护大乘、渴仰大乘、贪慕大乘；得大乘定、具平等行；常欲除断所有疑心，为护正法，受持净戒——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有九万九千五通仙人，其名曰那罗他仙人、锐浮罗仙人、跋弥迦仙人、善奴仙人、竭伽仙人、太白仙人、荧惑仙人、鹿角仙人、鹿目仙人、离慢仙人、婆私吨仙人、欢喜仙人、五阴仙人、劫初仙人、大云色衣仙人、天衣仙人、憍尸迦仙人、颇罗堕仙人、龙声仙人、有德得仙人、断肉仙人、施一切命仙人。如是等五通仙人，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有天帝释与无量无数三十三天，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有四天王，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕却，坐一面。

复有舍卫国主波斯匿王，与诸小王庄严四兵，是诸王等——爱重大乘、乐说大乘、渴仰大乘；为护正法，受持净戒——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有五万三千诸大长者，须达多等——悉受五戒，皆發阿耨多罗三藐三菩提心；爱重大乘、渴仰大乘、贪慕大乘；为护大乘，受持净戒；为众生故，随顺菩提——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却住一面。

复有瞻婆国主，名曰月护，与诸小王——受持五戒，一切皆發阿耨多罗三藐三菩提心——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有十六大国：鸯伽陀国、摩伽陀国、迦尸国、拘萨罗国、跋耆国、摩罗国、分陀国、须摩国、阿摩国、阿槃提国、拘留国、半时罗国、跋嗟国、首罗先那国、夜槃那国、剑蒲阇国。如是十六诸大国土，其中所有一切众生，皆發阿耨多罗三藐三菩提心，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有末利夫人与一万六千诸夫人等，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有一万八千优婆夷、毘舍佉等——一切皆發阿耨多罗三藐三菩提心，爱乐大乘、渴仰大乘，为护正法，受持净戒，为欲集助无上道法，修菩提道，一切皆得不退转心，为度众生现受女身，常乐宣说大乘经典——亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有自在天子与无量天众，现大神变、放五色光，所持诸华如须弥等。所谓优钵罗波头、摩拘勿头、分陀利、香华、大香华、微妙华、大微妙华、爱见华、大爱见华、时华、常华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华；及持诸香，所谓栴檀香、花香、馥迦香，及诸伎乐；复持诸华，大如车轮；亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有梵天𮤄髻梵等，无量梵俱，放五色光，其光能坏耆阇崛山所有众生贪欲、黑暗；持种种香杂华、伎乐来至佛所。王舍大城耆阇崛山迦兰陀竹林，其地纵、广足一由旬；天衣遍覆，间无空处，所谓憍尸迦衣、迦陵伽衣、刍摩衣、拘锐婆衣。复敷七宝师子之座，座高百万八千由旬；设此供已，右绕如来满三十匝，脱身宝衣以覆佛上，發如是言：「唯愿世尊，为众生故，当雨法雨。」时虚空中复出大声：「世尊！一切众生虽得听闻常乐我净，而不能解，唯愿如来，敷演解说。」

复有无量鹅王、师子鹅王等，持诸种种华、香、供具，以用供养宝师子座。

复有无量孔雀王、善目孔雀王等，持诸香华、微妙妓乐以供养佛。

复有无量拘枳罗鸟王、善行王等，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有雪山迦兰陀鸟王、莲华王等，持诸香、华，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有无量命命鸟王、无碍王等，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有无量山王，须弥山王而为上首，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

复有香山诸药草王、忍辱王等，亦于晨朝从禅定起，往至佛所，头面作礼，合掌恭敬、右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。

尔时，所有一切树木，常出华果；一切伎乐，无掁触者，自然演出微妙音声。时雪山中所有师子诸恶兽等，慈心相视，如母如子；复有一切蚊虻、毒虫，皆得慈心，亦如一子；诸恶鸟等，亦复如是。复有四种毒蛇，所谓视毒、嘘毒、啮毒、触毒，亦得慈心；及十六种诸恶律仪，亦复如是，诸恶众生悉受五戒。

尔时，一切大众悉共受持清净戒行，乐欲听受大乘经典，恭敬大乘、拥护大乘；呵责、诽谤大乘经者，见有受持，恭敬供养。

尔时，大云密藏菩萨摩诃萨，即从坐起，偏袒右肩，为佛作礼，长跪合掌白佛言：「世尊！此诸大众，咸有疑心。我今欲问，唯愿听许。」

佛言：「善哉善哉！善男子！我今能破此众疑心，恣汝所问。」

大云密藏菩萨言：「世尊！菩萨摩诃萨，云何修行得陀罗尼？云何能得大海三昧？云何能解诸佛实语？云何得知具足法味？云何得见微密之藏？云何得入安隐之处，亦得睹见如来常住？云何能得如来宝藏，永断众生贫穷困苦？云何能解诸佛如来甚深之义？云何能到诸佛如来大海彼岸？云何菩萨得入诸佛如来境界？云何菩萨护持诸佛所有幻法？云何菩萨得如来法，得已能说？云何能知一切法界？

