无所有菩萨经卷第二
「世尊！我于彼时，复见彼诸听法大众，以天人花及众宝物而散佛上；及诸菩萨而听法已，复更出生种种音乐杂色衣服供养世尊，以诸衣服覆世尊上，还坐本处而共听法。世尊！我于彼时复作是念：『呜呼诸佛神通无碍！思惟信入随顺而行。』世尊！我闻此说无碍法声，即入觉知，而说偈言：
「世尊！我于彼时复于空中，见如来身，闻说是言：『汝善男子！汝莫舍意，汝应更信诸佛神通勤求信入。汝善男子！汝于长夜无智愚痴，恒为欺诳受苦恼故。』
「世尊！我于彼时闻是语已，复生恐怖身毛皆竖，一心思惟求佛神通。我思惟时，即见三千大千世界，所有草木树林花果皆悉开敷，好色香洁甚可爱乐，世间天人阿修罗等以花散佛，而供养已还没不现。复有诸果香洁无比，复见世尊左手执钵，以取诸果满于钵中。又见世尊于脐中出诸化菩萨，从于钵中而取果已，遍至十方阿僧祇等诸世界中，授与无量诸佛世尊，彼世尊钵皆悉盈满。我见彼佛世尊食时，脐中复出诸化菩萨，身皆金色众相庄严。从身出已，我复见彼诸世界中，有诸菩萨及诸众生，以彼诸果奉献供养。既奉献已见彼食时，彼等食已皆悉得成如来形相，至余世界无佛之处，于彼演说般若波罗蜜法要，教化成熟无量众生住于菩提，诸佛法中勤修不断，为说法故彼等还没，如来钵中果还盈满。复见此果从钵出已，供养一切世间众生，充润自身皆至佛所，顶礼佛足右绕三匝，合掌恭敬却住一面，从世尊所闻无所有解释法相，一心听受更无所见，更无有智。
「世尊！我亦如是听入随顺如所说行，我如是知我身与佛，及此大众空无可说。如是念时，有一佛像起语我言：『汝善男子！此是诸佛大德神通。』我于彼时所得诸想我想不行，亦无欢喜亦不怯弱。我唯信入诸佛神通，如是思惟：『愿诸众生未入者入，未度者度。』我發是心：『愿诸众生于佛神通圆满无缺。』我时亦复无众生想。然我于佛大神通不可破坏，为诸众生及此大众令成熟故，作如是言：『呜呼诸佛大德神通！如是希有我今乃见，然佛神通亦无增减。』
「彼时复见空中有佛，作如是言：『汝善男子！更求信入诸佛神通。』世尊！我于彼时一心信入诸佛神通，一心念时即见诸佛神通力故，一切众生即一众生，一众生即一切众生，然彼一切我亦不见。
「世尊！我于彼时作如是念：『诸佛神通不可思议！如我见佛大神通等。』我于彼时更求诸佛大德神通亦无厌足，我求彼时更转信入更复专念，思惟触证令增广故。世尊！我于彼时见此三千大千世界四方所有毘富罗山，佛及四众天人修罗，诸世界等皆成大海，清净无浊更无余相。
「世尊！我于彼时复作是念：『呜呼诸佛神通如是！』世尊！我念佛神通时，即见世尊坐彼水中而水不著。我复见有庵摩罗果，及菩提果无所缺坏，绕佛三匝住在佛前，佛为说法，复说诸佛大神通等。为说法时成菩萨形，顶礼佛已即没不现。复见世尊在毘富罗山为众说法，如是略说乃至成火，又成萤火，又复成风、大毘罗果，是则成地如大母指。一切世间即一世间，一世间即一切世间，彼诸世间复成无智彼则真体。我于彼时于佛神通如是触证，思惟是已不生疑惑。亦不恐怖心虑不行。
「尔时，有一如来形像在我前住，而谓我言：『汝善男子！于几时行六波罗蜜，而能信此佛大神通广思惟证？』世尊！我于彼时白彼佛言：『如所言六波罗蜜者。为是何谓？』彼告我言：『所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。汝善男子、如是名为六波罗蜜，行已当得证入诸佛大神通中，汝已成佛大神通已。』
「我时白言：『是故，世间诸天及人阿修罗等，听我今说，现今世尊为我证明，于诸法中得无碍智。世尊现知，如我今说，我未曾行六波罗蜜，而得证于佛大神通。我今始闻六波罗蜜，我本前际堕黑暗中不可得知。今见世尊及无所有菩萨所问，世尊解释，我既闻已于诸法中无复黑暗，于诸阴聚分別法中得无所著。而说偈言：
尔时，恶心难调害人者，白佛言：「世尊！一一诸佛法教难觉，微少智者更深思惟。」而说偈言：
