佛说大乘智印经卷第三

尔时会中复有殑伽沙那庾多数一切菩萨闻佛如来说是三摩地离诸障碍心得解脱于陀罗尼秘密深法随意悟入印证明了决定住持

复有六十八那庾多菩萨于百千劫已修习禅定解脱离诸妄想生死怖畏常乐熏修微妙胜行闻此最上三摩地法心怀踴跃于阿耨多罗三藐三菩提得不退转证陀罗尼音声辩才得无碍解

复有六十亿诸天及人闻佛所说智印法门欢喜无量恭敬赞叹礼拜供养而于阿耨多罗三藐三菩提心生爱乐于三摩地甚深胜法无有疑惑咸生信解于菩提心坚固不舍于智印门勇猛精进由大愿力修诸善本根性成熟便得住于阿惟越致信受如来所行行愿心意决定无诸退屈

于时世尊知彼善根因缘纯熟欲授其记告诸菩萨言「善哉善哉汝等从此过三十亿劫各各于诸佛国土具足修习六波罗蜜所有难行最胜行愿一切皆能圆满成就种习俱尽得大菩提皆当作佛悉同一号名无畏如来汝天人众诸善男子已于过去无量佛所植众善本信乐大乘今于此会得闻如是微妙甚深希有之法欣乐受持诸善男子汝等从此过亿千劫同得作佛皆同智印如来

尔时世尊为此菩萨及天人众授佛记已普观众会以柔软音语妙吉祥童真菩萨言「我观此会菩萨天人虽各于彼最上菩提發坚固心勇猛不退未能于彼末世邪见道中建立正法唯汝能于三千世界五浊恶时利益安乐一切众生方便守护分別演说于一切处广令流布使离虚妄及诸爱染不为名誉之所缚著

尔时妙吉祥童真菩萨从座而起端容整服右膝著地胡跪合掌顶礼世尊持种种华以为供养瞻仰赞叹得未曾有而白佛言「善哉世尊如我观察一切诸法皆不可得而我愿乐守护无上正等菩提及愿乐心亦不可取世尊此菩提道性离分別非在内中间无见无闻非取非舍圆满寂静不可相求离戏论故

是时会中复有三百酤胝菩萨从座而起头面作礼恭敬赞叹而白佛言「我等亦当守护世尊无量阿僧祇那庾多酤胝数劫所得阿耨多罗三藐三菩提秘密甚深难解之法于未来世方便为人受持读诵敷绎妙义书写恭敬供养」于时一切菩萨作是语已各各脱身所著上衣而用供养發是愿竟退坐一面

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言「汝能具足广大慈悲于后末世若诸众生不乐正法于如是时护持此法令诸众生不生邪见

尔时弥勒菩萨摩诃萨于世尊前头面作礼而白佛言「我当愿于五浊恶世方便守护是三摩地令不断绝使诸邪见散乱众生渐次悟入摩诃衍曩最胜妙法

世尊复告弥勒菩萨言「今此会中三百八千酤胝菩萨安住是法信解受持心生愿乐精进修学誓不退舍复有菩萨心未坚固而于是法不能受持亦不爱乐于后末世五浊劫中不能护持如来无量阿僧祇劫庾多酤胝劫数所修阿耨多罗三藐三菩提法于是法中转生诤讼及诸烦恼不能任持爱乐修学

弥勒菩萨复白佛言「世尊云何菩萨而不爱乐最上胜法若有菩萨意欲修习如是法行發几种心而能成就

尔时世尊告弥勒菩萨言「谛听谛听善男子由诸菩萨俱生我法愚痴暗钝以为障碍虽有智慧而不明了故于菩提无决定心数数退舍多不爱乐若有菩萨欲于如是胜三摩地智印上乘坚固趣求意乐证入应于菩提發七种心云何七种一者如佛世尊往昔因地访善知识不惜身命为求佛道發菩提心二者于诸微妙一切胜法爱乐修学专心守护为如是等發菩提心三者现诸有情有种种苦昼夜忧恼无解脱时起大悲心普欲救拔为如是等發菩提心四者普欲利益一切众生无怨亲想皆得快乐自在解脱为如是等發菩提心五者普于一切诸众生等欢喜布施方便摄受令离怖畏于如来法不生怯弱为如是等發菩提心六者见诸菩萨發菩提心而生欣乐亲近修学同诸菩萨發菩提心七者为闻如来身相殊胜功德圆满第一清净为求出世无垢圣果發菩提心善男子如是菩萨發此七种最胜妙心能于无上正等正觉渐次成就不舍众生守护正法是名七种發菩提心善男子若诸菩萨善能修习四无量心学佛如来甚深法藏复能成就五种胜法是诸菩萨具足名曰阿惟越致

弥勒菩萨复白佛言「世尊云何五法得不退转

「善男子一者于诸众生起平等心于自眷属不生亲昵于他有情亦不厌舍二者见诸有情而得利养深生欢喜善言赞美不生憎嫉烦恼之心三者于佛如来微妙胜法意愿听闻及欲宣说为欲护持如是法藏不惜身命广布流通相续不断四者所有资生种种财宝无有悭悋悉能惠施一切有情及以上妙饮食汤药平等普济皆令充足五者于诸如来所得最上胜功德法广大智慧秘密总持欢喜爱乐精勤修学是为菩萨五种胜法应当于此决定趣求心不退转