「云何得佛日身、月身、彗星之身？云何得尽如来边际？云何能得诸佛净业？云何逮得如来所行？云何得佛甚深净池？云何得佛分陀利华？云何得佛自在之力？云何能得诸佛财货？云何能见如来实相？云何见佛常住不变？云何能得如来金色？云何菩萨得佛法王？云何能得金刚法身？云何得佛常身常声？

「云何菩萨得到如来所安之处，而无安想？云何见于诸佛如来常乐我净，而非恶见？云何如来真实生身、真实法身？云何如来金刚之身、破坏杂身？云何见坏身而名为真见？云何如来身不名为血肉筋骨所成立，若有如是身？

「云何为空见？如来说法时，云何有所获？云何说法时，俱闻无所获法，若无所有？云何复得说如来真实常？云何入于涅槃，若不入涅槃？云何名实语戒，若无净秽？云何赞持戒者？佛法若无灭，云何说法灭？复言法灭时多有毁禁者？如来佛性净、上净、毕竟净，其性如是者？

「云何乐生死？云何诸菩萨常说生死乐？云何诸菩萨乐见如来性？云何烦恼常？云何爱烦恼？云何复得入一切烦恼门？云何能得修一切佛土业？云何得善知烦恼之根本？

「云何诸菩萨善能得除灭，于佛所起疑常乐我净心？若无疑心者，云何畏生死？若畏于生死，云何复乐著？云何得佛道？云何转法轮？云何度众生，知不断佛性？云何治魔众，使离魔境界？云何度众生生死大苦海？云何说生死，示导生死道？云何得生死无量之大海？云何求生死渴仰生死道？云何贪生死，悋惜不放舍？云何开生死犹如分陀利？云何烦恼结犹如四大海？云何诸烦恼常起如發愿？

「云何而得地狱之心？云何常求地狱之心？云何修集地狱戒禁？云何滋息地狱业行、地狱之身？刀剑、弓箭、锥𫟶、轮火，云何能破坏众生地狱果？云何为地狱众生作安乐？云何注大雨能灭地狱火？云何处地狱而不受其报？云何为地狱而作船导师？云何为地狱而作大良药？云何而能得闭塞地狱道？

「云何作慧灯，坏于生死暗？云何在生死，烦恼毒不污？虽住无所住，而不同空住；能消诸烦恼，犹如日照雪；见于如来，常乐我净；其心安住，如须弥山；不动不转，如帝释幢；如来实不，毕竟涅槃；亦说如来入于涅槃，其心不坏犹如金刚。

「云何得惭愧？云何得好身？云何复能得众所爱敬身？云何得不贪？云何得不嗔？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？

「云何能得大众眷属？云何能得不坏眷属？不退、不失，不贪饮食；常修知足，终不食肉；于诸众生，常生爱心；常为世间之所恭敬，得名一切大施之主；得名大力，得名健行；大慈、大悲、大舍、大喜、大慧总持，随顺世间、为安世间、为乐世间。

「云何而得世间无上、世间无胜、世间无边？常行正语，修行梵行；行大悲行，喜行圣行；见空法界，随顺而说；见不空界，说亦如是；说佛法相，见佛真法；得净自在持戒之财，德财、法财、不食之财，为贫众生得财藏身。

「为诸众生得三种定，空无相愿；欲生净土，得随愿身；虽为众生受此阴身，不于众生求其恩报；赞叹持戒，呵破戒者；不为群邪之所沮坏；虽读外典，不随其义，其所说法，句义不断。

「虽名沙门及婆罗门，终不生于沙门之想、婆罗门想；虽复晓了算数、呪术，心初未曾有贪著想；虽为众生示入天寺，供养恭敬依止礼拜，而其内心常依法界。

「现行十恶，实是梵行，诸佛护念，如视一子；善能护持诸佛法身，能转一切诸佛法轮，深见诸佛甚深法界及真实相；其所修行等诸佛行，得无量身及无量行；善解诸佛所有语密，除去憍慢犹如诸佛；善说法界深密之义，虽说憍慢，无憍慢想，亦不教他生于憍慢；心无贪恚、愚痴、怖畏，犹如诸佛；其行无量，微密无量，诸法无量，乐说无量，性相无量，真实无量；见真、见实、见性、见法。

「为诸众生断烦恼故，而演说法，常得知见诸佛世尊，永度烦恼诸结大海；为度众生故，说度烦恼诸结海法，自得度、已度、未度者，自得脱、已脱、未脱者，自得安、已安、未安者，未涅槃者，令得涅槃。

「自见法界，了了真实；或为众生，说实不实。于无量劫已坏四魔，为众生故，现处道树，方降魔众。内实知见，久破诸魔，为众生故，唱言今坏。以善方便转于法轮，以善方便现入涅槃。