尔时，世尊以偈，报彼恶心难调害人者言：
尔时，众中无烦天子，即以诸天曼陀罗花而散佛上，合掌恭敬而白佛言：「世尊！以何因缘？是恶心难调杀害人者，如是利根智慧微妙，乃能如是速疾决了。」说是语已。
尔时，佛告无烦天子言：「天子谛听！是恶心难调杀害人者，于过去世曾五百生，受毒蛇身见即害物。受彼身已于日夜中，多有众生为彼所害，以饥恼故皆食彼尽犹不能足，食已消灭，皆成灰烬。彼以求食不得眠睡，身不安隐恶心更增。或经日夜半月一月，或经年岁，因恶心故而取命终，即便堕于阿鼻地狱。生彼处已受大苦恼，百千俱致那由他岁，若舍彼身还复生于见毒蛇中，如是次第经五百世，常当受于见毒蛇身。
「若舍彼身还复生于阿鼻地狱，以彼恶集如是起故，于最后生彼毒蛇母爱所缚故，杀若干虫与彼令食，食已饱满身得安乐，便得睡眠昼夜不觉。彼睡眠时，其母即为多杀诸虫或至千数，断其命已置其左右周匝围绕，复置口边皆成大聚。彼睡觉已食彼诸虫润身饱满，还得安隐寻复睡眠经七日夜。彼母复于七日夜中杀百千虫，置其口边而为大聚。
「彼睡觉已，食彼虫聚而犹未尽，即见其母更杀诸虫，持来聚集更为一聚。彼即生念：『奇哉！我母能为难事，为爱我故，求尔许虫与我令食，然我于今不知厌足，然不食尽不知边际，我今不应如是求食，而令我母为爱我故为我求食。我今于母能作何报？』
「彼于母所起慈爱心，知有益处知有恩义，即生爱心生饶益心。彼资润身。复以于母生慈念心稍有柔润，于即睡眠身心安乐。彼时遇有取薪草人皆共见之，即以利斧断其命根。
「彼命终已，有旃陀罗名曰气嘘，生彼子家还有恶心。彼时祖父气嘘死后，气嘘之子复当刑杀。复于后时彼气嘘子身复命终，既命终已遂绝此业，有合死者无人刑杀。
「尔时，大臣启白王言：『大王当知，其主刑者名曰气嘘，其命已终，其彼有子身亦命终。大王当知，今无有人杀合死者。』
「尔时，彼王告大臣言：『彼气嘘门颇有种族，受彼世业资生已不？』臣白王言：『彼气嘘门现有孤子受其世业。』王勅臣言：『汝等可往将彼孤子而来见我。』大臣受勅将来见王。王勅之言：『童子！汝今既受气嘘世业资生，云何而不习于刑杀合死之人？』彼答王言：『敬如王教，我有亲属不听我杀。王今若遣伏从来命，我𫏐还家须臾复来。』王言：『童子！汝可知时宜应速来。』彼至家已，所有妻子及诸眷属皆断命已，还至王所，而白王言：『大王当知，我之亲属皆已杀尽，更无有人遮我杀者。唯愿大王勅我所作。』于是即付刀杖杀具，彼仍不受。王复勅言：『汝今何故不受刀杖？』彼报王言：『大王！我今既名知刑杀害之人，自有牙齿不假刀杖。大王当知，若无齿力彼须刀杖，我有牙齿有合死者，我用齿啮而断彼命，饮彼血已资润我身增益气力。』于是即取合死之人，以齿啮项而断其命即饮其血，饮其血已倍增气力，严炽威势倍更增恶。
「善男子！彼难调伏杀害人者，于彼时间多杀众生皆饮其血，恶心严炽心智猛利，如是利智得闻菩萨名无所有，请问世尊空义断漏，不起烦恼颠倒分別，断嗔恚意悭贪妬嫉，无恩义处悉能破除，得无言说。从佛所闻解说之时，闻已更复增益利智，复入诸佛大神通事，故得如是胜利功德。」
尔时，复有教示菩萨摩诃萨从坐而起，整理衣服，偏袒右边右膝著地，合掌向佛，欲有所问。彼合掌时佛神力故，水陆所生种种妙花有开敷者，色香微妙满其手中，即生欢喜踊跃无量，以欢喜意用彼诸花而散佛上，再三散已，而白佛言：「世尊！今此难调杀害人者，已曾發于菩提心耶？」
时佛告言：「汝善男子！宜应还问此难调伏杀害人者，是善男子当为汝说。」
尔时，教示菩萨还复合掌，而问之言：「汝善男子！已曾發于菩提心耶？」
彼即答言：「善男子！知我今即是發菩提心清净无浊，如我闻佛大神通已即断诸恶，而复得闻此无所有菩萨所问、世尊解释，闻已信受念持观察无有疑网。于世尊说一切诸法空无有我，无生无灭无有境界，无境界处无虚空处。汝善男子！于如此处欲起何心而有所闻？」
