佛说月上女经卷下

尔时长老舍利弗复问月上作如是言「汝于今者在菩萨地有是忍相汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提

尔时月上作如是言「尊舍利弗夫菩提者无有言说但以假名文字说耳所言成者亦假名说若久若近俱是名字尊者云何作如是言『汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提也』尊舍利弗夫阿耨多罗三藐三菩提者彼无生处亦不可说无有体性其间亦复无可成者何以故菩提之体无有二相是故菩提无二离

尔时舍利弗告月上女作如是言「汝今但当先向佛所我等须臾为听法故不久当还向于彼处而来听法

尔时月上复白长老舍利弗言「尊舍利弗如来不为听法者说亦复不为乐法者说」舍利弗言「如来若尔为谁说法」彼女答言「尊舍利弗若有所闻不生著想无欣乐如来乃为如是说法

尔时舍利弗复语月上作如是言「若有众生诣佛听法为闻法故如来尔时岂不为彼而说法也

尔时月上复答彼言「若有众生作如是想此是如来为我说法如是众生住于我想若有真洞入法性者则无是念终不云佛为我等故说如是法

尔时尊者摩诃迦叶告于长老舍利弗言「尊舍利弗此女今既诣向佛边今日必当有大法义我等亦可回还而去今日宁可不食为善莫使我等身在于外而不得闻如是法义」是故彼等诸声闻众遂即回还随逐月上向于佛所

尔时月上渐行至彼大林之内草茅精舍诣于佛所顶礼佛足右绕三匝所持香华末香涂香衣服资财宝幢幡盖所奉佛者以散佛上散已复散彼时大众所持香华华鬘涂香及以末香亦散佛上散已复散所散诸华于佛顶上成一华盖纵广遍覆满十由旬

尔时童子文殊师利告月上女作如是言「汝于往昔从何舍身而来生此当舍此身复生何处」其女答言「文殊师利于意云何我今所执如来形像坐莲华者从何舍身而来生此今舍此身当生何处」文殊师利复言月上「此是化耳夫言化者无处舍身后亦无生」其女报言「如是如是文殊师利一切诸法本体是化我于彼法不见舍时不见生时

尔时不空见菩萨告月上女作如是言「如是月上既不可以女身成佛汝今何故不转女身」其女答言「善男子夫空体者无回无转一切诸法亦复如是云何令我而转女身

尔时持地菩萨复告月上作如是言「汝颇曾见如来已不」其女答言「善男子我见如来如我手中所执化佛如是如来等无有异

尔时辩聚菩萨复告月上作如是言「汝今能辩法义已不」时女答言「善男子法界之体不可言说亦不可以文字算数之所摄受

尔时无碍辩菩萨复告月上作如是言「汝于过去诸如来所闻何等法」其女答言「善男子今可仰观如上虚空如来说法与此虚空等无有异其所听者亦复如是善男子而彼法相等如虚空无异无別

尔时虚空藏菩萨告彼女言「汝于往昔所施诸佛云何奉施云何回向」其女报言「善男子如我于此所化佛像施彼佛僧所获功德其事云何」时虚空藏菩萨报月上言「此佛是化若于彼施无功德相」其女答言「善男子我亦如是往于昔日诸如来前所行布施及以回向亦作是相亦作如是回向

尔时不损他心菩萨复作是言「汝今云何能于一切诸众生等得以慈心而普遍也」其女答言「善男子如彼众生等无有异」菩萨复言「彼诸众生其事云何」女复答言「众生之事非是过去亦非未来亦非现在而彼慈心亦复如是非是过去非是未来非是现在之所摄也亦复不可以言说也善男子而彼慈心其事如是