佛告弥勒菩萨摩诃萨「复有五法其性刚强能障菩提不得解脱云何五法一者于三乘法不能解了二者贪求利养而无厌足三者常怀悭惜不能惠舍四者谄曲不实无时间断五者口但谈空不了诸相弥勒菩萨如是五法惯习刚强覆障菩提不能成就无上圣果

「复有五法若诸菩萨而能具足即于如来所说胜法开导演说坚固修习入圣性地如是菩萨名为阿惟越致云何五法一者无我远离相缚不执自二者无法远离封著世俗胜义轨持自性三者智性智相平等不二无诸憎爱寂静湛然四者不著菩提及与众生不愚善恶因果渐次五者了知如来功德色身神通变化成道入灭差別之相善男子如是五法具足了知名阿惟越致能成无上正等正觉

尔时世尊而说偈言

「无智众生类  妄说法非法
论世俗语言  研求于好丑
自身口意业  而不能守护
专意修习者  爱乐于寂静
行持戒忍辱  言语常柔软
能护持菩提  如犀乐独处
舍离于阓闹  常乐居空寂
如鹿在深山  悉无诸怖畏
如是修行者  如风无所著
为护持深法  能舍于身命
其心无所欲  动静与施为
咸皆为饶益  智慧常明敏
不愚诸境相  后五浊恶世
无信诸有情  不能受是法
触处生疑惑  无所能觉了
妄行于邪行  狂乱心颠倒
如是愚痴人  于此菩提法
而不能守护  亦不乐修习
我念过去世  于灯明佛所
闻是三摩地  而發意修习
复过于百千  酤胝劫数已
复有佛出世  号名曰髻幢
为无量众生  说此三摩地
第一会说法  而有八十亿
那庾多菩萨  心得不退转
第二会众数  七十那庾多
第三会说法  复有七十三
那庾多菩萨  皆住不退地
其佛寿长远  身所出光明
广六十由旬  复有比丘僧
九百千酤胝  远离诸苦缚
皆得阿罗汉  时有转轮王
号名曰福上  统领阎浮提
地里计其数  七百千由旬
王者四天下  嫔妃及婇女
其数六酤胝  而有千王子
诸相悉具足  其土号光慧
人民皆快乐  有八百酤胝
诸城及园苑  上妙众华果
种种皆严好  摩尼宝庄严
如诸天境相  尔时转轮王
而于睡梦中  闻有佛出世
其名曰髻幢  于是梦觉已
寻将所领众  臣佐及人民
百六十酤胝  而来至佛所
为闻三摩地  时王闻是经
甚深真实法  心生大欢喜
即以诸国土  咸皆施于佛
而以为供养  于一切国土
用上妙栴檀  各起诸精舍
园林皆具足  金银诸珍宝
种种而严饰  如是供养佛
经于八万岁  安住佛法中
能远离诸恶  于情及非情
常兴修胜善  弃舍诸爱乐
深心无所欲  唯以真实语
化利诸眷属  而于一日中
所伸诸供养  其数无有边
如是供养佛  为求三摩地
得名生佛家  是最上真实
甚深微妙法  非住相能求
非妄心所得  而此三摩地
名如来智印  时王闻是法
弃国而出家  经于八万岁
常习三摩地  而于昼夜中
未曾有懈废  佛于长时中
说法广开悟  是髻幢如来
后入般涅槃  王造窣睹波
六十四酤胝  一一窣睹波
各五百伞盖  七宝以庄严
及诸众妓乐  然百千香灯
光明普照曜  种种供养具
皆悉广严备  积累计其数
七万三千岁  复为诸众生
说是三摩地  无相殊胜法
其心无所住  若为人恭敬
供养赞叹者  心亦不生喜
远离诸有相  及以诸呪术
常护持正法  经八千酤胝
七十那庾多  安住如来法
寂然常快乐  于一切学处
而无不具足  成就菩提法
三业悉清净  于诸已受学
系心无间断  于所未学法
精进勤修习  以大智慧力
及胜解印持  思惟常忆念
而无有忘失  远离诸戏论
及以诸异想  非如恶世中
妄行菩提行  虽教化有情
贪求于名誉  为利养说法
安住诸有相  言一切皆空
实不了空性  是即名为著
悟心与说异  邪命不清净
及行于非法  口但能谈空
心为相所缚  若修如是行
究竟无所得  时福上轮王
即今安乐国  无量寿佛是
尔时王千子  今此贤劫中
千佛世尊是  今此大会中
我前听法者  时同王出家
为比丘者是  忆念于往昔
酤胝那庾多  一切佛法中
出家闻正法  闻悉能解了
由是无量劫  行种种方便
供养于诸法  不著菩提相
安住实际中  得见灯明佛
福智皆平等  如为我授记
未来世成佛  号名曰释迦

佛说大乘智印经卷第三


校注

[A1] 闻【CB】【碛乙-CB】间【大】(cf. QC117n1501_p0573b04)

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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