教示菩萨复问彼言：「汝善男子！汝于众生几所成熟于菩提耶？」
彼即答言：「善男子！我于无量不思议等不可嗔恚诸众生者，成熟安置菩提种子，于无边劫当更成熟所有众生。善男子！譬如虚空多所容受，佛法亦尔容受无量。若有信受彼能成熟，亦可成熟一切众生，不著邪径当作恶业。
「善男子！我已为一切众生利益安乐而为攀缘，今向汝说无有虚妄，佛自证知。若佛世尊不授记者，我于菩提我即自记。所以者何？我已信入菩萨种子，已住信忍无疑无惑，于此诸佛大神通中，此是一切诸菩萨等无有所著，發菩提心而为根本。若增长已次第能证菩提之果及一切智，一切佛法当觉当知，次第成熟无量众生，于菩提道亦当成就，住于菩萨不动法中。
「善男子！如是，如是！无异无別，能如是者愿生诸相，然诸众生有厌离想得无疑惑，愿当入佛大神通处自见于我少分。所以者何？其佛神通有无量故。善男子！诸佛世尊于大神通能决了见，诸菩萨等若未得忍唯以信行，若诸菩萨有得忍者，于佛神通少分已入。」
尔时，以佛神通力故，于此大地六种震动安乐润泽，无一众生有惊怖者，一切音乐不鼓自鸣。上虚空雨优波罗花、钵头摩花、拘勿头花、分陀利花。于虚空中自然而有种种天衣悬垂而现，烧众天人所有诸香。彼一切众所有三千大千世界，彼菩萨等不知边际，彼等皆悉掬于此花，以散佛上，如是再三及散此众。于时复有十六俱致百千那由他等莲花，犹如车轮，从地踊出，彼花台中有菩萨坐，皆悉具足三十二相。彼诸菩萨各从花下，还以此花而散佛上，花供养已，合掌礼敬向佛而住。
尔时，教示菩萨承佛威神，而问彼等诸菩萨言：「善男子等！汝从何来？」
彼菩萨言：「我从十方阿僧祇等诸世界中，奉侍礼敬阿僧祇佛，听闻法已而来至此。」
教示菩萨复问之言：「善男子等！汝闻何法？」
彼答之言：「我等亦闻有菩萨名无所有问、佛为解释，亦如此间释迦如来所解说法，亦复如是无有增减。彼菩萨亦名无所有，于问彼佛。彼佛世尊亦如是说，不起烦恼令断疑惑，令作光明令近诸佛，及一切智无等等法。」
尔时，大众生希有心，皆作是念：「彼诸人等善得人身善得寿命，值佛出世随顺诸佛，闻无所有菩萨所问如是等法，信入奉行，无相无得不起烦恼。世尊！我今善得大利，善得人身善得寿命。我等今者，闻无所有菩萨所问、佛解释时，闻于耳根如闻信解，无有疑惑有所触证。我今得知一切智已，亦当如是为诸众生而作利益得善普覆。我等今者，假使能以一切珍宝，满此三千大千世界持用布施，以如是等犹不能报是无所有菩萨之德，而不现身能问如来寂静之法，能断无量众生疑惑颠倒之意。我等于今当以何事而供养此不现身者？」
尔时，无所有菩萨作如是言：「诸善男子！汝等若闻如是等法能信解者，即为已作上妙供养一切诸佛及诸菩萨。我今所问、佛为解释，汝等若得无疑惑处，无热恼处，成菩提时，为诸众生作利益故，众生执著令解脱故，亦为化彼恶心怨讐害人者故。唯若干事以是故问劝请如来，我今已显诸佛法教，已照一切无明黑暗。」
尔时，恶心难调怨讐杀害人者，见于如是大神通已：「如彼所知不取上下，心得调顺无有喜怒。」说此语时，难调怨讐即于彼处踊身虚空，而作是言：「诸善男子！一切诸法犹如幻化，无有真实、分別所作，诸法实体如如不动无有颠倒，是故汝等所有诸想住持建立。如是等想无有实想，是颠倒想非有实想，是故汝今已得至于无疑惑处，亦当得于无碍辩才。汝等已脱诸疑惑故，求菩提时不由于他，常当自体一切开悟。」
时，世尊言：「汝善男子！善哉！善哉！如汝所说。」
尔时，难调恶心怨讐而白佛言：「世尊！我今即是授记，以蒙世尊称叹善哉。虽然世尊但与我记，为此大众令得踊跃，心意欢喜更發胜心不怯弱故。世尊！我今不见彼法欢喜踊跃。世尊！一切诸法无有思念，无有真实，分別所起，以分別故而有庄严，犹如幻化、如梦所见、如旋火轮。我于彼等如实觉知，如佛世尊为无所有菩萨解释，我亦随顺无随顺故。」
