尔时世尊告舍利弗：「假使有人为族姓子、若族姓女欲疾灭度，当發无上正真道意。所以者何？今吾睹见惧终始难，而不肯發无上正真道意，志愿声闻疾欲灭度，续在生死而有所慕。然诸菩萨通达精进，等住于法逮诸通慧为一切智。所以者何？乃往久远过去世时，不可计会、不可思议无央数劫，时有如来号一切达，兴出于世，如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐！」
佛告舍利弗：「其一切达如来正觉，声闻集会有百亿众，其佛寿命住百千岁。佛有声闻上首弟子，智慧巍巍，名曰超殊；神足飘捷，次名大达。于时如来兴五浊世，明旦正服著衣持钵，与诸圣众眷属围绕，有大国号名闻物，入于斯城而行分卫。其大声闻智慧最尊侍佛之右，神足最上侍佛之左，智慧博闻最殊胜者随从佛后，八千菩萨而在前导，或化现身若如帝释、或如梵天、如四天王、或天子形，严治道路。」
佛告舍利弗：「彼时如来向欲入城，见三幼童众宝庄挍璎珞其身，逍遥中路而共游戏。时一幼童遥见如来晃然显赫威神巍巍，端正无伦诸相寂定，志性澹泊获上调顺，第一静寞降伏诸根，如仁贤龙象、如大渊渟清澄无垢，有三十二大人相、八十种好遍布其体，如日出时光燿奕奕，与大众俱如星中月。时一幼童谓二童曰：『汝等岂见如来乎？是者则为一切之尊无上众祐！为世福田，光明灼灼炜晔难当，吾等佥然宜供养之，其进施者利庆弘大。』以颂赞曰：
「第二幼童曰：
「尔时一童谓二童曰：『汝等以斯德本何所志求？』一童子曰：
「二童子曰：
「于时二童谓一童曰：『族姓子！以斯德本欲誓何愿？』一童报曰：
「时一幼童，这说此已，寻虚空中八千天子俱赞叹曰：『善哉善哉！快说此言，今仁發意，天上世间悉蒙救护。』」
佛告舍利弗：「时一切达如来正觉边，有侍者名曰海意，博闻最尊，而告之曰：『宁见三童各执珠璎而游来乎？』对曰：『已见。天中之天！』世尊告曰：『比丘！欲知中央幼童，建其志性巍巍难量；一一步中超越百劫终始之患。其一举足功德之本，当更百临转轮圣王，受帝释位亦复如斯！升生梵天为梵天王亦当如是！一一举足功德之本更见百佛。』时三幼童往诣一切达如来所，稽首足下，以宝珠璎散世尊上。其發小意为声闻者，所散珠璎住两肩上；其一童發诸通慧心，所散珠璎在于佛上虚空之中，变为交露重阁、棚帐，四峙周障庄严平等，化于其中而为床座，如来处之。
「于是一切达如来寻而欣笑。侍者启问：『唯然，世尊！以何故笑，笑会有意？』如来告曰：『海意！汝睹于斯二童發声闻意，手执珠璎散如来乎？』对曰：『已见。大圣！』又告比丘：『欲知二童惧生死难，發怯弱意意求救护，犹是不發无上正真道意，欲得声闻为尊弟子，然后来世皆当得证，一者智慧最尊，二者神足无双。』」
佛告舍利弗：「卿意疑乎？时中央童發诸通慧者，则吾身是！愿右面童者，舍利弗是；愿左面童者，大目揵连是。舍利弗！观卿等本时惧生死难，虽殖德本不能發无上正真道意，心志怯弱欲疾灭度不能超速，甫因吾法而得无为，今宁睹吾诸通慧耶？汝等之友为佛弟子乃得解脱，以是之故当作斯观。假使有人欲成灭度，当發无上正真道意。所以者何？所言超速，谓诸通慧莫能过者，谛而无欺其乘第一，普安一切群生之类，则诸通慧也。为最微妙特尊无上；为无等伦无有畴匹；为无双比无能出来，无罣碍乘，一切声闻、缘觉之乘所不能及，是则名曰诸通慧乘。」