尔时喜王菩萨复问彼女作如是言「汝于今者得法眼不」其女答言「善男子我今肉眼犹尚不得况得法眼

尔时坚意菩萨复告彼女作如是言「汝行菩提经今几时」其女答言「善男子如彼阳焰经今几时我發菩提亦复如是

尔时弥勒菩萨告彼女言「汝于何时当得成就阿耨多罗三藐三菩提」其女答言「亦如弥勒菩萨何时得超凡夫行地

尔时长老舍利弗复白佛言「世尊希有此女如是辩才云何乃能与如是等铠甲大龙共相问答卓立不坐复不屈身礼诸菩萨

尔时月上白舍利弗作如是言「尊舍利弗譬如小火体能烧故所有诸物悉皆能烧如是如是尊舍利弗诸菩萨等与于诸佛亦无有异于诸行中欲烧一切诸烦恼时所有烦恼或自或他莫不能烧

尔时舍利弗复问女言「汝当成就阿耨多罗三藐三菩提时而彼佛刹当如之何」其女答言「尊舍利弗我于当来佛刹之中无有如是小行小智名字狭劣犹如今日舍利弗者我必当取如是佛刹

尔时舍利弗复言月上「汝既说言一切法界与如来体等无有异今者所见云何胜负」月上女言「尊舍利弗譬如大海与于牛迹然彼二水等无有异而彼牛迹不受无量无边众生如大海者如是如是尊舍利弗诸佛声闻虽同法界而诸声闻不能为于无量无边诸众生辈作大利益如诸佛者又舍利弗譬如芥子内有虚空十方世界亦有虚空彼二虚空虽无有异然芥子空不能容受聚落城邑不能建立须弥巨海似如十方世界空者如是如是尊舍利弗虽于一空无想无愿而有诸佛与声闻同然彼声闻不能与彼无量无边诸众生辈作大利益如似诸佛陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀者

尔时长老舍利弗言「如是月上佛与声闻所得解脱岂不等也」月上答言「尊舍利弗勿作是说乃言诸佛与彼声闻解脱同等

时舍利弗复问女言「如是之事其相云何」女复答言「尊舍利弗我于今者欲有所问如尊者意为我说之尊者证得心解脱时颇能令此三千大千如是世界平如掌不颇有树木及以诸山悉各倾低向汝已不颇或能有除灭一切诸恶已不颇有悉除一切众生烦恼已不颇有能得一切诸天顶礼已不颇有魔众聚集遍满三十由旬而来已不颇有一念起智慧心得解脱已不复能降一切诸魔眷属已不

时舍利弗答月上女作如是言「我于如是一切诸事悉无有一

其女复言「尊舍利弗菩萨在于菩提道场能有如是胜妙诸事复有无量无边胜事尊舍利弗声闻解脱诸佛解脱乃有如是胜负优劣差別之事尊者云何作如是念谓佛如来与于声闻解脱等也

尔时世尊赞月上女作如是言「善哉善哉月上汝今乃能如是无碍辩说

尔时所化如来形像在月上女右手之中即从华起至世尊所围绕世尊满三匝已脐而入佛神力故大地震动

尔时世尊一一毛孔出一莲华色如真金白银为叶功德藏宝以为莲台彼诸华内自然各各复出一佛结跏趺坐彼诸如来所化形像众相庄严遍至十方诸佛刹土自然显现为彼说法彼诸佛刹所说法句以佛神力声还闻此如来刹土

尔时月上见如是等妙胜神通欢喜踊跃遍满其体不能自胜其女右手所执莲华遂捉投掷如来身上其华到已在于佛顶成一花帐其帐方整下有四纵广正等如依绳墨帐中自然化出一座众宝庄严无量天衣以覆座上其座尔时忽复有一化佛形像如释迦者坐彼座上结加趺坐分明显著而月上女掷彼华时作是愿言「世尊愿我借此善根因缘力故于未来世若诸众生住我相者为说其法令除我相

尔时彼女以佛神力忽然复有第二莲华现其右手彼女于是复以其华掷向如来其华至已在如来上为第二帐众宝庄严如上所说于时彼女复言「世尊愿我借此善根因缘于未来世若有众生住我见者为说其法得除我见

尔时彼女以佛神力忽然复有第三莲华现其右手其女尔时复以此华掷向如来于即化成第三华帐众宝庄严如上所说是时彼女复言「世尊愿我借此善根因缘于未来世若有众生住于一切分別相者我为说法除其分別及除贪欲嗔恚痴等