「云何能得诸佛神通？云何得佛如来法王？云何得佛微密法藏？云何得佛不可思议？云何能得诸佛无量、无称、无数、无胜、无边？云何能施一切众生甘露法味？」

尔时，世尊告大云密藏菩萨言：「善哉善哉！善男子！汝今所问，甚为快善。为欲安乐世间众生，故發斯问。一切众生，无明所盲，而不能知诸佛所有真实功德。

「善男子！汝今欲令一切众生，悉得智慧眼、常眼、常光，永度生死烦恼大河，了知诸佛菩提之行；欲坏众生无明结㲉，示导无上菩提之行。一切众生，常乐演说无常、无我、无乐、无净；而今欲开常乐我净，如来毕竟入于涅槃，无常、无我、无乐、无净；而今欲开诸佛世尊不毕竟灭，常住不变。

「善男子！一切众生，常于法界，妄生分別；而法界性，实无分別。汝今欲问无分別义，是故發问。善男子！一切众生，常为邪毒之所涂染，如来世尊为大良医，汝意欲令如来医王说呪、授药，疗其所苦。

「善男子！如遮罗迦梵志及尼乾子诸婆罗门，实非罗汉作罗汉想，非圣圣想，非天天想；实非常乐我净之法，而作常乐我净之想。汝今欲为如是众生拔邪毒箭，解邪缚、破邪狱、出邪网，施法味、食甘露；安寝四禅，涂净戒香。四等为华，惭愧为衣，故發此问。

「善男子！一切众生不知总相，不知別相。相、无相，非相、非无相，非相相、非无相相；不可知、非不可知；非此、非彼，非手、非指，非此、彼、中；非作、非不作，非示、非不示，非因、非不因，非瞬、非不瞬；非知、非智知，非识、非识识；非住、非不住，非暗、非明，非相、非名，非轻、非重，非羸、非力，非处、非不处，非净、非不净；非有为、非无为，非有、非无，非可说、非不可说；非取、非舍，不生、不退；非实、非虚，非正、非邪；非毕竟、非不毕竟，非福田、非不福田，非时、非不时，非可净、非不可净，非作、非能作；非生、非灭，非冷、非热；非阴入界，非结因、非业因，非生、非堕，非长、非增长；非有堕落，毕竟无堕；非是有法，永断诸有；非过去，非未来，非现在；非实、非不实，非性、非不性；非色，非受、想、行、识；非尽、非不尽，亦不可尽；非等、非无等，亦无与等；非地、水、火、风。

「一切法界，实无有身；实相之相，毕竟真实，是名如来。无量无边、不可思议诸大功德之所成就，如是身者，即是诸佛真法身也，其义甚深，不可思议。如来法界，深邃幽远，不移本处宣说正法，十方诸佛皆得闻知。所以者何？如来自在神力行故，如是深语，声闻、缘觉所不得闻。

「善男子！诸佛何故不为彼说，令彼得闻？善男子！声闻、缘觉乃至不解一字之义，犹如生盲，饮毒狂人；如蚕处茧，如被毒箭，如病痰饮；是故诸佛不为说之。

「善男子！一切众生，常为诸结烦恼所病，诸佛如来能施法药，以妙呪术拔其毒箭、除其肤翳，众生真实不知如来常住不变，如来为然智慧法灯，悉令得见常乐我净。譬如日出，悉令众生普见大地高下等相；如来亦尔，一切众生，不知方等，亦不能得总持三昧，不知佛时，不知佛财，不见佛身，不解如来涅槃之相，不知佛法灭与不灭，而言如来无常、无乐、无我、无净，有烦恼箭，是杂毒食，是故我为如是等人，演说诸佛常乐我净，欲除此人无明黑暗。

「善男子！善哉善哉！声闻、缘觉未曾得闻是一字义，汝今欲令彼得闻，故發是问。谛听谛听！善思念之！吾今为汝分別解说。有大方等甘露经王，开大宝藏赈给贫穷，启發诸佛功德之藏。一切众生皆有佛性，其性无尽，昔来隐蔽，今欲显示。诸佛如来，然大慧灯，令诸众生，了了明见。善男子！吾将欲说，汝便發问，副汝昔来所發誓愿。」

大云密藏菩萨摩诃萨言：「世尊！我从昔来实无此愿，乃是世尊大慈愍事神通力故，为度众生令我發问，欲破众生贫穷困苦，令诸众生意无尽故。如来今说，则能消灭一切众生无明大暗，得智慧宝，令诸众生明见佛性，得见如来常乐我净。」

佛言：「善哉善哉！善男子！汝今所问，其义甚深。为度众生生死海故，为广流布方等经故，为常法故，惠施一切甘露法味，除断众生贫穷苦故。谛听谛听！吾当为汝分別解说，令诸众生得安乐故；汝今当为一切众生善持是义。善男子！一切如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等，有一法名曰法界；以此法界，诸佛世尊等有常慧，以常慧水，净自洗浴，服甘露味，并以惠施一切众生，修集一切诸佛所行，汝今当服是甘露味。汝既服已，复当转施。我今当说，汝便善听，初语亦善、中语亦善、后语亦善，其义真实，言辞巧妙，其音清净，纯一无杂，具足清白梵行之相。

大方等无想经卷第一