应时彼诸大声闻、贤者舍利弗、大目揵连、大迦叶、离越、阿难、律惒利、分耨文陀尼子、尊者须菩提等，自投于地稽首佛足，俱白世尊：「唯然，大圣！若族姓子、族姓女發大意者，当供养之，微妙解脱处至真行。所以者何？正使百千诸佛世尊为吾等说诸通慧行，不能堪任无有势力，發通慧心一切慧者无所罣碍殊胜难及，宁令吾等犯五逆罪，在于无间而不中止，不舍于无上正真道意而为声闻。所以者何？设犯逆罪坠于地狱受诸苦毒，其痛会毕从地狱出而不违远。无所罣碍诸通慧心，计如今者当何所施无所堪谐，焚烧正真败坏根原，于兹佛慧无罣碍智非是佛器。譬如终没之士无益亲属；吾等如是，以声闻乘而志解脱，舍于一切、无益众生。譬如此地多所饶润一切群萌，二足、四足、若多足者。如是世尊！其發无上正真道意，天上天下蒙恩获度。」
尔时世尊说斯本末向欲竟已，王阿阇世乘驷马将四部兵象车步骑，往诣佛所稽首佛足，右绕三匝退坐一面，白世尊曰：「唯，天中天！众生所住，何所依因？何缘而兴？何由得罪？」
佛告王曰：「已住吾我、人、寿、命者，众生由此而造罪衅，依猗贪身兴缘颠倒，群萌因斯而起灾患。」
世尊答曰：「其贪身者无慧为本。」
又问：「其无慧者何所为本？」
又问：「所念邪支何所是根？」
答曰：「虚偽是根。」
又问：「虚偽何所是根？」
又问：「无实诸想何所是根？」
答曰：「谓无所有无觉是根。」
又问：「何谓无有无觉？」
答曰：「谓无生无有是谓无觉。」
又问：「不生不有当何计之？数在何所？」
答曰：「其不生不有，彼无有计。」
又问：「狐疑之事何因缘起？」
答曰：「其狐疑者从犹豫起。」
又问：「犹豫为何所是？」
又问：「何所贤圣何言审谛？」
世尊答曰：「其贤圣者，谓除一切爱欲诸见；其审谛者，知一切法悉无所有。」
王阿阇世白世尊曰：「所谓贤圣无所有者，实为虚偽，世尊安住从已劳尘，而造立之猗著于世间，诸贤圣所讲说者，而心犹豫，获不可计殃衅之罪。我乎，世尊！父无愆咎，无所䩭缀而危其命。贪国土故或于财宝，迷于荣贵荒于产业，耽利宰民而图逆害，持疑怵惕不能自宁，若在欢会戏乐无娱；若在中宫婇女嬉游；若坐、若卧有所决正；若在独处听省国事处群僚上，昼夜忧悸不能舍却沈吟之结；不歆饮食，虽有美馔不以为甘；其目昧昧所睹瞢瞢，颜貌憔悴心恒战灼所处不安，畏寿终后坠于地狱。仰惟如来！其恐怖者能使无惧；其盲冥者惠授眼目；其沈没者而拯拔之；遭苦恼者使获大安；无所归者而受其归；其无护者而为救济；其贫穷者给施财业；其有病者消息疗治；其堕邪径示以正路；其在正路为兴大哀；其心忍劳不以为患，等恤群黎其慈坚固究竟本末，不以苦乐而有动转。
「如来所兴救度众生，无所遗漏不舍一人。私怙世尊！垂恩安慰除其惶懅，孤无有救惟为作救，令饥渴者而得饱满，今已虚乏而欲躄地惟蒙扶接；今无所归愿受其归；今已沈没愿加拯拔，我身得无堕大地狱至于无择。唯然，大圣！如应说法决我狐疑，解散愁结令无犹豫，使其重罪而得微轻。」
于时世尊而心念曰：「王阿阇世所说聪达而甚微妙，所入之法甚为优奥，其余人者莫能堪任为决狐疑令无余结，其惟濡首能雪滞碍。」
时舍利弗承佛圣旨，谓王阿阇世：「欲辨疑惑，当馔肴饍请濡首童真，则当决王虚偽、尘劳、狐疑之结，镇安国土及与中宫，受王床榻众诸供饍，中宫婇女及诸侍从获无量福，罗阅祇城摩竭大国，无数众生皆亨利议。」
濡首答曰：「大王且止！已具足供。于正法律未有是记，受于衣服若食饍具悕望加哀。」
濡首答曰：「假使，大王！闻深妙业殊特真议，不恐不怖、不以畏懅、不以震慴、不难不惧，乃为加哀。正使，大王！不想念法，亦非无想，无想不想，如是行者乃为加哀。纵使，大王！不想去心亦无不想，不念来心亦无不想，于现在心亦无所受，乃为加哀。设使，大王！不堕邪见亦不灭除；亦无所见亦无不见，乃为加哀。」
王阿阇世又白濡首曰：「今之所说悉法所载，惟见愍伤当受其请？」