尔时彼女忽然复有第四莲华现其右手其女亦复以彼莲华投掷如来至于佛顶寻复化成第四华帐其所庄严如上所说复言「世尊愿我借此善根因缘于未来世若有众生住四颠倒我为说法令除四倒

尔时彼女复以如来神通力故然复有第五莲华现其右手其女尔时复以其华向如来掷其华至已在于佛顶亦即成其第五华帐其帐庄严亦如上说其女于时复言「世尊愿我借此善根因缘于当来世若有众生五盖覆者为说其法令除五盖

尔时彼女以佛神力忽然复有第六莲华现其右手其女亦复持彼莲华掷向如来其华至已在于佛顶亦复化成第六华帐其所庄严如上所说是时彼女复言「世尊愿我借此善根因缘未来世中若有众生著六入者我为说法令离彼著

尔时彼女以佛神力于其右手忽然复有第七莲华自然显现其女尔时复以彼华掷向如来至佛顶已即复变成第七华帐形状大小如上所说其女尔时复言「世尊愿我借此善根因缘于当来世若有众生住著七识我为说法令其除断

尔时彼女以佛神力忽然复有第八莲华现其右手其女复持向佛而掷其华至已次第成其第八华帐形状纵广亦如上说其女于是复言「世尊愿我来世借此善因若有众生著八颠倒为说其法令悉除灭

尔时彼女以佛神力忽然复有第九莲华现其右手其女复将遥掷佛顶其华至已次第复成第九华帐其帐纵广如上所说其女于是复言「世尊愿我借此善根因缘于当来世若有众生住九使者我为说法令除九使

尔时彼女以佛神力忽然复有第十莲华现其右手其女于是复以彼华掷如来顶其华至已次第复成第十华帐庄严纵广如上所说其女尔时复言「世尊愿我借此善根因缘于当来世具足十力如今世尊放大光明照十方刹等无有异

尔时彼等所化华帐高至梵宫是以地居乃至大梵诸天子等因彼华帐复与无量千万天众同来集会

尔时世尊便有微笑然诸佛等有如是法微笑之时从其口出种种色光其光所谓青黄赤白颇梨等色及以金银如是等色而彼光照至于无量无边佛土普至梵天覆翳日月光明威力胜盛无比晃耀显赫还入佛顶尔时众中长老阿难从坐而起整理衣服偏袒右臂右膝著地合十指掌以偈问佛微笑放光因缘之事

「一切诸智非无眼  于一切法无有疑
普照世间光平等  及以微笑有何缘
往昔劫数尊行施  清净戒行如宝珠
住忍不动如须弥  尊今光笑有何缘
常修精进及禅定  得免诸有生死等
意行深远犹如海  微笑放光有何缘
常行慈悲无休息  及以喜舍亦复尔
迷失路者能济拔  尊笑放光有何缘
尊一毛孔出光明  遍至十方无量刹
忽然覆蔽日月光  夺彼威力作他眼
所出音声妙清净  具六十种世独尊
所有闻者无厌足  复能除灭诸烦恼
于十方刹无量众  一切心有所行者
世尊知已决疑网  尊笑放光有何缘
谁今决定發道意  谁今乘佛广大乘
谁今如是满心愿  世尊微笑而放光
谁今降伏四种魔  谓烦恼魔及死魔
阴魔及以天魔等  微笑放光有何缘
世尊今谁证大利  谁作法丰人师子
名闻谁至十方刹  如是微笑及放光
一切智者灭不善  诸慈行中最胜慈
于诸分別皆已断  微笑放光有何缘
何谁今得广大利  谁复今得满愿心
和合十力今是谁  如是放光及微笑
千万诸天在虚空  夜叉金翅摩呼罗
及诸天女合掌礼  瞻仰世尊欢喜心
聚集无量诸菩萨  十方刹土悉瞻仰
深智如海欲听法  净意光笑有何缘

尔时世尊即以偈句报阿难言

「阿难汝观此童女  合十指掌在我前
彼见诸佛妙神通  即發无上菩提意
过去曾见三百佛  生生世世所见者
恒生恭敬而尊重  常愿云何证菩提
愿不生于恶道  唯愿生天及人中
生处不忘菩提心  命终已后知宿命
昔见如来名迦叶  在于楼上坠下身
供养彼尊迦叶故  现得无生及顺忍
复有佛号钩娄村  奉施一具妙衣服
是故现得金色体  清净显赫如月天
有佛迦尼迦牟尼  香华涂末供养彼
以是口出妙香气  犹如栴檀优钵罗
佛名尸弃两足尊  瞻仰彼尊满七日
是故两目青莲色  诸类看者不知厌
厌离诸欲五百世  常行清净诸梵行
若人起欲来观者  乃得清净无欲心
是故三十三天生  从彼来生离车种
一切生处知宿缘  巧说诸偈微妙句
教化父母及诸亲  利益无量众生等
为欲教化發菩提  故生豪贵大离车
童女男夫妇人等  教化令入佛乘中
二万三千诸人类  成熟无量菩提道
其女转此女人身  不久出家在我法
广行清净大梵行  此处命终还生天
从天命终复生此  于后恶世护我法
与此众类作利益  舍命还生兜率陀
当来弥勒下生时  儴佉轮王家作子
其于彼众多才艺  可憙端正备诸德
供养彼尊三月日  及诸左右众围绕
于彼佛边得出家  六千三百众随逐
受持彼佛正法已  然后往生安乐土
既得往见阿弥陀  礼拜尊重而供养
当于贤劫诸佛刹  十方所有诸世界
及以恒河沙如来  悉为彼众作利益
精进智慧禅定力  供养如是诸世尊
劫数诸佛供养已  教化无量千万众
于后八万俱致劫  当得作佛名月上
彼尊名号月上者  眉间白毫出妙光
其光金色甚耀丽  显赫遍照彼佛刹
日月火光及摩尼  星宿诸光悉不现
昼夜岁月及四时  皆由彼光更无別
彼刹当无辟支佛  声闻罗汉亦无名
清净勇猛菩萨众  彼尊唯当有如是
彼众身竝黄金色  百种诸相具庄严
悉名为人妙可喜  彼刹无欲胎生者
莲华台中自化生  生已即有大威德
于算数中不可量  无量神通至诸刹
无生忍法无障碍  彼刹无魔及外道
亦无破戒恶朋友  受净报如兜率陀
若有彼刹所生者  诸受果报悉平等
金银真珠微妙网  广大遍覆彼世间
彼大世尊寿命长  住世七十三千
寿尽涅槃灭度后  正法住世满一劫
彼尊在世及灭度  法教一住无有
我若一劫赞叹彼  世尊刹土诸功德
今日所说诸譬喻  如海取于一渧水

尔时月上从佛对闻与已授记闻已欢喜踊跃无量飞腾虚空去地高至七多罗树既住于彼七多罗已其女于即转彼女身变为男子即时大地皆悉震动出大音声雨天华雨出大光明遍照世界尔时月上菩萨即住彼空以偈叹佛作如是言

「假动须弥空倒地  修罗住处皆悉灭
大海枯涸月天坠  如来终不出妄言
假使十方众同心  或火成水水成火
无量功德最大尊  利益众生无异说
大地虚空成混沌  百刹同入芥子中
罗网可用缚猛风  如来终不有妄语
世尊如是真实言  故我决住菩提道
今既大地遍震动  我证菩提定无疑
我今既得菩提记  即转法轮无有別
犹如世尊所说法  我百数劫已得闻
利益天人八部辈  及诸比丘四众等
又为无量诸菩萨  汝等于佛莫生疑
当来悉成无分別  是故决發菩提心
诸法皆悉如幻化  诸佛所说如梦想
是处无人无养育  众生命及富伽罗
如是诸法本性者  喻如虚空无有异
我先所有女人身  彼身空体亦无实
既无实体是为空  空体无物无可取
彼身颠倒分別生  分別犹如鸟飞空
意欲成就佛菩提  复欲降伏四魔众
复欲三千大千界  转于微妙大法轮
汝等猛發菩提意  尊重供养婆伽婆
不久当成功德尊  同于真体无有別
善利丈夫尊沙门  二足中尊我顶礼
能施爱物常得爱  能施法财得自在
佛是乐本能与乐  能伏怨讐及诸魔
我叹应叹最胜尊  又叹自在无羡者
我意所观诸方处  愿见诸佛不思议
放光如今释师子  我亦当知十方佛
皆悉同体觉一法  于真如法悉无二
无量众生同实际  有此忍者当作佛