濡首答曰：「王当知之！法律所载，不以恩施供养分卫衣食之饍。若使，大王！不计有我、不计有人、不计有寿、不计有命，乃为加哀，为受供施。设使，大王！不自爱身、不爱他人，悉无所取，乃为加哀。假使，大王！不摄敛心、不计因缘、不在阴种诸入之事，无有内法无有外法，不受三界不度三界，无善不善无德不德，不处于世亦不度世，无罪无福，亦无有漏亦无不漏，亦不有为亦不无为，不舍生死不受灭度，是为加哀。」王答曰：「唯然、濡首！吾当启受如斯法议，以是之故当就余请，哀垂愍伤下劣徒类？」
濡首答曰：「王当了之！设使诸法，有所猗者、有所受者、有所得者、有所救护，则不蒙哀，不得至安。如使于法，有所著者而为想念，有所立处而为放逸，皆为依著想念有处放逸之护。设使，大王！究竟望毕，极至永安乃无有患，如令大王复有所作，则不荷哀不至安隐。」
濡首答曰：「若了空者，而无所作，亦无所不作；无想无愿，亦无有作，亦无不作。若使，大王！有所造立而为行者，身口意行则是所作。假使不有所作，亦无所行，以身口意而无所造，则无所作。是故，大王！一切诸法悉无有相，其无所行无所有者，则是其相。」
又问濡首：「何谓所行而无所行，不有所造亦无不造，不增不减？」
濡首答曰：「假能不念过去已尽，不念当来未至，不念现在而无所起，不想有常无常，是为无行亦无不行，其能等色于诸因缘，而为众缘不增不减。」
又问濡首：「尘劳之欲为是道乎？云何与合？」
「王宁別知冥所去处乎？在于何方积聚何所？」
答曰：「不及。」
濡首曰：「如是，大王！兴道慧者尘劳则消，不知尘劳之所凑处，亦无有处、无有方面，以是之故当了知之，道与尘劳而不俱合，又等尘劳则名曰道。等于道者尘劳亦等，尘劳与道等无差特，一切诸法亦复平等。假使分別如斯议者，尘劳则道。所以者何？以尘劳故现有道耳！尘劳无形亦无所有，其求尘劳者则为道也。」
王又问曰：「云何求于尘劳而为道乎？」
濡首曰：「设有所求不越人心，亦不念言是者尘劳，是为道也。以是之故尘劳为道，其尘劳者亦入于道。」
王又问曰：「云何尘劳而入于道？云何为行？」
濡首曰：「于一切法而无所行，乃为道行；于一切法亦无不行，是为道行。」
王又问曰：「行道如斯为何归趣？」
濡首曰：「如是行者为无所趣。」
王又问曰：「道岂不至泥洹乎？」
答曰：「不也。」
濡首曰：「是故，大王！至无所至为贤圣道。」
又问曰：「其贤圣者为何所处？」
濡首曰：「其贤圣道则无所住。」
濡首曰：「贤圣戒者，无有行相、无放逸相为圣定意；无所著相为圣定意；无所念相为圣智慧。王意云何？其无所行无有放逸，有所处乎？」
濡首曰：「假使所求不睹诸法有常无常，亦无所得，不计诸法有净无净、有空无空、若我无我、若苦若乐；于诸法者亦无所得，不见诸法在于终始若灭度者，如是行者为向于道。」
王阿阇世白濡首曰：「以是之故惟当受请，因斯使余离诸颠倒，令得解脱分別净行，与诸眷属而就宫食。」
濡首曰：「向者说之，悉无所有、无有生者，无有善哉与不善哉！其无所有、无有解脱，其解脱者则无所有，亦无解脱亦无脱者。所以者何？一切诸法皆自然净。」
尔时世尊告濡首曰：「受阿阇世王请，以此之缘令无数人逮得利谊至安隐度。」
濡首童真见世尊劝，则言：「唯诺、当受其请，不敢违失如来教故。」
阿阇世王欢喜踊跃，已见受请善心生焉，稽首佛足及濡首童真、一切圣众，便退还出请舍利弗：「濡首眷属为有几人？」
舍利弗答曰：「五百人俱而当往就。」
王入于城还于宫中，即夜兴设若干食饍百种之味，施五百榻，无量坐具而敷其上，庄严宫殿悬缯幡盖，烧名杂香而散众花，及四衢路普城内外，皆悉扫除洒以香汁，令国人民男女大小，庄挍严饰赍持香花，咸俱奉𨒦濡首童真！