尔时月上菩萨说此偈已从空而下头面作礼彼作礼时头未离地而有无量百千数佛现其目前彼等诸佛同音授彼月上之记当成阿耨多罗三藐三菩提月上菩萨眼自对见彼百千佛授其记已欢喜踊跃遍满其体不能自胜即从如来求请出家白言「善哉唯愿世尊自说法中与我出家

佛即告彼月上菩萨「若必然者当问父母听汝已不

尔时童子所生父母对见如是变化神通复从佛闻为彼授记白佛言「如是世尊我等已许唯愿世尊放彼出家又愿我等于未来世会如此法

尔时世尊即放童子而出家也时彼童子当出家时即有一万二千人俱發阿耨多罗三藐三菩

佛说如此法本之时复有七十那由他诸天人等远尘离垢于诸法中获得净眼复有五百诸比丘等于无为法获得漏尽心得解脱复有二百比丘尼等与其同类二万人俱其中或有未曾發于阿耨多罗三藐三菩提者亦得發于菩提之心

佛说此经已月上菩萨长老阿难诸菩萨众及彼大会天阿修罗乾闼婆等八部之类欢喜奉行

佛说月上女经卷下


校注

佛说【大】*〔-〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】* 随天竺【大】〔-〕【圣】 一【大】二【宋】【元】【明】【宫】【圣】 想【CB】【丽-CB】【圣】相【大】 师利【大】下同尸利【宋】【元】【明】【宫】【圣】下同 已【大】下同以【宋】下同【元】下同【明】下同 空【大】上【宋】 往【大】在【宋】【元】【明】 经【大】*迳【圣】* 超【大】起【宋】【宫】 想【大】相【宋】【元】【明】【宫】【圣】 陀阿伽度【大】他伽多【圣】 已【大】〔-〕【圣】 复【大】有复【宋】【元】【明】【宫】 脐【大】齐【圣】 柱【大】住【圣】 加【大】跏【宋】【元】【明】【宫】【圣】 然复【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 第五【大】〔-〕【圣】 纵【大】下同从【圣】下同 有【大】则【宋】【元】【明】【宫】 今【大】令【宋】【元】【明】【宫】 丰【大】体【宋】礼【元】【明】【宫】 何【大】阿【元】【明】 诸【大】谁【宋】 里【大】中【宋】【元】【明】【宫】 唯【大】*惟【宋】【元】【明】【宫】* 钩娄【大】拘楼【宋】【元】【明】【宫】 香【大】熏【宋】【元】【明】【宫】 优【大】忧【圣】 儴【大】攘【宋】【宫】【圣】 诸【大】千【圣】 致【大】胝【明】 毫【大】豪【圣】 耀【大】辉【宋】【元】【明】【宫】【圣】 忍法【大】法忍【宋】【元】【明】【宫】 劫【大】万【宋】【元】【明】【宫】【圣】 殊【大】余【宋】【宫】 渧【大】滴【宋】【元】【明】【宫】 于【大】于是【宋】【元】【明】【宫】 白佛【CB】【丽-CB】【圣】佛白【大】 提【大】提心【宋】【元】【明】【宫】 阿【大】〔-〕【圣】
[A1] 隋【CB】【丽-CB】随【大】(cf. K13n0415_p0577a02)
[A2] 羡【CB】羡【大】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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